дев земельных участков. Принимая во внимание чрез-
вычайно медленное развитие производительных сил при
феодализме и, следовательно, чрезвычайную устойчи-
вость производственных отношений, фактически наслед-
ственное владение непосредственного производителя
землею своего держания превращается в обычай, за-
крепленный веками воспроизводства одних и тех же от-
ношений. Тот же обычай фиксирует и размер повинно-
стей, которые непосредственный производитель обязан
вносить своему господину за свое держание, вследствие
чего держатель, интенсифицируя свой труд, может до-
биться того, что он может оставлять в свою пользу не
только необходимый продукт, но и некоторый излишек
сверх необходимого продукта. Имея все это в виду,
Маркс, как мы сейчас увидим, придавал огромное значе-
ние владельческим правам крестьян и даже в каком-то
смысле в некоторых случаях называл крестьян-держате-
лей такими же феодальными собственниками земли, ка-
кими были и сами феодалы. Маркс говорит: «Некоторые
историки выразили свое удивление по поводу того, что,
хотя непосредственный производитель (при феодализ-
ме.— С. С.) не собственник, а лишь владелец, и весь
его прибавочный труд на деле de jure принадлежит
земельному собственнику, при этих условиях может
вообще совершаться самостоятельное увеличение иму-
щества и, говоря относительно, богатства у обязан-
ных нести барщину или крепостных. Между тем ясно,
что при том примитивном и неразвитом состоянии, на
котором покоятся это общественное производственное
отношение и соответствующий ему способ производства,
традиция должна играть решающую роль. Ясно далее,
что здесь, как и повсюду, господствующая часть обще-
ства заинтересована в том, чтобы возвести существую-
щее положение в закон, и те его ограничения, которые
даны обычаем и традицией, фиксировать как законные
ограничения. Это же,—оставляя все другое в стороне,—
делается впрочем само собою, раз постоянное воспроиз-
водство базиса существующего состояния, лежащих в
основе этого состояния отношений, приобретает с тече-
нием времени урегулированную и упорядоченную фор-
му, и эти регулярность и порядок сами суть необходи-
мый момент всякого способа производства, коль скоро
он должен приобрести общественную устойчивость и не-
127