Сермяжко Е.И. Семейная педагогика в вопросах и ответах

Подождите немного. Документ загружается.

Конечно, всё это может формироваться и мудрой матерью. И всё же мужская линия

здесь крайне необходима. Материнское сердце не всегда выдерживает чисто мужские

поступки своих мальчиков.

ВОПРОС № 32:

- В воспитание детей вмешиваются дедушки и бабушки. Какую позицию в этом

случае должны держать родители?

ОТВЕТ:

- Позиция должна быть одна: не отказываться от помощи своих родителей. У дедушек

и бабушек, независимо от их образования, всегда есть чему учиться: у них больший

жизненный опыт, они более опытные воспитатели. Нужно иметь в виду и то, что для

дедушек и бабушек помощь своим детям является мощным стимулом повышения их

жизненного тонуса. Долгожители к своим секретам относят и тесные семейные связи. Для

молодых же родителей помощь дедушек и бабушек представляет больше свободного

времени, необходимого для их профессионального роста и повышения их общей и

педагогической культуры.

ВОПРОС № 33:

- Кто должен быть главой, лидером семьи?

ОТВЕТ:

- Быть главой семьи – значит возглавлять её, направлять её деятельность, принимать

решения и брать на себя основные заботы, нести ответственность за её состояние перед

людьми, обществом. Понятно, что в неполных семьях проблемы главенства нет. Для полных

же семей вопрос о том, кому быть главой, отнюдь не праздный.

На протяжении веков семья была в основном отцовской, т.е. полностью подчинялась

отцовскому влиянию. Подводилась под эту власть и «научная» база. Аристотель, например,

утверждал, что мужчина по своей природе, исключая лишь те или иные ненормальные

отклонения, более «призван к руководительству, чем женщина». Он сравнивал власть мужа

над женой с властью политического деятеля, а власть отца над детьми – с властью царя (см.:

3, 398).

Теперь, конечно, никто эту точку зрения не разделяет, по крайней мере, в письменной

или публичной форме. И мужчина, и женщина наделены у нас равными правами во всех

сферах деятельности, в том числе и в условиях семейного коллектива.

Признание равных прав отца и матери в семье как структуры демократической не

должно вести, однако, к полному отрицанию всякой власти в семье, к её «обезглавлению».

Как и всякий коллектив, семья должна кем-то направляться, за неё кто-то должен отвечать

перед обществом. Кто?

Ни право пола, ни право кормильца сейчас не могут служить основанием для

претензий на звание главы семьи. Заслужить его может тот член семьи, который более

других способен взять на себя ответственность за неё и нести нелегкий груз домашних забот,

чье слово авторитетно и для старших, и для младших. Будет ли обладать такими

достоинствами отец или мать, бабушка или дедушка – это уже как у кого получится.

И все же главой семьи должен быть тот, кто больший груз берет. Вне всякого

сомнения взять его должен отец, мужчина. Как и испокон веков, настоящий отец должен

взять на себя добрую и даже большую половину забот о домашнем хозяйстве. В

современных условиях, объясняет известный специалист по семье И.В.Бестужев-Лада, это

означает, что закупка продуктов, походы в прачечную, химчистку и ремонтные мастерские,

уборка квартиры, накрывание на стол, мытьё посуды, обслуживание бытовых приборов,

укладывание детей, гулянье с ними, проверка уроков должны стать такими же мужскими

заботами, какими прежде были пахота или заготовка дров. И не надо опасаться, что на долю

женщины при разделении труда ничего не останется. Останется и ещё сколько! Не оставит

она без внимания ни детей, ни мужа, ни квартиру (см.: 11, 74).

Невыполнение отцами названных дел, моральное тунеядство и нахлебничество, а

отсюда и ослабление их главенства в семье – все это наносит большой вред воспитанию

детей – и мальчиков, и девочек.

Особенно чувствительны к падению престижа отца в семье мальчики. Психолог Б.

Кочубей пишет, что в условиях «матриархата» мальчики усваивают образ мужчины как

«лишнего существа» и невольно переносят этот образ на самих себя, присваивают его.

Потеря уважения к отцу ведет к потере самоуважения, а это – основа всех болезней

личностного роста.

Менее ранимы в этом отношении девочки. И все же грубое доминирование матери,

способной унизить и оскорбить мужа на глазах дочери, может быть источником многих бед.

Психологи, прослеживавшие переживания девочек-преступниц в колониях для

несовершеннолетних, утверждают, что по мере взросления (и соответственно, по мере

отбытия наказания) девочки начинают все лучше относиться к отцу и все хуже к матери. У

этих девочек развивается чувство жалости к отвергнутому семьей отцу и ненависть к матери

за её неспособность любить (см.: 39, 38-39).

Тяжелое бремя семейного главенства, обеспеченное женщине благодаря её

собственным трудовым усилиям, - явление с воспитательной точки зрения совсем не

отрадное и нежелательное. Данные исследований свидетельствуют, что среди семей, где

главой является женщина, 75% составляют семьи конфликтные (см.: 89, 19). В таких семьях,

как правило, муж или «воюет за власть», или, что бывает чаще, отстраняется от участия в

домашних делах. Мать, неся основное бремя семейных забот, выступает как бы в качестве

главы семьи. И там, где она все делает сама, ничего не делают другие члены семьи. Тем

самым мать превращает себя в прислугу: доставляет продукты, кормит мужа и детей, одевает

их, обстирывает и т.д. Такая мать вряд ли может успешно осуществлять воспитательные

функции. Не случайно А.С. Макаренко называл неполноценной ту женщину, которая

превращает себя в служанку мужа и детей.

Женщины, скорее всего не согласятся с мнением выдающегося педагога, они не

захотят потерять «власть». И напрасно. Отдать мужчинам воз семейных дел еще не значит

потерять «власть». Освободившись от хлопотливых и трудных дел, мать займет свое

единственно достойное место в семье – станет настоящим духовным руководителем и

повелителем, выражаясь словами Ж.-Ж. Руссо, «связующим звеном между детьми и их

отцом» и, расточая нежность и заботу, она станет «поддерживать в семье мир и единение»

(см.: 72, 551).

ВОПРОС № 34:

- Каковы причины самоустранения отцов от семейных дел? Какими средствами

привлечь их к воспитанию детей? И надо ли это делать?

ОТВЕТ:

- Обязательно надо. Это понятно. Труднее ответить на вопрос, почему отцы

устраняются от семейных дел и воспитания детей и как их к этому привлечь?

Воспитание детей есть тот первейший общий интерес, который служит связующим

цементом семьи. И если отец не хочет заниматься своими детьми, если они ему не

интересны, значит, в семейных отношениях образовалась какая-то трещинка, появилась

рознь интересов. Понятно, что в каждой семье притупление отцовского чувства, семейная

трещинка происходят по разным причинам. К наиболее распространенным относятся

следующие:

- отсутствие в семье тепла, ласки, уюта, заботы друг о друге и пр. Все это зависит от

отца и матери, но прежде всего от матери. Отцы всегда, во все времена, в большей или

меньшей мере устранялись от семейных забот, а матери всегда жаловались на то, что отцы

сваливают всю заботу о детях на них, что с отцами некогда переговорить о детях и что их

мужья предпочитают проводить свободное время вне дома. Обращаясь к таким матерям,

Пифагор ещё в У1 в. до н.э. давал им такой совет: «Благоразумная супруга! Если желаешь,

чтоб муж твой свободное время проводил подле тебя, то потщись, чтоб он ни в каком ином

месте не находил столько приятности, удовольствия, скромности и нежности» (56,72);

- борьба за лидерство, за «власть» в семье, которая может вестись годами, разрушая

семью. Как правило, в этой борьбе первыми «сдаются» мужчины: ни в чём не убедив своих

жен в процессе длительных споров, они освобождают себя от семейных дел и превращаются

в пассивных наблюдателей за тем, как их жены управляют «маленькой родиной»;

- отсутствие у жен интереса к профессиональной и общественной деятельности

мужей, к их деятельности вне дома. Отсутствие такого интереса у жен приводит к

аналогичной ответной реакции мужей: вас не интересуют наши общественные заботы и

тревоги, а нас – ваши, домашние;

- и, наконец, самоустранение отцов от воспитания детей и других домашних дел

можно объяснить традиционным взглядом мужчин на дело воспитания детей и ведение

домашнего хозяйства как на дело сугубо женское.

Видимо, есть и другие причины. Знание их – одно из важных условий для активного

привлечения отцов к семейным делам.

Тема 4. УСЛОВИЯ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ.

НЕБЛАГОПОЛУЧНЫЕ СЕМЬИ.

ВОПРОС № 35:

- Воспитание – это процесс. Нормальное, успешное протекание любого процесса

возможно при наличии определённых условий. Распространяется ли это правило и на

процесс семейного воспитания?

ОТВЕТ:

- Безусловно, распространяется. Известно, что из одних семей выходят хорошие

люди, из других – не очень или даже плохие. Объяснить это можно лишь различными

семейными условиями: в одних семьях складываются благоприятные условия для

воспитания, развития и формирования личности, в других – неблагоприятные и это

обстоятельство в значительной степени влияет на успех или неуспех воспитательной работы

родителей.

ВОПРОС № 36:

- Какие же условия необходимы для правильного семейного воспитания?

ОТВЕТ:

- На этот вопрос пытались ответить А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинский.

Учение Макаренко об условиях правильного семейного воспитания сводится к

следующему.

Правильное воспитание, с его точки зрения, возможно лишь в дружной и сплоченной

семье, в семье, представляющей коллектив.

Семья – это не случайное соединение членов общества. Она должна быть

коллективом, т.е. такой группой людей, которая объединяется общими интересами, общей

радостью, а иногда и общим горем. Макаренко был убеждён в том, что с потерей признаков

коллектива семья теряет большую часть своего значения как организации воспитания.

Семейным коллективом руководят родители. Они обладают известными правами,

которые вытекают из их ответственности за воспитание детей перед обществом и законом.

Вместе с тем они должны понимать, что в семье они не полные бесконтрольные хозяева, а

только старшие, ответственные члены коллектива, отличающиеся от детей тем, что те

воспитываются в семье, а они ею руководят.

Руководители семейного коллектива должны четко представлять цель воспитания, так

как никакое дело нельзя хорошо сделать, если неизвестно, чего хотят достигнуть. К

сожалению, отмечал Макаренко, в некоторых семьях наблюдается полное бездумье в этом

вопросе: просто живут рядом родители и дети, и родители надеются на то, что всё само

собой получится. В таких семьях и результаты воспитания всегда случайны, именно такие

родители потом удивляются, почему это у них выросли плохие дети.

Воспитание в семье – это очень важное, очень большое дело, имеющее

государственное и общественное значение. Воспитывая детей, писал Макаренко, родители

воспитывают будущую историю страны и, значит, историю мира. А поэтому в этом деле не

должно быть никаких детских катастроф, никаких неудач, никаких процентов брака, даже

выраженных сотыми единицы. Из этого большого общественного дела вытекает важное

требование к родителям – наличие у них чувства ответственности.

С чувством ответственности неразрывно связано чувство гражданского долга.

Макаренко не раз призывал отцов и матерей не отделять семейных дел от общественных.

«Ваша активность в обществе или на работе должна иметь отражение в семье… Всё, что

совершается в стране, через вашу душу и мысль должно приходить детям» (50,63).

Родители должны знать своих детей, уметь видеть и понимать их походку, мимику,

движения, выражение глаз и т.д. Конечно же, они должны любить детей, но в родительской

любви должна быть мера, её необходимо сочетать с требовательностью.

К важным условиям правильного воспитания Макаренко относил наличие в семье

правильного тона. Если в семье есть правильный коллективный тон, то проводить

воспитание совсем нетрудно. Правильный общий тон подскажет родителям и правильные

методы обращения с ребёнком. И прежде всего правильные формы дисциплины, труда, игры

и т.д.

Общий тон семейного коллектива нельзя придумать и искусственно поддерживать: он

создаётся личной жизнью и поведением родителей. Родителям следует позаботиться о том,

чтобы в семье господствовало бодрое, радостное настроение, готовность к содержательным

интересным и полезным действиям; чтобы все члены семейного коллектива были полны

чувства собственного достоинства, соблюдали честь семьи.

В жизни и деятельности любого коллектива, в том числе и семейного, важное

значение имеет авторитет его руководителя. Авторитет – это не особый талант, не нечто

такое, что даётся от природы. Авторитет может быть организован в каждой семье, и это не

очень трудное дело.

Для завоевания авторитета не нужно прибегать к каким-то специальным приёмам и

методам. Необходимо просто выполнять своё родительское дело. Иначе говоря, корни

родительского авторитета «находятся всегда в одном месте: в поведении родителей, включая

сюда все отделы поведения», т.е. «всю отцовскую и материнскую жизнь – работу, мысль,

привычки, чувства, стремления» (50, 104).

Макаренко учил родителей отличать настоящий авторитет от ложного. Последний

является следствием неправильного понимания целей воспитания. Некоторые родители

стремятся лишь к тому, чтобы дети их слушали, и делают всё возможное для этого.

Ложный авторитет помогает лишь на очень короткое время, потом быстро всё

разрушается и не остаётся ни авторитета, ни послушания. Макаренко считал, что

действительный авторитет основывается на гражданской деятельности родителей, на их

гражданском чувстве, знании жизни ребёнка, на помощи ему, на ответственности за его

воспитание.

Важнейшим условием хорошего воспитания является целость и единство семейного

коллектива. Единство семейного коллектива необходимо не только для детей, но и для

родителей, ибо без него невозможно их личное счастье.

Целостность и единство семейного коллектива могут разрушаться: а)

неавторитетными родителями; б) легкомысленной слабостью матери; в) ссорами родителей и

деспотической жестокостью отца; г) алиментщиками.

Авторитет, по мнению Макаренко, необходим не только потому, что без него

невозможен воспитатель, но и для правильной организации семейного коллектива. Если в

семье нет авторитета или авторитет ложный, то все идет «немного кувырком».

Очень плоха та структура семьи, где мать превращает себя в прислугу детей.

Макаренко был убеждённым сторонником того, чтобы в семье все лучшее было прежде

всего для родителей, чтобы дети уступали родителям, а не наоборот. Он резко выступал

против материнских жертв в пользу детей: «Надо ставить вопрос так: никаких жертв,

никогда, ни за что». И далее: «Пусть дети думают о родительском счастье в первую

очередь… Если у вас лишние деньги и вы думаете, кому купить платье – матери или дочери,

так я говорю – только матери» (см.: 74, 308). По мнению Макаренко, воспитывать детей на

материнском или отцовском счастье – это самая ужасная вещь.

Наши матери, писал он, должны жить полноценной и радостной жизнью, ни в чем не

отказывая себе ради детей. Они ни в коем случае не должны превращаться в прислугу своих

детей, так как «мать, которая ограничивает свои обязанности простым прислуживанием

детям – это уже раба своих детей, а не мать воспитывающая» (49, 147-148).

Целость и единство семейного коллектива предполагает единство требований

родителей. Постоянные ссоры и раздоры родителей, иногда в присутствии детей, являются

наибольшим злом в семейном воспитании. Понятно, что в этом случае не может быть и речи

об организации педагогически целесообразной жизни семейного коллектива.

Особенно болезненно сказывается на структуре семейного коллектива уход из семьи

одного из родителей: «Там, где отец или мать уходят от семьи, там семья как коллектив

разрушается и воспитание детей затрудняется» (49, 148). Макаренко призывал родителей не

спешить с разводами, прежде чем разойтись, подумать о детях, так как в большинстве

случаев положение брошенных детей сложнее и опаснее, чем положение сирот.

Семейный коллектив, по выражению Макаренко, может дать трещину и по причине

отсутствия режима. Главная цель режима – накопление правильного дисциплинированного

опыта, без чего невозможна нормальная жизнь и деятельность любого коллектива.

ВОПРОС № 37:

- Совпадают ли взгляды Сухомлинского со взглядами Макаренко по данному

вопросу? Какие новые условия, необходимые для правильного семейного воспитания,

выдвинул и обосновал Сухомлинский?

ОТВЕТ:

- В значительной степени совпадают. Есть и некоторые отличия.

К важнейшим условиям семейного воспитания Сухомлинский относил правильный

образ жизни родителей. Ребёнок – это зеркало нравственной жизни родителей. В его душе

отражаются все нюансы в поведении отца и матери, движения их сердца и мысли. Такое

восприятие поведения родителей, образа их мышления объясняется верой ребёнка в самых

близких и дорогих ему людей. Потеря этой веры ведёт к трагедии в духовной жизни ребёнка,

он перестаёт верить в человека вообще, в существование правды и истины. Ребёнок

переживает падение своих родителей как своё личное горе и как свою воспринимает их

радость. Поэтому очень важно беречь детскую любовь к человеку, укреплять веру в него.

Сухомлинский был убеждён в том, что нет родителей, которые умышленно подавали

бы плохой пример своим детям, сознательно хотели бы принести им зло. А между тем это

зло приносят, и причина кроется в самих родителях, в образе их жизни. Наибольший вред,

считал Сухомлинский, представляет эгоизм, индивидуализм родителей. С этими качествами

связана и слепая, гипертрофированная любовь к ребёнку, которая, как правило,

оборачивается для него несчастьем.

Самой ценной нравственной чертой родителей, передающейся детям, является

душевная доброта. В семьях, утверждал педагог, где родители принимают близко к сердцу

радости и горести людей, откликаются на них, дети вырастают добрыми, чуткими,

сердечными.

Большое значение придавал Сухомлинский семейным отношениям, от которых, по

его мнению, в значительной степени зависит успех воспитания детей. Безнравственное

поведение отдельных юношей объясняется, с его точки зрения, прежде всего отношениями

между родителями, а также между ними и детьми. Такие черты, как грубость, пошлость,

цинизм имеют своими корнями невоспитанность чувств, равнодушие, бессердечное

отношение человека к человеку прежде всего в семье, а потом в школе.

В человеческих отношениях не должно быть насилия, подавления одной личности

другой. Это полностью относится и к отношениям между родителями и детьми.

Сухомлинский разделял точку зрения Макаренко о том, что успешное воспитание

возможно лишь в семье, представляющей сплочённый коллектив. Он согласен был и с

учением Макаренко о стиле и тоне семейного коллектива. Как и Макаренко, Сухомлинский

считал, что в семье должно быть побольше радости, бодрости, что вся жизнь её должна быть

пронизана оптимистическим тоном. Радость является условием того богатства

действительных отношений к окружающему миру, без которого не может быть духовного

развития человека.

Отдавая должное значение семейному коллективу, Сухомлинский сосредоточил все

же внимание не на нём, а на духовном и нравственно-эстетическом богатстве семейной

жизни, относя его к важнейшему условию воспитания детей в семье и в общественных

учебно-воспитательных учреждениях. К этому выводу привели его личные наблюдения,

изучение дел подростков и юношей, совершивших правонарушения и преступления. Так,

изучив материалы следствия по 460 криминальным делам, он обнаруживает, что в каждой

семье господствовала убогость человеческих взаимоотношений, крайне бедными были

интеллектуальные, эстетические, моральные интересы и потребности родителей и детей. Ни

в одной семье не было семейной библиотеки. Во всех 460 семьях насчитывалось 786 книг

(без школьных учебников). Никто из подростков-правонарушителей не мог назвать ни

одного произведения симфонической, оперной или камерной музыки, а также имён

композиторов – классиков или современников (см.: 85, 272-273). Потребительский образ

жизни, утверждал Сухомлинский, приводит к раннему обеднению духовных интересов

подростков, к жестокости и бесчеловечности в их поступках.

В духовном и нравственно-этическом богатстве семейной жизни большое место

занимает книга. Сухомлинский был убеждён в том, что семья без книги, без домашней

библиотеки в лучшем случае не оказывает никакого влияния на ребёнка, а в худшем

отупляет его, ограничивает его умственное развитие.

Одной из причин неудовлетворительного состояния семейного воспитания, по

мнению Сухомлинского, является неподготовленность родителей к воспитательной работе.

К этой работе, к семейной жизни нужно готовить заранее, ещё в школе, до вступления

молодых в семейно-брачные отношения. «Человека надо учить всему заблаговременно, -

пишет он. – Трудиться по-настоящему человек начинает лет с восемнадцати, а учить

трудиться его начинают с того времени, как он сделал первый шаг. Так и с подготовкой к

продолжению рода человеческого, учить воспитывать своих детей – значит давать знания о

самом главном, что понадобиться в жизни человеку. Разве это не поразительно: подростка

учат многому: обрабатывать землю и выращивать хлеб, управлять трактором и работать на

токарном станке, но тому, как воспитать детей, никто и не думает учить. А это очень важно»

(83, 264).

Готовить школьников к семейной жизни – это значит готовить их нравственно,

духовно. Источники несчастий, иногда настоящих семейных трагедий Сухомлинский видел

в том, что некоторые молодые люди с низким уровнем нравственного развития видят в

любви лишь возможность брать, а не обязанность давать человеку счастье и радость. Нельзя

смотреть на брак, учит он, как на беспрепятственную возможность удовлетворять свои

инстинкты.

ВОПРОС № 38:

- В учении выдающихся педагогов много полезных для семейного воспитания идей.

Было бы хорошо, если бы родители четко осознавали цель своей воспитательной работы,

если бы они имели хоть какую-то программу воспитания ребёнка, семейную библиотеку и

т.д. Думается, однако, что решающее значение в семейном воспитании имеют отношения:

отношения супругов-родителей, отношения родителей и детей и отношение между детьми.

Семейные отношения могут быть основаны на взаимной любви, взаимопонимании,

доброжелательности, искренности, внимании, общих высоких потребностях и интересах. А

могут быть и отношения, основанные на грубости, скандалах, отсутствии общих интересов,

резких расхождениях в потребностях, во взглядах на воспитание детей и т.д.

На уровне здравого смысла понятно, что именно от характера внутрисемейных

отношений прежде всего зависит успех или неуспех в воспитании детей. Или это не так?

Совпадают ли научные данные со здравым смыслом?

ОТВЕТ:

- Действительно, характер взаимоотношений в семье является одним из решающих

условий, определяющих процесс формирования личности ребёнка. Нарушение семейных

отношений может привести к серьёзным нарушениям развития.

Научные данные свидетельствуют, что нормальное развитие и формирование

личности ребёнка зависит от степени демократизации семейных отношений. Эта степень

может быть различной. На основе формы организации семьи (структура власти), степени

единства (эмоциональная близость), характера решения общественных вопросов (кто из

членов семьи привлекается к их решению) С.Н.Бурова выделила три группы семей: первая –

семьи с низкой степенью демократизации, вторая – средней и третья – высокой. Данные её

исследования свидетельствуют, что дети из третьей группы семей (с высокой степенью

демократизации) выгодно отличаются от детей из первой и второй групп: они чаще

проявляют стремление к творчеству, инициативность, обнаруживают больше

эмоциональности в социальных отношениях, чем их сверстники из семей первой и второй

групп. Удалось такие установить, что в семьях с высокой степенью демократизации:

- успеваемость и поведение учащихся значительно лучше, чем в других группах;

- развитость у учащихся таких качеств, как честность, доброта, трудолюбие,

дисциплинированность, коллективизм, умение постоять за себя, самостоятельность,

бескорыстие, самокритичность, ответственность отмечались чаще, чем во второй и первой

группах;

- учащиеся лучше подготовлены к трудовой деятельности, разновидностью которой является

учебная. Они чаще, чем другие, считают для себя важным и полезным учиться, более

творчески подходят к процессу учебы, их волевые качества в овладении учебным

материалом сильнее;

- подготовленность к роли будущего семьянина у старшеклассников третьей группы выше,

чем у их сверстников из второй и первой групп. Они чаще считают важным и ценным для

себя быть хорошим сыном или дочерью, умеют заботиться о родителях, устраивают им

приятные сюрпризы, меньше злоупотребляют доверием родителей, с большей охотой и

большими умениями выполняют работу по дому, чаще знают, как нужно распределять

семейный бюджет.

В семьях с высокой степенью демократизации общение с детьми строится на началах

равенства и уважения, дети высоко оценивают свою семью, родителей (см.: 70. Ч. 1, 42-43).

Таким образом, демократизация отношений в семье является основным фактором

воспитания ребёнка, создаёт предпосылки для успешного саморазвития и формирования его

личных качеств.

ВОПРОС № 39:

- От чего зависит характер семейных отношений? Что влияет на них?

ОТВЕТ:

- Прежде всего от уровня общей и психолого-педагогической культуры родителей, от

уровня их воспитанности: чем выше этот уровень, тем благоприятнее, демократичнее

семейная среда. Родители с низким уровнем культуры, с небольшим объёмом знаний об

окружающем мире, мало чем интересующиеся быстро теряют авторитет и уважение ребёнка,

перестают быть для него интересным, что, безусловно, сказывается на характере

внутрисемейных отношений.

Распространённым недостатком родителей, отрицательно влияющим на семейные

отношения, является их бестактность к своим детям. Основная причина нарушения

педагогического такта – низкий уровень психолого-педагогической культуры родителей. В

частности: а) незнание родителями возрастных психологических особенностей и неумение

их учитывать в воздействии на детей; б) родители видят в ребёнке только его недостатки,

процесс же воспитания сводят к их искоренению; в) мера воспитательного воздействия

применяется в состоянии повышенного и неконтролируемого возбуждения, иногда

достигающего силы аффекта и т.д.

Взаимоотношения в семье зависят и от характера брака, от чувства

удовлетворённости или неудовлетворённости браком. В семьях с удачными браками, как

правило, складываются нормальные отношения родителей к детям и детей к родителям. В

семьях же с неудачными браками нет теплоты и ласки к детям, что отрицательно сказывается

на характере внутрисемейных отношений. Этот вывод подтверждается научными данными.

Так, внимательное, тактичное, основанное на разумной родительской любви отношение к

детям обнаружено в 90,7% семей, где браки между родителями удачные, в 78,3% семей с

удовлетворительными браками и в 14, 3% семей с неудачными браками. Мягкое, ласковое,

но в меру требовательное обращение родителей с детьми обнаружено во всех семьях с

удачными браками, в 88% семей с удовлетворительными браками и в 27,3% семей с

неудачными браками.

Отношение детей к родителям также зависит от характера брачных отношений: в

88,8% семей, где браки счастливые, отношения детей к родителям основаны на любви,

уважении и доброжелательности. Этот процент ниже в семьях с удовлетворительными и

неудачными браками – соответственно 68,5 % и 41,6 %. На вопрос: «Любите ли Вы свой

дом? Нравится ли Вам проводить свободное время в кругу семьи?» были получены

положительные ответы от 89,3 % подростков из семей, где браки счастливые, от 72,5 %

подростков из семей, где браки удовлетворительные и от 32,1 % подростков из семей с

неудачными браками (см.: 76, 18-19).

ВОПРОС № 40:

- От чего зависит уровень чувства удовлетворенности браком?

ОТВЕТ:

Уровень чувства удовлетворенности браком зависит от многих факторов. К

важнейшим из них относятся: степень физиологического соответствия супругов, степень

совместимости характеров супругов; разные привычки, разный стиль жизни супругов;

разные взгляды; разные навыки общения с друзьями; неврозы супругов, алкоголизм,

различные заболевания. Кроме несходства характеров, психологических черт,

несоответствия устремлений, запросов, сексуального несоответствия, пьянства и т.д.,

существует ещё ряд причин, создающих напряженность в отношениях супругов. Это и

несходство общей культуры и воспитания супругов, и разница в их образовании и в

занимаемом обществе положении, и несовпадение методов воспитания. Напряженность

может возникнуть и на экономической почве, на основе материальных и жилищных

трудностей.

Все это свидетельствует о том, что вступление в брак – дело достаточно серьезное и,

как уже отмечалось (№ 37), к нему нужно готовиться заранее. К сожалению, молодые люди,

вступая в брак, не задумываются о будущих супружеских отношениях. «Как иногда люди

женятся и выходят замуж? – задавал себе вопрос русский писатель Н.С. Ласков (1831-1895).

И отвечал. – Хорошие наблюдатели утверждают, что едва ли в чем-нибудь другом

человеческое легкомыслие чаще проглядывает в такой ужасающей мере, как в устройстве

супружеских союзов. Говорят, что самые умные люди покупают себе сапоги с гораздо

большим вниманием, чем выбирают подругу жизни» (18,155).

ВОПРОС № 41:

- В педагогической литературе употребляются такие понятия, как «благополучная

семья» и «неблагополучная семья». Иногда можно встретить и такое понятие, как и

«проблемная семья». Что означают эти понятия?

ОТВЕТ:

- Благополучная семья – это нормальная семья. Нормальная же семья представляет

собой союз, «в котором при всей индивидуальности её членов царят дружественные

отношения, взаимная поддержка и помощь, неразделимость радостей и горестей, словом,

совместный труд с целью сделать жизнь и лучше, и легче… Нормальное воспитание может

быть только в нормально сложившейся и живущей семье (62, 54, 60).

Благополучная (нормальная) семья живет дружно. У каждого своё дело, и один

другому не мешает. Горести и радости делятся, невзгоды быстро переносятся. Дети – радость

семьи. Детство уважается. В такой семье нет места родительскому эгоизму.

В благополучной семье складываются гармонические семейные отношения, есть все

условия для успешного развития личности. В такой семье в основе взаимоотношений лежит

высокая согласованность: любовь и дружба, взаимопонимание и взаимоуступка, доверие и

уважение к личности, теплота, забота и помощь, коллективная инициатива в решении всех

вопросов.

Основным показателем семейного неблагополучия является какая-то ненормальность

или, как говорили в старину, нелады, или, как говорил и Макаренко, дефект, или, как говорят

сейчас, наличие какой-то проблемы, Основной ненормальностью неблагополучной семьи

является нарушение внутрисемейных отношений, её низкий воспитательный потенциал.

Взаимоотношения в таких семьях лишены внутренней близости между родителями и детьми,

взаимопонимания, сердечности. В неблагополучных семьях родители безразлично относятся

к своим детям, мало уделяют им внимания или, наоборот, чрезмерно их опекают и чрезмерно

к ним требовательны. В педагогическом отношении они (родители) несостоятельны.

ВОПРОС № 42:

- Всем известно выражение Л.Н.Толстого: «Все счастливые семьи похожи друг на

друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему». Видимо, и семейное

неблагополучие бывает разное. Как классифицируют его педагоги?

ОТВЕТ:

- Есть несколько классификаций неблагополучных семей. Согласно одной из них, на

основании общих дефектов выделяются следующие виды неблагополучных семей, где

родители:

1) не хотят воспитывать своих детей в духе требований общества, прививают им чуждые

взгляды, отрицательно влияют на них своим поведением, образом жизни;

2) не могут в силу занятости, болезни, временного отсутствия и других, порой не зависящих

от них самих обстоятельств, обеспечить надлежащие условия воспитания;

3) не умеют в силу низкого общеобразовательного, педагогического и культурного уровня

воспитывать своих детей (см.: 24, 13-14).

Интересную классификацию неблагополучных семей даёт Т. Афанасьева. Сначала

она выводит форму благополучной семьи. По её утверждению, благополучная семья есть

такая, в которой наличествуют любовь и дети, совесть и трудолюбие, знание и творчество.

Что же касается неблагополучных семей, то в них, как правило, чего-то не хватает из этой

формулы. На этом основании Т.Афанасьева выделяет следующие четыре типа

неблагополучных семей, или как она их называет, «дома»: 1) «дом – крепость»; 2) «дом-

гостиница»; 3) «дом – служба»; 4) «дом – каторга» (см.: 6, 46-48). Все эти типы семей

отличаются противоречивостью, что отрицательно сказывается на воспитании детей.

В жизни почти не бывает неблагополучных семей с каким-то одним «чистым»

дефектом. Дефект всегда выступает с «примесью», один дефект влечет за собой другой, этот

другой в свою очередь третий и т.д. – в результате образуется комплекс дефектов. Этот

комплекс может включать большее или меньшее количество составляющих дефектов, но

один из них непременно является основным, ведущим. На этой основе, т.е. на основе

преобладающего дефекта, неблагополучные семьи можно разделить на следующие типы

(группы):

1) аморальные;

2) конфликтные;

3) педагогически несостоятельные, или антипедагогические

Данная классификация неблагополучных семей является наиболее известной и

общепризнанной.

ВОПРОС № 43:

- Каковы особенности каждого типа неблагополучных семей? Отличаются ли они

друг от друга своим воспитательным потенциалом? Каковы условия воспитания детей в этих

семьях?

ОТВЕТ:

- Данные научных исследований показывают, что воспитательные возможности

неблагополучных семей не поддаются никакому сравнению с возможностями

благополучных семей. В неблагополучных семьях отмечено лишь 25,6 процентов

положительных факторов семейного воспитания, в благополучных же – 83,4 процента, т.е.

почти в три раза больше (см.: 74, 28).

К числу наиболее неблагополучных следует отнести аморальные семьи. В этих семьях

процветает пьяный разгул: пьют все – отец и мать, тетки и дядьки, пьют с получки, с аванса,

в будние дни без всякой причины. Под влиянием родителей очень рано начинают пить дети,

иногда с 4 – 5 лет.

Почти все дети из аморальных семей – потенциальные алкоголики или любители

выпить, некоторые из них уже в подростковом возрасте проходят курс лечения в

психиатрической больнице.

В аморальных семьях значительно ниже, чем в благополучных,

общеобразовательный, культурный и педагогический уровень развития родителей, весьма

низок уровень их педагогической сознательности. Родители из этих семей не имеют связи со

школой. На вызов учителей не реагируют, а приход классных руководителей в семью

рассматривают как вторжение в их личную жизнь.

В аморальных семьях вовсе не интересуются делами ребенка, его жизнью, успехами в

учебе и пр. Дети в таких семьях предоставлены самим себе и все свое свободное время

проводят на улице в кругу сверстников.

Характерной чертой аморальных семей является отсутствие у них нормальных

взаимоотношений. Ни в одной из них не обнаруживаются взаимоотношения, которые

строились бы на основе взаимопонимания, дружбы и любви, взаимоподдержки. Нет в них

нормальных отношений и между родителями и детьми. Для родителей аморальных семей

интерес сосредоточен на алкоголе, общение с детьми не приносит им никакого

удовлетворения и удовольствия.

Аморальные семьи являются наиболее трудными для воспитательного воздействия.

Трудность состоит в том, что родители этих семей не хотят перестраивать свой образ жизни,

не желают заниматься воспитанием своих детей. Увещевания, уговаривания, разъяснения,

как правило, не дают должного эффекта. Поэтому к таким семьям необходимо принимать

меры административного и правового воздействия, разумеется, если никакие другие меры не

дают положительного результата.

К распространенному типу неблагополучных семей относятся конфликтные семьи.

Конфликты в той или иной мере присущи каждой семье. Они, однако, бывают разные и по

своему характеру, и по своей длительности и по тому, как они разрешаются.