Сандомирский М.Е. Психосоматика и телесная психотерапия: Практическое руководство

Подождите немного. Документ загружается.

Какие телесные ощущения с ними связаны ? Есть ли нежелательные

для вас психологические качества, подобным же образом связываю-

щие вас с отцом? Если да, то как эта связь воспринимается на уров-

не телесных ощущений?

4) Отношение к обоим родителям - интеграция «три в одном».

Постарайтесь вспомнить и представить семейные фотогра-

фии, на которых запечатлены лица обоих родителей, или хотя бы

представить рядом ихлица с разных фотографий. В каких жизнен-

ных: ситуациях вы, будучи взрослым человеком, чувствуете себя в

положении ребенка, послушно выполняющего наставления родите-

лей ? В каких сферах жизни это может служить для вас источником

проблем?

Постарайтесь простить родителей за ваши возможные детс-

кие обиды - с их стороны невольные, непреднамеренные... И в то же

время поблагодарить их за то, что они сделали для вас, включая сам

факт вашего существования... А также поблагодарите родителей и

за то хорошее и ценное, что вы от них унаследовали...

Какие общие для вашей семьи, «фамильные»- достоинства, пред-

ставления, жизненные принципы и ценности вы переняли от обоих

родителей? Какие ощущения с этим связаны? Представьте, как в

вашей мысленной картине все три лица сближаются... и объединя-

ются в одно. Создается обобщенный образ, в котором слились воеди-

но черты каждого из них. Это как бы ваше новое, «истинное» лицо, в

котором отражаются и ваши личные качества, и семейные, тради-

ционные черты. Что нового при этом появляется в выражении соб-

ственного лица, какие новые ощущения, связанные с этим, можно

заметить? Постарайтесь запомнить эти специфические ощущения,

чтобы в последующем опираться на них, как на важный ресурс.

Подумайте о том, что действительная зрелость и взросление

приходит к нам тогда, когда мы осознаем, что родители наши не веч -

ны, когда нам становится их жаль, когда мы чувствуем себя сильнее,

увереннее в жизни, чем они...

УПРАЖНЕНИЕ «ПРОСТРАНСТВО ВРЕМЕНИ.

(«КРУГ ВРЕМЕНИ»)

Предназначено для решения проблемы выбора альтернатив и

планирования возможного будущего в ситуации, которая характе-

482

Глава 6

ризуется высокой неопределенностью (в традиционном русском

фольклоре «пойди туда, не знаю куда», чтобы достать «то, не знаю

что») и потому требует наряду с логическим прогнозом еще и учета

подсознательно-вероятностной прогностической оценки. Для это-

го используется диалог с подсознанием в форме представления об-

разов (преимущественно визуальных или визуально-кинестетичес-

ких), организованных в пространстве соответственно психологичес-

кой «линии времени». Подчеркнем, что психологическое время и

пространство - как восприятие (и мысленное представление) про-

странственно-временных характеристик реальных объектов, так и

виртуальные, конструируемые пространственные и временные об-

разы, - опираются на совместную, комплементарную работу полу-

шарий мозга и представляют собой тонкий инструмент воздействия

на функциональную асимметрию полушарий и индукции трансо-

вых состояний.

Как известно, расположение мысленного образа «линии вре-

мени» для человека, находящегося в ассоциированном и диссоции-

рованном состоянии, будет разным (Коледа С, 2000). Так, в ассо-

циированном состоянии человека, привязанном к обычному теле-

сному восприятию, когда он «смотрит на окружающее своими

глазами», психологическая «линия времени» в мысленном представ-

лении проходит как бы через его собственное тело (прошлое нахо-

дится за спиной, будущее - перед глазами). В диссоциированном

же состоянии, когда человек словно наблюдает за собой со сторо-

ны, «линия времени» расположена перед его мысленным взором,

прошлые события визуализируются слева от него, ожидаемые в бу-

дущем - соответственно, справа. В терминах НЛП этот вариант «ли-

нии времени» носит название «сквозь время», а предыдущий - «во

времени» (Алдер Г., 2002). Использование же одновременно двух

координат «виртуального пространства» превращает «линию вре-

мени» в окружность.

И здесь необходимо упомянуть о связи образного восприя-

тия времени и психологического пространства с определенными

личностными характеристиками. Так, сагиттальная координата,

связывающая в нашем субъективном мировосприятии «переднюю»

и «заднюю» области пространства, - это своего рода психологи-

ческая «координата независимости» (Бродецкий А.Я, 2000), сим-

волизирующая отчуждение или противостояние лицом к лицу с

другими людьми. Можно добавить, что в этом смысле фронталь-

Практические упражнения 483

16*

ная ось, объединяющая «левую» и «правую» сферы пространства, -

не что иное, как телесно-психологическая координата объедине-

ния, связи с окружающими людьми (можно вспомнить такие вы-

ражения, представляющие собой своеобразные телесные метафо-

ры, как «рука об руку», «чувство локтя»).

Мысленно очертите вокруг себя окружность «на протяжении

руки» - так, чтобы вы могли мысленно «дотянуться» до объектов,

расположенных на этой линии. Представьте зрительно вашу пер-

вую альтернативу в реалистичном виде, с фотографической точно-

стью (место, предметы, люди) или в виде любого объекта, возмож-

но, достаточно абстрактного, но при этом как-то связанного с ней

вполне очевидным способом (символическое образное представле-

ние - это именно тот вид информации, которым оперирует подсоз-

нание). В какой части окружности этот образ расположен - слева

от вас, справа или по центру? Как далеко, можно ли мысленно до-

тянуться до него рукой? Если да, то какой рукой удобнее это сде-

лать - левой или правой ? Какое ощущение при этом возникает в руке ?

Удается ли мысленно удержать искомый предмет в руке и прибли-

зить его к себе? Если да, то запомните это ощущение. Затем пере-

ходите к следующей альтернативе.

Смысл упражнения заключается в коммуникации с подсозна-

нием на уровне визуальных и кинестетических образов. Тем самым

«мнение» подсознания, высказываемое им невербально-образно,

представляется в доступной для сознания и логического анализа

форме. После завершения упражнения критерием для анализа по-

лученного опыта и осознанного отбора альтернатив служит про-

странственное расположение образа (для правшей расположение в

левой половине пространства связано с прошедшим временем, в

правой - с будущим; у левшей наоборот; расположение мысленно-

го образа прямо перед собой в обоих случаях соответствует настоя-

щему времени), его «достижимость», возможность «удержать» и

«использовать». В небольшой модификации упражнение может ис-

пользоваться и для проработки другого подсознательного материа-

ла: во-первых, «проход в будущее», перенос в него полезного опыта

из прошлого и мобилизация внутренних ресурсов для успешного

достижения цели. Для этого реальный или символический образ

прошлого достижения (с его кинестетическим и аудиальным сопро-

вождением) визуализируется в левой части «временной окружнос-

484

Глава 6

ти» и трансформируется, мысленно перемещается в правую - «бу-

дущую» часть (по образному выражению пациента, «слева напра-

во - как костяшки на счетах»). Во-вторых, обратная задача - пере-

мещение образов, связанных с тревожным ожиданием, негативны-

ми предчувствиями и проч., «из будущего в прошлое» (справа

налево).

В дальнейших упражнениях можно увидеть параллели с рели-

гиозно-медитативными практиками. Это не случайно. По мнению

многих авторитетных специалистов в области психотерапии (напри-

мер, И. Ялома), в религии люди находят в определенной мере защи-

ту от психологических проблем; утешение страждущих, залечива-

ние душевных ран являлось изначально одной из ее функций. От-

части это связано с тем, что религия предлагает простые ответы на

сложные вопросы - вопросы «о главном», основополагающие для

человеческого существования. Первостепенное значение в этом ряду

имеют такие вопросы, как «Кто я?» и «В чем мое предназначение в

жизни?» (в традиционной российской формулировке - «Кто вино-

ват?» и «Что делать?»).

УПРАЖНЕНИЕ «ОСОЗНАВАНИЕ СВОЕГО «Я» («КТО Я?»)

В основе упражнения лежит известная в психосинтезе техни-

ка разотождествления (Т. Йоуменс), ключевая идея которой анало-

гична утверждаемому в восточных духовно-философских традици-

ях принципу непривязанности, на котором базируется внутренняя

свобода человека. В прагматической трактовке его смысл сводится

к тому, чтобы избегать привязанности к чему-либо (будь то соб-

ственный физический облик, материальные блага, социальное по-

ложение или интеллектуальные достижения), избавляться от одно-

стороннего взгляда на сложный и порой непредсказуемый процесс

жизни, неповторимую и калейдоскопически меняющуюся пеструю

мозаику житейских событий. А также избавляться от самоограни-

чивающих представлений, от отождествления себя лишь с какой-то

одной из сторон человеческого бытия. Подобная привязанность слу-

жит источником страданий человека в случае утраты ее объекта

(один из основных постулатов буддизма). Кроме того, она служит

препятствием для личностного совершенствования, так как удов-

Практические упражнения

485

летворенность человека своим нынешним состоянием - пресыщен-

ность и материальной, и духовной пищей - приводит к отсутствию

мотива для его дальнейшего продвижения на пути духовного роста

(излюбленная тема суфийских притчей).

Исходя из реалий сегодняшней жизни, мы отнюдь не предла-

гаем возводить принцип непривязанности в абсолют, в ранг религи-

озной доктрины. Напротив, привязанность к позитивным аспек-

там человеческого существования можно использовать как психо-

логический ресурс. В то же время, если имеется психологическая

проблема, то привязанности, служащие ее источником, необходи-

мо разрушить. Психологическая помощь необходима человеку и

для смягчения утраты, которую он болезненно переживает при

потере объекта привязанности. В подобном случае выраженность

стресса во многом связана с тем, что объект своей привязанности

человек воспринимает как часть самого себя (см. далее об иденти-

фикации), соответственно его потеря воспринимается как нару-

шение целостности «Я». Острота переживаний усугубляется еще

и тем, что подобное включение внешнего объекта в структуру лич-

ности девальвирует ценность остальных частей собственного «Я»,

тем самым снижая психологическую устойчивость человека в

стрессовой ситуации.

Как определить наличие привязанности? На телесном уровне

это осуществляется достаточно просто: если при мысли о каком-то

предмете, явлении, человеке вы замечаете в себе появление отчет-

ливых телесных ощущений (эмоциональная реакция, отклик под-

сознания), это и есть привязанность.

Способ избавления от привязанностей или разотождествле-

ния - осознавание сложности и целостности собственного «Я».

Осознавание того, что наше «Я» не укладывается в прокрустово

ложе одной-единственной - пусть даже избранной не случайно -

сферы жизнедеятельности, и тем более в узкие рамки идентифи-

кации себя с другим человеком или социальной группой. Осозна-

вание сложности и комплексности своего «Я» также помогает че-

ловеку наглядно убедиться в неправомочности даже частичного

отождествления собственного «Я» с некоторой идеей или матери-

альным объектом. Сложность природы человеческого «Я», его ком-

плексность интуитивно была понята еще на заре истории челове-

чества; во многих религиозных традициях оно традиционно рас-

кладывается на отдельные составляющие: тело - ум - душа - дух.

486

Глава 6

В некотором приближении отражение этих феноменов в сознании

соответствует составным частям личности по типологии К. Г. Юнга:

сенсорный опыт - логика - эмоции.

Еще один компонент феномена человеческого «Я» - осознава-

ние его устойчивости. Напомним, что свойственное человеку чув-

ство постоянства собственного «Я», самоидентичности является

одной из составных частей его психического здоровья (по Г.К. Уша-

кову). Однако этот феномен имеет и оборотную сторону. Как извест-

но, человек стремится сохранять неизменными собственные пред-

ставления о себе (по К. Роджерсу, защита «Я-концепции», создаю-

щая внутрипсихическую напряженность), даже если его самооцен-

ка неадекватно занижена и подобные представления ограничивают

его личностный рост.

Цель упражнения - осознавание различных составляющих

собственного «Я», самоидентичности в связи с определенными

кинестетическими образами, которые в дальнейшем могут при-

меняться как ресурсы самоактуализации для самостоятельной ра-

боты по совершенствованию психотипа. При этом используются

также полученные в предыдущих упражнениях навыки сенсор-

ного осознавания, распределения внимания и самоконтроля со-

знания. Разностороннее осознавание собственного «Я» способ-

ствует разотождествлению с теми из его сторон, которые явля-

ются источником психологических проблем. Полное осознавание

собственного «Я» - это осознавание своей самости, включающее,

по Ф. Перлзу, как понимание своих идентификаций («Я - это...»),

так и своих отчуждений («... - это НЕ Я») или психологических

границ. Тем самым практика «осознавания своего Я» тесно свя-

зана также с упражнением «Осознавание границ».

Итак, постарайтесь расслабиться и, закрыв глаза, сосредо-

точить внимание на мыслях и сопровождающих их внутренних ощу-

щениях. Внимательно слушая произносимые ведущим фразы, повто-

ряйте их мысленно, прислушиваясь к возникающим в теле ощуще-

ниям - подсознательному отклику на эти слова и мысли. (При

саморегуляции можно прослушивать текст упражнения, предва-

рительно записав его на магнитофон. Во время записи необходи-

мо оставлять паузы между фразами, достаточно длительные, что-

бы в течение паузы можно было повторить вслух предшествовав-

ший ей фрагмент текста.)

Практические упражнения 487

1 У меня есть мои телесные ощущения, мои органы чувств -

зрение, слух... Быть может, это та часть меня, которая и пред-

ставляет мое настоящее «Я»? У меня есть мои телесные ощуще-

ния, но мое «Я» - это не только ощущения. Мои зрительные и слу-

ховые впечатления и мои телесные ощущения непрерывно меняют-

ся, как калейдоскопические картины, а мое «Я» более постоянно и

устойчиво...

2. У меня есть мои эмоции, и радости, и печали, о которых я

помню и присутствие которых ощущаю... И это более устойчивый

процесс, чем просто телесные ощущения... Мои эмоции влияют на

другие части моего «Я», и когда я думаю о моих эмоциях, я также

замечаю и телесные ощущения... Мои эмоции проявляются также в

моих отношениях с другими людьми... Благодаря им у меня есть от-

ношения, которые вносят в мою жизнь много радостных и светлых

переживаний и наполняют ее большим смыслом, чем просто личное

существование... У меня есть мои эмоции, но мое «Я» - это не толь-

ко эмоции, не только отношения... Мои чувства приходят и уходят,

и отношения с людьми меняются - люди тоже приходят и уходят,

а мое «Я» выше этого, оно более стабильно и устойчиво...

3. У меня есть мои мысли, выражаемые на уровне слов... в них

проявляется мой ум и знания, которые я высоко ценю... Мои мысли

также связаны с другими частями моего 4Я», и когда я о чем-либо

думаю, я также испытываю связанные с этим эмоции и замечаю те-

лесные ощущения... Но в то же время мое «Я» - это не только мыс-

ли... Мои мысли скоротечны и мимолетны, а мое «Я» постоянно и

устойчиво... У меня есть мои мысли, которые составляют важную

часть моего «Я», но мое «Я» - это не только мысли...

4. У меня есть моя интуиция или внутренняя мудрость, при-

сутствие которой я замечаю в важные моменты жизни... Интуиция

подсказывает мне важные мысли, предстающие перед моим внут-

ренним слухом в виде слов или перед моим внутренним взором в виде

интуитивных образов... Временами интуиция проявляется в виде

телесных ощущений и служит также источником моих эмоций...

Интуиция может служить источником различных проявлений мое-

го «Я» - моих мыслей, телесных ощущений и эмоций... В то же время

мое «Я» - это не только интуиция, но и нечто большее...

488

Глава 6

5. У меня естьмои телесные ощущения, эмоциии мысли, являю-

щиеся составными частями моего «Я», которые все важны для меня

и к которым я прислушиваюсь... Но мое «Я» включает в себя еще не-

что большее - осознавание всего того, что перечислено выше... И воля,

и осознавание цели играют по отношению к ним ту же роль, что и

дирижер в оркестре, по мановению руки которого разрозненное зву-

чание разноголосых инструментов объединяется в стройную и гар-

моничную мелодию... И это - то, что помогает влиять на осталь-

ные части моей личности и психические процессы и направлять их в

правильное русло, для достижения позитивной жизненной цели... То,

что помогает мне осознать мой личный жизненный смысл, понять

мое место и роль в этой жизни... служит в жизни ориентиром - так

же, как для корабля, затерянного в безбрежном море, ориентиром

служит свет далекого маяка...

И с этим пониманием и осознаванием моего действительного

«Я» связано определенное телесное ощущение, которое моя память

сейчас впитывает, как губка... и определенная мысль, выраженная

словесно, которую я запоминаю прочно и незыблемо... и конкретный

зрительный образ, подсказанный моей интуицией, который также

запечатлевается в моем сознании... и определенная эмоция, которая

для меня также важна и приятна и становится неотъемлемой час-

тью моего «Я» и важным внутренним ресурсом.

УПРАЖНЕНИЕ «МОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ»

Во многих системах личностного роста, так же как и в духов-

но-религиозных традициях, популярна метафора инкарнации, по-

вторных жизненных воплощений, «воспоминаний о прошлых жиз-

нях» и др. Не вдаваясь в дискуссии по поводу обоснованности и

осмысленности подобных представлений, отметим только, что, по

нашему опыту, работа с ними действительно способствует разре-

шению многих психологических проблем. В данном контексте мы

рассматриваем это как работу с фантазией или направленное во-

ображение, помогающее человеку осознать свой глубинный жиз-

ненный смысл (по В. Франклу) или вспомнить свое изначальное

намерение (Дж. Редфилд). В техниках НЛП это соответствует пси-

хокоррекционной работе с уровнем духовности (по Г. Бейтсону),

или осознаванию своей жизненной миссии (С. Коледа, 2000). Осоз-

нание своего предназначения, принятие его в качестве личностно-

Практические упражнения

489

го смысла помогает человеку избавиться от ощущения бессмыс-

ленности жизни, заполнить так называемую экзистенциальную

пустоту (И. Ялом, Р. Мэй), вызванную такими проблемами жизни

современного человека, как безверие и разочарование в идеалах,

отчужденность от людей и формализация общения, рутинность по-

вседневной деятельности и оторванность от природы, стандарти-

зация массового сознания. В конечном счете, главное, что необхо-

димо человеку, - именно подлинная (аутентичная) смысложизнен-

ная ориентация, принимаемая им как на формально-логическом,

так и на глубинном уровне. Будучи всесторонне осознанной и про-

чувствованной, она позволяет легче переносить жизненные труд-

ности и сглаживать разнообразные психологические проблемы,

понимать их мимолетность в сравнении с основными жизненны-

ми устремлениями. Сформированный жизненный смысл, транс-

формируясь в конкретные цели, придает человеку силы для их

достижения. Тем самым он является важнейшим психологическим

ресурсом личности, движущей силой врожденного стремления к

самоактуализации (К. Роджерс). В этой связи уместно вспомнить

образ литературного героя - небезызвестного барона Мюнхгаузе-

на, который, завязнув в болоте, сумел вытащить себя, ухватившись

за собственные волосы (очевидно, мысленно представив себе точ-

ку опоры). Пользуясь же смысложизненным ресурсом, человек

может «вытащить себя из болота» любых психологических про-

блем, найдя точку опоры в себе самом. Для этого желательно, что-

бы жизненный смысл был не только осознанным, но и накрепко

связанным с конкретным образом-«якорем» (зрительным, слухо-

вым образом и/или телесным ощущением), представляющим со-

бой своего рода психологический инструмент. Инструмент дей-

ствительно рабочий - для повседневной работы над собой, для

решения конкретных проблем, позволяющий «подняться» над си-

туацией, стать выше трудностей - пусть и досадных, но все-таки

преходящих.

Итак, переходим к упражнению. Я расслабляюсь и сосредото-

чиваю внимание на телесных ощущениях... При этом окружающий

мир для меня как бы растворяется... Я чувствую, как по мере рас-

слабления изменяются ощущения тела... Мое нынешнее «Я» также

растворяется... Я ощущаю и представляю себя как бы бестелесным

существом. В этом моем состоянии нет одиночества и проблем... нет

490

Глава 6

болезней и смерти... Это существование моего «Я» вне привычного

тела... вне обычного времени и пространства... И в этом облике я хотя

и не имею глаз, но могу видеть внутренним взором, хотя и не имею

ушей, помогу слышать внутренним слухом. У меня имеется некото-

рая личная предыстория, и хотя я не думаю о ней в настоящее вре-

мя, но ощущаю ее присутствие и могу вернуться к ней впоследствии

через это специфическое ощущение... В настоящее же время я готов-

люсь к тому, чтобы отправиться в некоторую экспедицию, чтобы

выполнить важную миссию, ответственность за которую я на себя

принимаю целиком и полностью...

Я воспринимаю течение времени непосредственно, всем моим

существом... Я понимаю сейчас, что время течет по-разному... В то

время как в моем нынешнем состоянии может пройти несколько

минут, по земному времени проходят долгие годы... Так что за не-

сколько коротких мгновений, пока длятся мои мысли, я могу окинуть

мысленным взором целую человеческую жизнь и даже судьбы несколь-

ких поколений... И за это время я могу проследить, какая главная

цель, как красная нить, проходит через эти годы и судьбы... И те-

перь я осознаю эту жизненную цель, чтобы помнить о ней и впослед-

ствии реализовать эту цель в своей жизни... И для этого я сам выби-

раю своих будущих родителей... других близких людей, которые бу-

дут сопровождать меня в грядущем.

Отправляясь в свою земную «командировку», на некоторое

время я спрячу эти свои воспоминания даже от себя... Но затем в

определенный момент по достижении земного возраста совершен-

нолетия или другого особенного возрастного рубежа, за которым

наступает внутренняя зрелость [называете ваш сегодняшний воз-

раст], они смогут автоматически восстановиться, чтобы я в пол-

ной мере смог осознать свою миссию, свое действительное предназ-

начение и действовать в жизни сообразно с этим... как и происхо-

дит сейчас... И это сопровождается и будет всегда в дальнейшем

сопровождаться особым телесным ощущением, связанным с при-

сутствием и полным осознаванием моего внутреннего «Я», моего

предназначения... и особым зрительным образом-воспоминанием...

и теми словами, которые я сейчас произношу для себя с особенной

интонацией... И это именно то телесное ощущение, тот зритель-

ный образ и те слова и интонации, вместе с которыми я буду по-

мнить и знать о своем жизненном предназначении во время всего

своего пребывания в этой миссии.

Практические упражнения

491