Сермяжко Е.И. Семейная педагогика в вопросах и ответах
Подождите немного. Документ загружается.
всем сами наблюдайте» (1, 166). Он призывает детей постоянно учиться. Указывая на пример
своего отца, князя Всеволода Ярославича, который, «сидя дома», выучил пять языков,
Мономах призывает стремиться к тому же.
Основой же нравственности, началом премудрости, учит Мономах, является страх
божий: «Прежде всего, бога ради и души своей, страх имейте божий в сердце своем и
милостыню подавайте нескудную, это ведь начало всякого добра» (там же, 164).
Мономах призывает отцов любить жен своих, но не давать им «власти над собой».
В «Домострое» (автор неизвестен) отражены взгляды феодальных верхов городского
общества 15-16 веков на воспитание детей.
«Домострой» требует от детей полного подчинения старшим. Дети должны почитать
родителей, воспитываться строгостью и лаской. Вот некоторые советы родителям: «… и
учите страху божию и вежеству и всякому благочинию»; «Казни сына своего от юности его,
и покоит тя на старость твою»; «Любя же сына своего, учащай ему раны» (101, 27-28-29).
«Домострой» требует от родителей воспитания в детях настойчивости в труде, аккуратности
в доме, вежливости со всеми окружающими их людьми.
Определённый вклад в развитие отечественной семейной педагогики внес русско-
белорусский мыслитель, писатель и педагог С. Полоцкий (1629-1680).
Первыми и главными воспитателями детей, с его точки зрения, являются родители и
прежде всего отец. Отец «должен быть в доме, как солнце, мать же – как луна, дети – как
звезды» (1, 45).
Воспитание должно начинаться с пелёнок, так как детские сердца подобно воску и
«как воск принимает на себя оттиски разных печатей из-за своей мягкости, так и сердца
юных легко принимают разные характеры вследствие мягкости сердца» (там же, 343).
С. Полоцкий призывает родителей воспитывать детей правильно, хорошо, для чего
необходимо соблюдать следующие «вещи».
Первая вещь – жезл, т.е. палка. «Вторая вещь – чтобы детям запрещать плохое
сообщество, не допускать дружиться с лукавыми… Третья вещь – это не подавать детям
плохого примера. Четвёртая и последняя вещь – чтобы родители обучали своих младенцев от
молодых ногтей, от материнских сосков страху божьему…» (там же, 344-345).
Семейная педагогика в России и в Беларуси развивалась медленно, ещё медленнее
шёл процесс её прогрессирования. Первые специальные работы по вопросам семейного
воспитания появляются лишь в первой половине 19 века. К их числу следует отнести работы
неизвестных авторов «Поучение дочери» (1818) и «Мать семейства» (1839).
В первой из них даются многочисленные советы дочери относительно её поведения. В
этих советах отражается педагогическое кредо родителей-дворян того времени, их
педагогическая мудрость. Автор поучает, чтобы дочь имела страх божий в своём сердце;
следовала религии своих отцов; остерегалась читать книги; любила и почитала своих родных
и была им весь век благодарна; старалась познать в определённом возрасте великие
обязанности супружества; подчинялась мужу; отказалась от света (общества), «дабы
посвятить жизнь свою одному человеку», «выйдя замуж, жила только для одного мужа» (69,
9-28).
Неизвестный автор выступает против образования женщин. Учение для девушки
вредно и “не приносит особенной пользы, ибо обыкновенно дочери по выходе своём замуж
скоро забывают или пренебрегают многие из тех знаний и наук, кои дорогих денег стоили их
родителям, расстроившим через то, может быть, и свое состояние” (там же, 4).
В другой книге – «Мать семейства» – автор утверждает, что семье принадлежит
важная роль в воспитании детей, что родители воспитывают прежде всего своим примером.
Очень важно правильно воспитывать детей с момента их рождения: «Если вы хотите иметь
послушных детей, то должны как можно ранее начать воспитывать их: чем они моложе, тем
легче на них действовать. Они находятся в полной вашей власти» (52, 27).
Мать всегда должна быть исполнена кротости и любви к детям, поучает автор. Она
должна быть нежной к своим детям, ласковой, но не забывать о строгости. Ей ни в коем
случае нельзя отступать: «несчастна та мать, которая уступает и отступает, не победив» (там
же, 30). Она непременно должна наказать детей, наказать с прискорбием, а не гневом.
Основная цель воспитательной деятельности матери – воспитание детей в духе любви
к богу. Мать должна «внушать детям христианские их обязанности и вести их к богу» (там
же, 101).
Обращает на себя внимание книга А.И. Стойковича «О неблагоразумном и
превратном домашнем воспитании детей» (1831). По мнению автора, существует пять
причин, вследствие которых родители бывают виновны в физических и нравственных
недостатках своих детей. Эти причины следующие: 1. Наследственность, 2. Предрассудки, 3.
Дурные примеры, 4. Беспечность родителей и недостаток в надзоре, 5. Погрешность в
воспитании (81, 1-2).
А.И.Стойкович анализирует каждую из этих причин. С горечью он пишет о том, что
родители воспитывают своих детей так, как их самих когда-то воспитывали. «Они говорят,
так воспитывали меня и моих родителей, так должен и я воспитывать своих детей. Самое
горестное при сем ложном суждении, - продолжает автор, - есть то, что сии обычаи
древностью своею сделались священными и столь сильно овладели умами сил людей, что
никакие, даже самые лучшие советы, не в состоянии поколебать» (Там же, 4).
Важное значение в воспитании детей имеет пример родителей. А.И.Стойкович
констатирует, что дурных примеров, к сожалению, больше, чем положительных. Дурные же
примеры – наибольшее зло в семейном воспитании.
В книге А.И.Стойковича даются ответы на многие вопросы семейного воспитания.
Например, отчего дети теряют здоровье? Отчего бывают глупые дети? и т.д. Так, на вопрос:
«Чем возбуждается отвращение и ненависть детей к родителям?» автор называет целых
десять причин. В их числе несправедливость к детям со стороны родителей, насмешки над
детьми, недоверчивость к ним, выговоры в присутствии посторонних, нечувственность к
ласкам и радостям детей и т. д.
Значительным событием в русской семейной педагогике явились идеи
революционеров-демократов А.Н. Радищева (1749-1802), В.Г. Белинского (1811-1848), Н.Г.
Чернышевского (1828-1889), Н.А. Добролюбова (1836-1861), Н.В.Шелгунова (1824-1891).
Русские революционеры-демократы выступили против господствовавшего и в школе,
и в семье авторитарного воспитания, против физических наказаний, беспредельной
родительской (отцовской) власти. Они призывали строить семейные отношения на чувстве
любви, уважения друг к другу, взаимного понимания всеми членами семьи. «Если союз
между отцом и сыном не на нежных чувствованиях сердца основан, - писал А.Н. Радищев, -
то он, конечно, нетвёрд…Если отец в сыне своём видит раба и власть свою ищет в
законоположении, если сын почитает отца наследия ради, то какое благо из того обществу»
(71, 120).
Русские революционеры-демократы впервые в истории русской педагогики поставили
вопрос о соотношении семейного и общественного воспитания. Это был трудный вопрос,
поскольку и общественное, и семейное воспитание страдали многими недугами. Следует
иметь в виду, что официальная педагогика искусственно разобщала семейное и
общественное воспитание. В этих условиях революционеры-демократы настаивали на
единстве целей и задач того и другого воспитания. Понимая, однако, многочисленные
пороки воспитательных учреждений царской России, они всё же воспитательные
возможности семьи ставили выше казённых, казарменных государственных заведений.
Некоторые из них считали, что обязанность семьи – воспитание, учебных же заведений –
образование. Белинский писал: «… на родителях, на одних родителях лежит священнейшая
обязанность сделать детей человеками; обязанность же учебных заведений – сделать их
учеными, гражданами, членами государства на всех его ступенях» (101,128). Н.В.Шелгунов
не разделяет этой точки зрения. Одно семейное воспитание, по его убеждению, не способно
решить задач формирования личности. Он писал, что «изолированное домашнее воспитание
не может отвечать всем социальным инстинктам ребёнка «и что в силу своей
обособленности от общества создаёт предпосылки для воспитания человека эгоистом.
Поэтому он делал вывод о том, что «семейное воспитание должно быть дополнено
общественным» (14, 14).
Русские революционеры-демократы по-новому подошли к вопросу о целях и задачах
семейного воспитания. С их точки зрения, семейное воспитание должно быть направлено на
подготовку человека-гражданина, борца за народное счастье, против угнетения человека
человеком. Они решительно выступили против воспитания детей в духе покорности, страха
божия и пр.
ВОПРОС № 11:
- Русские революционеры-демократы известны прежде всего как писатели,
литературные критики, публицисты. Есть ли у них специальные работы по семейной
педагогике?
ОТВЕТ:
- За исключением Н.А. Добролюбова, написавших несколько статей по проблемам
воспитания, Н.В.Шелгунова, изложившего свои педагогические взгляды в «Письмах о
воспитании», специальных работ по педагогике, в том числе и по семейной педагогике у
революционеров-демократов нет. Свои взгляды на общепедагогические проблемы и
проблемы семейного воспитания они изложили в ряде своих критико-публицистических
статьях. Эти проблемы они решали с философских, писательских и социологических
позиций. Разумеется, для семейной педагогики все это имеет важное значение. Отдавая
должное тому вкладу, который сделали революционеры-демократы в семейную педагогику,
необходимо все же признать, что отдельные высказывания по вопросам семейного
воспитания ещё не есть наука.
ВОПРОС № 12:
- Когда же появилась семейная педагогика как наука? Кто считается её
основоположником?
ОТВЕТ:
- Наука о семейном воспитании появляется в России лишь в конце 19 в., в период,
когда перед русской семьёй вдруг появилась масса вопросов, когда, как многим тогда
казалось, русская семья оказалась в некоем тупике, в положении весьма критическом.
Кстати, всё это относилось и к белорусской семье.
Что же произошло?
Как известно, в конце 19 века Россия вступила на путь капиталистического развития.
Развитие капитализма разрушило старую патриархальную семью, поставило женщину в
положение, равноправное с мужчиной.
Разрушение патриархальной семьи с её домостроевскими порядками было подобно
грому небесному. Появилось много вопросов, связанных с воспитанием детей, которые
начали выходить из повиновения родителей. Мать, на которую раньше возлагались большие
надежды, перестала слушаться мужа, так как она стала зарабатывать на капиталистическом
производстве. Конечно, она стала уделять меньше внимания и своим детям.
Разрушались не только крестьянские, трудовые, но и дворянские семьи с их
гувернерским воспитанием. Дворянские «гнёзда» разорялись, когда-то процветающие
крупные дворянские усадьбы превратились в мелкопоместные хозяйства.
В условиях разрушения патриархальной семьи воспитывать детей по-старому было
невозможно. Рекомендации и советы Мономаха, «Домостроя», немногочисленной
педагогической литературы прошлого звучали диссонансом в эпоху развития капитализма.
Назрела необходимость серьёзно заняться проблемами воспитания детей в семье.
Ответом на это требование явились работы замечательных педагогов конца 19 века
П.Ф. Лесгафта (1837 – 1909) и П.Ф. Каптерева (1849 – 1922).
В своей работе «Семейное воспитание ребёнка и его значение» (1885 – 1890) П.Ф.
Лесгафт выдвигает теорию семейного воспитания детей раннего и дошкольного возрастов.
По его мнению, ребёнок рождается ни добрым, ни злым, ни поэтом, ни музыкантом и т. п., а
становится тем или другим благодаря воспитанию. «Испорченность ребёнка в большинстве
случаев результат не прирожденной умственной или нравственной тупости, а
педагогических ошибок воспитателей» (64, 616).
Различные типы детей (лицемерный, честолюбивый, добродушный, мягко-забитый,
злобно-забитый и угнетённый), по мнению П.Ф. Лесгафта, формируются прежде всего в
семье. В семье и школе нужно создать нормальные условия для роста, развития и проявления
всех положительных способностей детей. В случае неправильного воспитания детей в семье
школа должна помочь родителям в исправлении допущенных ими ошибок.
Большой вклад в развитие отечественной семейной педагогики внес П.Ф. Каптерев.
С именем Каптерева связана подготовка и проведение Первого Всероссийского съезда
по семейному воспитанию зимой 1912-1913 года в Петербурге и издание «Энциклопедии
семейного воспитания и обучения».
«Энциклопедия» была призвана помочь матерям и отцам в познании педагогической
истины. Авторы её поставили перед собой задачу в сравнительно небольшом объёме и
систематическом виде дать родителям «все существенное и нужное по части семейного
воспитания, избавив их от необходимости рыться в массе педагогического материала» (103,
Х11). Планировалось, что «Энциклопедия» будет создаваться трудами русских учёных,
педагогов и врачей, а не переводами иностранных статей. Предполагалось издать
«Энциклопедию» в течение трех лет в пяти частях и на 81 тему. Фактически издание её
растянулось на долгие годы: она издавалась с 1898 г. и до начала первой мировой войны и за
это время вышло из печати более пятидесяти выпусков. Все выпуски редактировал Каптерев.
Основные идеи Каптерева о семейном воспитании можно свести к следующему.
В комплексе – семья – школа – общество – ведущее место, с точки зрения Каптерева,
принадлежит семье. Школа есть продолжение воспитательной деятельности семьи во всех
отношениях, хорошая школа так и должна понимать свою задачу, а потом и действовать в
непосредственной связи с семьёй и под её влиянием» (32, 241).
Семейное воспитание, по мнению Каптерева, имеет ряд преимуществ перед
школьным. В семье ребёнок учится говорить, впервые познаёт внешнюю природу, обычаи и
традиции своего народа. Семья внимательно следит за здоровьем детей, за их занятиями,
помогает в трудных случаях ребёнку, создаёт условия для его любимых занятий. Словом,
«дитя отдыхает в семье от школы; в последней его личность тонет в массе других
личностей…, в школе дитя не столько личность, сколько номер, просто единица, равная
другой единице…» (там же, 230). В семье совсем другое дело, здесь ребёнок «живёт не
общешкольной, а личной, своей жизнью…» (там же).
Второе, весьма важное влияние, которое оказывает семья на ребёнка, заключается в
сердечности семейных отношений, в развитии и укреплении чувств ребёнка. В школе, пишет
Каптерев, «детям холодно, часто не по себе… В школе много чиновничества и
дисциплинарных требований, да и некогда руководителям школы входить в детскую душу –
детей очень много. В семье совсем не то: в ней внимательно ознакомятся со всеми детскими
радостями и печалями, посочувствуют, утешат…, в семье дитя набирается духу и душевной
теплоты» (там же, 231).
Для того чтобы ребёнок чувствовал себя в семье хорошо, чтобы он действительно в
ней отдыхал, она должна быть соответствующим образом устроена. Каптерев считает, что
семья должна быть построена на принципе свободы и уважения всех членов семьи. В ней не
должно быть насильника, деспота, который бы имел всю полноту прав и минимум
обязанностей. Все члены семьи должны обладать определенными правами, которые
обусловливаются их возрастом и положением.
Всем родителям следует проникнуться мыслью, что дети имеют не только
обязанности, но и права. «Дети не ослы, навьюченные грузом обязанностей, но личности», и
к ним следует относиться «с осмотрительностью, бережно, уважать в них человеческую
личность и не нарушать права их» (там же, 238).
Говоря об обязанностях родителей, Каптерев неоднократно подчеркивает мысль, что
они заключаются прежде всего именно в воспитании, а не в обучении. Семья должна дать
школе детей здоровых и по возможности крепких физически, подвижных, весёлых,
любящих играть и т.д. Никаких книжных, теоретических знаний семья не обязана давать
детям; это дело школы, на то она прежде всего и существует.
Между школой и семьёй должен быть установлен тесный союз. Будет очень плохо,
если они «разойдутся между собой во взглядах и вступят в борьбу: дети очутятся между двух
огней, семья будет тянуть в одну сторону, а школа – в другую» (там же, 426). Должна быть
отброшена мысль о командовании один другим, о подчинении одного другому, оба они –
равноправные деятели в образовании детей. Однако чтобы взаимоотношения эти ничем не
омрачались, необходимо чёткое распределение обязанностей. Как уже указывалось,
Каптерев считал, что семья должна прежде всего воспитывать, школа - обучать.
Для успешного выполнения родителями своих обязанностей необходим курс
семейной педагогики. Этот курс следует ввести в учебный план школы, т.е. учить отцовству
и материнству нужно преждевременно, задолго до вступления молодых людей в брачные
отношения. С сожалением Каптерев писал, что «школьные курсы как будто назначены для
людей, давших обет безбрачия, для какого-либо монашеского ордена». В результате «дети
гибнут и физически и нравственно от невежества родителей, от крайнего неумения
воспитывать; обучение также идёт плохо» (там же, 440).
Таким образом, Каптерев рассмотрел широкий круг вопросов воспитания детей в
семье. Обобщая всё сказанное выше, можно утверждать, что с именем Каптерева связано
становление отечественной семейной педагогики как науки. Дальнейшее своё развитие она
получает в трудах уже советских педагогов.
ВОПРОС № 13:
- Кто из белорусских педагогов в досоветский период разрабатывал проблемы
семейной педагогики?
ОТВЕТ:
- Наибольший вклад в развитие белорусской семейной педагогики внёс А.Е.
Богданович (1862-1940), педагог, этнограф, фольклорист и отец белорусского поэта М.А.
Богдановича.
А.Е.Богданович впервые в дореволюционной Беларуси сделал попытку
проанализировать и обобщить идеи и традиции белорусской народной (семейной)
педагогики. В своей статье «Педагогические воззрения белорусского народа» (1886) он
высоко оценивает воспитательный опыт народа и его педагогическую мудрость. Народ,
утверждает Богданович, хорошо «сознаёт, какое влияние оказывает воспитание на всю жизнь
человека», сознаёт «значение воспитания как фактора, влияющего на развитие ума и
нравственности воли и характера, обусловливающих поведение личности» (2, 235).
Основой народной педагогики во все века было трудовое воспитание. «Все должны
работать – вот основное положение в крестьянских воззрениях на труд», - отмечал
Богданович (там же).
Анализируя педагогические взгляды белорусского народа на воспитание, Богданович
приходит к выводу, что народ всегда считал главным воспитателем родителей, именно они
ответственны за поступки детей. Ребёнок подражает родителям и окружающим людям,
поэтому пример родителей и «окружающего общества», по народным воззрениям, является
одним из важнейших педагогических факторов, методов воспитания.
ВОПРОС № 14:
- Создаётся впечатление, что ни в Западной Европе, ни в дореволюционной России и
Беларуси в течение многих веков никто специально проблемами семейной педагогики не
занимался. Философы, педагоги, просветители выдвигали лишь идеи, мысли о семейном
воспитании, спорили в основном о соотношении семейного и общественного воспитания,
решали по-разному этот вопрос, но конкретные проблемы семейного воспитания, проблемы,
интересующие родителей как воспитателей, оставались вне поля их зрения. Так ли это? И
какой вклад в развитие семейной педагогики внесли советские педагоги? Что было ими
сделано за более чем 70 лет советской власти?
ОТВЕТ:
- В общем, это правильное впечатление. Действительно, всё изложенное выше
свидетельствует о том, что на протяжении веков поднимались и решались в основном самые
общие проблемы семейной педагогики. Ответы на конкретные, волнующие родителей
вопросы, можно найти, пожалуй, лишь в трудах Я.А. Коменского, Дж. Локка, П.Ф. Лесгафта,
П.Ф. Каптерева, в редактируемой им «Энциклопедии семейного воспитания и обучения».
После революции 1917 года в соответствии с учением марксистской философии
внимание советских педагогов было сосредоточено в основном на проблемах общественного
воспитания. Многие из них верили в то, что социалистическое государство должно взять на
себя воспитание детей «от люльки до университета» и были убеждены, что в будущем
коммунистическом обществе дети будут воспитываться в общественных учебно-
воспитательных учреждениях.
Перелом во взглядах на семейное воспитание произошёл к середине 30-х годов. Стало
ясно, что и при коммунизме семья не отомрёт и что без хорошо организованного семейного
воспитания, общественные детские учреждения решать успешно задачи воспитания
подрастающего поколения не могут.
Одним из первых советских педагогов, внёсших большой вклад в развитие семейной
педагогики, был А.С. Макаренко (1888-1939). Его «Книга для родителей» (1937) и «Лекции о
воспитании детей» (1937) по существу – первые серьёзные работы по проблемам советск5ой
семейной педагогике.
В своих работах Макаренко рассмотрел широкий круг конкретных проблем
семейного воспитания: специфика семейного коллектива, общие условия семейного
воспитания, проблемы родительского авторитета, дисциплины, игры, семейного хозяйства,
воспитания в труде, полового воспитания и воспитание культурных навыков в семье.
После работ выдающегося педагога проблемы семейной педагогики стали предметом
внимания многих педагогов-практиков и теоретиков. В газетах и журналах начали
появляться статьи по самым разнообразным вопросам семейного воспитания. В 1946 году
вышел первый номер научно-популярного журнала «Семья и школа», поставившей своей
задачей помочь родителям в воспитании детей.
Весьма результативным для семейной педагогики были 60-80-е годы. За эти годы
было издано более одной тысячи книг и брошюр для родителей, специальную
педагогическую литературу для них выпускали различные издательства («Просвещение»,
«Народная асвета», «Знание» и др.) За эти же годы было защищено несколько десятков
кандидатских диссертаций по проблемам семейной педагогики.
Заметным вкладом в развитие семейной педагогики явилась первая в СССР
Республиканская научная конференция «Психолого-педагогические проблемы семейной
педагогики», состоявшаяся в г. Могилёве 19-20 ноября 1985 года. В работе это конференции
приняли участие не только белорусские педагоги, но и педагоги почти со всех союзных
республик бывшего СССР, поэтому её можно назвать и Всесоюзной конференцией. На
конференции впервые за годы советской власти были обобщены и систематизированы
накопленные учёными и практическими работниками знания в области семейной
педагогики. Материалы этой конференции были опубликованы и составили четыре тома
(см.: 70).
Нельзя не упомянуть и имя выдающегося советского педагога В.А. Сухомлинского
(1918-1970).
Проблема семьи и школы, их взаимодействие в воспитании детей глубоко волновали
Сухомлинского. Этим проблемам он посвятил десятки статей, сотни страниц своих книг.
Свои мысли и раздумья по вопросам семейного воспитания он обобщил в незавершённой
книге «Родительская педагогика» (1978).
Сухомлинский был убеждён в том, что семья – начало всех начал, тот воспитательный
институт, где закладываются основы всесторонне развитой личности. «Семья с
существующими в ней взаимоотношениями между детьми и родителями – первая школа
интеллектуального, нравственного и физического воспитания. Отец и мать, старшие братья и
сёстры, дедушка и бабушка являются первыми воспитателями детей в дошкольном возрасте
и остаются ими, когда их питомцы пошли в школу» (86, 10-11).
По мнению Сухомлинского, влияние семьи на личность не имеет временных границ:
оно осуществляется в течение всей жизни человека. Вместе с тем в жизни человека есть
период решающий, определяющий его дальнейшую судьбу, период, когда роль и
ответственность семьи за будущее ребёнка особенно важна. Это период раннего детства.
Правильное воспитание детей этого возраста – важнейшее условие дальнейшего успеха
семейного воспитания.
Особое место в воспитании ребёнка принадлежит матери – этому источнику
человеческой жизни и красоты. Сухомлинский писал: «Человек в своём нравственном
развитии становится таким, какова у него мать, точнее, какова гармония любви и воли в её
духовном мире» (83, 64-65).
ВОПРОС № 15:
- Какой общий вывод можно сделать из исторического обзора семейной педагогики?
ОТВЕТ:
- Этот вывод очевиден. Семейная педагогика как отрасль педагогической науки
развивалась достаточно медленно. В России и Беларуси основы её закладываются лишь к
концу 19 века, процесс же становления как науки самостоятельной завершается к середине
20 века. В течение последнего столетия для развития семейной педагогики сделано гораздо
больше, чем за весь предшествующий ему исторический период. Никогда ранее не
издавалось столько литературы для родителей как именно в последнее столетие 20 века, и
только в этом столетии появляются первые научные работы по проблемам семейного
воспитания.
ВОПРОС № 16:
- В каком состоянии находится семейная педагогика в настоящее время? Какие
проблемы она исследует?
ОТВЕТ:
- Современная белорусская семья находится в достаточно трудном, кризисном
положении, обусловленном нестабильностью в обществе и политике, изменениями в
социальной сфере, кризисом в экономике. К основным её характеристикам можно отнести
следующие: 1) беднота (большая часть населения Беларуси находится за чертой или на грани
бедности); 2) малодетность (на одну семью приходится чуть более одного ребёнка); 3)
неполнота (более десяти процентов семей неполные); 4) растёт количество «матерей-
кукушек», «отцов-невидимок», все больше детей рождается от неполнолетних матерей; 5)
растёт количество разводов (более половины вступающих в брак разводятся); 6) ухудшаются
отношения между родителями и детьми на почве идеологических воззрений; 7)
неподготовленность молодёжи к семейной жизни; 8) низкий уровень педагогической
культуры родителей и соответственно слабый воспитательный потенциал преобладающего
числа семей: более 60% семей имеют неблагоприятный воспитательный фон (см.: 102, 8).
В этих условиях исследование проблем семьи и семейного воспитания приобретает
исключительно важное значение. Необходимость исследований диктуется не столько чисто
научной, познавательной потребностью (хотя и это важно), сколько потребностями
практики, государственной заботой об оказании действенной помощи семье в успешном
выполнении ею своих функций.
Белорусские ученые (философы, социологи, психологи, педагоги) всегда проявляли к
проблемам семьи и семейного воспитания особый интерес. На протяжении многих лет
исследовали и продолжают исследовать эти проблемы известные в республике и за её
пределами такие ученые, как: Д.И. Водзинский, А.И. Кочетов, В.В. Чечет, В.Г. Сенько, В.Т.
Кабуш, В.П. Пархоменко, Я.Л. Коломинский, Н.Г. Юркевич, С.Д. Лаптёнок, С.Н. Бурова,
А.К. Воднева, Н.И. Латыш и многие другие. К числу исследуемых проблем можно отнести:
1) роль семьи в воспитании интеллектуальной, творческой личности; 2) проблемы молодой
семьи; 3) психология взаимоотношений и обучения в семье; 4) нравственное воспитание и
самовоспитание родителей и детей; 5) воспитание у детей гуманных чувств; 6) условия
успешного семейного воспитания; белорусская народная педагогика о семейном воспитании
и т.д.
Особо следует отметить вклад в разработку проблем семейной педагогики на
современном этапе В.В.Чечета. Им подготовлено белее 120 научных работ по проблемам
семейного воспитания, важнейшей из которых является его книга «Педагогика семейного
воспитания» (102), в которой раскрываются теоретические основы и прикладные подходы к
семейному воспитанию.
ВОПРОС № 17:
- Семья – закрытая ячейка общества? Как её можно изучать? Какие методы
исследования используются в семейной педагогике?
ОТВЕТ:
- Изучение семьи, проблем семейного воспитания – дело достаточно трудное. Семья
и её жизнь есть сфера интимная и вмешиваться в эту жизнь, изучать её никто не имеет права
без согласия на это родителей. И, разумеется, никто из родителей такого согласия не даёт,
разве только в исключительных случаях.
Но и учитель, и исследующий проблемы семейного воспитания педагог может многое
узнать о домашней среде из уст детей. Тем для разговора, бесед с детьми об их жизни в
семье достаточно много: это и квартирный вопрос, горе и радость в семье, соседи, праздники
в семье, труд и игры ребёнка в семье и т.д. Словом, как утверждает известный советский
педагог и психолог П.П. Блонский (1884-1941), «бесконечное количество времени можно
говорить на тему из жизни ребёнка в семье, и темы эти – одна поучительнее и интереснее
другой: весь мир, поскольку он отражается в семье» (12, 61).
Хорошим методом изучения семейного воспитания является ретроспекция, т.е.
воспоминание взрослых об их детстве. «Ретроспекция имеет своим содержанием далёкие по
времени события, относящиеся к детству, когда человек ещё не отвечает в полной мере за
себя, поэтому здесь нет… скрываний и мин» (Там же, 210).
Для семейной педагогики большой интерес представляют воспоминания выдающихся
людей о своём детстве, о своих родителях, о характере домашнего воспитания. К числу таких
воспоминаний относятся, например, автобиографические книги С.Т. Аксакова (1791-1859)
«Семейная хроника» (1856), «Детские годы Багрова-внука» (1858), Л.Н. Толстого (1828-
1910) «Детство» (1852), «Отрочество» (1852-54), «Юность» (1855-57), Н.Г.Гарина-
Михайловского (1852-1906) «Детство Темы» (1892), «Гимназисты» (1893), И.А.Бунина
(1870-1953) «Жизнь Арсеньева (1930) и т.д.
Данные ретроспекции можно получить с помощью рассказов, сочинений взрослых
(старшеклассников, студентов, родителей, дедушек и бабушек) о своём детстве и семейном
воспитании. Тематика сочинений зависит от темы и цели исследования (изучения). Можно
рекомендовать, например, такие темы, как «История моего воспитания», «Семья и школа в
моей жизни», «Мать в моей жизни» и др. Понятно для получения объективных данных
должна быть гарантирована анонимность сочинений.
При исследовании проблем семейного воспитания используется и методика
незаконченных предложений. Например, для выявления характера отношений родителей к
ребёнку предлагается родителям продолжить следующие предложения:
1. Когда он родился то…
2. Самое интересное в первые годы в нём было…
3. О здоровье его я могу сказать следующее…
4. Когда стал вопрос о подготовке к школе, то мы…
5. Отношение его к школе было…
6. В первые годы он учился в основном…
7. Ему нравились больше такие предметы, как…
8. Отношения с первой учительницей были…
9. Трудности в воспитании связаны с…
10. Я бы хотел, чтобы педагоги обратили внимание на…
Методику незаконченных предложений можно использовать при выполнении
учащимися письменных работ: сочинений, рассказов и т.п.
Например, для написания сочинения «Мы и родители» можно использовать
следующий набор незаконченных предложений:
1. Когда я прихожу домой из школы, то мои родители интересуются …
2. Когда у родителей есть свободное время, то они со мною говорят …
3. Разговоры по душам у нас в семье …
4. О моих проблемах родители …
5. К моим интересам они относятся …
6. К моим друзьям они относятся …
7. Родители одобряют …
Распространенным методом изучения семьи и семейного воспитания является
анкетный метод, ставящий целью собрать массовый материал для выявления общественного
мнения. Анкеты, как правило, носят анонимный характер.
Следует, однако, иметь в виду, что несмотря на анонимность, респонденты
(опрашиваемые) не всегда бывают откровенны как перед самим собой, так уж, конечно, и
перед другими, особенно в вопросах семейной жизни. Поэтому нужно всегда относиться к
анкетным данным с определённой долей скепсиса. Анкеты хороши при первичном изучении
семьи, для быстрого сбора информации, которая затем должна проверяться, уточняться,
конкретизироваться с помощью других методов исследования, в том числе теоретических
(описание, анализ, обобщение и т.д.).
Тема 2. СЕМЬЯ КАК ФАКТОР ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ. СПЕЦИФИКА, ЦЕЛЬ И
ЗАДАЧИ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ
ВОПРОС № 18:
- Что такое фактор?
ОТВЕТ:
- В переводе с латинского фактор означает делающий, производящий. Под фактором
обычно понимают причину, движущую силу какого-либо процесса или одно из его условий.
В нашем случае фактор – это причина и условия, влияющие на процесс воспитания
подрастающего поколения.
ВОПРОС № 19:
- Можно ли разделить факторы, влияющие на воспитание детей, на основные или
определяющие и, скажем, вспомогательные?
ОТВЕТ:
- На процесс воспитания детей влияют многочисленные факторы: друзья, товарищи,
улица, двор, художественная литература, театр, средства массовой информации
(телевидение, радио, печать) и т.д. Все они скорее влияющие, чем определяющие факторы,
по крайней мере, по силе своего воздействия на ребёнка они менее значительны, чем семья
или школа. Ещё А.С. Макаренко утверждал, что воспитание есть процесс социальный в
самом широком смысле. «Воспитывает всё: люди, вещи, явления, но прежде всего и больше
всего – люди. Из них на первом месте – родители и педагоги» (47, 20).
ВОПРОС № 20:
- Определяющими факторами воспитания, судя по словам А.С. Макаренко, являются
семья и школа. Но можно ли поставить знак равенства между этими факторами? Известно,
что на протяжении веков велись споры о роли и месте семьи и школы в воспитании детей.
Одни отдавали предпочтение семейному, другие – школьному (общественному) воспитанию.
Как сейчас решается этот вопрос?
ОТВЕТ:
- И сейчас нет единого мнения по этому вопросу. Но всё же сторонников того, что
государство должно взять на себя воспитание детей «от люльки до университета»,
становится всё меньше и меньше. Процессу прозрения педагогов, осмысления истинной роли
семьи в воспитании детей в немалой степени содействовал и, по сути дела, провалившийся
семидесятилетний эксперимент по воспитанию нового, советского человека в
государственных учебно-воспитательных учреждениях бывшего СССР. И неудавшийся
опыт-эксперимент советского преимущественного общественного воспитания, и
многочисленные данные (в том числе и научные) свидетельствуют о том, что школа без
семьи бессильна, что одна она ничего сделать не может, и что, следовательно, по уровню
воспитательного воздействия на формирующуюся личность семья занимает ведущее место,
играет решающую роль.
ВОПРОС № 21:
- Какие доказательства можно привести в пользу решающей роли семьи в воспитании
подрастающего поколения?
ОТВЕТ:
- Этих аргументов достаточно много. Вот некоторые из них. Во-первых, точка зрения
народа, базирующаяся на многовековом опыте воспитания детей. Так, белорусский народ
признаёт приоритет семьи в воспитании детей, о чем свидетельствуют многочисленные
пословицы и поговорки: «Бацькі – лепшыя настаўнікі», «Бацькоўская навука да веку
помніцца», «У добрых бацькоў і дзеці добрыя», «Якія бацькі, такія і дзеці», «Бацькоўскі
розум ды навука на ўсё жыццё парукай» і т.д.
Во-вторых, мнение известных и выдающихся людей. Решительными сторонниками
решающей роли семьи в воспитании детей были, например, В.Г. Белинский, П.Ф. Каптерев,
А.Е., А.Е. Богданович (cм.: №№ 10, 12-13). Их взгляды на семейное воспитание разделял
В.А.Сухомлинский. «Я твердо убежден, - писал он, - что семья – это та сказочная пена
морская, из которой рождается красота, и если нет таинственных сил, рождающих эту
человеческую красоту, функция школы всегда будет сводиться к перевоспитанию» (84, 64).
Известный русский писатель А.Лиханов, в течение многих лет изучавший трудные
судьбы детей, приходит к выводу, что «никакой интернат, даже если там на трех учеников
приходится один учитель, не заменит человечеству мать и отца, бабушку и дедушку, братьев
и сестер. Нравственность, - продолжает он, - передаётся не средствами науки, а средствами
сердца, а его, единственное, родное, родительское сердце не в силах заменить ни
эксперимент, ни справедливое ребячье товарищество, не все иное – пусть гуманное, доброе,
человеческое, а все же не родное. Роднёй крепок человек. Близкими. Матерью своей. С
близкими всё одолеть можно, если, конечно, существует стремление и действенное
воспитание» (44, 344-345).
По мнению другого русского писателя и драматурга В.С.Розова, в семье – истоки
зарождения человека. «Вот Волга – огромная, могучая река, она начинается с родника. Так и
воспитание – с родника семьи, а уж дальше потечет, и будут притоки, и будет река твоего
воспитания все шире и шире. Тема воспитания подрастающего поколения, - продолжает
писатель, - сложная. Но находится это дело в плохом состоянии. Много в воспитании
формализма, много окриков, много принуждения. Это не даёт ничего хорошего… Пока не
будет хорошей семьи, толку будет мало» (43, 11).
ВОПРОС № 22:
- Мнение известных и выдающихся людей, безусловно, представляет большой
интерес. Однако мнение и есть мнение, т.е. суждение, взгляд на что-либо, а цитирование
мнений не является веским аргументом. Есть ли какие-либо конкретные научные данные,
подтверждающие определяющую или решающую роль семьи в воспитании детей.
ОТВЕТ: