101
Кострома, 16–18 мая 2007 г.
дачи мы придерживаемся рефлексивного подхода
(а.В. Карпов, а.с. Шаров), где рефлексия понима
-
ется как сквозной процесс самоорганизации внут-
реннего мира. Получается, что осуществление лю-
бой внутренней работы практически невозможно
без рефлексии. так, в трудной жизненной ситуации
рефлексия позволяет человеку оценить развитие
опасного, угрожающего события. При этом в своем
воображении личность заполняет пробелы необхо-
димой информацией, догадками или предположе-
ниями о неизвестном, соотнося их с основаниями
жизнедеятельности. На важность воображения в
ситуациях, в которых приходится действовать воп-
реки непосредственным побуждениям, указывал
В.а. Иванников (1991), большая сила воображае
-
мого, мыслимого мотива специально отражается в
трудах а.Н. Леонтьева. рефлексию как сущностный
признак воображения рассматривали Л.с. Коршу
-
нов и Б.И. Пружинин (1989), поскольку именно она
определяет механизмы функционирования и осо-
бенности содержания данного процесса. Примером
этого являются определенные и простроенные об-
разы, мысли и чувства, т.е. представления, которые
могут самим человеком перестраиваться и модифи-
цироваться.
В связи с этим предполагаем, что в воображе-
нии существуют рефлексивные механизмы, офор-
мляющие значимое и важное для человека через
переживание ситуации прогнозирование развития
событий, конативное простраивание путей собс-
твенного поведения.
В воображении согласуется внешний и внут-
ренний мир, так как данный процесс детермини-
рован желаниями, стремлениями и мыслями, т.е.
значимостью для человека окружающей среды и,
соответственно, зависимостью от неё. Благодаря
рефлексивным механизмам осуществляется связь
с внешним миром в ориентировочно-прогности-
ческой функции, прослеживаются возможные ли-
нии развития событий, способы их осмысления,
при этом образы выполняют функцию смыслового
предвосхищения. связь с внутренним миром в во
-
ображении проявляется в виде ценностно-смысло-
вых конструктов, в которых представлена реаль-
ность, и где оформляется в процессе рефлексиро-
вания опыт человека. Получается, что посредством
рефлексивного механизма, воображение предстает
как ценностно-смысловое пространство, которое,
с одной стороны, дифференцируется до образов и
представлений, а с другой, интегрируется в виде
когнитивных карт, схем поведения.
смысловое пространство внутреннего мира
человека задает такая характеристика как стрем-
ление к собственной значимости (а. маслоу, К.
роджерс, а.с. Шаров). являясь ядром личности,
стремление к значимости интегрирует ценностно-
смысловые образования, что проявляется в чувс-
твительности, избирательности к различного рода
воздействиям извне. определяя главные ориентиры
жизнедеятельности, стремление к значимости, по У.
скотту, проявляется как центрация, когда все эле
-
менты внутреннего мира соотносятся с какой-либо
центральной идеей, которая задается в виде ценнос-
тно-смыслового конструкта. Процесс разворачива-
ния значимости ценностно-смысловым образом в
воображении наиболее ярко протекает в ситуациях
угрозы, в результате чего происходит прогнозиро-
вание и антиципация, комбинирование образов и
переживаний конкретных событий жизни. И в этих
процессах человек учится владеть собой, выходить
посредством рефлексии на основания жизнеде-
ятельности. По сути, в рефлексивной организации
внутреннего мира субъект как бы заново органи-
зует себя, оформляя значимость, которая и задает
единый тип связей ко всем элементам внутреннего
мира. можно сказать, что данный процесс позво
-
ляет человеку на некоторое время стать независи-
мым от окружающей среды, ограничивающей его
свободу, и обрести возможность выбора в трудной
жизненной ситуации. В воображении человек такие
ситуации проигрывает, то есть обживает (а.с. Ша
-
ров, 2000), что позволяет изменить смысл действия
и соответственно поведение.так, проигрывая реше
-
ния возможного поведения в трудной жизненной
ситуации, реализуется вероятностное определение,
прогнозирование разворачивания событий и собс-
твенных действий. образы, участвуя в мысленном
экспериментировании, помогают наглядно моде-
лировать проблемные ситуации и преобразовы-
вать сюжеты. В результате чего субъект оценивает
свои действия инструментально, в качестве средств
достижения цели. Важно то, чтобы эти действия
позволили реализовать исходные планы. В пережи-
ваниях происходит осмысление ситуации и себя в
ней, аккумуляция энергетических резервов. Этому
способствовует эмоциональное воображение, ко-
торое ориентируют человека в своем поведении
не только на реально испытываемую эмоцию, но и
на «предвкушаемое» переживание (Б.И. Додонов,
1978). Получается, что поведение не только «под-
талкивается сзади» отрицательными эмоциями, но
и «подтягивается спереди» предвосхищением по-
ложительных переживаний. Выходит, что эмоции и
чувства позволяют лучше понять себя.
В «обживании» человек проживает ситуа-
ции раннее имевшие место или ситуации будущей
его жизни. субъект, становясь как бы участником
разворачивающихся событий в воображении, при-
нимая на себя определенную роль, приобретает,
таким образом, некоторый опыт. При этом модель
развития будущих событий рефлексивно оформля-
ется, позволяет организовать себя на преодоление.
то есть смысловая организация внутреннего мира
проецируется на внешний. В этом процессе чело-
век осознает свои внутренние регуляторные схемы,