Соловцов А. Жизнь и творчество Н.А.Римского-Корсакова

Подождите немного. Документ загружается.

I'bi к Какому-то необузданному языческо-религиозному

веселию утра светлого воскресения...»

В соответствии с этим замыслом увертюра распа-

дается на две части: медленное, окрашенное в сум-

рачные тона вступление и стремительное Allegro, в ко-

тором Римский-Корсаков дает, по его словам, «звуко-

воспроизведение радостного, почти что плясового ко-

локольного звона». «Разве,— пишет Римский-Корса-

ков, говоря о своей увертюре,—^ русский православный

трезвон не есть плясовая церковная инструменталь-

ная музыка? Разве трясущиеся бороды попов и дьяч-

ков в белых ризах и стихарях, поющих в темпе allegro

vivo: «пасха красная» и т. д., не переносят воображе-

ние в языческие времена?» ^

Из этих слов ясно, что Римского-^Корсакова влекла

отнюдь не мистическая сторона пасхального праздни-

ка. Горячо любивший русскую старину, древние на-

родные обряды, он и в праздновании пасхи видел со-

хранившийся с далеких времен народный обряд. И ес-

л'и во вступлшии можно ощутить мистический оттенок,

то вторая часть действительно ^проникнута «необуз-

данным весельем», из-за которого церковные круги «

отнеслись с резким 'неодобрением к пьесе Римскоро-

Корсакова.

После трех пьес, о которых шла сейчас речь, Рим-

ский-Корсаков почти не обращался к собственно си.м-

фонической музыке®. Как объяснить, что автор заме-

чательных, глубоко самобытных симфонических про-

изведений в расцвете творческих сил по существу

отошел от симфонических жанров?

' «Летопись», стр. 168.

^ Т а м же, стр. 167.

' Лишь в конце жизни он написал «Дубинушку» — неболыиое

симфоническое сочинение на тему известной рабочей песни (об

этом произведении говорится в главе семнадцатой). Две орке-

стровые пьесы, написанные «по случаю», — «Здравица Глазунову»

и прелюдия «Над могилой» памяти Беляева — художественного

значения не имеют и в симфонический репертуар не вошли,

так же как и «Неаполитанская песенка», которую композитор не

пожелал даже опубликовать.

'269

Видимо, Римский-Корсаков окончательно пришел

к выводу, что наиболее близкий ему род музыкально-

го творчества — опера. Вполне отчетливо «гегемония»

оперного жанра в деятельности Римского-Корсакова

определилась именно в девяностые годы. Достато пю

сказать, что из пятнадцати опер Римского-Корсакова

одиннадцать созданы в последние полтора десятиле-

тия его жизни!

Отдав свои силы преимущественно опере, Римский-

Корсаков отнюдь не расстался с симфоническим ор-

кестром, роль которого весьма 31начительна в ран-

них корсаковских операх и еще значительнее в позд-

них. В поздние оперы Римский-Корсаков особенно

охотно вводит широко развитые симфонические эпи-

зоды. На концертной эстраде часто звучат, в качест-

ве самостоятельных симфонических произведений, ор-

кестровые фрагменты из «Млады», «Сказки о царе

Салтане», «Сказания о невидимом граде Китеже»,

«Золотого петушка». В симфонический репертуар во-

шли, в авторской транскрипции для оркестра, и неко-

торые вокально-оркестровые фрагменты из «Млады»

(«Ночь на горе Триглаве») и других опер. Таким об-

разом, после создания «Шехеразады» и «Испанского

каприччио» произошло своего рода «переключение»

оркестрового творчества Римского-Корсакова: отка-

завшись от чисто симфонических форм, он проявил се-

бя подлинным симфонистом в оперном жанре.

Последнее из корсаковских сочинений восьмидеся

тых годов-опера-балет «Млада» (написана в эски

зах в 1889 году; партитура закончена в 1890 году)

В известном смысле это произведение родственно сим

фоническим пьесам, написанным в 1887—1888 годах

«Инструментализм, как симфоническая звукопись, и

танцевальная пластика роднят «Младу» с тремя пред-

шествующими ей красочными оркестровыми картин-

ками...» '

' Б. В. Асафьев. Николаи Андреевич Римскии-Корсаков

(1844—1944), стр. 52.

'270

Мы уже знаем историю «первой», неосуществлен-

ной коллективной «Млады» (либретто А. С. Гедеоно-

ва и В. А. Крылова). Сделав несколько набросков

для «первой» «Млады», Римский-Корсаков прекратил

работу над ней и, видимо, оставил мысль об этом сю-

жете. Вернулся он к нему много лет спустя, как будто

неожиданно для самого себя.

«В день двухлетней годовщины смерти Бородина

вечером в квартире его, занимаемой А. П. Дианиным,

преемником Бородина, собрались В. В. Стасов, Глазу-

нов, Лядов, Беляев и я с женою, чтобы провести вре-

мя вместе в память дорогого человека и проиграть

различные наброски для «Млады» и другие, не воще.'х-

шие в «Кн. Игоря», не изданные и не приведенные в ка-

кой-либо порядок... Среди разговоров и воспоминаний

о Бородине у Лядова внезапно появилась мысль, что

сюжет «Млады», как раз подходит для меня. Он это

высказал, и я, не долго думая, сказал ему решительно

в ответ: «Да, хорошо, я тотчас же примусь за эту

оперу-балет». С этой минуты я начал помышлять о

предложенном сюжете... В течение -весны сочинение

начало подвигаться. Недостающий текст я делал

сам»

Мысль о возвращении к «Младе»-—уже в качестве

единоличного ее автора—-действительно сразу захва-

тила Римского-Корсакова. Интересно свидетельство

Стасова, который описывает разговор Римского-Кор-

сакова с Лядовым в несколько иных тонах, чем «Ле-

топись». В августе 1889 года Стасов писал Круглико-

ву: «Римский-Корсаков кончил 4 дня тому назад,

именно 15 августа, целую оперу, «Младу» (!!!!!).

Я, кажется. Вам писал или рассказывал лично, что

когда мы, 15 февраля нынешнего года, открывали ут-

ром монумент Бородину, то вечером собрались на

бывшей квартире Александра Порфирьевича

(у Дианина) и весь вечер посвятили музыке Бородина

и'беседе о нем; и тут, когда играли уцелевшие №№

«Млады» и толковали о них, Лядов вдруг сказал:

«Вот чудесный сюжет! Надо бы всю оперу нынче ра-

' «Летопись», стр. 170—171.

271

зом сделать!.. Да вот, Николай Андреевич, не возьме-

тесь ли вы?..». И Римский-Корсаков загорелся и заки-

пел. Большими шагами перешел он комнату, подошгл

ко мне, и с пылаюш,им лицом и сверкающими глазами

рассказал мне: «Вот что Лядов советует! Что Вы ска-

жете?» Я ответил: «Бесподобно! Чудесно! Ничего не

может быть лучше!!» И работа тотчас закипела. Я по-

хлопотал о том, чтобы достать прежнее либретто в

полном его составе, и после розысков, доволь-

но продолжительных, мне это удалось—я добыл под-

линные черновые наброски самого Гедеонова, как

Вы знаете, конечно, бывшего затейщика, изобретателя

и автора либретто и вообще всей оперы. Римский-

Корсаков так был полон своим предметом, что тотчас

устроил огромную переплетенную тетрадь с нотной

бумагой и стал туда записывать мотивы, мелодии и

так далее, как что ему постепенно приходило в голо-

ву. Скоро тетрадь наполовину наполнилась, даром что

была толстая. И когда мы встречались с Римля-

нином и совещались о разных подробностях оперы,

оказывалось всякий раз, что работа кипит и двигает-

ся с и л ь н о»

Что же представляет собой сюжет «Млады», когэ-

рый, по-видимому, мало заинтересовал Римского-

Корсакова в семидесятые годы и так быстро увлзк

через семнадцать-восемнадцать лет?

Действие «Млады» происходит много столетий на-

зад, в IX или X веке, в землях полабских славян

' в. в. Стасов. Письма к С. Н. Кругликову. «Советская

музыка», 1949, № 9, стр. 49—50.

' Полабские славяне — самая западная группа древних сла-

вянских племен, занимавшая земли примерно между Одером и

Эльбой (по-славянски Лабой), а по побережью Балтийского

моря вплоть до Кильской бухты. Одним из крупнейишх центров

полабян был город Любице (ныне Любек); по-видимому, в не-

большом отдалении от Любека, у Доленского озера (Tollensee)

находился город Р е т р а, центр ратарского племени (точное

местоположение Ретры не установлено). В Ретре находился по-

читаемый во всех славянских землях храм Радегаста, бога

солнца, огня и войны. Ретра уничтожена в 1121 году войсками

Лотаря Саксонского. Другой крупный город полабян — А р к о н а,

находившаяся на острове Руяне (Рюгене) в Одерском заливе.

'272

Фабула оперы-балета вкратце такова. Яромир,

князь Арконы, любил руйскую княжну Младу. Его не-

веста умерла неожиданной и таинственной смертью в

день бракосочетания в арконском храме Световида (то

есть Святовита).

Это событие произошло до начала действия

оперы. Зритель узнает о нем из разговора Мстивоя,

князя Ретры, с дочерью Войславой (начало первого

действия — замок Мстивоя). В разговоре выясняется,

почему погибла Млада. Мстивой мечтает присоеди-

нить к своим владениям богатейшую Аркону. Первым

шагом к этому он наметил — выдать Войславу за ар-

конского князя.

•

Млада .мешала замыслам Мстивоя.

Войслава, полюбившая Яромира, видела в Младе

счастливую соперницу. По угоьорам отца Войслава

убила Младу, дав ей отравленное брачное кольцо. Во-

круг отравления Млады строится все действие оперы-

балета.

Мстивой упрекает Войславу: преступление не до-

стигло цели — Яромир грустит о Младе и не хочет

думать о Войславе; Войслава должна приворожить

арконского князя, — требует Мстивой, — чтобы «быть

Арконе под рукой у Ретры». Войславе нет дела до че-

столюбивых планов отца, но она готова на все, чтобы

добиться любви Яромира. На помощь ей приходят

злые силы. Старуха Святохна обещает ей поддержку

богини зла Морены Ежи-бабы, если Войслава согла-

сится стать рабой .Морены. Войслава вызывает богиню

зла; Святохна превращается ;в Морену и дает обеща-

ние новой рабе злых сил: «На царство света царстзо

тьмы пойдет, и за тебя восстанут боги мрака».

Встреча Войславы с Яромиром—Яромир не сво-

дит глаз с Войславы, образ Млады померк, вспыхнула

новая любовь: Морена сдержала слово. Но в борьбу

вступает богиня Лада и другие боги добра и света.

Яромиру снится вещий сон: он видит Младу, свои

Аркона славилась храмом Свантовита, иначе — Святовита

(тоже бога солнца). Разрушена датчанами в 1168 году.

После долгой борьбы полабяне были поглощены германски-

ми племенами и слились с ними, утратив родной язык.

10» 275

встречи с ней; видит, как Воислава дает Младе золо-

тое кольцо; Млада надевает его и умирает. Значение

сна не может вызвать сомнений, но Яромир не хочет

верить страшному видению.

Светлые силы не прекратили борьбу. ?ia праздни-

ке Купалы, у Доленского озера (второе действие), со-

брались жители Ретры и гости из других земель. Иг-

ры, пляски, священные обрядовые гадания. В общей

пляске (коло) принимают участие Войслава и Яро-

мир. Между Яромиром и Войславой появляется, види-

мая только Яромиру, тень Млады и манит его. Яромир

покидает праздник.

Третье действие—на горе Триглгве, близ Регры.

Слетаются тени усопших, танцуют фантастическое ко-

ло. Появляется тень Млады, за ней Яромир, полный

любви к Младе; Млада знаками дает ему понять, что

недалек конец разлуки; о том же вещает Яромиру хор

духов. Млада и Яромир скрываются, слышен подзем-

ный грохот; испуганные тени усопших исчезают. Начи-

нается купальский шабаш нечистой силы. На сцене

Чернобог, Кащей, Морена, Чума (божество болезней),

Топелец (божество наводнений), Червь (божество не-

урожаев), всевозможные отвратительные чудовища.

Морша просит Чернобога помочь ей: богиня Лада

сделала бессильными ее чары; Яромира смущает ду-

ша погибшей княжны Млады, он не может забыть

свою невесту. Чернобог берется помочь Морене: он

вызовет тень Клеопатры, перед красотой которой ни-

кто не мог устоять на земле^ Если Яромир пленится

Клеопатрой и забудет Младу, то Лада уже не поме-

шает Войславе покорить Яромира.

Чернобог вызывает душу Яромира и тень Клеопат-

)ы. Зачаровывающие танцы и страстные призывы

<леопатры; душа Яромира колеблется; в этот мо-

мент крик петуха разгоняет нечистую силу. Яромир

просыпается на склоне горы; за разгадкой таинствен-

ных снов он решает обратиться к жрецам храма Ра-

дегаста.

Четвертое действие — у храма Радегаста, близ озе-

ра. После идоложертвенного хора народа и жрецов

народ расходится, наступает вечер. Пришедший Яро-

'274

мир просит жрецов помочь ему найти разгадку таин-

ственных снов. Главный жрец обещает помочь князю

Арконы. Пусть он останется у храма — предки Яро-

мира скажут ему всю правду.

Яромир, ночью, один у храма, слышит голоса древ-

них князей славянских: «Войслава отравила Младу;

отмсти, отмсти!». Появляется Войслава и сознается в

своем преступлении: она совершила его из-за любви

к Яромиру. С ужасом и отвращением замечает Яро-

мир на голове Войславы багровый огонек^—знак .Мо-

рены. Видя ненависть Яромира, Войслава хочет уйги,

но путь ей преграждают предки Яромира; они вновь

обращаются к князю Арконы: «Отмсти!». Повинуясь

велению призраков, Яромир ударом меча убивает

Войславу. Собрав последние силы, Войслава призыва-

ет Морену. Злобные заклинания Морены над трупом

Войславы. Вихрь, землетрясение. Рушится храм Ра-

дегаста, озеро выходит из берегов, заливает город и

развалины храма. Народ ратарский гибнет. Облака

застилают сцену; когда они рассеиваются, среди озе-

ра виднеется лишь скала — вершина Буж-камня, сто-

явшего близ храма Радегаста. На скале —призраки

Млады и Яромира, их приветствуют Радегаст, Лада,

Лель и другие добрые боги.

Можно понять, чем привлекло Римского-Корсако-

ва либретто Гедеонова—Крылова: давно любимой

языческой стариной, мифологией и историей'. «Мла-

да»— еще одно проявление живого интереса Римско-

' Возможно также, что «Млада» заинтересовала Рпмского-

Корсакова и своим жанром — оперы-балета. Годом раньше,

чем возникло решение писать «Младу», Римский-Корсаков как

рая предполагал испытать свои силы в балетном жанре. Об

этом свидетельствует письмо Глазунова к Круглнкову (от

17 февраля 1888 года): «Он [Римский-Корсаков] недавно очень

утешил меня следующим: сообщил, что при свидании с дирек-

тором театров предложил ему свои услуги написать балет, если

ему закажут. Я этому душевно рад, потому что этот новый

[для Римского-Корсакова] род музыки заставит его опять вер-

нуться к творческой деятельности, и, кроме того, его талант здесь

будет как нельзя лучше направлен, и, наверно, балет выйдет

прелестный. Он даже сам заранее предвкушает удовольствие

блеснуть красками своего оркестра...» («Советская музыка»,

1946, № 2—3, стр. 114—115).

'275

Го-1\орсакова к славянской культуре. Его привлекла,

конечно, и возможность создать красочные игровые и

обрядовые сцены. Ему казалось, вероятно, что он на-

шел сюжет, близкий к сюжету «Снегурочки». Понятно

также, почему в начале семидесятых годов, до увлече-

ния солнечным культом, древнеславянским бытом и

обрядами, либретто «Млады» оставило Римского-Кор-

сакова более или менее равнодушным.

Однако сходство в драматургических основах

(в либретто) «Снегурочки» if «Млады» ограничивает-

ся мыслью о борьбе добрых и злых сил, сюжетом из

жизни древнего славянства, наличием обрядовых и иг-

ровых сцен. Либретто Гедеонова драматургически вя-

ло, очень заметно в нем стремление к зрелищным эф-

фектам, феерическим сценам и мелодраматическим си-

туациям.

Либретто не дало Римскому-Корсакову материала

для создания полноценных музыкально-сценических

образов отдельных персонажей. Героиня оперы, име-

нем которой названо произведение Римского-Корсако-

ва, умерла до начала действия. На сцене она появля-

ется лишь в виде тени (мимическая роль), и притом

в кратких эпизодах. Яромир'—фигура бездейственная:

борьба ведется вокруг него, за овладение им; сам же

он активного участия в борьбе не принимает, подчиня-

ясь воздействию то злых, то добрых сил. Единствен-

ный активный поступок — убийство Войславы — он со-

вершает, подчиняясь велению призраков славянских

князей. По существу почти пассивна и Войслава, кото-

рая совершает активный поступок—-отравление Мла-

ды — опять-таки до начала действия оперы. В опере

же она—-лишь орудие в руках злых сил. Мстивой

только в начале оперы пытается влиять на дочь, в

дальнейшем же роль его тоже пассивна. Лишь Свя-

тохна-Морена действует, борется, в значительной мере

определяя ход фантастических событий.

Римский-Корсаков внес некоторые изменения в

гедеоновское либретто. Из «Летописи» мы знаем, что

«недостающий текст» (иначе говоря, текст сцен, от-

сутствовавших в либретто Гедеонова — Крылова) на-

писан самим композитором. Б. В. Асафьев полагает,

'276

что, внося коррективы в первоначальное лИбреттО

«.Млады», Римский-Корсаков опирался на исследова-

ние о славянской мифологии М. Касторского

А. А. Гозенпуд, сравнивая либретто балета Минкуса

(поставлен в 1879 году на основе первоначального

плана Гедеонова) с либретто корсаковской «Млады»,

отмечает, что Римский-Корсаков задумал свою оперу

«как произведение, утверждающее идею победы до-

бра над злом» В соответствии с этим замыслом

Римский-Корсаков изменил конец либретто, которое

в первоначальном варианте завершалось полным тор-

жеством злых сил.

Ыо эти частичные коррективы не могли освободить

гедеоновско-крыловское либретто от его основных де-

фектов — искусственности интриги, отсутствия живых

характеров, гипертрофии сценических эффектов. Да и

самая «победа» добрых сил весьма относительна и

чрезвычайно условна. Гибнет Ретра, гибнет весь ра-

тарский народ, гибнет главный герой оперы-балета

Яромир. Все это, конечно, никак не уравновешивается

драматургически наивной и по существу бездействен-

ной завершающей сценой—появлением призраков

Млады и Яромира вместе с добрыми божествами.

Трудно ответить на вопрос: почему Римский-Корса-

ков не попытался радикально переработать либ-

ретто «.Млады», ставши «единоличным» его распоря-

дителем. Впрочем, вряд ли и возможно было освобо-

дить гедеоновскую феерию от коренных ее недостат-

ков.

В «Младе» С. А. Гедеонов проявил себя слабым

драматургом (несмотря на помощь профессионально-

го драматурга В. А. Крылова). Пожалуй, он проявил

' См.; Б. Асафьев. Музыка Римского-Корсакова в аспекте

народно-поэтической славянской культуры и мифологии. «Совет-

ская музыка», 1946, № 7, стр. 74. — Книга Касторского вышла в

Петербурге в 1841 году под названием: «Начертание славянской

мифологии, составленное для получения степени доктора фило-

софии Михаилом Касторским».

2 А. Гозенпуд. Н. А. Римский-Корсаков. Темы и идеи

его оперного творчества, стр. 69.

'277

себя и директором театров, сверх меры увлек-

шись постановочными эффектами в ущерб подлинной

драматичности. Но есть в либретто «Млады» и ценная

сторона. Археолог и искусствовед, знавший и любив-

ший старину, Гедеонов тщательно изучил, пользуясь

различными научными исследованиями, историю за-

падных славян и древнеславянский быт. Само собой

разумеется, сюжет оперы-балета — с отравлением

княжны Млады, убийством Войславы и гибелью Рет-

ры — представляет собой чистый вы.мысел и не претен-

дует на историческую достоверность. Но поскольку

фантастические события приурочены к определенной

эпохе и происходят в определенной стране, либреттист

имел возможность воссоздать, в той или иной мере,

исторический колорит. В «Младе» верно обрисовано

значение Ре'^ры как одного из центров древней ела

вянской культуры. В целом правильно (хотя и не без

ошибок) воспроизведены обычаи и обряды древних

западных славян. Именно в обрядовых и игровых, а

также фантастических сценах с наибольшей полнотой

проявилось даров^ание и мастерство композитора.

Массовые сцены в «Младе» многообразны. Они

сосредоточены преимущественно во втором действии —

великолепной картине празднества у Доленского озе-

ра. Открывается второе действие сценой торга (эта

сцена — предшественница сцены на площади в «Сад-

ко»). Шумливая толпа полабян и пришельцев из чу-

жих земель, торговцы и торговки, мавр, продающий

восточные изделия, новгородцы, литовцы, цыгане, че-

хи— вся сцена торга написана в тонах сочных и коло-

ритных. Замечательно, что, при неизбежном в подоб-

ных случаях изобилии и даже пестроте музыкально-

тематического материала, Римский-Корсаков достига-

ет впечатления музыкальной цельности. Секрет этого

единства — в повторении и возвращении основных те-

матических элементов, в том числе квартовых гармо-

ний (четырехзвучие — с —/ — ft —<?s), придающих му-

зыке архаический колорит. В сцене торга обращает на

себя внимание фигура чешского рапсода Лумира, рас-

сказывающего под аккомпанемент гуслей о нашестзии

немцев на его родину.

'278