Путилова Е.О. Детская литература

Подождите немного. Документ загружается.

241

"крестьянин надсмехался над барином". Сережа каждый день делает новые

открытия. В имении Прасковьи Ивановны он увидел слуг, которые ссори-

лись, воровали, сплетничали, распутничали. Как всякий ребенок, он обла-

дал редким даром наблюдательности, что помогало ему расширять и уг-

лублять представления о жизни.

Многие его "почему" затрагивали такие отношения между людьми, ко-

торых дети вообще не могли понять. Все это приводило к "смешению по-

нятий", производило "какой-то разлад в... голове", возмущало "ясную ти-

шину... души". Но внутренний мир Сережи не раскалывается, не распада-

ется. Он качественно видоизменяется: наполняется социально-

психологическим содержанием, в него входят ситуации и трудности, в

преодолении которых и протекает становление человека, подготавливаю-

щее его к равноправному участию в жизни.

Сережа переживает многие - и трагические, и радостные - семейные со-

бытия. Вместе с родителями он оплакивает смерть деда и бабушки, радует-

ся рождению младшего брата. А об исторических событиях Сережа узнает

из разговоров взрослых и по-своему воспринимает их. Так, по-детски пе-

реживается кончина Екатерины II и восшествие на престол Павла I: Сере-

жа обижается, что детей не приводят к присяге, пытается понять слухи о

том, что "теперь-то гатчинские пойдут в гору"; замечает новый покрой

сюртуков и платьев жен служащих чиновников, поскольку видит, какую

курточку с шитьем, как на мундире отца, поверх платья носит его мать, и

во что одет отец.

Обгоняющая возраст умственная зрелость выработала у Сережи при-

вычку анализировать собственные чувства и мысли. Он не только живет

впечатлениями. Он делает их предметом анализа, подыскивая им соответ-

ствующие толкования и понятия и закрепляя в своей памяти. Когда же ге-

рою повествования это не удается, на помощь приходит Багров повзрос-

левший, вспоминающий. И на протяжении всей книги мы слышим два го-

лоса.

242

Повествование в "Детских годах" прекращается накануне начала нового

возрастного этапа, когда детство кончается и начинаются дальнейшие

"важнейшие события в жизни…" Изображение взрослеющего, мужающего

человека со своим событийным и духовно-эмоциональным миром, беспре-

станно и качественно меняющимся, - вот главный пафос книги "Детские

годы Багрова-внука". Но точнее и полнее других его выразил сам Аксаков:

"Жизнь человека в детстве <…>Жизнь человека в дитяти".

Сказка "Аленький цветочек" является составной частью повести, но,

чтобы не нарушать цельности рассказа о детстве, писатель поместил ее в

конце произведения в качестве приложения. Вот что мы узнаем о ней в

"Примечаниях молодого Багрова": "…теперь, восстановляя давно про-

шедшее в моей памяти, я неожиданно наткнулся на груду обломков этой

сказки; много слов и выражений ожило для меня, и я попытался вспомнить

ее. Странное сочетание восточного вымысла, восточной постройки и мно-

гих, очевидно, переводных выражений, с приемами, образами и народною

нашею речью, следы прикосновенья разных сказочников и сказочниц - по-

казались мне стоящими вниманья" (496).

Сказка явилась результатом сложной творческой переработки материа-

ла. Безусловно, Аксаков опирался на материал русского фольклора, на то,

что он слышал от Пелагеи. Однако сам текст, исполняемый сказочницей,

формировался на основе не только устной традиции - фольклорное соеди-

нялось с литературным, которое, в свою очередь, представляло обработку

многих народных сказочных мотивов

38.

Аксаков не просто опирался на фольклорный и литературный материал

- он его творчески переработал, подчеркнув мотивы верности, красоты

Сюжет "Аленького цветочка" был распространен не только в русском, но и мировом фольклоре и ли-

тературе. В 1757 году, сначала на французском, а потом, спустя четыре года, на русском языке в России

вышла книга "Детское училище, или Нравоучительные разговоры между разумною учительницею и

знатными разных лет ученицами, сочинённые на французском языке госпожой Лепренс де Бомон". В

него была включена сказка "Красавица и чудище", которая во второй половине XVIII века получила

широкое распространение в России. Об источниках сказки см.: Бегунов А.Б. Источники сказки Аксако-

ва "Аленький цветочек" // Русская литература, 1983, № 1; Полковникова И.В. Тема нравственной силы

любви в волшебной сказке "Аленький цветочек" // Детская литература на рубеже веков: Интерпретация

и преподавание. - Спб., 2001.

243

внутреннего мира человека, всепобеждающей силы великой любви. Преж-

де всего, это любовь отца. Он вдовец, "больше любить ему было некого", а

младшая дочь к тому же и самая любимая. Купец в своих странствиях ску-

чает по дочерям, рад хотя б увидеть их во сне и готов лучше "приготовить-

ся к смерти по долгу христианскому", чем неволить их отправиться к чу-

дищу.

Образ чудища тоже связан с мотивом любви. И это не только условие

разрушить колдовство - чудище само способно нежно, преданно и трога-

тельно любить, оно предупреждает все желания младшей дочери, бережет

ее душевный покой, боясь показать "свое лицо противное, свое тело без-

образное". Это любовь - доверие. На просьбу девушки отпустить ее пови-

даться с отцом, чудище говорит: "И зачем тебе мое позволенье? Золот пер-

стень мой у тебя лежит, надень его на правый мизинец и очутишься в дому

у батюшки родимого. Оставайся у него, пока не соскучишься, а и только я

скажу тебе: коли ты ровно через три дня и три ночи не воротишься, то не

будет меня на белом свете, и умру я тою же минутою, по той причине, что

люблю тебя больше, чем самого себя, и жить без тебя не могу" (600).

"Младшая дочь купецкая" не только любимая, но и любящая дочь. В от-

личие от сестер девушка готова пожертвовать собой ради отца. И любит

чудище она не за богатство, а за душу его. Именно такая любовь, не испу-

гавшаяся внешнего безобразия, любовь, которая делает человека прекрас-

ным, может победить колдовство: девушка не побоялась внешней уродли-

вости, потому что главное - это внутренняя красота. Такая любовь откры-

вает душу человека для сотворения добра.

Примечательно, что сказка Пелагеи вызывает у Сережи Багрова жела-

ние рассказывать ее самому, подражая сказительнице. Мальчик словно

"захватывается" словом, которое, заключая в себе народную мудрость, не-

сет добро и любовь. Об этом вспомнит уже повзрослевший Багров: "Эту

сказку, которую слыхал я в продолжение нескольких годов и не один деся-

ток раз, потому что она мне очень нравилась, впоследствии выучил я наи-

244

зусть и сам сказывал ее, со всеми прибаутками, ужимками, оханьем и

вздыханьем Пелагеи" (600).

Можно сказать, что добро, которое несет Сереже фольклорное слово

Пелагеи, в читательском восприятии связывается с таким же этическим

смыслом поступков персонажей сказки, помещенной в приложении к по-

вести. Происходит, таким образом, своеобразная связь смысла "Аленького

цветочка" и всего содержания произведения, которому, безусловно, автор

придавал и воспитательное значение.

Вопросы и задания

1. Подумайте, что формирует внутренний мир ребенка в произведениях Л.Н. Толстого

и С.Т. Аксакова. Можно ли на этом основании делать выводы о различии в творче-

ском методе обоих писателей?

2. Найдите в произведениях Л.Н. Толстого и С.Т. Аксакова описания природы. Какие

художественные средства используют авторы?

3. Какое место в повести С.Т. Аксакова занимает сказка "Аленький цветочек"? Каковы

ее основные мотивы? Как она связана с содержанием?

6.4. РАССКАЗЫ И СКАЗКИ Д.Н. МАМИНА-СИБИРЯКА

Одним из писателей, чьи произведения вошли в круг детского чтения,

был Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк (1852-1912). Его произведе-

ния для детей различных жанров (рассказы, сказки, очерки на различные

темы) адресованы читателям разных возрастов.

"Сибиряк" - это литературный псевдоним писателя, детство и юность

которого прошли в Пермской губернии. Писатель хорошо помнил время,

проведенное на Урале, и его произведения раскрывают удивительный мир

природы, показывают быт людей, живущих в уральской глуши. Это рас-

сказы "Емеля-охотник" (1884), "Зимовье на Студеной" (1892), "Приемыш"

(1893), "В глуши" (1896), "Богач и Еремка" (1904), "Пимка-жигаленок"

(1911), очерки "На реке Чусовой" (1900), "В степи" (1900), повесть "Белое

золото" (1897).

Проза Д.Н. Мамина-Сибиряка для детей отличается тематическим и

жанровым многообразием. Кроме социально-бытовых повестей и расска-

зов, реалистических произведений о животных в круг детского чтения вхо-

дят также публицистические хроники и художественные очерки писателя

245

(''Славен город Великий Новгород'', ''Покорение Сибири'', ''На реке Чусо-

вой''); пейзажные этюды (''Зеленые горы''); сатирические, бытовые и позна-

вательные сказки; рассказы, отражающие психологию маленьких детей

(''Фунтик'', ''Бедный пильщик'', ''Кукольный магазин'').

В "Уральских рассказах" Мамина-Сибиряка явственно звучат две ос-

новные темы: "взаимоотношения человека с природой и общественное

зло". Из детских рассказов <…> к первой теме относятся рассказы о ста-

рых охотниках и животных: "Емеля-охотник", "Зимовье на Студёной",

"Богач и Ерёмка", "Приёмыш"; ко второй - рассказы о бедах маленьких

тружеников: "Вертел", "Кормилец", "В каменном колодце", "Под землей"

Во всех этих произведениях, имеющих, как правило, незамысловатый сю-

жет, конфликты подчас остры и нередко трагичны.

В рассказе "Вертел" читателю раскрывается трагическая судьба мальчи-

ка Прошки, работающего в гранильной мастерской. С самого начала рас-

сказа вводится противопоставление света и тьмы: солнце, врывающееся в

темное помещение, не может осветить темного угла, в котором за своим

точильным колесом работает Прошка, выполняя самую черную работу. В

его жизни нет не только солнечного света, но и человеческого тепла. При-

чем, самое страшное заключается в том, что он и забыл о том, каким это

тепло может быть, а потому ему так непривычна неумелая забота барыни,

посетившей мастерскую со своими детьми. Для одного из них - Володи -

тяжелый Прошкин труд - нечто вроде игры, которую он потом устраивает

у себя в детской. А барыня не может понять, что сытная еда, которой она

пытается накормить Прошку, не может заменить ему материнское тепло.

Прошка умирает, угасает за своим точильным колесом, которое он крутит

до последнего, поскольку ему совестно есть даром чужой хлеб. В рассказе

нет открытого конфликта, не происходит в жизни персонажей ничего из

ряда вон выходящего. Все буднично и обыкновенно. Но самое трагичное

именно в этом: сама жизнь обуславливает конфликтность, заключающуюся

Арзамасцева Н.Н., Николаева с.А. Детская литература - М., 2001. - С. 183.

246

в том, что ненормальное становится нормой существования.

Можно сказать, что рассказы, в которых повествуется о человеке и при-

роде, открывают возможность иного мироустройства: в них природа во-

влекает человека в такие отношения, которые естественны для живых су-

ществ, и человек обнаруживает в себе добро и сострадание.

Заботятся друг о друге собака и сторож, заброшенный на лесной кордон

и обманутый купцами (рассказ "Зимовье на Студеной"), промышляет охо-

той, удивляясь мудрости природы, старик Емеля ("Емеля-охотник"). При-

рода в таких рассказах не является фоном - она вступает с героем в своеоб-

разный диалог, порой жестоко испытывает его. Так, в рассказе "Емеля-

охотник" старик пытается выходить заболевшего внука Гришутку и от-

правляется на охоту за олененком, о котором мечтает мальчик. Но, увидев,

как олениха подставляла себя под пулю, самоотверженно защищая своего

детеныша, старик, пораженный поведением зверя, не смог сделать смер-

тельный для него выстрел. История заканчивается счастливо. Дед расска-

зывает внуку, что видел олененка - желтенького, с черной мордочкой и

черными копытцами и как тот убежал в лес. Этого оказывается достаточно,

чтобы мальчик испытал радость.

Сюжет "Приемыша" развивается последовательно и неторопливо. Это

повествование о небольшом отрезке жизни старого охотника Тараса. Он

заботится о молодом лебеде, которого спас и приручил, когда "наезжавшие

охотники из господ" ради забавы пристрелили его родителей. Кроме лебе-

дя у Тараса живет собака Соболько. Содержание произведения - это опи-

сание трогательных отношений человека, животного и птицы. Точно ре-

бенка, выхаживает лебедя Тарас, называет его Приемышем. Диалог между

ним и автором-повествователем, являющимся участником всех описанных

событий, помогает понять: старик уверен, что лебедь будет жить с ним

всегда, так как здесь хорошо - сытно и кругом вода. Однако тут же замеча-

ет, что "человеку указано одно, а птице - другое…".

Рассказывает старик о дружбе лебедя и собаки, которых Мамин-

247

Сибиряк наделяет человеческими чертами: "собака скучает, когда лебедь

уплывает далеко", а лебедь оказывается гордой птицей: "Помани ее кор-

мом да и не дай, в другой раз и не подойдет". Осенью улетает Приемыш,

утверждая силу законов природы, и старик переживает расставание с лебе-

дем, разлука с которым означает для Тараса приход настоящей старости, и

мы видим, что любовь человека к природе может приносить ему не только

радость, но и страдание.

В 1903 году А.И. Куприн, рецензируя повесть Киплинга "Смелые море-

плаватели", справедливо замечал о Мамине - Сибиряке: "… я не ошибусь,

сказав, что из современных наших художников только один Мамин-Сибиряк

умеет и может писать те прелестные рассказы для детей, тайна которых за-

ключается в том, что они неотразимо захватывают и взрослых. Последнее ус-

ловие можно считать самым безошибочным признаком того, что произведе-

ние написано талантливо и что оно найдет путь к детскому сердцу..."

В литературном наследии беллетриста особую страницу составляют

сказки для детей. Мастер научной сказки (сб. ''Светлячки'', ''Лесная сказка'',

''Зеленая война''), в предисловии к одному из сборников он советует детям

наблюдать ту ''таинственную жизнь природы, которая кипит беспрерыв-

но вокруг''. Группа ''сказок природы'' Мамина-Сибиряка продолжает тра-

дицию научно-познавательной сказки, в России XIX века заложенную В.Ф.

Одоевским и продолженную детскими писателями-натуралистами XX сто-

летия В.В. Бианки, Е.И. Чарушиным и другими. В увлекательной сказоч-

ной форме писатель знакомит ребенка с особенностями деревьев, лесных

трав, цветов, с ночной жизнью обитателей природы, с происходящим в ней

естественным отбором и межвидовой борьбой. Прелесть художественного

мира, создаваемого в литературных сказках Мамина - Сибиряка, — в му-

дром, добром взгляде на природу и ''меньших братьев''. Так, ''Лесная сказ-

ка'' — это волнующая история гибели старой ели и ее молодого потомства.

Из ран срубаемых деревьев сочатся слезы, которых люди не замечают,

принимая их за обыкновенную смолу. Сорняки в огороде (''Зеленая война'')

248

спорят за лучшее местечко под солнцем, проявляя каждый свое индивиду-

альное лицо. Колючий репей любит прихвастнуть. Жгучая крапива всем

постоянно досаждает и ворчит. Отталкиваясь от народного животного эпо-

са, прозаик создает свою оригинальную сказочную поэтику. Демонологи-

ческих персонажей он наделяет совершенно реальными, узнаваемыми чер-

тами характера. Дедушка Водяной — это хранитель лесной влаги. Леший

— веселый и лукавый старик. Русалка — маленькая девочка, которая за-

бавляется светящимся червячком. Ее все любят и нежно называют

''Белочкой''. В сказке ''Серая шейка'' любящая утка-мать горюет из-за пред-

стоящей разлуки с любимой дочерью, а Селезень-отец более сдержан в

своих чувствах: ему приходится заботиться обо всем утином семействе.

Вероломная лиса произносит ласковые речи, а сама хитростью и обманом

так и норовит ухватить добычу. Серый заяц хоть и сочувствует одинокой

уточке, но уж очень труслив, а потому беспокоится только о собственном

спасении. Медвежонок у Мамина-Сибиряка шаловлив (''Медведко''). Воро-

бей вороват (''Старый воробей''). Петербургский кот Васька — любитель

легкой наживы, забияка и нахал (''Скверный день Василия Ивановича''). В

сказки о животных писатель вводит персонажей из детских потешек и

прибауток: комара, муху, козявочку. Их образы он раскрывает по законам

реалистического психологического искусства, мастерски передавая точку

зрения героя на мир, что совершенно не характерно для фольклорных

произведений. Таким художественным способом автор как будто стремит-

ся компенсировать ''немоту'' окружающего ребенка мира, перевести с

''природного'' на ''детский''. С этими же моментами сказочного повествова-

ния у Мамина-Сибиряка связано много комического. Воробью кажется,

что он единственный и искренний друг человека и к тому же прекрасный

певец (''Сказка про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и веселого трубо-

чиста Яшу''). Комнатная Муха уверена, что добрая маменька три раза в

день накрывает на стол для того, чтобы накормить ее до сыта (''Сказка о

том, как жила-была последняя Муха''). Только что родившаяся Козявочка

249

искренно полагает, что мир прекрасен и принадлежит ей одной (''Сказочка

про Козявочку''). А кот Мурка убежден, что птицу в клетке держат исклю-

чительно для него (''Притча о Молочке, овсяной Кашке и сером котишке

Мурке''). Приключения животных забавны, но поучительны. Ерш Ершо-

вич, колючая рыба, ловко утаскивает из-под носа вора и забияки Воробья

Воробеича, зазевавшегося в споре, упавшую в воду хлебную крошку. Ко-

мар Комарович — Длинный нос поборол Мохнатого Мишу — короткий

хвост. Он собрал огромное комариное войско и с позором выгнал косола-

пого пришельца из своего болота. Заяц — длинные уши, косые глаза, ко-

роткий хвост долго трусил. Но ему надоело бояться, и он стал Храбрым.

Сказки писателя аллегоричны. Обитатели Птичьего двора у Мамина-

Сибиряка делятся на ''высшее общество'' и ''презренные низы'' (''Умнее

всех''). ''Порядочное'' общество возглавляет индюк — существо претенци-

озное, но пустое и трусливое. И это показательно: ''благовоспитанные''

представители домашних птиц из-за своей спеси не в состоянии понять,

что ''голодные птицы, как голодные люди, делались несправедливыми

именно потому, что были голодны''. Но это знает автор. Поэтому мамин-

ский сказочный Еж, хоть и принадлежит к ''презренным низам'', как раз и

есть тот самый ''серячок-мужичок'', который умеет за себя постоять и иро-

нически относится к птичьей аристократии. Он разумен, находчив и скро-

мен.

Лучший сказочный сборник Мамина-Сибиряка – ''Аленушкины сказки''

(1896). Здесь писатель проявил себя не только знатоком детской психоло-

гии, но и умным воспитателем. Современники не случайно определили

творческую манеру автора цикла как ''мамин слог''. Подвиг отцовства, за-

печатлевшийся в ''Аленушкиных сказках'', был интимен и для публикации

не предназначался. Кому-то из друзей писателя пришла счастливая мысль

единой книгой издать произведения, сочинявшиеся для больной дочери,

Елены Дмитриевны Маминой. Ведь в них как нельзя более полно вырази-

лось просветительское кредо писателя, в детской сказке видевшего

250

''весенний солнечный луч, который заставляет пробуждаться дремлющие

силы души и вызывает рост брошенных на эту благородную почву семян''.

Сила любви умного, доброго, талантливого Мамина-отца размыкает гра-

ницы его собственных сказок в реальность, формируя у читателя доверие к

людям и миру. Это главное художественно-педагогическое достижение

писателя. Не случайно в письме к матери в декабре 1896 года Мамин-

Сибиряк отметил: ''Это моя любимая книжка, ее писала сама любовь, и

потому она переживет все остальные''.

Вопросы и задания

1. Как в рассказах Д.Н. Мамина-Сибиряка раскрываются взаимоотношения человека и

природы?

2. Расскажите о судьбе мальчика Прошки из рассказа "Вертел". Какие художествен-

ные средства использует автор для того, чтобы подчеркнуть трагизм положения ре-

бенка?

3. Как в сказках Мамина-Сибиряка раскрывается таинственная жизнь природы?

6.5. СКАЗКИ В.М. ГАРШИНА

Знаменитая сказка ''Лягушка-путешественница'', в детском чтении

ставшая хрестоматийной, — последнее произведение Всеволода Михай-

ловича Гаршина (1855-1888), рано ушедшего из жизни. При этом на соб-

ственно литературное творчество писателя приходится немногим более де-

сяти лет: с 1877 по 1887 годы. Тем ценнее его вклад в русскую детскую ли-

тературу.

В литературу для маленьких детей Гаршин вошел как автор нескольких

сказок. Интерес писателя к сказочно-аллегорическим формам повествова-

ния возник под влиянием демократического направления в литературе

времени. Большое воздействие на Гаршина оказали сатирические сказки

М.Е. Салтыкова-Щедрина, имеющие аксиологическую природу: они го-

ворят о мире и человеке с позиций ''вечных'' ценностей и нравственных ис-

тин, всеми принимаемых без доказательств. Иносказательный смысл, в це-

лом характерный для русской прозы последней трети XIX века, имеют та-

кие известные произведения писателя, как ''Attalea princeps'' (1880),

''Красный цветок'' (1883), ''Сказка о жабе и розе'' (1884), ''Лягушка-