частного права. Так, Институт национального правового развития подготовил проект
кодекса договорного права, нормы которого должны распространяться на все население
страны независимо от происхождения. В то же время признается, что в области брачно-
семейных отношений полная унификация невозможна из-за многоконфессионального
состава общества.
Заимствованное у голландцев право применяется в полном объеме в основном к
немногочисленным европейцам, проживающим в стране, этническим китайцам и
некоторым другим общинам.
Основным источником гражданского права по-прежнему является Гражданский
кодекс, введенный голландцами в 1848 г. Он в целом воспроизводил соответствующий
кодекс метрополии, основанный, в свою очередь, на Кодексе Наполеона. Некоторые
положения ГК, рассматриваемые как противоречащие букве и духу Конституции 1945 г.,
утратили силу. В частности, Верховный суд своим циркуляром от 6 сентября 1963 г.
объявил 8 статей ГК нарушающими дух Конституции.
Среди мусульманской общины наиболее распространено адатное право, которое не
проводит различий между публичным и частным, а также между гражданским и
уголовным правом. Особо прочные позиции адат занимает в области брачно-семейных
отношений. В доколониальные и даже в колониальные времена обычное право, а затем и
законы не препятствовали заключению браков в детском возрасте. Брак в индонезийских
государствах был сделкой купли-продажи. Он заключался по воле родителей или
опекунов, согласия молодых не требовалось, к какому бы общественному слою они ни
принадлежали. Условием заключения брака был выкуп, вручаемый женихом или его
родителями родителям невесты. Если у жениха или его родителей не было средств,
позволялось отработать сумму выкупа. Обычное право запрещало полигамию. В семье,
по общему правилу, господствовали муж и отец. Несмотря на прогрессивные перемены,
произошедшие в ХХ в., многие из вышеупомянутых обычаев применяются и по сей день,
особенно в сельской местности. В некоторых областях с более сильным мусульманским
влиянием брачные отношения подчиняются не адату, а мусульманскому праву. В
Индонезии официально признается полигамия.
Свои системы регулирования брачно-семейных отношений существуют у китайской
общины, индуистов, буддистов, христиан. Европейцы и некоторые общины
руководствуются брачно-семейным законодательством голландского образца. Институт
национального правового развития подготовил проекты законов о браке и разводе для
основных религиозных общин страны (мусульман, христиан, балийских индуистов).
Адатное право наследования испытало влияние исламской правовой доктрины.
Новые земельные отношения установлены в Основном аграрном законе 1960 г.,
одном из наиболее прогрессивных правовых актов периода независимости. Со
вступлением его в силу Индонезия перешла от правового дуализма (земельные права по
европейскому и по обычному праву) к единому регулированию земельных отношений в
масштабах страны. Хотя новый закон и основывается на адате, нормы последнего
приведены в соответствие с современными экономическими потребностями страны.
Новые земельные права включают: право собственности (hak milik), право долгосрочной
аренды (hak guna-usaha), право застройки, или эмфитевзис (hak guna-bangunan). Кроме
того, имеются права более личного характера, такие как право держания и право
пользования землей, которые не подлежат регистрации. Только индонезийские граждане
могут иметь землю на праве частной собственности; при этом оно ограничено социальной
функцией земли. По общему правилу, собственник сельскохозяйственной земли должен
обрабатывать ее лично. Зафиксирован максимум и минимум земельных наделов
(соответственно 20 и 2 гектара), которые могут находиться в собственности одного лица
(ст.17). К сельской общине автоматически переходят права на необрабатываемые земли.
Нечлены общины могут арендовать общинную землю без права выкупа или
наследования.
Торговый кодекс был, так же как и ГК, введен голландцами в 1848 г. и существенно
пересмотрен в 1938 г. В 1905 г. к нему был добавлен Ордонанс о банкротстве. ТК
применяется в основном к европейцам и выходцам из зарубежных азиатских стран, тогда
как большинство коренных индонезийцев продолжает руководствоваться своим обычным
правом. Однако поскольку адат совершенно не приспособлен к регулированию