Спиркин А.Г. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

§ 6. Сознание и сфера бессознательного 357

Ни одно произвольное действие человека не бывает на всех эта-

пах своего осуществления одинаково ясно осознанным. В поле со-

знания находится прежде всего цель. Бессознательное проявляет-

ся и в так называемых импульсивных действиях, когда человек

не дает себе отчета в последствиях своих поступков. Известно, что

загипнотизированный человек какое-то время удерживает под по-

рогом своего сознания весьма сложные инструкции и реализует

их, если наступают те объективные условия, при которых они

должны быть, по указанию гипнотизера, выполнены. Во время

нормального сна, при отсутствии контроля сознания, в голове че-

ловека проносятся картины действительности. Известны опыты,

в которых прослеживалась способность к пробуждению от нор-

мального сна в заранее, перед засыпанием, заданные точные

сроки.

О бессознательном. Следует различать два вида неосознанных

действий. К первому виду относятся действия, никогда не осозна-

вавшиеся, а ко второму — ранее осознававшиеся действия. Так,

многие наши действия, находясь в процессе формирования под

контролем сознания, автоматизируются и затем совершаются уже

неосознанно. Сама сознательная деятельность человека возможна

лишь при условии, что максимальное число элементов этой дея-

тельности осуществляется именно автоматически.

По мере развития ребенка происходит постепенная автомати-

зация многих функций. И сознание освобождается от «забот» о

них. Когда же неосознанное или уже автоматизированное насиль-

ственно вторгается в сознание, последнее борется с этим потоком

«непрошеных гостей» и нередко оказывается бессильным спра-

виться с ними. Это проявляется при наличии разного рода психи-

ческих расстройств — навязчивых и бредовых идей, состояний

тревоги, непреодолимого, немотивированного страха и др. Привы-

чка как нечто машинальное распространяется на все виды деятель-

ности, в том числе и на мышление по принципу: мне не хотелось

думать, но думалось само собой. Парадокс заключается в том, что

сознание присутствует и в бессознательных формах духовной ак-

тивности, не уделяя, однако, пристального внимания всему, что

совершается в глубинах духа, а наблюдая лишь за общей карти-

ной. При этом сознание в большинстве случаев может взять под

контроль привычные действия и ускорить, замедлить или даже

остановить их.

Глубинные пласты бессознательного: история взглядов. Одна-

ко не все в бессознательном, как уже было сказано, является ранее

автоматизированным: определенная часть бессознательного так и

356

Глава 11. Душа, сознание и разум

дожественной литературе, в обыденной жизни. Говорят : «Он сде-

лал это неосознанно», «Он не хотел этого, но так получилось» и пр.

Анализируя в своем романе состояние духа Ивана Карамазова,

Ф.М. Достоевский настойчиво подчеркивает, что Иван сам не знал

причину своего скверного настроения, подобно тому, как люди

часто раздражаются из-за какого-нибудь пустяка — уроненного на

пол платка или не поставленной в шкаф книги, не сознавая этой

причины.

Как уже отмечалось, понятие психического значительно шире

понятия сознания, которое обладает не поддающимся практичес-

кому учету градациям уровней, начиная от высшей степени яснос-

ти, доходящей до удивительной силы прозорливости и глубины

понимания сути вещей, и кончая полусознательным состоянием.

Один ученый насчитал около двадцати ступеней сознания. Это

число, видимо, можно свободно удвоить или даже утроить.

Наша обычная деятельность — практическая и теоретичес-

кая — сознательна в отношении тех результатов, которые сначала

существовали в замысле, намерении как цель. Но наши поступки

могут сопровождаться и такими последствиями, которые не выте-

кают из сути самих действий и намерений. Каждому ясно, что

далеко не все последствия своих поступков мы осознаем

. Утверж-

дают, например, что знаменитый ученый Д.И. Ивановский, от-

крывший неведомый мир вирусов и положивший начало вирусо-

логии, не понял всего громадного перспективного значения того,

что он сделал.

Человеку может быть вменено в вину лишь то, что он осознает

в своем поведении, что составляет наличное бытие его собственного

воления. Бессознательное выражается и в существовании большо-

го пласта жизненного опыта, информации, которая накапливается

в течение всей жизни и оседает в памяти. Из всей суммы имею-

щихся знаний в каждый данный момент в фокусе сознания све-

тится лишь небольшая их доля. О запасах хранящихся в мозгу

сведений люди даже и не подозревают

«Последствия как структура... имеющая своей душой цель поступка, суть

его (принадлежат поступку), — но вместе с тем поступок в качестве положенной

во внешнее, бытие цели отдан во власть внешним силам, которые приводят с ним

в связь нечто совершенно другое, чем то, что он есть сам по себе, и заставляют

его катиться дальше, переходить в отдаленные, чуждые ему последствия» (Ге-

гель Г.В.Ф. Сочинения. М.; Л., 1930. Т. VII. С. 136—137).

Психиатры описывают, например, такой случай: у девушки была горячка,

в состоянии бреда она произносила непонятные близким фразы. Потом выясни-

лось, что это фразы латинского и древнееврейского языков, которые она запомни-

ла, когда работала горничной у пастора, читавшего вслух на этих языках.

§ 6. Сознание и сфера бессознательного

355

принадлежит его природе, его социальной наполненности через

механизмы коммуникации: рефлексия не может зародиться в не-

драх обособленной личности, вне коммуникации, вне приобщения

к сокровищам цивилизации и культуры человечества.

Уровни рефлексии могут быть весьма разнообразными — от

элементарного самосознания до глубоких раздумий над смыслом

своего бытия, его нравственным содержанием. Осмысливая собст-

венные духовные процессы, человек нередко критически оцени-

вает негативные стороны своего духовного мира, дурные привы-

чки и т.п. Познавая себя, человек никогда не остается таким же,

каким он был прежде.

Говоря о сознании и самосознании, мы должны оттенить такой

их аспект, как сознательность. Что значит сознательный посту-

пок? Поступок обладает качеством сознательности, поскольку он

есть выражение умысла, намерения, цели, предвосхищающих ре-

зультат действия. Нет абсолютной меры сознательности. Масшта-

бы осознания субъектом своей психической деятельности прости-

раются от смутного понимания того, что происходит в душе, до

глубокого и ясного самосознания. Сознательность характеризует-

ся прежде всего тем, в какой мере человек способен осознавать

общественные последствия своей деятельности. Чем большее

место в мотивах деятельности занимает понимание общественного

долга, тем выше уровень сознательности. Сознательным считается

человек, способный правильно понять действительность и, сооб-

разуясь с этим, управлять своими поступками.

Сознательность — неотъемлемое свойство душевно здоровой

человеческой личности. Возможность понимания последствий по-

ступка резко сужена и даже отсутствует полностью у детей, а

также у душевнобольных, подчас совершающих действия, пора-

жающие своей нелепостью, а порой ведущие к трагическим пос-

ледствиям и для личности самого больного, и для окружающих.

Больной психике недоступно благоразумие: полная обдуманность

действий зиждется только на ясном сознании. Сознательность

суть нравственно-психологическая характеристика действий

личности, которая основывается на сознании и оценке себя, своих

возможностей, намерений и целей.

§ 6. Сознание и сфера бессознательного

Уровни ясности сознания. Термины «бессознательное», «под-

сознательное», «неосознанное» часто встречаются в научной и ху-

12-

354

Глава 11. Душа, сознание и разум

чувствует. И исторически, и в ходе своего индивидуального раз-

вития человек первоначально осознает предметы и свои практи-

ческие действия, а на более высоком уровне развития — и свои

мысли о предметах и действиях. Он осознает себя как личность.

Самосознание предполагает выделение и отличение человеком

самого себя, своего Я от всего, что его окружает. Самосознание —

это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, моти-

вов поведения, интересов, своего положения в обществе. В форми-

ровании самосознания существенную роль играют ощущения че-

ловеком своего собственного тела, движений, действий. Человек

может стать самим собой лишь во взаимодействии с другими людь-

ми, с миром через свою практическую деятельность, общение. Об-

щественная обусловленность формирования самосознания заклю-

чается не только в непосредственном общении людей друг с дру-

гом, в их оценочных отношениях, но и в формулировании

требований общества, предъявляемых к отдельному человеку, в

осознании самих правил взаимоотношения. Человек осознает себя

не только посредством других людей, но и через созданную им

материальную и духовную культуру. Продукты труда являются

как бы зеркалами, из которых навстречу нам сияют нагни сущнос-

ти: ребенок, говорит Г. Гегель, бросает камни в реку и восхищается

расходящимися на воде кругами как неким делом, в котором он

получает возможность созерцать свое собственное творение.

Познавая себя, человек, как отметил Т. Манн, никогда не ос-

тается вполне таким же, каким он был прежде. Самосознание воз-

никло не в качестве духовного зеркала для праздного самолю-

бования человека. Оно появилось в ответ на зов общественных ус-

ловий жизни, которые с самого начала требовали от каждого

человека умения оценивать свои поступки, слова и мысли с пози-

ции определенных социальных норм. Жизнь своими строгими

уроками научила человека осуществлять самоконтроль и саморе-

гулирование. Регулируя свои действия и предусматривая резуль-

таты этих действий, самосознающий человек берет на себя полную

ответственность за них.

Самосознание тесно связано с феноменом рефлексии, как бы

расширяя его смысловое поле. Рефлексия — размышление личнос-

ти о самой себе, когда она вглядывается в сокровенные глубины

своей внутренней духовной жизни. Не рефлексируя, человек не

может осознать того, что происходит в его душе, в его внутреннем

духовном мире. Рефлексия погружает нас в глубину нашей само-

сти. Здесь важны постоянные подытоживания содеянного. По-

скольку человек понимает себя как разумное существо, рефлексия

§ 5. Сознание, самосознание а рефлексия

353

В основе всех психических процессов лежит память — способ-

ность мозга запечатлевать, сохранять и воспроизводить инфор-

мацию.

Движущей силой поведения и сознания людей является по-

требность — состояние неустойчивости организма как систе-

мы, его нужды в чем-то. Такое состояние вызывает влечение, по-

исковую активность, волевое усилие. Когда потребность находит

свой предмет, то влечение переходит в хотение, желание. Воля —

это факт сознания, его практическое обнаружение. Воля — это не

только умение хотеть, желать, это психический процесс, выра-

жающийся в действиях, направленных на удовлетворение по-

требности. Качественные сдвиги в характере потребностей — это

основные вехи в эволюции психики от ее элементарных форм до

высшего уровня сознания. Для регуляции поведения у животных

нет никаких оснований, кроме биологической полезности. У чело-

века возникают социально обусловленные потребности и запросы

к жизни и совершенно новые идеальные побудительные силы —

жажда познания истины, чувство прекрасного, моральное наслаж-

дение, стремление совершить подвиг во имя блага народа, челове-

чества и др. Причина поступка лежит в потребностях людей. Цель

есть отраженная в сознании потребность. Но потребность — это не

конечная, а производная причина человеческих поступков. В воз-

никновении потребностей, стремлений и желаний определяющую

роль играет внешний мир. Он обусловливает поведение людей не

только непосредственно, но и опосредованно — через сложную

сеть прошлых поступков, мыслей, чувств, и не только своих, но и

других людей.

Человеческие чувства — это факт сознания, отражение мира и

выражение отношения человека к удовлетворению или неудовле-

творению его потребностей, интересов, соответствия или несоот-

ветствия чего-либо его представлениям и понятиям. Ничто в

нашем сознании не совершается вне эмоциональной окраски,

имеющей громадный жизненный смысл. Эмоциональный стимул

заставляет организовывать наши мысли и действия для достиже-

ния определенной цели.

§ 5. Сознание, самосознание и рефлексия

Человек есть не только сам в себе, но есть и для себя, что про-

является в обращенности на самого себя: он осознает себя. Человек

мыслит и знает себя. Он отдает себе отчет в том, что делает, думает,

12-927

352

Глава 11. Душа, сознание и разум

лостную систему, состоящую из различных элементов, находя-

щихся между собой в закономерных отношениях. В структуре со-

знания наиболее отчетливо выделяются прежде всего такие момен-

ты, как осознание вещей, а также переживание, т.е. определенное

отношение к содержанию того, что отражается. Развитие сознания

предполагает прежде всего обогащение его новыми знаниями об

окружающем мире и самом человеке. Познание, осознание вещей

имеет различные уровни, глубину проникновения в объект и сте-

пень ясности понимания. Отсюда обыденное, научное, философ-

ское, эстетическое и религиозное осознание мира, а также чувст-

венный и рациональный уровни сознания. Ощущения, вос-

приятия, представления, понятия, мышление образуют ядро

сознания. Однако они не исчерпывают его структурной полноты:

оно включает в себя и акт внимания как свой необходимый ком-

понент. Именно благодаря сосредоточенности внимания опреде-

ленный круг объектов находится в фокусе сознания.

Воздействующие на нас предметы, события вызывают в нас не

только познавательные образы, мысли, идеи, но и эмоциональные

«бури», заставляющие нас трепетать, волноваться, бояться, пла-

кать, восхищаться, любить и ненавидеть. Познание и творчест-

во — это не холодно-рассудочное, а страстное искание истины.

Богатейшая сфера эмоциональной жизни человеческой личнос-

ти включает в себя собственно чувства, представляющие собой от-

ношения к внешним воздействиям (удовольствие, радость, горе

и-др.), настроения, или эмоциональное самочувствие (веселое, по-

давленное и т.д.), и аффекты (ярость, ужас, отчаяние и т.п.).

В силу определенного отношения к объекту познания знания по-

лучают различную значимость для личности, что находит свое

наиболее яркое выражение в убеждениях: они проникнуты глубо-

кими и устойчивыми чувствами. А это является показателем осо-

бой ценности для человека знаний, ставших его жизненным ори-

ентиром. Чувства, эмоции суть компоненты структуры созна-

ния. Процесс познания затрагивает все стороны внутреннего мира

человека — потребности, интересы, чувства, волю. Истинное по-

знание человеком мира содержит в себе как образное отражение,

так и чувства.

Сознание не ограничивается познавательными процессами, на-

правленностью на объект (внимание), эмоциональной сферой.

Наши намерения претворяются в дело благодаря усилиям воли.

Однако сознание — это не сумма множества составляющих его эле-

ментов, а их интегральное, сложно-структурированное целое.

§ 4. Что такое сознание

351

Творческая деятельность сознания тесно связана с практичес-

кой деятельностью человека и с потребностями, возникающими

под влиянием внешнего мира. Потребности, отражаясь в голове

человека, приобретают характер цели. Цель — это идеализиро-

ванная и нашедшая свой предмет потребность человека, такой

субъективный образ предмета деятельности, в идеальной форме

которого предвосхищается результат этой деятельности. Цели

формируются на основе всего совокупного опыта человечества и

поднимаются до высших форм своего проявления в виде социаль-

ных, этических и эстетических идеалов. Способность к целепола-

ганию — специфически человеческая способность, составляющая

кардинальную характеристику сознания. Сознание стало бы не-

нужной роскошью, если бы оно было лишено целеполагания, т.е.

способности мысленного преобразования вещей в соответствии с

потребностями. Таким образом, взаимоотношения целенаправ-

ленной деятельности человека и природы не сводятся к простому

совпадению. В основе целеполагающей деятельности человека

лежит неудовлетворенность миром и потребность изменить его,

придать ему формы, необходимые человеку, обществу. Следова-

тельно, и цели человека порождены общественной практикой,

объективным миром и предполагают его.

Но человеческая мысль способна не только отражать непосред-

ственно существующее, но и отрываться от него. Бесконечно

многообразный объективный мир всеми своими красками и фор-

мами как бы светится, отражаясь в зеркале нашего Я и образуя не

менее сложный, многообразный и удивительно изменчивый мир.

В этом причудливом царстве духа, собственном «духовном про-

странстве» движется и творит пытливая человеческая мысль. В со-

знании людей возникают и верные, и иллюзорные представления.

Мысль и движется по готовым шаблонам, и прокладывает новые

пути, ломая устаревшие нормы. Она обладает чудесной способнос-

тью новаторства, творчества.

Структура сознания. Понятие «сознание» неоднозначно. В ши-

роком смысле слова под ним имеют в виду психическое отражение

действительности независимо от того, на каком уровне оно осу-

ществляется — биологическом или социальном, чувственном или

рациональном, тем самым подчеркивая его отношение к материи

без выявления специфики его структурной организации.

В более узком и специальном значении под сознанием подра-

зумевают не просто психическое состояние, а высшую, собственно

человеческую форму психического отражения действительности.

Сознание здесь структурно организовано, представляет собой це-

350 Глава 11. Душа, сознание и разум

риальному, но такое, которое в то же время сохраняет свое со-

вечное единство с ним. Когда мы говорим, что душа имматери-

альна, т.е. нечто идеальное, мы имеем в виду ее смысловую сущ-

ность во всем составе ее компонентов — сознании, самосознании,

чувствах, воли, разума, памяти и т.п., но для понимания сути

дела мы допускаем условную аналогию между душой и словом.

Можно ли слово мыслить лишь в чистом виде смысла? Смысл

слова немыслим вне своей материальной оболочки знака — в

виде потоков членораздельных звуков или различного рода на-

чертаний в письменной речи. Нам представляется, что и душа,

будучи связанной с деятельностью человеческого мозга, имеет

вместе с тем и свое специфическое материальное облачение в тон-

чайшую «ткань» биополя, ауры, что придает ей относительно

самостоятельное бытие, на чем издревле строится допущение бес-

смертия души. Можно, видимо, мыслить ауру как некое подобие

эфира — этого тончайшего вида материи. Идея эфира, возникнув

в древние времена, сохраняет свой неистребимый характер по

сию пору.

§ 4. Что такое сознание

Определение сознания. Сознание — одна из форм проявления

нашей души, при этом очень существенная форма, преисполнен-

ная глубокого содержания. В жизни мы часто употребляем эти

понятия как синонимы. Однако понятие «душа» шире понятия

«сознание». Например, чувства — это состояние души. Их нельзя

отождествлять с сознанием. Как синоним понятия «душа» мы

можем употреблять понятие «психика».

Как же можно определить сознание? Сознание — это высшая,

свойственная только людям и связанная с речью функция мозга,

заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении

действительности, в предварительном мысленном построении

действий и предвидении их результатов, в разумном регулирова-

нии и самоконтролировании поведения человека.

Проблема активности, творческой силы сознания. Будучи аде-

кватным осмыслением реальности, сознание реализуется в виде

различного рода практической и теоретической деятельности. Эта

реализация предполагает формулирование замысла, цели или

идеи. Идея — это не только знание того, что есть, но и планирова-

ние того, что должно быть. Идея — это понятие, ориентирован-

ное на практическую реализацию.

§ 3. Душа и проблема единства духовно-идеального и материального 349

план действий и осуществлять активное, творческое управление

действиями.

Человек имеет возможность логически связывать и развивать

в своем сознании мысли таким образом, что они оказываются не

просто копией воспринимаемых объектов и их связей, а творчески

преобразованным отражением, в котором мысль предвосхищает

естественный ход событий. И в этом смысле сознание может отры-

ваться от непосредственного отражения действительности. Такое

отражение, если оно соответствует закономерностям реального

мира, является субъективной предпосылкой преобразующей

практической деятельности человека.

Разум человеческий, по словам Г. Гегеля, не только могущест-

вен, но и хитер. Его хитрость состоит в том, что человек с помощью

технических изобретений заставляет предметы природы взаимо-

действовать, осуществляя при этом свою собственную цель. Силы

природы он превращает в средства реализации своей цели. Чело-

век создает то, что природа до него не производила. Ведь природа

не строит машин, самолетов и т.д. Все это овеществленные резуль-

таты знания. Преобразованные человеком вещи, их конструкция,

масштабы, формы и свой тва продиктованы потребностями

людей, их целями: в них воплощены идеи людей. Именно в твор-

ческой и регулирующей деятельности, направленной на преобра-

зование мира и подчинение его интересам человека, общества, со-

стоит основной жизненный смысл и историческая необходимость

развития сознания. Конечная цель человека заключается не в зна-

нии самом по себе, не в приспособлении к действительности, а в

преобразующем мир практическом действии, по отношению к ко-

торому знание выступает в качестве необходимого средства. Это

совсем не означает, будто человеческий ум творит из себя: все эле-

менты мысленно творимого заимствуются из наличного бытия.

Суверенитет разума состоит не в его способности создавать произ-

вольные мысленные конструкции, а в способности прежде всего

правильно отражать существующее, предвидеть будущее и на ос-

нове отражения, через практическую деятельность творить мир.

Когда говорят о творчестве, то зачастую имеют в виду гениальные

произведения искусства, литературы, открытия в науке и изобре-

тения в технике. Между тем творчество — это свойство созна-

ния вообще. Вся история развития человечества связана с такой

деятельностью людей, которая дает новые результаты, имеющие

общественное значение. А это и есть творчество.

Для понимания души важным является следующее определе-

ние идеальности: идеальное есть нечто противоположное мате-

348 Глава 11. Душа, сознание и разум

Сознание существует не только как нечто принадлежащее дан-

ному субъекту, но и в виде форм общественного сознания, за-

фиксированных средствами языка. Например, система научного

знания существует независимо от субъективных представлений

отдельных индивидов. Исторически выработанные знания приоб-

ретают, таким образом, относительно самостоятельный характер.

Нельзя отрицать реальности сознания: душа — это особая форма

бытия сущего. Такой реальностью является и вся духовная куль-

тура общества и внутренний духовный мир каждого человека.

Мысль действительна. Но ее действительность идеальна. Для вся-

кого другого человека мое сознание существует как реальность,

которую он воспринимает через чувственные формы ее обнаруже-

ния: поступки, слова, жесты, мимику.

Сознание характеризуется активным отношением к внешне-

му миру, к самому себе, к деятельности, направленной на дости-

жение заранее поставленных целей. Психика не только человека,

но и животных обладает поразительной активностью. Ни одно

существо не живет «на поводу» у сигналов-раздражителей. Оно

само активно ищет то, что ему нужно, выбирает, изучает внеш-

ний мир. Вместо того чтобы пассивно идти по пути случайных

проб и столь же случайных удач и неудач, оно ведет активный

поиск. Предпринимая то или иное действие, например поиск

пищи, живое'существо, очевидно, заранее намечает для себя

план этого действия и, производя его, оно сообразуется с внеш-

ними сигналами. В теории автоматики рефлексоподобное пове-

дение под управлением точных сигналов называется действием

на полной информации. Но в реальной действительности живому

существу некогда ждать или добиваться полной информации о

состоянии окружающего мира. Пока оно перебирало бы эту ин-

формацию целиком, его мог бы успеть схватить хищник, засосать

болото, сбить несущаяся лавина или машина. Живя в условиях

своего рода «жизненного цейтнота», живое существо должно ак-

тивно и целенаправленно избирать нужную ему информацию, от-

брасывая все то, чем можно пренебречь

. Это особенно характер-

но для человека.

Человек, мозг которого являет собой управляющую систему

высокой степени сложности, устроен так, чтобы не только полу-

чать, хранить и перерабатывать информацию, но и формулировать

См.: Бернштейн НА. Пути и задачи физиологии активности // Вопросы фи-

лософии. 1961. № 6.