Спиркин А.Г. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

534

Глава 15. Общество и человечество, нация и семья

мужчин другого рода. Супруги жили в своих родах. Дети, зная

только мать, входили в ее род, или в материнскую семью — группу

ближайших родственников по женской линии. В дальнейшем воз-

никшее в рамках группового брака эпизодическое сожительство

привело к парному браку и непрочной парной семье. Раздельное

поселение супругов со временем сменилось поселением мужа в

роде жены, но дети по-прежнему принадлежали роду матери. Пар-

ная семья еще не вела своего хозяйства и потому не была хозяйст-

венной ячейкой общества. Для этой ранней стадии развития семьи

характерны равноправие супругов, а при развитом матриархате —

главенство женщины: женский труд (земледелие) был эффектив-

нее мужского (охота). После того как «мужские» виды труда (ско-

товодство, применение тягловой силы и более сложных орудий в

земледелии) приобрели решающую роль в экономической жизни

общества и семьи, матриархат сменился патриархатом. Возникла

патриархальная семья, а вместе с ней и моногамия. Жена перешла

на жительство в семью мужа. Дети стали наследовать имущество

и имя отца. С появлением частной собственности и института

наследства от женщины уже в силу экономических причин требо-

валась прочная гарантия верности. И законы государства, и нормы

морали, и предписания религий были направлены на подчинение

женщины власти мужчины в семье. Прочность семьи покупалась

ценой категорического запрещения женщине расторгать брак.

Если раньше девушка могла выбирать себе мужа и брак осущест-

влялся по взаимной склонности, то теперь в брачные отношения

нередко вторгаются принципы купли и продажи, выкупа, пробле-

ма приданого. Вместе с тем значительно усиливается ответствен-

ность родителей за воспитание и судьбу детей, формируются такие

нравственные начала, как целомудрие, взаимный долг супругов,

чувство семейной чести и достоинства. В рабовладельческом обще-

стве рабы часто были лишены возможности иметь семью; в среде

рабовладельцев единобрачие иногда перерастало для мужчин в

многоженство, а для женщин — в проституцию. В условиях фео-

дализма семейные отношения, брак находились под сильным вли-

янием сословной иерархии общества. В целом власть мужа в семье

становится менее тираничной. Женщина приобретает самостоя-

тельность в ведении хозяйства и воспитании детей, хотя ее участь

остается тяжелой. В крестьянской семье при феодализме, а потом

и при капитализме отношения между мужем и женой носили про-

тиворечивый характер: экономические интересы сочетаются с тру-

довой моралью, с уважением к женщине-труженице, хозяйке

дома. Капитализм обусловил развитие семьи в направлении боль-

§ 5. Вопросы демографии

535

шей экономической самостоятельности женщины в течение всего

периода супружеской жизни: в ряде стран женщина сохраняет

права на принадлежащий ей капитал.

Значительная часть жизни человека протекает в условиях,

именуемых бытом. Быт — это социальная среда, в которой чело-

век живет, когда он, как правило, не занят производственной и

общественной деятельностью. Быт составляет неотъемлемую

часть социальной жизни людей и множеством нитей связан со

всеми другими сторонами общества в целом. В быту формируются

некоторые особенности личности человека, от благоустройства

быта зависят настроение, работоспособность и в значительной сте-

пени здоровье. В быту человек не только отдыхает, но и удовле-

творяет свои материальные и культурные потребности. На быто-

вые условия и средства удовлетворения потребностей накладыва-

ют отпечаток географическая среда, обычаи, нравы, традиции

народов, национальные и социальные различия, культура и т.д.

Чем выше уровень цивилизации, тем шире и разнообразнее

ассортимент тех вещей и услуг, в которых люди испытывают по-

требность. Аналогично тому как в процессе исторического разви-

тия у людей формируется совокупность приемов и навыков про-

изводственной деятельности, так и в потреблении материальных

и духовных ценностей вырабатываются обычаи, вкусы, привы-

чки, которые составляют определенный уклад жизни социальных

и профессиональных групп людей, наций. Человечество прошло

длинный путь от пещеры, костра, шалаша, лучин к благоустроен-

ным домам, университетам. В перспективе в разумном, высокораз-

витом обществе, видимо, возможны всеобщий достаток, совершен-

ная система здравоохранения, разумный образ жизни в обществе,

которые обеспечат человеку здоровье, долголетие, физическое со-

вершенство.

§ 5. Вопросы демографии

Если брать общество в целом, демографическую систему, то

жизнь семьи следует рассматривать с позиции воспроизводства

человеческой жизни, что и составляет предмет демографии (от

греч. demos — народ и grapho — пишу). Демография изучает про-

цесс воспроизводства населения (мира «смертей-рождений»), его

динамики, миграции, семью как демографическую единицу и т.п.

Демографическая система — это люди в совокупности связыва-

ющих их демографических отношений, имеющих свою закономер-

536

Глава 15. Общество и человечество, нация и семья

ностъ возобновления поколений, которая выявляется в сохране-

нии внутреннего равновесия, относительной стабильности. На

рост населения влияет множество социально-экономических фак-

торов: уровень развития экономики, науки, здравоохранения, со-

циального обеспечения, социальных отношений, тип культуры,

психология народа, воспитание и характер традиций. Небезынте-

ресна динамика роста населения Земли: в начале нашей эры насе-

ление Земли составляло примерно 275 млн. человек, в 1850 г. —

1 млрд., в 1900 г. — 1,6 млрд., в 1930 г. — уже 2 млрд., в 1976 г. —

4 млрд., в 1987 — 5 млрд., а в 2000 г. — более 6 млрд. человек.

Однако быстрый рост населения при ограниченных природных

ресурсах, по мнению современных последователей Т. Мальтуса

создает для общества катастрофическую перспективу: уже теперь

оно находится в положении человека, носящего ботинки на два раз-

мера меньше. Сущность современной демографической ситуации

видится ими в «необузданном размножении» человечества. Мрач-

ные перспективы рисуются, например, из расчетов П. Эрлиха

. Это,

как полагают те же мальтузианцы, может стать оправданием высо-

кой детской смертности, эпидемий, войн как «целительных»

средств, смягчающих противоречия между «чрезмерным» ростом

населения и ограниченными природными ресурсами. Эти идеи раз-

вивал в свое время Т. Мальтус в своем законе динамики народона-

селения. Нельзя не признать, что Мальтус увидел действительно

Т. Мальтус (1766—1834) — английский экономист и священник, сформули-

ровал «закон», согласно которому народонаселение всегда растет в геометричес-

кой прогрессии и опережает темпы роста производства продуктов питания, кото-

рый происходит в арифметической прогрессии, что и является причиной все уси-

ливающейся нехватки последних. Этот процесс фатально неизбежен, и никакие

благотворительные мероприятия не в силах помочь страдающему человечеству.

Всякая помощь только отодвигает, а вместе с тем и углубляет приближающуюся

катастрофу.

Он подсчитал, что в ближайшем будущем на каждого человека придется

лишь 1 м земли. Это приведет к тому, что жителей Земли начнут переселять на

иные планеты и таким образом в перспективе будет заселена не только Солнечная

система, но и вся Галактика. Основным же делом людей на Земле будет строитель-

ство транспортных космических кораблей. Несостоятельность этой точки зрения,

однако, не уменьшает остроты проблемы. Видимо, предел населения Земли и ее

ресурсов все-таки существует: планета не безгранична в своих «питающих» воз-

можностях. Правда, некоторые ученые утверждают, будто планета в состоянии

обеспечить «полноценным питанием» не менее 60 млрд. человек. Но и эта цифра

кажется им недостаточной — ведь есть еще ресурсы Мирового океана. Существует

старый анекдот про одного неловкого кавалериста, который, сев на лошадь, по-

степенно сползал от седла к хвосту и затем сказал: «Эта лошадь кончилась, дайте

другую!» Так вот, значит, суша кончается — дайте океан! Однако им и в голову

не приходит, что дно океана порождает «бездонные» проблемы.

§ 5. Вопросы демографии 537

важную проблему соотношения роста населения с возможностями

обеспечения его средствами питания. В самом деле, не исключено,

что численность населения, живущего на ограниченной террито-

рии, может оказаться столь большой, что приведет к истощению ре-

сурсов. Говоря о возможности демографической катастрофы, Маль-

тус не учитывал ряд существенных мометов в функционировании

демографической системы, а именно: он рассматривал связь роста

населения с возможностями его обеспечения как прямую и непо-

средственную, не видя ее многочисленных опосредствовании соци-

ально-экономическими, культурными, ценностными нормами и

ориентациями общества, выражающими суть социального управ-

ления демографическими процессами.

Кроме того, изменения в народонаселении так или иначе ока-

зывают значительное воздействие на состояние экономики, разви-

тие производительных сил общества, на темпы и пропорции всего

общественного развития.

Проблема народонаселения не сводится только к проблеме

общей численности людей на планете. Поскольку общество взаи-

модействует с природой, постольку вопросы демографии представ-

ляют собой часть глобальной экологической проблематики и

должны решаться в этом общем контексте. Безусловно, сущест-

венным для судеб общества, а также его взаимоотношения с при-

родой является не просто факт наличия населения, а поддержание

его на оптимальном уровне.

•к -к -к

Итак, мы рассмотрели такие составляющие общества, как

нация и семья, а также проблему демографии, являющуюся ост-

рейшей проблемой современного этапа истории человечества.

В связи с этими глобальными проблемами мы проанализировали

и идею совместимости мужчины и женщины в семейной жизни, а

также проблему любви. Таким образом, нами как бы схвачены в

соответствующей системе социально-философских категорий ос-

новные нити, связывающие отдельные личности в соответствую-

щие системы общности: общества, человечества, нации и семьи.

Глава 16

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Разве можно, рассматривая природу общества в его истории и сути, не вник-

нуть в такие сферы общественной жизни, как экономика, политическая, духовная

сферы жизни общества? Разумеется, что без этого исключена возможность полного

и настоящего уяснения того, что же такое общество. Для того чтобы более глубоко

вникнуть в природу общественной жизни, мы должны проанализировать эти и

другие сферы общества. А начнем мы с анализа сути экономической сферы жизни

и развития общества с философской точки зрения. Хотя считается, что К. Маркс

гипертрофировал экономический фактор в жизни и истории общества, но он прав

в том, что экономика в жизни общества имеет исключительную значимость. На

эту идею указывал уже в античной философии Аристотель, потом она развивалась

многими другими мыслителями. Таким образом, после проанализированных нами

выше проблем вполне логично приступить к рассмотрению проблем экономической

философии. Без этого не может быть полноценной социальной философии и фило-

софии истории.

§ 1. Философеко-экономический образ мышления

О человеческих потребностях. Для понимания сути экономики

и всей сложности экономических отношений необходимо предва-

рительно уяснить, что лежит в основе этих отношений. Основой

их являются человеческие потребности: это стержень всякой че-

ловеческой деятельности и прежде всего труда, а отсюда и эконо-

мики. Что такое потребность вообще? Это зависимость субъекта от

внешних и внутренних условий своего бытия, это жизненный нерв

человека, общества и его экономики: завод нуждается в сырье,

орудиях, предприниматель нуждается в заказчике, заказчик, ска-

жем, — в строительстве дома. Жизнь общества пронизана слож-

нейшей тканью потребностей и способами их удовлетворения.

Уже в глубокой древности пришли к пониманию необходимос-

ти осмысления хозяйственной жизни. У Аристотеля эта отрасль

знания подверглась для той поры очень глубокому сущностному

анализу. Он высветил многие стороны хозяйственной жизни.

Впоследствии, в Новейшее время, сложилась очень важная от-

расль научного знания — политическая экономия. Такое опреде-

ление этой науки, с прибавкой «политическая», не случайно. Оно

§ 1. Философско-экономический образ мышления 539

говорит о необходимой и очень тесной связке экономики с поли-

тикой: это как бы сестры-близнецы.

Политическая экономия — это наука, которая с определен-

ных позиций показывает хозяйственные отношения и движения

товарных и денежных масс в их качественной и количественной

определенности и переплетенности. Ее развитие выявляет сис-

тему фактов, а в связи с этим и хозяйственные отношения людей,

отыскивает в бесконечном множестве единичностей, которые

предстают перед ней, определенные принципы и законы, дейст-

вующие и управляющие хозяйственной жизнью общества. Г. Ге-

гель высоко ценил политическую экономию, говоря, что она «де-

лает честь мысли».

Политическая экономия зародилась под знаком прагматизма,

т.е. из вполне практических мотивов, из потребности разобраться

в сложности хозяйственного механизма жизни общества. Она ори-

ентирована на выработку принципов эффективной хозяйственной

деятельности трудовых коллективов и отдельных людей. Эконо-

мическая деятельность имеет характер борьбы за жизнь и именно

за определенный уровень жизни. Хозяйственная нужда надвига-

ется на нас как неумолимая необходимость, от которой нельзя

уйти, не уходя от самой жизни. Экономика изначально тяготеет

над человеком и человечеством.

Светлые перспективы цивилизации во многом определяются

тем, насколько успешно функционируют общественные системы

в их взаимной связи, как единое целое, где каждое звено работает

на целое, а целое стимулирует жизнеутверждающую силу частей.

Что же можно выявить в тончайшей паутине социально-экономи-

ческих связей с философско-экономической точки зрения? Какова

методологическая роль философской культуры в осмыслении со-

циально- экономической реальности ?

Без экономического образования ныне вообще вряд ли возмож-

но управлять делами государства. Речь идет не о профессиональ-

ном знании современной экономики во всех ее узкоспециальных

проблемах, а хотя бы об общем знакомстве с макроэкономикой в

ее основополагающих принципах

Если говорить честно, я лишь в общих чертах знал политическую экономию,

поэтому решение написать данную главу заставило меня в определенной степени

изучить данную тему в ее некоторых основополагающих принципах. Это напо-

мнило мне один эпизод. Я как-то спросил жившего у меня на даче А.Ф. Лосева о

том, чем он руководствуется, когда приходит к решению написать ту или иную

книгу. Его ответ удивил меня. Он сказал примерно следующее: «Я прихожу к

540

Глава 16. Экономическая философия

Экономическая философия входит в систему социальной фило-

софии, составляя ее существенную часть: у нее есть свой особый

срез проблем или угол зрения на экономическую жизнь общества.

Чтобы ответить на вопрос, что такое экономическая философия

как философское учение, следует прежде понять, что такое поли-

тическая экономия. Определим ее как науку, изучающую законы,

принципы, управляющие производством, распределением, обме-

ном (куплей-продажей) и потреблением жизненных благ на раз-

личных ступенях развития человечества.

Политическая экономия исходит из той точки зрения, что в

хозяйственной сфере жизни общества существуют известные

общие потребности, такие, как потребность в пище, одежде,

крове и т.п., и способы, которыми они удовлетворяются. Тут дей-

ствуют и случайности, и закономерности. Так, почва здесь или

там более или менее плодородна, годы различаются по своей уро-

жайности, один человек трудолюбив, другой ленив. Но этот пере-

избыток произвола порождает всеобщие определения, и все, что

кажется рассеянным и лишенным мысли, удерживается необхо-

димостью, которая отыскивает законы, действующие в массе слу-

чайностей. «Интересно проследить, как все связи оказывают

здесь обратное действие, как группируются особенно сферы, как

они влияют на другие сферы и в свою очередь испытывают с их

стороны содействие или препятствие. Прежде всего достойно

внимания это взаимодействие, в которое сначала не верится, ибо

кажется, что все предоставлено произволу единичного; оно имеет

сходство с планетной системой, которая всегда являет взору

лишь неправильные движения, но законы которой все-таки

могут быть познаны»'.

Нужда, бедность, повседневная потребность и соответствую-

щие им понятия экономических благ, полезности, потребительной

ценности, богатства, благополучия суть естественные явления, в

которых вращается жизнь людей, ее вопросы и ответы: спраши-

вают нужда и потребность, а отвечают человеческий труд и полез-

ность благ

выводу, что совсем не знаю того или иного вопроса, но хочу разобраться в нем,

тогда я решаюсь написать об этом книгу. В процессе работы над книгой я все

больше и больше углубляюсь в соответствующую проблему. И в результате я «уби-

ваю двух зайцев»: более углубленно постигаю заинтересовавшую меня проблему

и выпускаю книгу».

1 Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 234—235.

См.: Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М., 1990. С. 14.

§ 1. Философско-экономический образ мышления

541

Экономика являет собой одну из сложнейших систем в жизни

общества: она включает в себя совокупность хозяйственных про-

цессов, которые совершаются в обществе на основе сложившихся

отношений собственности и организационно-правовых форм.

Основоположником политической экономии является выдаю-

щийся мыслитель Адам Смит (1723—1790), читавший лекции в

английских учебных заведениях по литературе, юриспруденции,

логике и нравственной философии. Он был знаком с трудами фран-

цузских экономистов-физиократов Э. Кинэ, А.Р. Тюрго и др.

А. Смит — автор фундаментального труда «Исследование о при-

роде и причинах богатства народов». Здесь он обобщил столетнее

развитие классической школы политической экономии, обосновал

идею товарного производства и обмена как сферу человеческой

деятельности, которая развивается по объективным законам, а по-

тому не нуждается в государственном регулировании. При разра-

ботке учения о рыночной цене Смит глубоко раскрыл ее зависи-

мость главным образом от производства, от условий предложения

товаров на рынке. Однако он не исследовал воздействие спроса

покупателей на цену

Продолжением учения А. Смита является теория Давида Ри-

кардо (1772—1823). Этот крупный ученый занимался и предпри-

нимательской деятельностью, а в политической экономии разви-

вал трудовую теорию стоимости. Его главный труд — «Начала

политической экономии и налогового обложения». В отличие от

Смита он не считал, что стоимость определяется трудом только в

«первобытном состоянии общества». Стоимость, по Рикардо,

лежит в основе доходов различных классов буржуазного общества:

заработной платы, прибыли, процента и ренты. Прибыль — это

неоплаченный труд рабочего. Капитализм, с его точки зрения, —

единственно возможный и естественный общественный строй, а

его экономические законы вечны.

Свое дальнейшее развитие экономическое учение нашло в тру-

дах Карла Маркса. В течение 40 лет он занимался написанием

своего главного труда — «Капитал». Здесь он развивал классичес-

кую трудовую теорию стоимости и теорию прибавочной стоимости.

Грандиозное по своим замыслам и масштабам экономическое уче-

ние Маркса получило неоднозначную оценку. Так, американский

профессор П. Самуэльсон включил Маркса в немногочисленную

В кратком экскурсе в историю становления политической экономии исполь-

зована: Хрестоматия по экономической теории / Сост. проф. Е.Ф. Борисов. М.,

1997.

542

Глава 16. Экономическая философия

плеяду «интеллектуальных гигантов» наряду с А. Смитом,

Дж. Кейнсом и другими крупными учеными. Другой выдающийся

американский экономист, лауреат Нобелевской премии В. Леон-

тьев советовал: если кто-либо захочет узнать, что в действитель-

ности представляют собой прибыль, заработная плата, капиталис-

тическое предприятие, он может получить в томах «Капитала»

более реалистическую и качественную информацию, чем та, кото-

рую он мог бы найти, скажем, в дюжине учебников по современной

экономике. Английский историк экономической науки, профес-

сор М. Блаух в известной книге «Экономическая мысль в ретро-

спективе» констатировал: «Маркс подвергался переоценке, пере-

сматривался, опровергался, его хоронили тысячекратно, но он со-

противляется всякий раз, когда его пытаются отослать в

интеллектуальное прошлое. Хорошо это или плохо, но его идеи

стали составной частью того мира представлений, в рамках кото-

рого мы все мыслим». Такая оценка теоретических трудов Маркса,

по-видимому, не случайна.

Сам Маркс, считая, что в капиталистических странах полити-

ческая экономия выражает интересы собственников, стремился

поставить свой вариант политическс

ъ экономии на службу инте-

ресам рабочего класса. Однако классовый подход отрицательно по-

влиял на научную объективность ряда высказанных им положе-

ний и выводов. Учение Маркса (наверняка, вопреки его стремле-

ниям) позволило обнаружить неразрешимые противоречия и

определенную ограниченность всего классического направления

политической экономии.

Так, с одной стороны, трудовая теория стоимости открыла ос-

новной закон товарного производства — закон стоимости, соглас-

но которому обмен товаров на рынке совершается в соответствии

с общественно необходимым рабочим временем, воплощенным в

продуктах труда товаропроизводителей.

С другой стороны, опираясь на этот закон, невозможно объяс-

нить, как образуются цены в условиях капиталистического ры-

ночного хозяйства. Соратник Маркса Ф. Энгельс (помогавший ему

в работе над «Капиталом») признавал: закон стоимости действовал

в исторически ограниченных рамках — с момента возникновения

товарного производства и до XV в., когда последовавший переход

к капитализму сопровождался революцией в ценообразовании.

Производство прибавочной стоимости, как утверждал Маркс в

I томе «Капитала», основано на эксплуатации рабочего класса, на

частном присвоении капиталистами неоплаченного труда наем-

ных рабочих. Но в III томе «Капитала» Маркс отмечал совершенно

§ 1. Философско-экономический образ мышления 543

другое: во все эпохи развития цивилизации прибавочный продукт

(продукт труда, создаваемый работниками сверх того, что нужно

им для жизни) достается не только собственникам средств произ-

водства, но и идет на нужды всего общества, он составляет эконо-

мическую основу всей человеческой цивилизации. Поэтому Маркс

решительно выступил против того, чтобы даже в будущем обще-

стве прибавочный продукт доставался только рабочим.

По словам Маркса, анатомию гражданского общества следует

искать в политической экономии. В этом заключается глубокая

истина, если ее не абсолютизировать, не возводить во все опреде-

ляющий, все детерминирующий фактор, в особое бытие, которое

определяет всю духовную жизнь общества по принципу «бытие

определяет сознание». Это неверно. Сознание изначально и орга-

нично включено во все звенья экономической жизни общества:

ведь субъектом экономических отношений является человек, об-

ладающий сознанием. Он сознательно производит и осуществляет

обмен, куплю и продажу. Все его действия определенным образом

мотивированы и включены в нескончаемую цепь потребностей,

целеполаганий, волевых действий, ответственности, правосозна-

ния и т.д. Общество во всем его объеме — это субъектно-объектная

реальность, и было бы неверным искать тут пресловутую «первич-

ность и вторичность», запутываясь в паутине загадки «курицы и

яйца».

Экономическая жизнь есть социальный процесс, в котором

люди выступают и в качестве непосредственных деятелей конкрет-

ного хозяйства, и опосредованно в качестве «частей» общехозяй-

ственного организма.

Связи людей, складывающиеся между ними в процессе произ-

водства, образуют сложную структурно-функциональную и иерар-

хически-соподчиненную систему; эта система образует то, что на-

зывают производственными отношениями. Она охватывает и от-

ношения к средствам производства, т.е. форму собственности, и

связи между людьми в процессе обмена, распределения и потреб-

ления создаваемых благ, и отношения людей, обусловленные их

производственной социализацией, т.е. выражающие разделение

труда, и отношения сотрудничества и соподчинения — управлен-

ческие отношения, и все другие отношения, в которые вступают

люди.

В современном производстве, в котором все большую роль иг-

рает система управления, немалое значение приобретают отноше-

ния, складывающиеся в результате подбора и расстановки кадров

с учетом их способностей, опыта, интересов и нужд самого произ-