Ромодин В.А. (ред.) Материалы по истории киргизов и Киргизии. Выпуск I

Подождите немного. Документ загружается.

отправились через

Уруджку

дошли

до

местности Бикут.

Там

эмиры

упорно сражались

бул(а)гачи-далкар

, всю

ночь

весь день оста-

вались там

же. В

конце концов они, сокрушив

их и

разграбив вилайет,

повернули обратно.

Тимур, взяв

[ с

собой] центр войска

сделав проводником Калан-

туджи

, выступил

отправился налегке, [без обоза],

отборными вой-

сками.

Он

дошел

до

местности Сычкан-Дабан

и,

обнаружив

там иль

вилайет

бул(а)гачи, приказал, чтобы [воины] перебили

все, что

смогут,

остальное разграбили.

руки победоносного войска попало

беспредельное

неисчислимое количество добра. Тимур, приведя

порядок

войска

пустившись

путь, сказал эмиру Иадгару, эмирзаде

Сулайман-шаху, Гийас ад-Дин-тархану, эмиру Шамс ад-Дину

Той-

Буга-шейху: «Это место, которое прежде было вражеской округой,

станет отныне вашим местожительством

юртом». Согласно приказу,

они,

устроив

там

стоянку, занялись землепашеством

благоустрой-

ством.

Победоносные войска, откочевав

оттуда,

прошли через местность

Ур-Дабан

и,

переправившись через Ила, дошли

до

Сють-Куля

Чичак-

лика,

[где] обнаружили многие народы

захватили бесчисленное

добро

добычу. Они отправились

путь, двигаясь

по

равнине,

и ста-

рались разузнать

положении бул(а)гачи

салучи. Эмиры

нойоны,

оседлав коней, прошли через местность Мулгу-Тау, сразились

Хызр-

ходжа-огланом

наседали

на

врага

до тех

пор, пока, выбившись

из

сил,

не заключили

[с

ним] договор

соглашение.

Шах-Малик-тархан убежал

оттуда.

Он,

направившись

пустыню,

местности Ника-Тау удостоился целования августейшего ковра

доложил

своем деле. Тимур гнал

[коней],

не

делая различия между

днем

ночью, пока, выйдя через Куказ,

не

дошел

до

местности Юлдуз.

Эмир

Йадгар

старшие эмиры удостоились

там

аудиенции. Снарядив

обоз

[обеспечив] запасы

взяв отборные войска,

он

(Тимур)

про-

шел через проход Кара-Typ

разыскивал врага

, пока

не

пришел

Кара-Була:к. Пройдя Тир-Таш,

он

обнаружил неприятеля

оста-

новился.

Врагов обуял великий страх,

ночью они повсюду пустились

в бег-

ство.

одной стороны многие

из

беглецов встретились

эмирзаде

Омар-шейхом; эмирзаде, окружив

их,

всех разграбил,

тому,

кто

взялся

за

оружие, отделил голову

от

тела.

А с

другой стороны,

Джахан-шах-бахадур

Шейх-Али-бахадур грабили всякого

из

врагов,

кого находили. Тимур, преследуя неприятелей

от

Кутал-Наурина

до

Кара-Таш-Кийа,

настиг

их в

местности Кулан-Кутали

одним ударом

обратил в.бегство. Войскам досталась многочисленная добыча

и бес-

то

акое «далкар»— неясно: племя бул(а)гачин упомянуто

Рашид ад-Дина

(Сборник

летописей,

т. I, кн. 1, стр. 77,

121—122)

как

причисляемое

монголам,

но

прежде

не

называвшееся монгольским; бул(а)гачины вместе

племенем кэрэмучин

жили

«у

самого края страны киргизов».

Абулгази

(Родословная тюрков, изд. Демезона,

стр. 46) сообщает об

уруке

бул(а)гачин.

В.тексте:

туджп,

может быть, тавйчй.

(?).-.

Низам ад-Дина Шами слово вилайат

(«область»)

употребляется часто

значении

улус

(«народ»,

«удел»).

Например:

Ишарат

фармуд

та

вилаиат-u

jj куч

карда

масхуб-и

лашкар-и

мансур

равана

шаванд

«Он приказал, чтобы его вилайет

(т. е.

люди),

откочевав, отправились вместе

победоносным войском».

См.

также

СМЙЗО,

II,

стр.

108,

прик;

1, где

поясняется смысл, выражения

из

Зафар-наме

Шами:

«...иль

вилайет брага Фидели, не зная [об этом]»

;

' ••

•

' '

тексте:

иль ва

вилайат.

тексте;

угрук.

fекстё

;

: завайид, букв.: «излишки».

' ;

1^. е. Хызр-ходжа-оглана.

'**•• •

•-••

счетное имущество. Откочевав

оттуда,

Тимур пришел в Джалыш

и,

разделив все то имущество и добро, роздал [его] войску. Повернув

обратно, он возвратился через Качаура-Тау и Билджир //(стр. 117) и

остановился в Юлдузе. Войска, что были рассеяны по сторонам и

краям,

собрались в этом месте.

Тимур, отправив гонца, приказал эмирзаде Омар-шейх-бахадуру

немедля отправиться в сторону прохода

. Тот согласно приказу тот-

час же выступил и проследовал через проход. В пути он встретился

с Кубалаком, который был из числа его врагов, схватил его, предал

смерти и разграбил его вилайет. Откочевав, он прошел через местно-

сти Уч-Парман и Кузан. И, войдя

оттуда

в Кашгар, пошел на Узгенд

присоединился к победоносным войскам. Когда они (войска) пришли

Улуг-Юлдуз,

они там остановились. Некоторое время они предава-

лись веселью и удовольствиям. Он (Тимур) осчастливил эмиров и ша-

рифов

халатами, поясами и наградами, средних и меньших [по чину и

роду]

— прощанием и почетом и все войско — рядовых и знатных — на-

градами, дарами и многочисленными милостями. Оставив в той мест-

ности

обоз и назначив управлять [им] Джахан-шах-бахадура, он от-

правился

в Самарканд 15 ша'бана (10 июля 1389 г.) и 7 рамазана

(30^ августа) счастливо и при благоприятном гороскопе расположился

городе...

II(стр. 169)

Рассказ

об

отправлении

Тимуром

сына

Хызр-ходжа-оглана

отцу

и о

сватовстве

дочери

[Хызр-ходжи]

В ту пору, когда Тимур сделал Самарканд местом пребывания

августейших знамен и по сердечному желанию собрался с детьми и

царевичами, [в нем] забилась жила щедрости и облако благосклонно-

сти начало изливаться дождем милостей. Проявлением той милости

[явилось то, что] он отправил наконец сына Хызр-ходжа-оглана

отцу и пожаловал ему разного рода царские подарки и устроил ради

него разнообразные пышные церемонии. Вместе с ним он отправил

Гийас ад-Дин-тархана и по случаю своего сватовства к дочери Хызр-

ходжа-оглана послал изрядно диковинных животных и редкостных

вещей...

(стр.

170)

Рассказ

движении

победоносных

знамен

сторрну

владений

Синда

Хиндустана

...Зиму он (Тимур), провел в Ахангаране, отправил в Моголистан-

ский

вилайет эмирзаде Мухаммад-султана и приказал, чтобы он засе-

лил линию границы и чтобы засеяли поля и возвели постройки...

//(стр.

171) 3-го [числа] месяца зу-л-хиджжа (17 августа 1398 г.)

он

(Тимур) принял послов, которые. прибыли от Тимур-Кутлуг-огла-

тексте: Чалыш.

См.: В. В.

Бартольд, Очерк истории Семиречья,

стр. 83;

Pel Hot, A

propose

Tokharien,

XXXIII,

стр.

265—266;

Худуд ал-*алам,

пео

Минорского,

стр. 94,

207,

273—274.

тексте: кахалга.

Имеется

виду находившийся

при

дворе Тимура старший

сын

Хызр-ходжа-огла-

на

—

Шам

'-и

Джахан.

110

на

эмира Идигу

и Хызр-ходжа-оглана, устроил пир и одарил .[их]

почетными халатами, шапками и поясами. Они исполнили [свое] по-

сольство, состоявшее в следующем:

«Все

мы рабы, слуги и взращен-

ные

милостями его величества. И ежели доселе рубец вражды безо-

бразил лицо нашей искренней дружбы, то затем в зеркале разума

мы увидели скверну этого и перестали стоять на том. Если его вели-

чество — убежище халифства, следуя божеским качествам, прочтет

над нашими грехами стих „Прощает

Аллах

то, что прежде делалось"

то впредь мы не сойдем с широкой дороги службы и не поднимем

головы с порога .повиновения» ***

. Тимур -провел каламом проще-

ния

по страницам их грехов...

//(стр.

212)

Рассказ

походе

Тимура в Ирак и

Азербайджан

после

возвращения

из

Хиндустана

//(стр.

213) Еще такое [было], что эмирзаде Искандар-бахадур,

сын

эмирзаде Омар-шейх-бахадура, несмотря на [свою] молодость,

повел войска в Моголистан. Всевышний бог сделал его победителем

над врагами, он сокрушил их войска и захватил владение своего ве-

ликого отца. Еще [и] такое [было], что скончался Хызр-ходжа-оглан,

обладавший совершенной степенью и величием и многочисленным

войском,

и в отношении к Тимуру он был другом и доброжелателем.

После

его [кончины] его сыновья по причине (наущения] скверных

людей, домогаясь отцовского места, обнажили

друг

против

друга

мечи.

В конце концов, когда люди и область были разорены, они бежали...

Тимур-Кутлуг-оглан, внук Урус-хана,—хан Золотой Орды

(1397—1400

гг.), был

возведен на ханский престол эмиром Идигу.

Идигу Мангыт — в русских летописях Едигей — полновластный правитель-вре-

менщик

Золотой Орды конца XIV —начала XV в. См.: В. В. Бартольд, Отец Еди-

гея, стр.

797—804;

Б. П. Греков и А. Ю. Якубовский, Золотая Орда и ее

падение, ч. III, гл. 4.

Коран V, 96.

Звездочки означают пропуск стихов.

«АНОНИМ

ИСКАНДАРА»

«Аноним Иекандара» — сочинение по всеобщей истории, написан-

ное через восемь лет после хроники Низам ад-Дина Шами и на 12 лет

ранее

Зафар-наме

Шараф ад-Дина Йезди, представляет собой само-

стоятельную, неофициальную версию истории Тимура и посвящено

внуку последнего — Искандару, сыну Омар-шейха, правившему в

Фарсе в

812—817/1409-14

гг. Искандар был низложен Шахрухом и

ослеплен, а в

818/1415-16

г. был

убит

своим братом Рустамом.

Автор

«Анонима Иекандара»

— Му'ин ад-Дин Натанзи, выходец,

согласно нисбе, из крупного селения Натанз Исфаханского вилайета.

В качестве придворного летописца им также было составлено жизне-

описание Иекандара.

Сочинение известно в

двух

редакциях: первой, составленной для

султана Иекандара в

816/1413-14

г. и представленной в

двух

списках:

ЛО ИВАН С 381 и Британского музея (Ог. 1566)

; второй — перера-

ботанной и поднесенной

Шахруху

в Герате 22 раджаба 817/7 октября

1414 г. Эта редакция представлена одной рукописью Парижской на-

циональной библиотеки (Suppl. Pers.

1651).

По объему эта редакция,

озаглавленная Мунтахаб

ат-таварих-и

Му

ини

, несколько меньше

первой, так как из нее удалены все места, восхваляющие Иекандара.

Сведения по раннемонгольскому периоду целиком черпаются авто-

ром у Рашид ад-Дина. Наибольший интерес представляют сведения

по

позднемонгольскому периоду и времени Тимура, которые Му'ин ад-

Дин Натанзи извлек из каких-то не дошедших до нас источников.

Весьма вероятно, что этими источниками были записи уйгурских пис-

цов чагатайских ханов

. На это указывает, во-первых, большое число

Сочинение было так условно названо В. В. Бартольдом, который неоднократно

обращался к нему, и под таким названием оно принято в научном обиходе (Историк

Мусеви..., стр.

1365—1370).

Имя автора было установлено В. В. Бартольдом на основании сообщения Дау-

летшаха («Определение „Анонима Искендера"», стр.

115—116).

К этой же редакции относит Ж. Обен список, озаглавленный Тарих-и Васити,

машхур

ба

Джа<фари

и находившийся в частном собрании Хаджи Хусайна Нахичивани

Табризе. Для X. Ремера были исполнены фотокопии последних 40 листов этого

списка,

которые он показал Ж. Обену, и тот по ним определил это сочинение (см.:

Ы. R., R о е m e r, Neuere

Veröffentlichungen

zur

Geschichte Timurs

und

seiner

Nachfolger,

стр. 219—232). Еще об одном списке этой редакции см. Ю. Э. Бреге ль, Новая руко-

пись

сочинения Му'ин ад-Дина Натанзи, НАА, il968, № 4, стр.

164—165.

Извлечения из этой редакции опубликованы Ж. Обеном под названием: «Extraits

du Muntakhab al-Tavarikh-i My

ini (Anonyme d'Iskandar)».

В. В. Бартольд отмечал, что рассказы автора часто носят эпический характер

легендарных историй чагатайских ханов и исходят, очевидно, из среды немусульман,

возможно

уйгур

(Туркестан..., стр. 103). В этой связи интересно отметить, что мирза

Хайдар

Дуглат,

автор Тарих-и

Рашиди,

неоднократно ссылается на могольские (тюрк-

ские?) предания, повествуя о тех же политических событиях в Моголистане конца

XIV — начала XV в., о которых сообщает наш автор. Любопытно, что многие легенды

рассказы из «Анонима Иекандара» о деятельности Тимура совпадают с приводимыми

Малфузат-и

Тимури.

112

малоупотребительных в персидском языке монгольских и тюркских

, слов. Любопытно, что их больше всего встречается при изложении

событий позднемонгольского времени. Встречающиеся нарушения пер-

сидского синтаксиса также подтверждают предположение о переводе

с тюркского источника. В пользу этого предположения говорит и тот

факт,

что (в отличие от принятого у многих персидских историков

вычурного и пышного официального стиля) Му'ин ад-Дин Натанзи

характеризует ханов и эмиров и повествует об их деяниях весьма

простым языком.

Следует

отметить, что сведения, приводимые в «Анониме Исканда-

ра» по истории Тимура, большей частью расходятся со сведениями,

сообщаемыми Шараф ад-Дином Иезди, но совпадают в общих

чертах,

расходясь, однако, в деталях со сведениями Абд ар-Раззака, заимст-

вованными

последним у Хафиз-и

Абру.

Характер расхождений указы-

вает на то, что, возможно, у автора «Анонима Искандара» и у Хафиз-и

Абру

имелся общий (тюркский?) источник, отличный от уйгурской

хроники,

использованной Шараф ад-Дином Иезди.

Более пышный слог рассказов Му'ин ад-Дина Натанзи о событиях

второй половины правления Тимура и значительно более редкое упо-

требление тюркских слов заставляют предположить, что события дан-

ного периода он излагал самостоятельно.

Настоящие

извлечения выполнены по рукописи ЛО ИВАН С 381

(ранее 566Ьс), переписанной 10 рамазана

902/12

мая 1497 г. (ниже, в

примечаниях обозначена сиглом А). В нашем распоряжении были так-

же фотокопии ряда листов рукописи Британского музея (Ог. 1566,

переписана

30 рамазана

867/18

июня 1463 г., в примечаниях — сигл В),

содержащие историю ханов Чагатайского

улуса

и Моголистана

(лл.

2576—264а)

и рассказы о действиях Омар-шейха в Кашгаре

(лл.

2836—2856).

Обе рукописи по числу общих и одинаковых ошибок,

несомненно,

восходят к одному списку-оригиналу. Кроме того, нами

были 'Использованы три листа из числа разрозненных листов какого-то

списка

данного сочинения, обнаруженных в хранилище рукописей

ЛО ИВАН

СССР

(в примечаниях — сигл С).

Несомненный

интерес для истории Киргизии представляют главы

правлении первых ханов Моголистана, особенно Илйас-ходжи и

Хызр-ходжи, о действиях эмира Камар ад-Дина и

походах

Омар-шей-

ха в Кашгар. Сведения подобного рода встречаются только в написан-

ной

через 100 с лишним лет Тарих-и

Рашиди.

Однако в «Анониме

Искандара» мы находим .некоторые факты, отсутствующие в Тарих-и

Рашиди

или изложенные там по-иному.

ПЕРЕВОД

ИЗВЛЕЧЕНИЙ

ИЗ

«АНОНИМА

ИСКАНДАРА»

//(л.

2426)

Глава

из

раздела,

посвященного

рассказу

добрых

деяниях

могольских

султанов]

которые

суть

государи

улусе

Чагатая

Их

24 человека, и время их правления— 161 год.

Рассказ

царствовании

Кара-Хулагу

}

сына

Чагатая

Он

был государем крайне умным, знающим и предпочитал могуще-

ственную тору всему

{своему]

уругу.

В жены он взял Оргине-хатун,

А:

табака.

8 зак. 1280 113

которая

была женой Муватукана

, сына Чагатая. Везирство он вверил

Мас'уд-беку, сыну Ялавача

, //(л. 243а) а начальствование над лич-

ной

охраной передал Карачар-нойону. В течение

двух

лет он само-

стоятельно властвовал на ханском престоле. После того он умер в 642'

(1244-45) г.

естественной смертью [от болезни] и похоронен в Алма-

лыге.

Рассказ о

царствовании

Алгуя,

сына

Пайдара,

сына

Чагатай-хана

Он

также взял в жены Оргине-хатун и вследствие того стал на-

столько влиятельным, что целиком захватил

улус

Чагатая

. Длитель-

ное

время он вершил правление благодаря прекрасным качествам:

Оргине-хатун. После того как {эта] хатун переселилась из мира тще-

славия

государство пришло в беспорядок и чагатайские царевичи,,

которые на 'протяжении долгого времени пили и ели за одним столом

из одной чаши, так отдалились

друг

от

друга,

что даже не обреме-

няли

себя посланиями и передачей приветов. Некоторые нашли приют

у хитайского двора, другие укрылись в узбекском улусе, иные напра-

вились во владения потомков Тулуя; [так они] рассеялись.

В продолжение 22 лет он (Алгуй) правил то как ему хотелось, то

как

требовали обстоятельства. Наконец, в 664 (1265-66) г., соответст^

вующем году Свиньи, он скончался естественной смертью [от болезни],,,

могила его находится в Алмалыге.

Рассказ о

царствовании

Мубарак-шаха,

сына

Кара-Хулагу

Он

происходил от Оргине-хатун, был крайне прозорливым, рассу-

дительным и осторожным. Жену он взял из

уруга

Барак-Хаджиба

Керманского

. Но [вскоре] после исполнения обряда зифаф

его по-

мыслы все более стали склоняться к монгольским женщинам

, что-

объясняется принадлежностью к одной с ними народности. Та женщи-

на

по причине ревности, что бывает у женщин, дала отведать мужу

приворотного зелья

, так что он совершенно утратил рассудитель-

ность и до такой степени обратился к ней своими помыслами, что

потерял волю, ибо Барак-и Муватукан соблазнил всех его эмиров и

ловким

ходом

овладел улусом Чагатая. Мубара:к-шаха он держал-

Муватукан (Мао-Тукан)—сын и наследник Чагатая, умер от раны при взятии*

крепости

Бамиан в 618/1221-22 г. См.: Рашид ад-Дин, Сборник летописей, т. I,

кн.

2, стр. 219.

Э. Бретшнейдер сообщает, что

Хулагу-хан

«был встречен Мае'удом, правителем

Трансоксианы

и Туркестана», после того, как выступил из Алмалыка, направляясь на-,

запад (конец 1253—начало Г254 г.). Согласно Мулхакат

ас-Сурах,

Мае'уд-бек Ялавач

умер в Бухаре в шаввале 688/октябрь — ноябрь 1289 г. См.: Е. В re t s ch n e i d e r,

Mediaeval Researches..., vol. I, стр. 114.

С: в

641/1243-44

г.

С:

улдс-и

Хатйй.

Т. е. умерла.'

Барак-Хаджиб Керманский—основатель династии Кутлуг-ханов в Кермане-

(619—632/1222—1235

гг.). См.: Рашид ад-Дин, Сборник летописей, т. I, кн. 2,

стр. 238, 239, 244, 246.

Проводы невесты в дом жениха.

А и В: з.бан.

А:

шарбат-и

ма

руф.

Букв.: «ударом руки».

114

надсмотрщиком зверинца, пока тот, проливая горькие слезы, не умер:

этаком позоре.

Рассказ

царствовании

Барака,

сына

Муватукана

Он

был крайне искушенный в

делах,

лукавый и влиятельный

госу-

дарь, так что могольские летописцы приравнивают его закон

к ясе

1д

Чингисхана. Рассказывают, что в пору самых сильных морозов он

проезжал по местности, которая называется Кулам-Баши

и которая

является самым холодным местом во всех владениях Турана. Случи-

лось, что

стужа

сковала его ногу, и он невольно упал с лошади. После

того как он пришел в себя, он собственноручно 70 раз ударил палкой;

по

замерзшей ноге: дескать, почему она воспротивилась йасаку m

замешкалась из-за холода. Всякое время домогался он иранского тро-

на

и стремился завладеть хитайским престолом. Вследствие этого«

несбыточного желания он взбунтовался против Кубилай-каана и вы-

ступил также против Абака-хана. Сначала он, отправившись воевать

Хорасан //(л.

2436)

Ирак,

переправился через Джейхун и в местно-

сти,

которая называется Мургаб, сразился с Абака-ханом и, разбитый,,

с {большим] ущербом обратился в бегство. Кубилай-каан, усматривая/

его разгроме необходимое условие существования своей державы,

направился

с огромным войском в Чагатайский

улус.

За ночь до при-

бытия каана в 666

(1267-68)

г. Барак скончался. Могила его нахо

дится на равнине

Узгенда.

Рассказ

царствовании

Тука-Тимура

сына

Барака

Когда каан подошел к границе орды Барака, он получил весть о*

кончине

Барака. Сожалея о своем выступлении, он сильно скорбел га

продолжение семи дней в его орде устраивал поминки. Затем on

соизволил посадить Бука-Тимура, старшего из сыновей Барака, на

место отца. На следующий день, когда закончился поминальный пир,

он

(каан),

исходя из того что как бы из-за его задержки не произошли

бы некоторые бедствия, тут же ночью, откочевав, отправился в обрат-

ный

путь. Пятнадцать лет Бука-Тимур выполнял то, что было прави-

лом царствования и, возвратив еще раз к жизни утраченное уложе-

ние

Бату, определил на [свое] место, как и было {прежде], дела

гражданские

и государственные

. После этого в 687

(1288)

г. он

скончался

на узгендской равнине естественной смертью [от болезни],

там его похоронили.

Рассказ

царствовании

Дува-хана,

сына

Кайду-Сахина

Был

очень умным, добродетельным, могущественным, прозорливым

обладающим большими достоинствами государем, и из всех братьев

А:

йпспк.

А: ййсакха.

Кулам-Баши — местность в Семиречье. У Джувейни дважды встречается Кулан-

Таши

(изд. Казвини, т. II, стр. 111, 221); в

Мукаддама-йи

Зафар-наме

Иезди упомянуто

Кулан-Тази (список ЛО ИВАН С 390, л. 646). В. В. Бартольд (Сочинения, т. I, Ука-

затель) читал название этой местности как Кулан-Баши.

В тексте:

джульга.

2}г

Далее в тексте Бука-Тимур.

А:

тура.

А:

<урфп.

А:

сиййсй.

А и В:

С.хйн.

8* 115

близких его избрали за ум и рассудительность. Он обладал столь

большим могуществом, что ни в одном сражении не показал спины.

Он

завладел улусами отцов и дедов, захватил множество селений

из

хитайских владений, а из иранской земли также включил в свои

владения большую часть Хорасана. В Туркестане и в Факр-хане

он

построил несколько больших городов, в том числе область купола

ислама —

Андуган

;

в ту область он привел достаточно народа из

всех

своих владений

, и поныне каждый квартал в этом городе при-

надлежит какому-нибудь определенному племени

. На самаркандской

земле также имеются [следы его] деяний. В продолжение 16 лет он

самостоятельно управлял и в 705

(1305-06)

г. скончался естественной

смертью {от болезни]. Его похоронили на узгендской равнине.

Рассказ

царствовании

Эсен-Буки,

сына

Дува-хана

В пору кончины отца находился при каане. По этой причине

султа-

нат был передан его

брату,

Кебек-хану. Так как для

всех

была ясна

благопронипательность и умение Кебека управлять, то все племена

подчинились

ему и изъявили покорность, и он в короткое время за-

:владел всеми владениями Чагатая. После того как [Кебек] отцарство-

вал полтора

года,

к нему прибыл Эсен-Бука, находясь в числе прочих

подчиненных.

Кебек-хан по крайнему добросердечию отдал престол султаната

своему старшему

брату,

//(л.

244а)

и сам встал в круг

повиновения

покорности. Эсен-Бука в награду за это повелел: «Изберите себе из

всего

улуса

богатых людей». Кебек так и сделал. И те, которые теперь

с гордостью называют себя собственными людьми Кебека

, из их

потомства.

После

того как Эсен-Бука взошел на престол, он в течение

трех

лет царствовал независимо. Иасавур-оглан, возжаждав [захватить] по

повелению каана владение Чагатая, подошел к границе Кара-Ходжи.

Эсен-Бука

и Кебек с многочисленными войсками выступили, чтобы его

отразить. Так как вследствие многочисленности войск их прохождение

но

одной дороге было затруднительным, Эсен-Бука отправился по

дороге через Кашгар, а Кебек — по Алмалыгской. Войска Эсен-Буки

шли,

разоряя каждую из стоянок, которые случались на пути, пред-

полагая, что если они встретятся с врагом и одолеют [его], то после

сокрушения и покорения врага они (стоянки) благоустроятся, а если

потерпят поражение, то

врагу

не

будет

от них пользы. Кебек же,

полагая, что если он возьмет верх над врагом, то, прослышав о его

справедливости, жители

чужих

владений также прибегнут к его за-

щите,

а если случится поражение, то подданные

будут

желать его

стремиться к нему, при прохождении благоустраивал и возделывал

все вилайеты, которые попадались .на [его] пути.

А:

музафат.

Вероятно, следует читать:

«...и в

Фергане...»

Хамдаллах

Казвини

(Нузхат ал-кулуб,

стр. 246)

сообщает,

что

Андуган

—

сто-

лицу

вилайета

—

возвели Кайду

Дува.

А: Дар ан

хитта

аз

маджлу

-и

мамплик-и хузп галаба-йи тамйм биййвард.

Что

значит

здесь

слово

ху'зй

—

неясно,

мы

читаем худи «свой».

А:

каум-и

махсус.

А:

джарга.

См.: В. В. Б а р т о л ь д, Двенадцать лекций..., стр. 172.

А и В:

ра

ийаб,

в А —точка буквы «б» стерта.

116

Когда они сразились с Иасавуром, Инкарджак, верховный эмир

Эсен-Буки,

находясь в центре армии

, обратился в бегство, и войско

[его] потерпело полное поражение. Кебек преградил дорогу и, закусив

губу

терпения зубами упования на божественную помощь, приложил

так

много усилий, что остановил потесненные войска. Одним отваж-

ным

нападением на уязвимое место [врага] он разорвал цепь строя

войск

Йасавура. Ввиду того что пять шестых войска [Эсен-Буки]

были обращены в бегство, Кебек не смог больше твердо стоять на

месте.

Победителю пришлось отказаться от сражения, и он повернул

поводья. Куда бы ни приходили на обратном пути войска Эсен-Буки,

кроме плода раскаяния, они ничего не обнаруживали из посеянного-

своими

деяниями, пока ..не дошли до того, что съели всех животных.

А войска Кебека на обратном пути шли все дни счастливо, в доволь-

стве и веселье. И с каждой стоянки, куда они приходили, он (Кебек)

посылал Эсен-Буке в качестве даров и подношений разного рода пло-

ды, овощи и прочие другие кушанья, напитки и корма

, и только за

это

Кебек-хан получил прозвище финджан

Когда они, спешившись в ханской ставке ^ предались веселью по

случаю спасения и во время пира Инкарджак захотел, как и прежде,

сесть выше '[прочих] эмиров, Кебек приказал, чтобы его с унижением

позором вытащили из круга, а его жену, которая готовилась [стать]

матерью, удержав на позорище, заставили //(л.

2446)

громким голо-

сом пропеть об обстоятельствах трусости своего мужа. Затем ту жен-

щину

бросили наземь, стянули с ее ноги сапог и, налив в него вина,

дали выпить Инкарджаку. Женщина обратилась к

мужу

и сказала:

«О несчастный, почему ты не умер .на том самом месте в страдании

мужества, ведь трусостью ты смыл честь с лица своей семьи». Инкард-

жак, уязвленный тем поступком, выхватил из-за пояса нож, ударил

[им] себя и умер. Спустя месяц также в 709

(1309-10)

г. скончался

Эсен-Бука.

[Его] похоронили в Нахшебе.

Рассказ

царствовании

Кебек-хана,

сына

Дува-хана

После

[кончины] брата вторично сел на престол. Когда он созвал

курилтай, все эмиры после изъявления покорности побудили его к

войне

с Иасавуром, и он выступил [в поход] и в единственном сраже-

нии

одержал над ним верх... Когда распространилось известие о его

(Йасавура) кончине,

улус

Иасавуров присоединился к владениям

Кебека,

ибо '[там] все видели правосудие Кебека. Одно [из правосуд-

ных его дел] такое: однажды он поехал верхом на

охоту

и на обочине

дороги увидел какой-то человеческий череп. Он (Кебек) сказал при-

ближенным:

«Этот череп своим видом взывает ко мне с жалобой на

[совершенное] злодейство,

требует

взыскать за свою кровь с живущих

этих краях и обязывает меня взяться за это дело». Затем он останов

вился

там, .потребовал [к себе] всех тех, кто имел [свой] юрт в той

округе, и по одному заставил пройти перед собой.

Вдруг

его взгляд

А: калбгах.

А:

йасйл.

А: сдсунат.

Ср.

термин «фынчан»

Рашид ад-Дина

(И. Б е р е з и н,

Очерк внутреннега-

устройства

Улуса

Джучнева,

стр. 489); Г. Юл

читал «фанчан»

(см.: Н.

Yule,

Cathay

and

the Way

Thither,

vol. Ill, стр. 120,

прим.

З, стр. 121).

А:

макарр-и*азз.

117

упал на одного человека среди толпы, а сердце Кебека свидетельст-

вовало о его злодеянии. Он потребовал [его] к себе и несколько раз

допрашивал, но ничего не добился. После пытки [тот человек] сознал-

ся:

«Да, сюда пришел некий .купец, и я его убил». После поисков

Кебек

обнаружил наследников [купца]. То, что было подтверждено

[как

имущество купца], он отдал наследникам

частью из имущества

того человека, частью из казны, а его (убийцу купца) сжег. Большин-

ство его (Кебека) биликов поныне //(л. 245а) являются поговорками

Моголистане. Он правил 12 лет и в 721 (1321-22) г. скончался естест-

венной

смертью [от болезни].

Рассказ о

царствовании

Дурмаширин-хана

[Стал]

государем после [кончины] брата, но он не имел твердого

законами

вследствие этого в каждом

углу

поднимал голову какой-ни-

будь насильник. Когда прощло три года его правления, он внезапно

727 (1326-27) г. скончался в Нахшебе.

Рассказ о

царствовании

Дорчи-хана

сына

Дува-хана

Также пошел путем спокойствия, правил один год и скончался в

729 (1328-29) г.

Рассказ о

царствовании

Джанкши,

сына

Дува-хана

Стал государем в 729 (1328-29) г.

. Он имел [сильную] склон-

ность

к вероотступничеству

, в делах совещался с уйгурскими пис-

цами

из забав питал страсть к шахматам и охоте. После

двух

лет

царствования был убит однажды ночью на царском престоле, и никто

«не нашел его убийцу. Могила его находится в Нахшебе.

Рассказ о

царствовании

Бузана,

сына

Дува-хана

Родился

от Ург-енч-хатун и был одержим джиннами. Чтобы царство

•после него не досталось

его братьям, он перебил целиком свой

уруг.

Был

современником Берды-хана, и в продолжение года длилась та

смута

, так [что]

ныне моголы полагают то время началом лето-

счисления

. Он был убит эмирами в 736 (1335-36) г.

, и могила его

находилась в селении

Харрар

А:

варисан.

С: шуд.

А:

рузджп.

С:

730/1329-30

г.

С:

майли тамам.

А:

ма<сийат.

А:

бах'шйййн.

Так по С.

А:

булкйк;

С: «В

течение трех

лет

длилась

его

смута»

А я В: чу на; С: чу

нанки.

А и В:

та'рпхп;

С:

та'рпх.

А:

706/1306-07

г.

А: касаба.

А:

Х.ррар;

С: Дж. рар.

»J8