Спивак Д.Л. (отв. ред.) Фундаментальные проблемы культурологии : В 4 т. Том IV: Культурная политика

Подождите немного. Документ загружается.

М. В. Силантьева 50

мере развития производства, чьи потребности меняются стремительно, и даже четыре года

здесь — немыслимый срок!

Образование в современном мире — это еще и способность преодолеть определенную

планку аналитического мышления. «Дальше» фирмы сами «разбирают» преодолевших. Для

современной Великобритании, например, отнюдь не редка ситуация, когда искусствовед воз-

главляет отдел в крупном банке — если он продемонстрировал навыки систематической ра-

боты, хорошую обучаемость и готовность к самообучению настолько, что получил диплом о

высшем образовании, — ему открыта дорога туда, где он хочет и готов трудиться.

Другое дело карьерный рост. Здесь молодой специалист в большинстве случаев тем пер-

спективнее, чем больше ступеней обучения конкретному делу он прошел. Практика назна-

чений с одной должности на параллельную (но в другой области) отнюдь не способствует

расцвету крупного менеджмента (как до сих пор нередко полагают некоторые аппаратчики-

администраторы, позаимствовав данную практику еще у советской системы «назначенцев»).

Реальный противовес подобной практике создают как раз молодые специалисты. С этой точ-

ки зрения они представляют собой «золотой запас» потенциальных управленцев.

Возвращаясь к проблемам межкультурного диалога в молодежной среде следует подчеркнуть:

логически стратегии межкультурного взаимодействия можно описать при помощи спектраль-

ной линии, на одном конце которой окажется сотрудничество, на другом — конфронтация.

Но в отличие от гипотетической спектральной полосы коммуникативный процесс меж-

культурного диалога будет иметь свои естественные пределы. С одной стороны это культур-

ная ассимиляция, утрата культурной идентичности. С другой — изоляционизм и обрыв кон-

тактов с другими этносами и культурами. Между указанными полюсами окажется довольно

широкая полоса более или менее интенсивных контактов, связанных с принятием одних ас-

пектов партнера по диалогу и отторжением других. Однако наиболее важным, можно даже

сказать, исходным, принципом здесь является само наличие диалога.

Рискну выразиться резче. Сама культура — это пространство диалога. В этом смысле мож-

но говорить о существовании супер-пространства общечеловеческой культуры. И не только

потому, что есть мировой рынок в виде супермаркетов и макдональдсов, но и потому, что че-

ловек по своей природе есть существо диалогичное, коммуникативное.

Кто и как вступает в диалоги современной культуры? И какова специфика этих процес-

сов в России?

В начале прошлого века бытовало мнение (и его охотно поддерживали политики на протя-

жении всего XX столетия), согласно которому современный мир делится на Восток и Запад.

Тщательный семантический анализ, однако, показал, что такое разделение по сути означа-

ет противопоставление отнюдь не географическое, а аксиологическое. Запад символизиру-

ет упадок, Восток — восходящее развитие. «Западное мышление» почти во всех европейских

языках означает «сухие и нежизнеспособные схемы», — тогда как «восточное чувство» — это

«полнота истинного знания» (Н. А. Бердяев). Понятно, что данная бинарная оппозиция фик-

сирует нечто, свойственное культуре как таковой, — поскольку фазы упадка и восхождения

можно отыскать в любой ее локальной разновидности.

В то же время не случайно особой популярностью в последние десятилетия пользует-

ся такая дисциплина, как этнопсихология. Само деловое партнерство потребовало учета

Стратегии межкультурного взаимодействия и молодежная политика России 51

конкретных вербальных и невербальных особенностей коммуникативных практик, сущес-

твующих у разных народов. Минимальное и максимальное расстояние общения, принятое

у разных народов; позы, жестикуляция (как сознательная, так и бессознательная), коммуни-

кативное значение смысловых оттенков одних и тех же понятий, — все это оказывается все

более значимым при принятии деловых решений.

Пространство культуры чем-то походит на психологическое пространство личных комму-

никативных связей. История показывает, что нации и государства нередко проходят путь от

взаимной заинтересованности в партнерских отношениях до обостренного интереса друг к

другу, нередко перерастающего в соперничество и взаимные столкновения (вплоть до войн).

Затем наблюдается более отстраненное и в то же время более взвешенное отношение друг к

другу, — то, что называется «цивилизованным партнерством» или «толерантностью» там,

где за этими терминами не пытаются скрыть сознательный обман при попытке культуро-

экономической экспансии.

Ведь только в диалоге культура может раскрыть себя и для других культур, и для самой се-

бя. Это наблюдение, вынесенное британцами из опыта своей колониальной политики, как

нельзя кстати было бы припомнить, выясняя возможности создания надежного фундамента

для межкультурного диалога в современной России. Нашей молодежи — вольно или неволь-

но — придется и дальше вести такой диалог. И от того, насколько она окажется к нему подго-

товленной, зависит ее ближайшее будущее, — равно как и будущее нашей страны.

Стоит, на мой взгляд, подытожить основные выводы, касающиеся принципов стратегии

осуществления межкультурного диалога в России.

Межкультурный диалог — судьба нашей страны. «Выпрыгнуть» из него, перейдя к полити-

ке национального и культурного изоляционизма, Россия не может и не должна. Это не соот-

ветствует ни традициям русской культуры, ни истории нашего народа, ни здравому смыслу.

Межкультурный диалог должен осуществляться на основе презумпции уважения к наци-

ональным и культурным особенностям сторон, принимающих в нем участие. Уважение —

основа диалога.

Участие в межкультурном диалоге не означает безусловного требования признания и при-

нятия всех мнений и позиций, которые могут быть предложены его сторонами.

Молодежь — наиболее активная и наиболее уязвимая участница процессов, связанных с

межкультурным диалогом.

При определении тактических вопросов молодежной политики может быть востребована

идея толерантности (в этноконфессиональном и общекультурном смыслах) — в той мере, в

какой она не противоречит интересам национальной безопасности России, то есть не пере-

черкивает базовых ценностей, определяющих саму основу и возможность диалога.

Конкретная работа с молодежью в сфере культурной политики предполагает формиро-

вание ценностных ориентаций, соответствующих традициям многонациональной русской

культуры, а также открывающим доступ ко всем достижениям мировой культуры.

Формирование искомых ценностных ориентаций возможно осуществить, если в качест-

ве национального приоритета Россия изберет долгосрочный проект всеобщего высшего об-

разования, организованного на русском языке и открывающего вышеупомянутый доступ ко

всем ведущим достижениям мировой культуры.

М. В. Силантьева 52

Образование в таком контексте представляет собой многоуровневый процесс освоения

технологий обращения с современными видами знания плюс воспитательное воздействие,

формирующее сознательное и ответственное отношение к своей личной и общественной

судьбе.

Качественное образование предполагает надежную перспективу трудоустройства, кото-

рая обеспечивается овладением в процессе его получения определенными навыками, свя-

занными с готовностью трудиться в сфере современного общественного производства, а

также с расширением кругозора и развитием мышления.

«Отток мозгов», о котором так много говорится сегодня, — показатель того, что российс-

кое образование пока еще удерживается на некотором уровне. По крайней мере в отдельных

областях знания, включая такие дисциплины, как вычислительная математика, программи-

рование, физика, биология и т. п. «Конвертировать» специалистов-гуманитариев бессмыс-

ленно: это — «штучный товар». Хотя хороших филологов-классиков, искусствоведов, фи-

лософов у нас не меньше, чем за рубежом, и они вполне востребованы западной наукой. Не

говоря уже о российском музыкальном образовании, которое котируется в мире весьма и

весьма высоко.

В свете вышесказанного уместно сослаться на мысль ректора МГУ В. А. Садовничего о том,

что сохранение научных и образовательных сообществ — важнейшая составляющая совре-

менной стратегии в области образования.

Думается, образование на сегодня — не только претендент на стратегический приоритет в

области общенациональных проектов. Это — один из серьезных экспортных ресурсов Рос-

сии. Правда условие реализации подобного маркетингового хода — реальная этноконфес-

сиональная толерантность, воспринявшая лучшие традиции русской многонациональной

культуры.

В целом образование (в том числе и как специфическая работа с молодежью) впол-

не серьезно может претендовать на роль звена, ухватившись за которое Россия способ-

на достойно выйти из того исторического кризиса, в котором она пребывает последнее

столетие.

M. V. Silantieva

Crosscultural Interaion Strategies and Youth Politics of Russia

 e rategies of intercultural dialogue in Russia should be based on the following principles:

Intercultural dialogue is the lot of our country.

Ree is the ground for dialogue.

Not all of the opinions and positions suggeed by the participants of the dialogue can go cur-

rent.

 e youth is the mo aive and mo vulnerable of the participants of this dialogue.

 e idea of tolerance can be relevant for dening the taics of the youth politics unless this idea

contradis the interes of national security, i.e. unless it does not make null and void the basic val-

ues that determine the dialogue itself.

Стратегии межкультурного взаимодействия и молодежная политика России 53

 e youth cultural politics implies conituting value orientations that correond to the tradi-

tions of polyethnic Russian culture and admits the youth to all the achievements of the world cul-

ture.

 is conituting of value orientations becomes possible if the proje of common higher educa-

tion is carried out, this education being in the Russian language and admitting to all the achieve-

ments of the world culture.

Education in this context is a multi-level process of maering technologies of use of all the con-

temporary kinds of knowledge and generating attitude of reonsibility for personal and commu-

nal fates.

 e qualitative education proposes a sure pereive of employment.

С. С. Загребин

Челябинский государственный педагогический университет

КультурологичесКая эКспертиза

в системе Культурной политиКи

современного российсКого государства

В постсоветское десятилетие социально-экономические отношения в российском обще-

стве качественно изменились. Глубина этих изменений пока еще недостаточно осмыслена

обществом. Возможно, имеет место эффект социокультурного запаздывания. Попытаемся

определить сущность современной культурной политики, исходя из новых социальных реа-

лий. Представляется возможным рассматривать культурную политику в трех основных ас-

пектах: теоретическом, прикладном и конкретно-историческом.

1. Теоретический аспект. Культурная политика трактуется а) как совокупность

государственной политики в области образования, науки, искусства и т. д. или как

направление развития государства, связанная с планированием, проектированием,

реализацией и обеспечением культурной жизни государства и общества и б) как не-

кая идеализированная система отношений власти и культуры. В популярном куль-

турологическом словаре культурная политика определяется как «система практических

мероприятий, финансируемых, регулируемых и в значительной мере осуществляемых го-

сударством…, направленных на сохранение, развитие и приумножение культурного насле-

дия нации». Достаточно распространенным является определение культурной политики как

политики в области культуры, духовной жизни, рассчитанной на создание, поддержание и

улучшение условий деятельности представителей культуры и искусства, пропаганду и рас-

пространение культурных достижений, приобщение к культуре широких слоев населения,

особенно молодежи.

Подобное представление о культурной политике в своей основе имеет

осмысление идеальных целей, которые должны быть положены в систему мероприятий го-

сударственной власти в отношении развития культуры. Заметим, что политологические и

культурологические определения культурной политики представляют собою своеобразные

идеальные модели, построенные по принципу глубокого абстрагирования от конкретно-ис-

торических реалий.

2. Прикладной аспект. Культурная политика трактуется как система приори-

тетов органов государственной власти и декларируется в соответствующих про-

граммах развития культуры на федеральном и региональном уровнях. Так, в феде-

ральной целевой программы «Культура России (2006–2010 годы)» отмечается, что «целями

Программы являются: сохранение культурного наследия Российской Федерации, форми-

рование единого культурного пространства, создание условий для обеспечения выравни-

вания доступа к культурным ценностям и информационным ресурсам различных групп

граждан, создание условий для сохранения и развития культурного потенциала нации, ин-

теграция в мировой культурный процесс, обеспечение адаптации сферы культуры к ры-

ночным условиям». Данные тезисы повторяются в аналогичных программах в рос-

сийских регионах.

Культурологическая экспертиза в системе культурной политики 55

Городская целевая комплексная программа «Культура Москвы» (2005–2007 гг.) приори-

тетными задачами называет: создание благоприятных условий для «плодотворного труда…

всех творческих сил, вносящих свой созидательный вклад в культуру города Москвы»; раз-

витие социально-культурной инфраструктуры города; обеспечение приоритетного развития

учреждений культуры и досуга, ориентированных на работу с подростками и молодежью»;

информационное, научно-методическое, нормативно-правовое, кадровое обеспечение про-

цесса совершенствования управлением культуры. В «Концепции развития сферы культу-

ры Санкт-Петербурга на 2006–2009 годы» в назывном порядке перечисляются ориентиры

культурной политики в городе, такие как востребованность, доступность, статусность, ди-

намизм, устойчивость, эффективность.

В российских регионах подобные программы формулируют схожий комплекс целепо-

лагающих принципов региональной культурной политики. В урало-сибирском регионе

практически все областные центры имеют свои региональные концепции развития культу-

ры и искусства. Основополагающие принципы этих концепций сводятся к следующим те-

зисам: а) создание условий для самореализации творческого потенциала; б) обеспечение до-

ступности культурных ценностей всем категориям населения; в) сохранение культурного

наследия.

Практически все региональные концепции развития культуры базируются на ведомс-

твенном понимании культуры, когда культурная политика трактуется как мероприятия

региональных управлений культуры по отношению к учреждениям культуры и искусства

Своеобразным исключением можно назвать «Концепцию развития сферы культуры Санкт-

Петербурга на 2006-2009 годы», где отмечается, что Концепция «отходит от узкого понима-

ния культуры, как отрасли, подведомственной Комитету по культуре», что Концепция «стре-

мится включить в орбиту единой политики все субъекты культуры, действующие в городе»

вне зависимости от статуса и форм собственности.

3. Конкретно-исторический аспект. Культурная политика рассматривается как

реальная система отношений субъектов культуры. Подобный подход характерен для

исторических исследований, посвященных истории культурной политики. При осмысле-

нии современной российской культурной политики следует придерживаться именно кон-

кретно-исторического подхода. Современные социокультурные процессы разворачивают-

ся в условиях рыночных отношений. Эти отношения неизбежно меняют многие базовые

представления, в том числе в сфере культуры. В современном российском обществе культу-

ра постепенно утрачивает статус абсолютной ценности. Материальные и духовные ценнос-

ти приобретают статус товара, культурная деятельность – статус сферы услуг. В той же пе-

тербургской Концепции отмечается, что «современная городская политика рассматривается

как одна из отраслей по оказанию услуг населению, вносящих, наряду с здравоохранеием,

общим образованием, общественной безопасностью, общественным транспортом, жилищ-

но-коммунальным хозяйством и социальной защитой, определенный вклад в социальную и

экономическую жизнь города». На страницах журнала «Справочник руководителя Учреж-

дения культуры» один из авторов подчеркивает, что в современном обществе «роль куль-

туры и ее экономический потенциал… радикально меняются», что «сегодня культура ста-

ла рассматриваться как ресурс и инструмент для достижения внешних по отношению к ней

С. С. Загребин 56

социально-экономических целей». Культура как сфера услуг – есть новая модель совре-

менной культурной политики.

Деятели культуры (художники, писатели, актеры и т. д.) из «властителей дум» превра-

щаются в «обслуживающий персонал». Результат культурной деятельности перестает быть

«культурным наследием» и становиться товаром, предметом купли-продажи. В настоя-

щее время четко прослеживается новая тенденция в формировании кадрового потенци-

ала учреждений культуры и искусства. На руководящие должности сегодня назначаются

менеджеры. Руководитель Федерального агентства по культуре и кинематографии Миха-

ил Швыдкой в интервью «Российской газете» сказал так: «Надо понять, что за эти 15 лет су-

ществования новой России в культуре произошла смена партнеров государства. Культура

во многом становится индустрией. И партнеры государства не творческие союзы, а менед-

жеры, работающие в сферах этой индустрии... тон сегодня задают люди, занимающиеся ин-

дустрией…».

Переход культуры в сферу услуг качественно меняет отношение к культурным

ценностям. Власть и бизнес оценивают культурное наследие по рыночной стои-

мости. В результате возникает глобальный конфликт интересов, в основе кото-

рого – конфликт мировоззрений субъектов социально-экономического простран-

ства. Широкий общественный резонанс получили такие акции как перепланировка

Манежной площади, снос гостиницы «Москва», рок-концерты на Васильевском спуске

или запланированное строительство гипермаркета на Красной площади и уничтожение

для этих целей здания Средних торговых рядов, построенных в XIX веке архитектором

Р. И. Клейном. В Санкт-Петербурге идут дискуссии о судьбе Малой Голландии, об облике

нового здания Мариинского театра (Арх. Д. Перро), о допустимости проведения массо-

вых мероприятий на Дворцовой площади, о строительстве высотного офисного здания в

историческом центре города и т.д. Подобные локальные проблемы характерны и для рос-

сийской провинции.

В современных условиях необходимо выработать некую стратегию взаимодейст-

вия власти, бизнеса и культуры. Подобная стратегия должна учитывать интересы всех

субъектов социально-экономического пространства. В качестве механизма формирования

приоритетов развития отечественной культуры может выступить культурологическая экс-

пертиза. Культурологическая экспертиза как система оценки любых управленческих

решений с точки зрения их влияния на развитие отечественной культуры. В систе-

ме культурологической экспертизы необходимо отойти от узкого ведомственного понима-

ния культуры. Государственная политика на федеральном и региональном уровнях, во всех

сферах социально-экономических отношений должна стать предметом культурологической

оценки. Культурологическая экспертиза может функционировать в двух формах а) как госу-

дарственная культурологическая экспертиза, которую может осуществлят специальное под-

разделение какого-либо надзорного органа административного управления и б) как обще-

ственная культурологическая экспертиза, которую может проводить Общественная палата

РФ на федеральном уровне и аналогичные образования на региональном уровне. Культуро-

логическая экспертиза может стать гарантом национальной социокультурной бе-

зопасности.

Культурологическая экспертиза в системе культурной политики 57

S. S. Zagrebin

Cultural Examination in Syem of Cultural Policy of the State

 e cultural policy of the state is a complex and multivariate phenomenon. It is obviously possible

to treat a cultural policy in two basic aspects. First, to consider a cultural policy as system of the state

actions concerning establishments of culture and art. Second, it is possible to name a cultural policy

any forms of the state activity directly or indirectly connected with culture space. Examination

of any administrative decisions as the guarantor of maintenance national культурологической

is accordingly necessary state culture to safety. e given problem can be solved in federal scale

through public chamber and similar structures at a regional level.

II. информационно-технологичесКие основания

современной Культурной политиКи

А. В. Святов

Южно-Уральский государственный университет, Челябинск

технология, эКономиКа и человеК: диалеКтиКа стихийности

и сознательности в общественном развитии

Развитие производительных сил, основным содержанием которого является развитие тех-

нологий, в конечном счете определяет все прочие области человеческого бытия. Новые тех-

нологии дают человеку новые возможности в самых разных сферах. Но плоды прогресса на-

уки и техники ведут сегодня и к разрушению окружающей среды, и к угрозе уничтожения

самого человека. Культура оборачивается против человека, порабощает его. Так рассуждал,

и во многом не без оснований, Ж. Ж. Руссо. Таких оснований не меньше, а скорее, больше в

современном мире. Практически любые достижения человеческого разума тут же находят

применение в далеко не благородных целях. Но, конечно же, нельзя из-за этого пытаться ос-

тановить прогресс, призывать к возврату в пещерное состояние, создавать препятствия на

пути научного познания. Делать это недопустимо по двум причинам: во-первых, это просто

невозможно, а во-вторых, этот прогресс несет с собой и немало положительного, за преобла-

дание которого и нужно бороться.

Но возникает неизбежный вопрос о том, как же выявить те критерии, на которые нуж-

но ориентироваться, используя то или иное достижение прогресса. Очевидно, что без таких

критериев людям в наше время грозит дезориентация и опасность самоуничтожения. Выяв-

ление таких ориентиров, равно как и целенаправленные действия в избранном направлении,

возможны только в результате разумных и скоординированных действий человечества, сов-

местных усилий целых государств и народов. Иными словами, реально устранить опасность

глобальных катастроф и обеспечить поступательное развитие человечества возможно толь-

ко через сознательное действие, через регуляцию стихийного.

Таким образом, проблема соотношения стихийности и сознательности1 в регуляции об-

щественной жизни, в том числе и прежде всего экономической, заслуживает более подроб-

ного рассмотрения. Следует уточнить, что сознательность напрямую соотносится с сознани-

ем человека, а последнее здесь понимается как такая высшая форма отражения объективной

действительности, которая характеризуется прежде всего знанием и пониманием, хотя его и

нельзя «отождествлять только со знанием и языковым мышлением»2. В нем всегда присутст-

вует чувственно-эмоциональный и ценностный компоненты. Однако, «именно потому, что

человек относится к объектам с пониманием, со знанием, способ его отношения к миру и на-

зывается сознанием. Без понимания, без знания, которое несет с собой общественно-истори-

ческая предметная деятельность и человеческая речь, нет и сознания. Любой чувственный

1 Философский словарь. / Под ред. И. Т. Фролова. М.,1987. С. 460.

2 Там же, С. 436

Технология, экономика и человек: диалектика стихийности и сознательности 59

образ предмета, любое ощущение или представление постольку являются частью сознания,

поскольку они пытаются встать на позиции идеализма, который утверждает, что именно со-

знание, идеальные сущности первичны, что они являются определяющим началом по отно-

шению к материи. Так, П. Козловски, рассуждая о перспективах развития общества, пишет:

«С увеличением свободного времени и перерывов для образования искусство, игра, наука и

духовность, все богатство культуры займут более важное место в современной жизни. Это да-

ет особые возможности для философии и религии. Такое развитие событий может означать

конец эпохи модерна как эпохи общества, которое определяется прежде всего экономикой, и

начало возвратно-прогрессивного движения в направлении общества, определяемого рели-

гией, духовностью и искусством»3. И чуть ниже он продолжает: «Преобразование индустри-

альной экономики в экономику услуг ведет к тому, что нематериальные аспекты хозяйство-

вания становятся важнее материальных»4. Материалистическая точка зрения заключается в

том, что, в конечном счете, именно материальные, экономические аспекты бытия являются

определяющими, но сознание при этом способно активно воздействовать на материю.

Очевидно, что напрямую действиями человека управляет его психика. Как отмечает Ф. Эн-

гельс, «…все, что побуждает человека к деятельности, должно проходить через его голову:

даже за еду и питье человек принимается вследствие того, что в его голове отражаются ощу-

щения голода и жажды». И чуть ниже он добавляет: «Воздействия внешнего мира на чело-

века запечатлеваются в его голове; отражаются в ней в виде чувств, мыслей, побуждений,

проявлений воли, словом — в виде «идеальных стремлений», и в этом виде они становятся

«идеальными силами»5. Таким образом, разного рода потребности как объективные свойст-

ва человека служат стимулом для действия не напрямую, а через психику, находя в ней от-

ражение.

В природе действуют силы стихийной регуляции на основе присущих ей внутренних за-

кономерностей существования и развития. Согласно современным научным представлени-

ям, помимо человека там нет разумных сил, которые могли бы придать этим процессам не-

кую целенаправленность. Как отмечает И. В. Вишев, «Нет совершенно никаких оснований

приписывать природе способность творческой активности, поскольку последняя, по опреде-

лению, непременно предполагает наличие разума и целеустремленности действия, тогда как

в природе заведомо нет ни того, ни другого. В противном случае так или иначе, сознатель-

но или нет, делается шаг к пантеизму и телеологии. Творческое начало может быть связано,

насколько сегодня известно, исключительно с разумной деятельностью человека и никого

иного»6. Но сам человек, будучи существом биологическим, тоже является частью природы и

также подвержен закономерностям природной регуляции. Человек пронизан стихийностью.

Мало того, что все процессы в его организме протекают главным образом в силу стихийно

сложившихся закономерностей — сама психика человека, как в частности, показал Фрейд, в

значительной мере состоит из бессознательного.

3 Козловски П. Принципы этической экономии. СПб. 1999. С. 159.

4 Там же, С. 160.

5 Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. М, 1985. С. 149.

6 Вишев И. В. На пути к практическому бессмертию. М.,2002. С. 43.