Соловцов А. Жизнь и творчество Н.А.Римского-Корсакова

Подождите немного. Документ загружается.

дет, она уже идет. Именно это торжественно про-

возглашает хор, заканчивая пьесу.

Смысл изменений, внесенных Римским-Корсако-

вым в народный текст, ясен: со словами Римского-

Корсакова «Дубинушка» звучит как прямой призыв

к борьбе. Так и была воспринята пьеса Римского-

Корсакова при своем появлении на концертной эстра-

де.

Говоря о творчестве Римского-Корсакова в по-

следние годы его жизни, нельзя пройти мимо его

весьма знаменательного неосуществленного замысла.

Летом 1905 года он задумал оперу «Стенька Разин».

Работа не вышла за пределы обсуждения общего

плана оперы, намеченного В. И. Вельским, а также

эскизных набросков некоторых тем.

Сохранился составленный Вельским сценарий опе-

ры (опубликован А. Н. Римским-Корсаковым).

Первая картина —на струге Разина. Здесь —

встреча с воеводой Прозоровским и сцена с персид-

ской юняжной. В этой картине Разин объявляет по-

ход против бояр: «...Пойду сейчас на белокаменную

Москву, всех бояр, приказных вовсе выведу, чтобы и

духа их поганого не было. И не будет больше раба

и господина, нищего и богатого, а все будут братья-

ми»'. Вторая картина — на дворе астраханского вое-

воды Прозоровского. Восстание крестьян против вое-

воды. Появление Разина. Третья «артина — на пло-

щади в Астрахани. Разин отправляется в поход на

Москву. «Народ плачет, прощаясь со Стенькой и

предчувствуя, что его больше не увидит»

О замысле «Стеньки Разина» можно судить не

только по сценарию, но и но высказываниям Римско-

го-Корсакова в переписке с Вельским. «Все должно

быть основано на том, что вот, мол, восстал избави-

тель народа от гнета». «Надо, чтобы восстала и про-

неслась какая-то исполинская фигура среди угнетае-

мого народа, в которую он верит, и говоря устами

' Цнт. по книге: А. Н. Римский-Корсаков. Н. А. Рим-

скин-Корсаков. Жизнь и творчество, вып. V, стр. 114.

2 См. там же, стр. 118.

'559

старицы верит в ее бессмертие» Итак, в центре

действия, по мысли Римского-Корсакова, должна бы-

ла стать фигура Разина как олицетворение народной

силы, народного гнева, направленного против бояр-

ского гнета. Общественный смысл этого образа в

1905 году ни у кого сомнений вызвать не мог.

Народные думы о Степане Разине дошли до нас

прежде всего в народных песнях. Вероятно, потому

Римокий-Корсаков и решил написать о Разине опе-

ру-песню. Так определяет жанр «Стеньки Разина»

А. Н. Римский-Корсаков, основываясь, очевидно, на

высказываниях своего отца.

В переписке с Вельским мы находим характерные

замечания композитора. На предложение Вельского

взять текст песни «Ты взойди, солнце красное» и на-

писать к нему новую музыку Римский-Корсаков от-

вечает: «Напев «Ты взойди, солнце красное» извест-

ный и очень энергичный, рад буду его взять, а заме-

нять собственным изобретением не согласен» з. В дру-

гом письме Римский-Корсаков пишет: «Кроме «Ты

взойди, солнце «расное», надо и «Вниз но матушке»

и «Эй, ухнем» пристроить»''. В записной книжке ком-

позитора имеется набросок мужественной маршеоб-

разной музыки, основанной на мелодии «Дубинушки».

В одном из писем к Вельскому Римский-Корсаков го-

ворит, что опера «должна пронестись, как гроза или

как песня» ^.

Эти весьма скудные данные позволяют все же су-

дить о предполагавшемся обшем характере музыки

«Стеньки Разина». Обратим 1внимание на стоящие

рядом слова: «гроза» и «песня». Видимо, оперу-пес-

ню Римский-Корсаков задумал как грозную пес-

' Пророчествующая безумная старица — одно из действую-

щих лиц п сценарии Вельского (род трансформации Юродивого в

«Борисе Годунове» Мусоргского).

" Цит. по книге: А. Н. Римский-Корсаков. Н. А. Рим-

ский-Корсаков. Жизнь и творчество, вып. V, стр. 119.

' См. там же, стр. 120.

* См. там же, стр. 116.

5 См. там же, стр. 119.

56Q

к, А. Римский-Корсаков

С фотографии 1905 года

ню — грозную для сил, враждебных народу. Показа-

телен и выбор песен: здесь и песни, связанные с Вол-

гой, и песни «Эй, ухнем» и «Дубинушка», которые в

1905 году воспринимались как боевые лесни трудо-

вого народа.

Опера-песня осталась ненаписанной. Почему Рим-

окий-Корсаков отказался от сюжета, явно увлекшего

его, не вполне ясно.

Мож1но предполагать (хотя и 'не с полной уверен-

ностью), что решающую роль здесь сыграли разно-

гласия между композитором и либреттистом. Отча-

сти разногласия эти заключались в освещении фигу-

ры Разина, но еще больше —

:в

эмоциональной окрас-

ке третьей картины. Как мы знаем, она завершалась

плачем народа, провожающего Разина в поход. По

этому поводу Римский-Корсаков писал Вельскому в

начале сентября 1905 года: «Естественно ли только,

что из Астрахани отпускают Стеньку в Москву чуть

ли не с плачем, как на верную гибель, а не с надеж-

дою на успех? Ведь до сих пор Стеньке все удавалось

и в него верили»'. Подчеркнем, что спор шел не о

частном моменте, а об идейно-эмоциональном итоге

оперы. Римский-Корсаков не мог согласиться о тем

пессимистическим завершением оперы, кото-

рое наметил Вельский. Такое завершение не соответ-

ствовало его намерению создать грозовую песню о

народном герое. Поэтому он подчеркивает, что пока-

зать надо народную веру в успех борьбы Разина,

хотя борьба и закончилась, как известно, гибелью

волжского атамана.

Короткая фраза из письма Вельского подтверж-

дает важность разногласий между либреттистом и

композитором по поводу третьей картины. «Я теперь

согласен,— писал Вельский Римокому-Корсакову,—

еще более идеализировать и расцветить последнюю

картину «разбойничьей песни»Цитированное пись-

мо написано в самом конце 1905 года. Миновало ли

' Цит. по книге: А. Н. Римский-Корсаков. Н. А. Рим-

скин-Корсаков. Жизнь и творчество, вып. V, стр. 123.

2 См. там же, стр. 122.

'562

уже у Римского-Корсакова увлечение сюжетом опе-

ры-песни, или же разногласия с либреттистом оста-

лись неурегулированными — этого мы не знаем. Во

всяком случае, к работе над «Стенькой Разиным»

Римскин-Корсаков не возвращался.

Последняя совместная работа Римского-Корсако-

ва и Вельского — опера «Золотой петушок». Первые

эскизы музыки «Золотого петушка» датированы ок-

тябрем 1906 года. Партитура закончена в августе

1907 года. Вся работа заняла, таким образом, менее

года. Последняя вспышка творческой энергии вели-

кого художника!

Так же как ,и «Сказка о царе Салтане», «Золотой

петушок» написан по одноименной сказке Пушкина '.

Однако в «Салтане» Римский-Корсаков и Вельский,

расширяя и развивая пушкинскую фабулу, не выхо-

дят сколько-нибудь значительно за пределы 'намечен-

ного Пушкиным. В «Золотом петушке» дело обстоит

иначе, хотя общая идея сказки сохранена в опере.

Не подлежит сомнению, что в своей сказке Пуш-

кин создал произведение, 'направленное против цариз-

ма. Не раз высказывалось мнение, что Пушкин в фи-

гуре Додона создал своего рода «синтетический об-

раз» двух царей — Александра I и Николая 1. Коммен-

таторы Пушкина полагают, что имевшаяся в рукопи-

си фраза «Но с царями плохо вздорить» намекает

на отношение Николая I к самому Пушкину

Бес-

спорно, острый политический оттенок имеет фраза

(крик Петушка): «Царствуй, лежа на боку!». Неда-

ром эта фраза при первой публикации была запреще-

на цензурой. Можно найти и другие политические на-

меки в пушкинской сказке. Пушкин сам счел нуж-ным

указать, что за рассказом о фантастических событи-

' Точное название произведения Пушкина — «Сказка о золо-

том петушке».

2 Чтобы «Сказка о золотом петушке» смогла пройти цензуру,

Пушкин заменил эту фразу другой: «Но с иным накладно вздо-

рить» {см.: А. С. Пушкин. Полное собрание сочинений в десяти

томах, т. IV, стр. 543—примечания).

'563

ях скрывается более глубокий замысел. Сказку, как

известно, заканчивают следующие строки (а первом

издании изъятые по требованию цензуры):

Сказка ложь, да в ней намек!

Добрым молодцам урок.

Сатирические, антицариотские элементы пушкин-

ской сказки получили в опере значительно более ши-

рокое развитие. В оперу вошли политические намеки,

связанные с эпохой, в которую опера создавалась.

Сатира в опере Римского-Корсакова порой достига-

ет шедринской остроты.

В самых общих чертах сюжеты пушкинской сказ-

ки и оперы Р,имского-Корса.кова совпадают. Таинст-

венный Золотой петушок — волшебный подарок дрях-

лого кудесника Звездочета— сторожит царство ста-

рого Додона. Пока нет опасности, «рик Петушка ус-

покаивает царя и его бояр: «Ки-ри-ки! Ки-ри-ку-ку!

Царствуй, лежа на боку!». Когда возникает опас-

ность, Петушок оборачивается ;в сторону, откуда гро-

зит враг, и кричит: «Ки-ри-ки! Ки-ри-ку-ку! Берегись,

будь начеку!».

По первому тревожному крику Петушка Додон

отправляет в поход сыновей. Спокойствие вскоре на-

рушено новым тревожным криком волшебной пти-

цы— Додону приходится идти в поход самому. На

границе своего царства он видит перебитое войско и

сыновей, погибших в братоубийственном поединке. Го-

ревал Додон недолго: появившаяся из расшитого

шатра Шемаханская царица пленила старого царя

своей чарующей красотой, и он уже не думает о ги-

бели сыновей. Шемаханская царица соглашается

стать женой Додона. Свадьба должна быть отпразд-

нована в столице Додона.

Вместе с невестой и ее свитой Додон возвращает-

ся в свою столицу. При въезде .в город Додона встре-

чает Звездочет и напоминает ему о его царском сло-

ве: Додон обещал Звездочету, в благодарность за по-

даренного Петушка, исполнить любое его желание.

Звездочет просит в подарок невесту царя — Шема-

'564

Ханскую царицу. Тщетно пытается Додон уговорить

волшебника отказаться от своего требования. Нако-

нец, разгневанный Додон убивает Звездочета, за ко-

торого тут же мстит Петушок: слетев со спицы, он

клюет Додона в темя. Царь падает мертвым среди

общего смятения и растерянности. Шемаханская ца-

рица с тихим смехом исчезает. Исчезает и волшеб-

ный Петушок.

Эта сюжетная схема, перешедшая в оперу из пуш-

кинской сказки, Римским-Корсаковым развита и по-

полнена очень широко.

В «Золотом петушке» мы видим обычное для ска-

зочных опер Римокого-Корсакова противопоставление

двух 'Миров: один из них, как всегда,— мир людской,

другой — мир волшебный, мир чудес и фантастиче-

ских персонажей. Но если обычно для Римского-Кор-

сакова противопоставление этих двух миров, то сами

они весьма своеобразны, и аналогии им найти в дру-

гих корсаковских операх трудно. Правда, возможна

параллель (об этом уже говорилось) между царст-

вом Додона и тмутараканским царством Салтана; но

все же различий между Додоновым и Салта-

новым царствами больше, чем сходства. И Ше-

маханская царица 1не имеет, в сущности, предше-

ственниц. И хотя не раз говорилось о родстве Шема-

ханской царицы с Кащеевной, эта аналогия законна

лишь iB очень ограниченной мерс. Образ Шемахан-

ской царицы намного сложнее, противоречивее, зага-

дочнее, чем образ Кащеевны.

Объектом сатиры Римского-Корсакова (и Вель-

ского) сшужит, конечно, Додон с его окружением. О

замысле Римского-Корсакова можно судить по следу-

ющим документам. На заглавном листе партитуры

«Золотого петушка» Римский-Корсаков поставил в

качестве эпиграфа несколько измененные слова Ви-

нокура из гоголевской «Майской ночи»: «Славная пес-

ня, сват. Жаль, что Голову в ней поминают не сов-

сем благоприличными словами»«Голова», которого

' См. «Летопись», стр. 304 («Хронограф жизни Н. А. Рим-

ского-Корсакова») .

'565

поминают в «Золотом петушке» не слишком почти-

тельными словами,— это, конечно, Додон, в образе

которого, несомненно, олицетворено царское самодер-

жавие.

Задачу, которую Римский-Корсаков поставил в

«Золотом петушке», он с еще большей четкостью сфор-

мулировал в письме к своему ученику М. О. Штейн-

бергу: «Додона надеюсь осрамить окончательно» '.

Действительно, Додон беспощадно «осрамлен» и

либреттистом, и композитором. На слегка изменен-

ные пушкинские слова Додон поет: «Смолоду был

грозен я (у Пушкина — «Смолоду был грозен он») и

соседям то и дело наносил обиды смело». Но слу-

шатель не верит ему — так глуп, ленив и себялюбив

оперный Додон. Для демострации этих его свойств

Римский-Корсаков и Вельский не жалеют пи креп-

ких слов, ни остро сатирических ситуаций, ни музы-

кальных красок, о которых речь будет в дальнейшем.

Додон безгранично туп. Когда Шемаханская ца-

рица просит его спеть любовную песню, он не нахо-

дит ничего лучшего, чем следующее «любовное» чет-

веростишие:

Буду век тебя любить.

Постараюсь не забыть.

А как стану забывать,

Ты напомнишь мне опять.

«Жизненный идеал» Додона крайне несложен.

Получив подарок Звездочета, он приходит в полное

восхищение:

То-то счастье! Руки сложа.

Буду царствовать я лежа.

Не собираясь затруднять себя заботами о государ-

стве, Додон чувствует себя, тем не менее, полновла-

стным повелителем своих подданных:

Коре

ский-Корсаков. Жизнь и творчество, вып. V, стр. 142.

566

По законам? Что за слово?

Я не слыхивал такого.

Моя прихоть, мой приказ —

Вот закон на каждый раз.

Из СОСТОЯНИЯ лени и равнодушия Додона может

вывести только одно — женокие чары. В присутствии

Шемаханской царицы он теряет и чувство собствен-

ного достоинства,и остатки разума.

Полна острейшего сарказма сцена встречи Додо-

на с Шемаханской царицей. Покоренный красотой

царицы, он готов выполнить любой ее каприз. По на-

стоянию царицы, повязанный платочком, с опахалом

в руках, Додон пляшет в присутствии войска.

Подотать Додону его окружающие. Поистине

убийственную характеристику дает Римский-Корсаков

Додону и его приближенным в первом действии опе-

ры. На заседании царской думы обсуждается вопрос:

как уберечь Додоново царство от нападения врагов?

Общий восторг вызывают предложения царских сы-

новей. Царевич Афрон советует распустить войско.

«А за месяц перед тем, как напасть на нас соседям,

мы навстречу им поедем». Столь же «мудро» и пред-

ложение царевича Гвидона: убрать войска с грани-

цы и отвести их к стольному граду.

Царя и думу не тревожит, что в случае, если пред-

ложения царевичей будут приняты, враг начнет «все

рубить да жечь», не тревожит гибель народа и на-

родного достояния. Не тревожит это и воеводу Пол-

кана, единственного в думе человека, не лишенного

элементарного здравого смысла. Но он понимает, что

такие способы «обороны» не уберегут царя и столицу

от врага. И Додон, и царевичи, и бояре —в негодова-

нии: как смел Полкан разрушить общие надежды?

Но задача все-таки остается неразрешенной.

Думные бояре видят выход в гаданье и горячо

спорят, на чем лучше гадать: на бобах или на квас-

ной гуще? И только подарок Звездочета — волшеб-

ный Золотой петушок — избавляет, наконец, царя и

бояр от непосильных для них размышлений.

Современники ясно понимали, что боярский спор

о «методике» гаданья —намек на нравы царского

'567

двора: известно как суеверны были и царская семья,

и ее ближайшее окружение. Точно так же современ-

ники понимали и другой «амек, заключенный в сло-

вах Додона:

Щит весь ржавчиной изъеден,

И колчан стрелами беден.

Чуть дышу. Заветный меч

Стал тяжел для царских плеч.

Первые слушатели «Золотого петушка» вряд ли

ошибались, видя в этих словах намек на непрости-

тельную неподготовленность русской армии накану-

не русско-японской войны, на то, что самодержавие

не способно справиться с задачей обороны страны.

В работах о Рнмском-Корсакове и о его последней

опере 1высказывались различные точки зрения на роль

народа в «Золотом петушке». М. Ф. Гнесин пишет

в своей книге о Римском-Корсакове: «Весь вопрос в

том, существовала или не существовала в России при

самодержавии большая часть действительно темного

народа?.. Ведь держать в темноте народные массы —

это и было одной из главных задач самодержавной

власти! Если же существовали темные, забитые

народные массы в эпоху, когда жил Римский-Короа-

ков, что является совершенно неоспоримым, то не-

оспоримо и право на сатирическое изображение этой

темноты, забитости, раболепия перед царской вла-

стью»

Сходную мысль высказал в одной из своих ран-

них работ о Римском-Корсакове автор этих строк,

считая, что народ в «Золотом петушке» показан как

забитая многовековым рабством масса.

На иную точку зрения стал Д. Б. Кабалевский

в своей работе «Римский-Корсаков и модернизм».

Проводя, вслед за Б. В. Асафьевым, параллель между

«Золотым петушком» Римского-Корсакова и «Истори-

ей одного города» Салтыкова-Щедрина, Кабалевский

' М. Ф. Г н е с и н. Мысли и воспоминания о Н. А. Римском-

Корсакове, стр. 16^—164.

56,^