Шальнев В.А. История, теория и методология географической науки. Часть 1. История географических идей

Подождите немного. Документ загружается.

на мировое господство. В «Политической географии» Ратцель рассматривает

государство как живой биологический организм, стремящийся к захвату

жизненного пространства. Государство, подобное организму, должно или расти,

или погибнуть. Основной закон жизни и истории народов – непрерывная борьба

за жизненное пространство (закон межвидовой борьбы Дарвина). Как следствие,

более сильные государства поглощают слабые. Эти теоретические положения

Ратцеля были использованы при развязывании двух мировых войн. С другой

стороны, позитивные идеи Ратцеля о государстве подготовили основу для нового

научного направления – геополитике, т.е. учении о государстве как территории.

Ключевым элементом географии он считал страноведение, в котором

осуществляется синтез естественнонаучного и социально-исторического

направлений. Он пытался создать картину расселения человечества,

формирования и развития культуры общества в связи с географическими

условиями.

Семенов-Тян-Шанский Петр Петрович (1827-1914) – последователь идей К.

Риттера, создатель оригинальной русской школы географов-путешественников

(Н.М. Пржевальский, Н.Н. Миклухо-Маклай, Г.Н. Потанин и др.). По окончании

физико-математического факультета Петербургского университета защищает

магистерскую диссертации. В 1856-1857 гг. совершает путешествие в Тянь-Шань.

Публикует пятитомный «Географическо-статистический словарь Российской

империи», делает перевод «Землеведение Азии» К. Риттера, проводит

районирование России с учетом природного, хозяйственного и исторического

развития. В теорию географии вводит понятие о типах местности. Российским

географическим обществом под его руководством с 1880 г. начинает

публиковаться «Статистика поземельной собственности и населенных мест

Европейской России». Были получены сведения не только о количестве земель по

категориям собственности и собственников, но и распределении собственности по

угодьям, а пахотных земель – по посевам.

Арсеньев Константин Иванович (1789-1865) – географ, статистик и историко-

географ, один из основоположников научно обоснованного экономического

районирования России. Окончил Петербургский университет. Работая

профессором Санкт-Петербургского университета, он издает ряд интересных

работ и учебников. В их числе «Начертание статистики Российского государства»

и «Статистические очерки России», в которых предлагает первое районирование

России. Выделенные им пространства представляли собой природно-

хозяйственные области, отличающиеся друг от друга особенностями природы,

населения и хозяйства. Тем самым он закладывает основы будущего районного

направления в экономической географии, реализованного в середине ХХ века в

СССР Н.Н. Баранским.

Докучаев Василий Васильевич (1846-1903) – основоположник научного

почвоведения и комплексно-зонального подхода в физической географии.

Выпускник с дипломом геолога и профессор Петербургского университета. Он

создал новую форму подготовки специалистов, сочетающую университетскую

основу с обучением в поле во время экспедиционных работ. Эта школа не имеет

аналогов в мировой науке и включала три поколения ученых. Его работа

«Способы образования речных долин Европейской России» была защищена в

качестве магистерской диссертации. Идеи В.В. Докучаева были основанны на

комплексных экспедиционных исследованиях, которые длились 15 лет. В своем

труде «Русский чернозем», защищенном в качестве докторской диссертации по

геологии, почва рассматривается как естественноисторическое тело, как

компонент географической среды, зависящий в своем развитии от целого

комплекса факторов. Именно в почве, по его мнению, «закодированы» все

изменения во времени, которые происходили в природной среде. Отсюда

понимание диалектической взаимосвязи и взаимодействия во времени

компонентов природы, комплексного подхода в новой географии. В качестве

предмета физической географии выдвигается идея природного комплекса и его

места в системе природопользования. В серии публикаций, названных «Учением

о зонах природы», он обосновывает единство земной поверхности и ее

закономерностей территориальной дифференциации в виде географических зон и

высотных поясов. В последние годы жизни Докучаев формирует закон широтной

и высотной зональности. По Докучаеву, «неизгладимые черты закона мировой

зональности» несут на себе все стихии. Пространственным выражением этого

закона являются не только естественно-географические зоны, но и человек с его

обычаями, религией, одеждой, постройками, пищей, культурной растительностью

и т.д. Л.С. Берг по этому поводу писал: «Докучаев не подозревал, что та новая

наука, основные вехи которой он намечал в своих набросках и есть настоящая

география». Эти концепции физической географии развивались его учениками и

крупнейшим достижением русской географической мысли начала ХХ века стало

учение о ландшафте. Оно было сформулировано независимо друг от друга Г.Н.

Высоцким, Г.Ф. Морозовым, Л.С. Бергом, А.А. Борзовым, В.И. Аболиным.

Анучин Дмитрий Николаевич (1843-1923) окончил Московский университет по

отделению естественных наук и вошел в историю науки в качестве основателя

отечественной университетской географии. В 1881 г. он защитил магистерскую

диссертацию на тему «О некоторых аномалиях человеческого черепа и

преимущественно об их распространении по расам». Первый доктор

географических наук в России и заведующий кафедрой географии, антропологии

и этнографии в МГУ, которая готовила специалистов-географов нового типа по

профилю физическая география, биогеография и география человека.

Разносторонность научных интересов его обширна: география, антропология,

этнография, археология и др. Статьи Анучина о людях науки и культуры

составили сборник из двух томов. Объектом изучения он считал поверхность

Земли, включающую в себя набор сфер: атмосферу, гидросферу, литосферу,

педосферу (почвенную), биосферу и антропосферу. География подразделялась им

на общую (общее землеведение), частную (страноведение) и историческую. Под

антропологией понимал большой комплекс знаний о человеке, включая вопрос о

его происхождении и расовых типах человечества. Является одним из первых

историков мировой и русской географии. Учениками Д.Н. Анучина были в

основном выпускники МГУ: А.С. Барков, А.А. Борзов, Б.Ф. Добрынин, А.К.

Крубер, И.С. Щукин и др. Своему учителю Л.С. Берг посвятил следующие слова:

«Ум Анучина был типа гумбольдтовского – его интересовало решительно все: и

естествознание в самом широком смысле, и гуманитарные науки, и литература, и

общественная жизнь… В нем не было и следа высокомерия и чванства, он

никогда не был «генералом» от науки. Анучин – это великий самобытный

ученый».

Эпоха социобиосферного (техногенного) культурогенеза

общества индустриальной цивилизации ХХ века

Эпоха этой цивилизационной культуры отражает процесс утраты ее

духовных ценностей и связана с техногенезом, когда ведущую роль в социуме

начинает играть наука и научно-технический прогресс (Homo faber – человек

знающий). Идеология такого социума – ресурсопотребление без ограничений

на базе НТР. Методология – научное объяснение и доказательство. Как

следствие, утрата сакральности, резкое сокращение в окружающей среде

природной составляющей, рост городов и городского образа жизни, которые

«освободили» человека от природы. Главными процессами пространственных

отношений становятся отношения человека с человеком. Индустриальный век

требует от человека рассудочных рамок и выполнения соционормативных

предписаний. Он вырабатывает свой мускулинизированный социальный

характер (т.е. характер, присущий большинству членов социума без различия

полов, который развит по мужскому типу), позволяющий ему овладевать

материальным миром. Супер-эго такого человека служит моральной оценке его

социальной пригодности. Нравственная же сторона в техногенном мире не

находит соответствующих культурно-мифологических откровений и связана,

по мнению А.А. Щеголева, с потерей сублимационных полей культуры.

Географическая наука этой эпохи, как часть культуры, становится

секуляризированной, т.е. статистической, лишенной сакральности. Она

«обслуживает» не человека, а цивилизацию, ее структуры (например, геология,

почвоведение, климатология и др.). Активно участвует в процессах

преобразования природы и очень чутко реагирует на новые тенденции

цивилизации, создавая все новые отраслевые науки (геоинформатику,

геоэкологию, геополитику и др.). При этом забывает главный объект – человека

и его окружающую среду определенного геопространства. Ведущей

«мелодией» мировоззрения такого подхода была натурофобия, т.е. нелюбовь к

природе.

Высшим достижением географической науки стали достижения отдельных

групп наук: учение о географической оболочке, природном ландшафте,

территориальном производственном комплексе и др.

Этап региональной и «разорванной» географии становления

социобиосферной цивилизации индустриального общества

(первая половина ХХ в.)

Алгоритм эпохи. Первая половина ХХ века была эпохой рационализма и

начала становления новой формации индустриального общества с научно-

технической революцией, формированием мировых финансово-экономических

корпораций, попыток геополитического передела мира, образованием двух

идеологических систем мира, ростом социальных проблем и

интернационализацией мировой культуры.

Научно-техническая революция определила разработку прикладных

научных направлений и внедрение их в производство. Возникают новационные

отрасли хозяйства – машиностроение, электротехника, органическая химия и

др., которые используют новые источники энергии – нефть, газ и

электричество. Промышленность ряда европейских государств бурно

развивается на фоне ограниченного территориального ресурса и природных

ресурсов, обеспечивающих экономический рост. Этот фактор имел

немаловажное значение в начале двух мировых войн и распаде мировой

колониальной системы. Их итогом стали революционные события и появление

государств с национал-социалистической (фашистской) и коммунистической

(СССР, Китай) идеологиями.

В мировой культуре усиливаются тенденции антропоцентризма и роли

личности в общественных процессах. Господствуют идеи неокантианства в

виде субъективно-идеалистических подходов, этического социализма и

реформизма. Возникает экзистенциализм как форма иррационализма,

который отрицал возможности разума в процессе познания и делал основой

миропонимания нечто недоступное в духовной жизни человека (интуитивизм,

мистическое «озарение», воображение, инстинкт и др.), что объясняется

религиозной философией, а в искусстве - творцами новой культуры. Как

следствие, в обществе формируется три уровня духовной культуры:

элитарной (кубизм, футуризм, авангардизм, сюрриализм и др.), массовой

(средства массовых коммуникаций – кино, радио, газеты) и традиционной

(этнической). Традиционная культура во многих странах Африки, Ю. Америки

и Юго-Восточной Азии еще сохраняла свою самобытность в жизни людей, но

уже проявлялись процессы ее модернизации под влиянием массовой культуры.

Мировоззренческие позиции философии, которые в конце ХIX века

являлись философией естествознания (диалектики природы), в новой

формации претерпевают изменения. Проблема «деморкации» в этот период

была связана с метафизикой, борьбой с ней. Критика метафизики

превращалась в форму культурного протеста. Ставилась задача изменить

философию, приблизить ее к научной деятельности за счет логичности,

точности выводов, семантической определенности языка и опоры на

эмпиризм. Техногенный оптимизм видел в науке движущую силу исторического

и нравственного прогресса, убежище от декаденства и пессимизма.

Происходит становление неопозитивизма, который противопоставляет

философию науке. Он претендует на решение актуальных философско-

методологических проблем, выдвинутых развитием современных наук с

использованием формальной логики, семиотики, логики науки, математизации

и формализации знания. К середине ХХ века неопозитивизм трансформируется

в аналитическую философию. Под влиянием идеологизации науки формируется

два направления в философии – диалектический и исторический материализм.

Последний изучает общие и специфические законы общественно-

экономических формаций. Такой подход способствовал дезинтеграции

естественных и общественных наук. Примером может служить разделение в

СССР географии на физико-географическую и экономическую (общественную).

Кроме того, происходит формирование философии сознания – феноменология,

экзистенциализм, философия жизни и др. Это способствовало, наряду с

научно-техническими достижениями, становлению индетерминизма,

отрицавшего зависимость человека от природы. Как следствие в географии

формируется две ГКМ – физико-географическая и социально-экономическая,

развивающие свои теоретические основы автономно, обособленно друг от

друга.

Происходит переосмысление такой философской категории как

пространство. С позиций диалектического материализма пространство

рассматривается как форма бытия движущейся материи в его неразрывной

связи со временем. Свойства пространства определяется движением. Времени

нет вне материальных тел и событий. В материальном мире существует

бесчисленное множество конкретных форм пространств, относящихся к

конкретным формам саморазвивающейся материи. Русские философы-

космисты (Н.Ф. Федоров, П.А. Флоренский, А.Л. Чижевский, В.И. Вернадский)

понимали часть пространства (геопространства Земли), включающего

человека, его деятельность, двояко – как вызов и как судьбу. Первое

устремляет человека к его освоению, трансформации и, даже, выходу в

космос. Второе определяет бытие человечества, диктует ему свои условия.

Пространство у Н.Ф. Федорова имеет «противоположения» вертикали и

горизонтали, жизни и смерти (пройденное – область жизни, непройденное –

царство умерших), что напоминает взгляды античных философов. Философии

А.Л. Чижевского присущ «космический детерминизм», т.е. теория

зависимости жизни Земли от внешних воздействий, когда энергия

космического пространства направлена на «вынянчивание Земли», на

формирование биотической и социальной жизни. По В.И. Вернадскому

изменение пространства Земли происходит в психозойскую эру – эру

сознательного воздействия человечества на обитаемую им Землю, которая,

как пространственная единица, вступает в отношения взаимозависимости с

ближним и дальним Космосом не механически – по законам Ньютона, но на

ином, социальном уровне. Особым фактором влияния на окружающую среду

становится мысль.

В системе наук география укрепляет свои позиции уже не только как

наука естественного цикла, но и пытается внедрить стиль экономического и

технического циклов (пространственная организация сельского хозяйства,

промышленности, систем расселения, районной планировки). Моделирующей

установкой географических исследований была установка «морфизма»,

связанная с преобладанием интереса к пространственной морфологии

(учение о ландшафтных зонах, районирование, поляризация) и внедрением

процессоведческих методов – геофизического, геохимического, балансового,

энергопроизводственных циклов (А.А. Григорьев, Б.Б. Полынов, Н.Н.

Колосовский). С началом изучения географических процессов в

пространственные отношения начинает включаться понятия ритмики,

динамики, эволюции.

В исследованиях отмечается развертывание двух теоретических

парадигм региональной географии – хорологической (А. Геттнер, Р.

Хартшорн) и ландшафтной (Л.С. Берг, З. Пассарге, О. Шлютер), а в

методах исследования – районирования, факторного и функционального

анализа, математико-статистической обработки. Развиваются

прикладные направления: исследование ресурсного потенциала стран,

территориальной организации управления государством (районирование,

районного планирования, систем расселения). Растет интерес к политической

географии (глобальность мировых войн и грядущий распад колониальной

системы) и военно-географической тематике.

Для советской географии это был сложный период, связанный с

преемственностью дореволюционной географии и географии современной.

Наметилось торможение ряда направлений науки (социальной и политической

географий) и чрезмерная идеологизация философии конкретных наук в виде

резкой критики географического детерминизма и неприятия хорологической

концепции (геттнерианство как буржуазная идеология).

Основные достижения географии этого этапа:

- Ведущей методологической установкой этого времени становится

пространственно-комплексная установка, связанная с подходом к изучению

объектов земной реальности как комплексов, у которых важнейшими

свойствами являются взаимосвязи и отношения между элементами. Эта

установка определила формирование представлений об общегеографических

объектах: географической оболочке (А.А. Григорьев, С.В. Калесник),

природно-территориальном и территориально-производственном комплексах

(Л.С. Берг, А.Г. Исаченко, Н.А. Гвоздецкий, Н.Н. Колосовский),

экономическом районе (Н.Н. Баранский, Н.Н. Колосовский). Предметная

направленность географических исследований сосредотачивается как на

пространственной морфологии (страны, зоны, районы) и внешних факторах

этой морфологии, так и на рассмотрении процессов этой морфологической

неоднородности. Так, вводятся понятия физико-географического процесса А.А.

Григорьевым, в основе которого были особенности тепло- и влагообмена;

геохимических процессов ландшафтов Б.Б. Полынова;

энергопроизводственных циклов ТПК Н.Н. Колосовского.

- Интегративные идеи в географии конца XIX и начало ХХ века были

обобщены и развиты В.И. Вернадским, который закрепил за биосферой

понятие «комплексной оболочки» как области существования жизни, живых

организмов на Земле в виде единого образования. Биосфера рассматривалась

им в качестве особого геологического «тела», строение и функции которого

определяются особенностями Земли и Космоса, а живые организмы,

популяции, виды и все живое вещество – это формы, уровни ее организации.

Выделялся и еще один аспект, связанный с человечеством как новой

геологической силой в масштабах Земли. Впервые были обозначены два

важных планетарных феномена глобального геопространства Земли:

биосфера и нечто новое – человечество.

Учение о биосфере было дополнено концепцией В.Н. Беклемешева о

Геомериде, под которой понимался весь живой покров Земли. Человечество

также «входит в состав живого покрова Земли и постепенно становится его

основным организующим началом». Эта концепция – одна из первых

концепций глобальной экологии, т.е. проблемы субъект-объектных отношений.

Она дополняла учение о биосфере, вводила в нее биоценологические и

экологические характеристики, понятие об экосфере. По мнению Э.Н.

Мирзояна, понятие «Геомерида» подчеркивало элемент целостности, присущий

этому высшему биоценозу, тогда как термин «биосфера» обозначает не высший

биоценоз, а высший биотоп.

Идеи В.И. Вернадского и В.Н. Беклемешева позволили по новому

посмотреть на сущность природного ландшафта. С одной стороны, понимать

его как часть общего, т.е. биосферы. С другой стороны, понимать ландшафт как

инвариантные условия существования и функционирования в его структуре

определенных групп биоэкосистем в ранге фаций, которые являются в

иерерхическом плане первичной основой экосферы и определяют

саморегулирование ее среды. Однако теоретическое осмысление эти идеи

нашли во второй половине ХХ века.

- Общие проблемы географии, которые формировались в научных

направлениях ландшафтоведения, геоморфологии, почвоведения,

антропогеографии, сравнительного страноведения. Преобладающей научной

методологией были хорологический и ландшафтный подходы. На основе

хорологического подхода была сформулирована хорологическая концепция,

наиболее яркими основоположниками которой были А. Геттнер и Р. Хартшорн.

География, по их мнению, – это «единая» наука, охватывающая как природу,

так и человека. Философскую основу такой концепции составляли взгляды

неокантианцев на «заполненное пространство».

Предметом изучения географии у А. Геттнера является множество

индивидуальных пространств, изучаемых с помощью хорологической

концепции, которая рассматривает географию как науку идеографическую (с

греч. - описание понятий), имеющую дело лишь с единичными

(индивидуальными, уникальными) объектами и не претендующую на