Спиркин А.Г. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

294 Глава 9. Учение о бытии

Устойчивость осуществления некоторых случайных возмож-

ностей при массовых явлениях поражает наше воображение, а у

некоторых вызывает какое-то мистическое чувство роковой пред-

определенности и неумолимой власти чисел. Количество вступаю-

щих в брак, разводов, рождений и смертей, преступлений, пасса-

жиров, проезжающих определенным видом транспорта в опреде-

ленный промежуток времени, очередность травм в спорте

(альпинизм, мотоцикл, фехтование) — все это удивительно устой-

чиво и регулярно повторяется

Статистическая закономерность, существующая объективно в

массе единичных явлений с ее специфическим взаимоотношением

между необходимым и случайным, единичным и общим, целым и

его частями, причиной и следствием, возможным и вероятным,

является той объективной основой, на которой воздвигается могу-

чее здание статистических методов научного познания мира. Ме-

тоды теории вероятностей и непосредственно связанные с ними

статистические методы активно применяются буквально во всех

областях современной науки. Еще в рамках классической физики

сложилась статистическая физика, а в квантовой механике веро-

ятностные принципы приобрели фундаментальное познаватель-

ное значение. Теория информации, лежащая в основе кибернети-

ки, базируется на теории вероятностей. Биологи, экономисты, со-

выступает как закон постоянных причин, преодолевающих влияние случайных

причин. Постоянство проявляется в пределах тех условий и причин, которые вы-

зывают определенное явление. В примере с бросанием монеты по мере возрастания

числа опытов дает о себе знать основная причина (симметрия структуры монеты),

которая все время действует в одном направлении и в конечном счете приводит

к реализации обеих возможностей. «То, что при большом числе испытаний для

ряда случайных событий частота остается почти постоянной, заставляет нас пред-

положить наличие не зависящих от испытателя закономерностей течения явле-

ния, проявление которых и заключается в указанном почти постоянстве частоты»

(Гнеденко Б.В. Курс теории вероятностей. М., 1954. С. 43).

Подумать только, число детей, рожденных вне брака, из года в год в среднем

составляет 9% на определенное число населения. Многолетние наблюдения вы-

явили еще одну прелюбопытную закономерность: во время и после длительных

войн рождается больше мальчиков, чем девочек. Еще П. Лаплас заметил, что ко-

личество писем, сдаваемых по рассеянности без адреса, ежегодно на один миллион

приблизительно одинаково: в 1906 г. — 26, в 1907 г. — 27, в 1908 г. — 27, в

1909 г. — 24, в 1910 г. — 27. В данную минуту, когда вы читаете эти строки, во

Франции, по словам одного ученого, проживает 50 человек, которые прекрасно

себя чувствуют, но будут убиты через 24 часа. Это абсолютно точно, так как ста-

тистика говорит, что потери французского населения от насильственной смерти

составляют 50 человек каждые 24 часа. Но кто именно погибнет, пока остается

неизвестным. Слепая сила закона действует так, будто это какая-то разумная все-

ленская воля, педантично регулирующая события мира.

§ 10. Основные категории философии

295

циологи, инженеры широко пользуются вероятностными метода-

ми. Возникла и интенсивно развивается специальная отрасль ло-

гической науки — вероятностная логика.

Практика, философские размышления и теория вероятностей

говорят о том, что возможности могут быть реальными, конкрет-

ными, и формальными, абстрактными. Реальная возможность —

это закономерная тенденция развития объекта. При данных ус-

ловиях она может реализовываться. Абстрактная возмож-

ность — это несущественная тенденция развития предмета, ко-

торая может превратиться в действительность лишь при весь-

ма случайном стечении обстоятельств. В ее пользу можно

привести только формальные основания

Формальная возможность потому формальна, что она может

осуществиться только при отсутствии всех других возможностей

и только при отвлечении от них она может рассматриваться как

возможность. Огромная масса формальных возможностей никогда

не превращается в действительность. Различия между реальной и

формальной возможностями в известной мере относительны.

Вполне реальная возможность может оказаться упущенной или

объективно нереализованной в силу каких-то обстоятельств. Она

превращается в формальную возможность. Вместе с тем формаль-

ная возможность может превратиться в реальную. Например, воз-

можность полета человека в Космос была лишь формальной, а те-

перь она стала реальной.

Высмеивая праздные разговоры, связанные с придумыванием

различных возможностей, Г. Гегель отмечал, что чем человек не-

образованнее, чем менее он знает определенные соотношения пред-

метов, которые хочет рассматривать, тем более он склонен распро-

страняться о всякого рода пустых возможностях, как это, напри-

мер, делают так называемые политики пивных, услаждающие

себя рассуждениями на манер «если бы да кабы». Разумные люди

не дают обольщать себя абстрактными возможностями, они дер-

жатся за реальное. Разумность как раз и есть умение ставить до-

стижимые цели. В повседневной жизни нет недостатка во всякого

рода поговорках, которые выражают справедливое пренебрежи-

тельное отношение к абстрактной возможности. Так, например,

«Возможно, что сегодня вечером луна упадет на землю, ибо луна есть тело,

отдаленное от земли, и может поэтому так же упасть вниз, как камень, брошенный

в воздух; возможно, что турецкий султан сделается папой, ибо он — человек, и

может, как таковой, обратиться в христианскую веру, сделаться католическим

священником и т.д.» (Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М.; Л., 1929. Т. I. С. 241).

296

Глава 9. Учение о бытии

говорят: лучше синипа в руках, чем журавль в небе, т.е. глупо

тосковать о том, что нереально; надеяться на нереальное — значит

заранее готовить себе неудачу и т.д. Правильное понимание сути

категорий возможности и действительности, соотношения реаль-

ной и формальной возможностей имеют большое значение, и не

только теоретическое, но и практическое. Именно для практики,

политики очень важно строго различать, где кончается реальная

возможность и начинается химера.

Противоречие. Диалектическое противоречие — это наличие

в объекте противоположных, взаимоисключающих сторон,

свойств, моментов, тенденций, которые в то же время предпо-

лагают друг друга и в составе данного объекта существуют, лишь

во взаимной связи, в единстве. Диалектическая противополож-

ность — это сторона противоречия. Следовательно, диалектичес-

кое противоречие отражает двойственное отношение внутри цело-

го: единство противоположностей и их «борьбу». Предельным слу-

чаем обострения противоречия является конфликт. История

науки, искусства, техники, общественной практики показывает,

что ткань всей жизни мира сплетена из нитей двух родов: поло-

жительных и отрицательных, нового и старого, прогрессивного и

реакционного и т.д. Между ними происходит столкновение, «борь-

ба», т.е. существует противоречие. Разумеется, если рассматри-

вать объект в статическом состоянии, отвлекаясь от его развития,

можно усмотреть в нем лишь различные свойства, связи и отно-

шения и не заметить «борьбы» противоположностей. Но когда мы

берем объект в его изменении, развитии, мы непременно замечаем

в нем наличие взаимодействующих, борющихся противополож-

ностей, т.е. обнаруживаем противоречия. В мире нет развивающе-

гося объекта, в котором нельзя было бы найти противоположных

свойств, моментов, тенденций: устойчивого и изменчивого, старо-

го и нового и т.д.

Противоположности могут приходить в столкновение лишь по-

стольку, поскольку они находятся в связи, образуя целое, в кото-

ром один момент так же необходим, как и другой. Эта необходи-

мость противоположных моментов и составляет жизнь целого.

Таким образом, развитие предметов есть раздвоение единого на

противоположности, «борьба» между ними и разрешение проти-

воречий. При этом единство противоположностей, выражая устой-

чивость объекта, оказывается относительным, преходящим. Вся-

кое развитие есть возникновение различий, противоположностей,

их разрешение и в то же время возникновение новых противопо-

ложностей и противоречий. Изменения вызываются постоянными

§ 10. Основные категории философии

297

внутренними противоречиями: где ничего «не задевает», там нет

движения вперед.

Характер противоречия зависит от специфики противополож-

ных сторон, а также от тех условий, в которых развертывается их

борьба. Различают внутренние и внешние, антагонистические и

неантагонистические, основные и неосновные, главные и неглав-

ные противоречия. Внутренние противоречия — это взаимодей-

ствие противоположных сторон внутри данного объекта, напри-

мер внутри данного вида животных (внутривидовая борьба), внут-

ри данного организма, данного конкретного общества и т.д.

Процесс развития объекта характеризуется не только развертыва-

нием внутренних противоречий, но и постоянным взаимодействи-

ем его с внешними условиями, со средой. Внешние противоре-

чия — это взаимодействие противоположностей, относящихся

к разным объектам, например между обществом и природой, ор-

ганизмом и средой и т.п. При этом решающими в развитии явля-

ются в конечном счете внутренние противоречия. Антагонисти-

ческие противоречия — это взаимодействие между непримиримо

враждебными социальными группами и силами

Противоречия можно проследить в природе, обществе и чело-

веческом мышлении буквально на каждом шагу. С момента воз-

никновения какого-либо объекта и до его превращения в другой

объект в нем действуют специфические противоречия: притяже-

ние и отталкивание в форме приближения и удаления масс, поло-

жительные и отрицательные электрические заряды, химическое

соединение и разложение, ассимиляция и диссимиляция в орга-

низмах, возбуждение и торможение нервного процесса, общест-

венное сотрудничество и борьба. Для каждой из этих систем суще-

ствуют свои законы, свои противоречия, которые в конце концов

ведут к появлению нового качества — или путем разрушения к

более низкой форме бытия, или путем развития к более высокой

форме. Общим же для них является лишь сама диалектическая

Сам термин «антагонизм» распространен в биологии и медицине: антагонизм

ядов, лекарств, микробов, антагонизм мышц, зубов и т.п. Математики рассмат-

ривают антагонизм как такую противоположность интересов (имеется в виду тео-

рия игр), при которой выигрыш одной стороны равен проигрышу другой, т.е. ра-

венство по величине и противоположность по знаку. В своем чистом виде антаго-

низм проявляется редко — в ситуации войны, революции, спортивных состяза-

ниях и т.п. Одни рассматривают антагонистические противоречия применительно

к природе и обществу, другие (в том числе автор книги) — лишь применительно

к обществу.

298

Глава 9. Учение о бытии

суть — раздвоение единого на противоположности и взаимодейст-

вие между ними, противоречие и его разрешение.

Благодаря взаимодействию противоположностей — вещества

и поля — в конечном счете оказывается возможным формирова-

ние различных систем из элементарных частиц. Противоречивая

игра сил притяжения и отталкивания в определенных условиях

связывает ядра атомов, а в других — заставляет их распасться.

Всем гравитационным силам противостоят силы отталкивания,

обусловленные вращением тел в Галактике. Единство и взаимо-

действие всех этих противоположных сил определяют относитель-

но устойчивую спиральную структуру нашей Галактики и вместе

с тем эволюцию ее как звездной системы.

Биологические формы движения характеризуются своими осо-

быми противоречиями. Наиболее общим из них является проти-

воречие между организмом и условиями его существования, раз-

решение которого ведет к преобразованию внутренней формы и

типа обмена веществ организма; последний также имеет свои внут-

ренние противоречия. Обмен веществ слагается из двух процессов,

образующих противоречивое единство: ассимиляции — постро-

ения свойственных данному живому телу веществ путем усвоения

поступающей из внешней среды пищи и диссимиляции — хими-

ческого расщепления веществ живого тела с освобождением нуж-

ной для организма энергии. Примерно половина белков человечес-

кого тела в результате обмена веществ заменяется в течение 80

дней; в крови ежедневно разрушается 350—500 млрд эритроцитов

и столько же создается вновь.

Во внутривидовых и межвидовых отношениях противоречия

выступают в форме конкурентной борьбы между особями одного

вида, если они ограничены в жизненных условиях, и особенно в

форме межвидовой борьбы. Результатом действия противоречий

между организмом и средой, в том числе и другими организмами,

и формой разрешения противоречия является естественный отбор.

Теория естественного отбора построена на признании ведущей

роли противоречия между случайной индивидуальной изменчи-

востью и общебиологическим видовым приспособлением новых

форм организмов и вытеснением старых. Путем естественного от-

бора и выживания наиболее приспособленных — этого многократ-

ного и бессознательного эксперимента природы — куются виды,

осуществляется эволюция живого.

В общественных явлениях возникают совершенно другие типы

противоречий и формы их разрешения: между обществом и при-

родой, производством и потребностями людей, между различными

§ 10. Основные категории философии

299

партиями, между государствами, между старым и новым во всех

их проявлениях. Общественные противоречия могут иметь либо

антагонистический, либо неантагонистический характер.

Объективная противоречивость бытия и мышления находит

свое выражение в противоречивости процесса познания человеком

действительности. Уже сам по себе факт констатации противоре-

чий в науке представляет собой выявление и постановку пробле-

мы, что имеет огромное значение для развития познания. Не бой-

тесь противоречий, говорил Клод Бернар: каждое противоречие

таит в себе зачаток открытия.

Единственный способ преодолеть противоречия, возникающие

перед теоретическим мышлением, — найти их более глубокую ос-

нову, выявить переход одной противоположности в другую и рас-

крыть определяющие моменты этого диалектического перехода.

Вся история развития духовной культуры человечества, исто-

рия развития научного знания осуществляется через борьбу между

новыми знаниями, гипотезами и устаревшими положениями,

через борьбу различных и противоположных мнений. Борьба идей

есть одна из важнейших гарантий против превращения их в иссо-

хшую мумию.

В жизни идет непрерывная борьба — процесс развития, в ко-

тором победитель достигает, как правило, прогресса в развитии

знания наряду с другими причинами также и потому, что он вы-

нужден бороться, подстегиваемый усилиями противной стороны.

Это заостряет работу мысли и интеллектуальные силы борющихся

сторон и способствует общему умственному прогрессу.

Качество, количество и мера. Познание мира начинается с вы-

членения из бесконечного многообразия действительности како-

го-либо предмета, объекта. Под предметом, или объектом, можно

разуметь все то, на что направлена наша мысль. Выделение пред-

мета возможно потому, что любой предмет объективно отграничен

от всего остального: граница может быть пространственной, вре-

менной, количественной и качественной. Если, например, перед

нами участок земли площадью 20 кв. м, то это его количественные

границы. Но этот участок земли есть, кроме того, зеленый луг, а

не лес, и это его качественная граница.

Качество — это целостная характеристика функционально-

го единства существенных свойств объекта, его внутренней и

внешней определенности, относительной устойчивости, его от-

личия, а также сходства с другими объектами. Г. Гегель опреде-

лил качество как «тождественную с бытием определенность». Это

300

Глава 9. Учение о бытии

значит, что качество неотъемлемо от предмета. Данный предмет,

теряя свое качество, перестает существовать.

Качество объекта обнаруживается в совокупности его свойств.

Целостность свойств и есть качество. Свойство — это способ про-

явления определенной стороны качества объекта по отношению

к другим объектам, с которыми он вступает во взаимодействие.

Таким образом, свойство предмета состоит в том, чтобы произво-

дить в другом предмете то или иное действие и обнаруживать себя

своеобразным способом в этом действии. При этом способ прояв-

ления качества данного предмета при его воздействии на другой

предмет существенно зависит от качества или состояния послед-

него

Свойства не только проявляются, но могут видоизменяться и

даже формироваться в этих отношениях. Подобно тому как объект

не сводится к совокупности своих свойств, точно так же никакой

объект не растворяется в своих свойствах: он есть их носитель. В

зависимости от «контекста» объект как бы светится разными от-

тенками своих свойств. Например, человек выступает различны-

ми своими качественными гранями для правоведа, писателя, со-

циолога, врача, психолога и анатома. Свойства объекта обуслов-

лены его структурой, строением, внешними и внутренними

взаимодействиями его элементов. Поскольку взаимодействия объ-

екта с другими объектами бесконечны, то бесконечно и число

свойств объекта.

Всякое свойство относительно: по отношению к дереву сталь

твердая, а по отношению к алмазу — мягкая. Свойства бывают

всеобщими и специфическими, существенными и несущественны-

ми, необходимыми и случайными, внутренними и внешними, ес-

тественными и искусственными и т.д. Понятие качества часто

употребляется и в значении существенного свойства. Чем выше

уровень организации материи, тем большим числом качеств он

обладает.

Каждая совокупность однородных предметов есть некоторое

множество. Если оно конечное, то его можно сосчитать. Пусть мы

имеем, например, стадо из 100 коров. Для того чтобы рассматри-

вать каждую корову как «одно», необходимо отвлечься от всех

качественных особенностей этих животных и видеть в них нечто

однородное. Одно и то же число «100» является количественной

«...Подобно тому как искра, упавшая на пороховой склад, неизмеримо более

опасна, чем та же искра, упавшая на твердую землю, где она бесследно потухнет»

(Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М.; Л., 1934. Т. II. С. 341).

§ 10. Основные категории философии 301

характеристикой любого множества из 100 предметов, будут ли

это коровы, бараны или бриллианты. Следовательно, числа и ве-

личины оказываются формальной, внешней, по словам Г. Гегеля

«равнодушной», стороной качественных отношений.

Есть вещи большие и маленькие, длинные и короткие, есть

движения быстрые и медленные, есть степень развития чего-либо

высокая и низкая и т.д. Все это можно измерить с помощью опре-

деленного эталона: метра, секунды и т.п. Следовательно, то или

другое количество есть множество, если его можно сосчитать, ве-

личина, если ее можно измерить. Количество — это внешнее, фор-

мальное отношение предметов или их частей, а также свойств,

связей. С целью установления количественной определенности

предмета мы сравниваем составляющие его элементы — простран-

ственные размеры, скорость изменения, степень развития с опре-

деленным эталоном как единицей счета и измерения. Чем сложнее

явление, тем труднее его подвергать изучению с помощью коли-

чественных методов. Не так-то просто считать и измерять, напри-

мер, явления в сфере нравственности, политики, эстетического

восприятия мира и т.п. Поэтому не случайно процесс познания

реального мира как исторически, так и логически совершается

таким образом, что познание качества предшествует познанию ко-

личественных отношений. Познание количественной стороны сис-

темы есть ступень к углублению знания этой системы. Это и по-

нятно. Прежде чем, скажем, считать, человек должен знать, что

он считает. Для того чтобы узнать, например, что в обмене 5 шкур =

= 5 мешкам зерна, т.е. что между ними есть количественное тож-

дество, человек должен был прежде всего установить, что между

ними имеется качественное различие. Наука движется от общих

качественных оценок и описаний явлений к установлению точных

математических количественных закономерностей.

Все имеет свою меру. Мера выражает единство качества и ко-

личества. Так, атомы разных химических элементов отличаются

друг от друга только тем, что в их ядрах заключены разные коли-

чества протонов. Изменить число протонов в ядре — значит пре-

вратить один элемент в другой. Каждый цвет имеет свою длину

волны и соответствующую ей частоту колебаний. Любому лекар-

ству присуща своя мера: его полезность или вред зависит не только

от его качества, но и от его количества. Мера — это соразмерность.

Она может содержать в себе определенные нормативные черты: в

морали знание меры во всем, умеренность, скромность; в эстети-

ке — симметрия, пропорция, например грация — это свободно ор-

ганизованная гармония, мерность в движении. На основе строгого

302

Глава 9. Учение о бытии

соблюдения меры строятся ритм, мелодия, гармония в музыке.

Мера — это зона, в пределах которой данное качество модифи-

цируется, варьирует в силу изменения количества и отдельных

несущественных свойств, сохраняя при этом существенные ха-

рактеристики. Количественные изменения выступают по-разно-

му: как изменение числа элементов объекта, пространственных

размеров порядка связей элементов, скорости движения, степени

развития. Словом, любое количественное изменение выступает

как изменение элементов системы. Это позволяет сделать вывод:

степень различия между старым и новым качеством зависит от

того, какое из количественных изменений произошло в изучаемом

объекте. Например, если воду нагревать (скорость движения ее

молекул увеличивается), она остается водой, хотя горячей или

даже очень горячей, т.е. некоторые ее свойства изменились. Но

вот наступила критическая точка кипения: бешено «суетящиеся»

молекулы воды начали густым потоком выскакивать на поверх-

ность в виде пара. Недаром ведь поется: «Одна снежинка — еще

не снег, одна дождинка — еще не дождь».

В жизни бывает так, что «немножко меньше» или «немножко

больше» составляет ту границу, за которой простое легкомыслие

переходит в проступок, а последний — в преступление. Следова-

тельно, «равнодушие» количественных изменений к качествен-

ным терпимо лишь в пределах меры, а бытие объекта состоит в

сохранении его существенных свойств.

Мера выражает единство количества и качества применительно

к предметам, для которых характерно просто превращение, изме-

нение в пределах данного уровня организации материи, как, на-

пример, при превращении воды в пар, элементарных частиц —

друг в друга и т.д. Но мера выражает и границы перехода с одного

уровня организации системы на другой, т.е. она ставит своего рода

межевые знаки развития объекта.

Путь развития в природе, в обществе и сознании — это не пря-

мая линия, а кривая: ее изгибы представляют собой как бы узлы,

в которых завязываются все новые и новые закономерности,

«права» которых простираются от одного узла до другого. Перехо-

ды от одного качества к другому Г. Гегель называл узловой линией

мер. Границы этих мер далеко не всегда четко фиксированы, а

порой и не установлены. Кто может предложить точные критерии,

показывающие, где кончается детство и начинается подростковый

возраст, где начинается юность и когда она переходит в качество,

именуемое «молодость»? Эти границы размыты. Некоторые всю

§ 10. Основные категории философии 303

жизнь остаются детьми, а другие старятся душевно очень рано.

Одни физически сильнее в 60 лет, чем другие в 25.

Переход от старого качества к новому связан со скачком, пере-

рывом постепенности в развитии. Процесс развития сочетает в себе

единство непрерывного и прерывного. Непрерывность в развитии

системы выражает ее относительную устойчивость, качественную

определенность, а прерывность — ее переход в новое качество. И

то и другое действует во взаимосвязи. Образно это можно сравнить

с пружиной и зубчатыми колесами в часах: пружина действует

непрерывно, но благодаря регулирующему влиянию зубчатых

колес энергия, сообщаемая пружиной, превращается в ритмичес-

кую работу. Мир — это не сплошной поток и не стоячее озеро, а

совокупность и относительно устойчивых, и относительно измен-

чивых систем. Системы развиваются ритмически. Одностороннее

подчеркивание только прерывности в развитии означает утверж-

дение полного разрыва моментов и тем самым потерю связи: раз-

витие разрушается, наступает покой. Признание только непрерыв-

ности также разрушает развитие: никакого качественного сдвига

не происходит

Скачок есть процесс коренного изменения данного качества,

надлом старого и рождение нового. Скачок происходит на демар-

кационной линии, отделяющей одну меру от другой. В процессе

развития имеют место, как правило, два основных типа скачков в

зависимости от того, в каком темпе они происходят: скачки, про-

текающие в быстром темпе и бурно (скачки со «взрывом»), и скач-

ки, осуществляющиеся постепенно. Для скачков первого типа ха-

рактерны резко выраженные границы перехода, большая интен-

сивность, высокая скорость процесса, целостная перестройка всей

системы, подъем ее на другой уровень, например образование

новых химических соединений, переходы объектов из одного фи-

зического состояния в другое, атомный взрыв. При постепенном

переходе происходит последовательное количественное и качест-

венное изменение отдельных элементов структуры, усиление

одних свойств и ослабление других. То, что имеется в виде намека,

находит свое полное выражение, когда объект достигает опреде-

Для обозначения непрерывных изменений, т.е. постепенных количествен-

ных изменений и изменений отдельных свойств в рамках данного качества, иног-

да пользуются понятием «эволюция». Однако в более широком и чаще употреб-

ляемом смысле это понятие применяется для обозначения развития вообще, на-

пример применительно к космогонии (эволюция звезд), к биологии (эволюция

растительного и животного царств) и т.д.