Правовая система Пакистана носит сложный, смешанный характер, обусловленный
особенностями исторического развития и этно-конфессионального состава страны.
Большинство отраслей основано на английском общем праве, утвердившемся здесь
в период британского колониального господства. Вопросы личного статуса, многие
вопросы уголовного права регулируются кодифицированным мусульманским правом. У
немусульманских общин в этой сфере действует их религиозное право (индуистское,
каноническое). Население федерально управляемой Полосы племен во многом
руководствуется обычным правом.
Пакистанское право в целом кодифицировано и в значительной мере определяется
законодательством, принятым до получения независимости в 1947 г. Так, в наследство от
британского господства Пакистан получил уголовный кодекс Британской Индии 1860 г.,
уголовно-процессуальный кодекс 1898 г., законы о доказательствах (1872), о применении
мусульманского личного права (1937) и о расторжении мусульманского брака (1939).
В 1949 г. Учредительным собранием Пакистана принята "Резолюция об основных
целях", провозгласившая суверенитет Аллаха как первоисточник власти и одновременно
принципы демократии, свободы, равенства, терпимости и социальной справедливости,
"как это предусмотрено исламом".
В 1956 г. Учредительное собрание приняло первую Конституцию страны, которая
объявила Пакистан исламской республикой.
В начале 1970-х гг. пришедшее к власти демократическое правительство провело в
стране ряд прогрессивных преобразований. В марте 1972 г. была объявлена аграрная
реформа, в соответствии с которой потолок землевладения снижался до 60 га
орошаемой земли и 120 га неорошаемой, безземельные и малоземельные крестьяне
получили бесплатно небольшие наделы. В том же году был снят запрет с
Коммунистической партии, объявлена реформа трудового законодательства,
расширившая права профсоюзов.
Важным этапом в развитии правовой системы Пакистана стала Конституция 1973 г.,
которая закрепила положение мусульманского права как основного источника
законодательства, а ислама - как государственной религии. Среди принципов политики
государства содержится требование обеспечить мусульманам Пакистана образ жизни,
соответствующий основным принципам ислама (п.1 ст.31).
В то же время Конституция 1973 г. содержит немало положений демократического и
популистского характера. Статья 3 объявляет целью государства "уничтожение всех
форм эксплуатации и постепенное осуществление основного принципа - от каждого по
способности, каждому по труду". Провозглашено равенство всех граждан Пакистана
перед законом независимо от расы, религии, касты, пола, закреплены основные
демократические права и свободы личности, хотя и с многочисленными оговорками.
В результате июльского 1977 г. военного переворота к власти пришла
администрация генерала Зия-уль-Хака (погиб в авиакатастрофе в августе 1988 г.).
Действие Конституции 1973 г. было приостановлено (восстановлено в декабре 1985 г.),
парламент распущен, политические партии запрещены. В основу внутренней политики
Пакистана положен принцип постепенной исламизации общества. В 1977 г. в Пакистане
был создан Совет исламской идеологии, который приступил к разработке рекомендаций
по приведению действующего в стране законодательства в соответствие с шариатом.
Вскоре после этого вступил в силу закон об исламизации общественно-политической
жизни страны. Начиная с 1978 г. руководство Пакистана ввело в действие целую серию
нормативно-правовых актов, призванных способствовать установлению "мусульманского
образа жизни", в том числе акты о запрете ростовщичества, закате и ушре, ряд уголовных
законов.
Так, в 1979 г. был введен ряд уголовно-правовых актов, основанных на шариате: о
преступлениях против собственности, о наказании прелюбодеяния и ложного обвинения в
совершении этого преступления, о запрещении употребления алкогольных напитков.
Одновременно учрежден Федеральный шариатский суд для рассмотрения дел на основе
этих актов. В дальнейшем в Пакистане продолжалось введение уголовного
законодательства, основанного на традиционных нормах мусульманского права. В
частности, принят Закон о кисасе и дийе (1990), предусмотревший шариатские наказания
за убийство и нанесение увечий.