Пропп В.Я. Фольклор. Литература. История

Подождите немного. Документ загружается.

Этнографический

ежегодник

Берлинской

Академии

наук

Уже

упомянутый

нами

Гюнтер Фохт заинтересовался од-

ним из издателей немецких пословиц, Карлом Фридрихом

Вильгельмом

Вандером. Вандер известен как издатель пяти-

томного «Лексикона немецких пословиц» (1867

—

1880),

ко-

торый содержит

300000

пословиц. Он был одним из немногих

представителей революционной интеллигенции, оставшихся

верными идеалам революции 1848 года. Оказывается, в годы

реакции

Вандер вел дневник в

форме

пословиц на злобу дня. В

1872

году он этот дневник опубликовал под псевдонимом «N.

Dove»,

назвав его «Politisches Sprichworterbrevier». Посло-

вицы здесь

приобрели

острый политический смысл. В статье

Фохта

установлено авторство Вандера и дается его характери-

стика (т.

II,

стр. 80

—

90).

Все

эти работы показывают, что институт имеет опреде-

ленное методологическое направление, отражающее сдвиги,

совершающиеся в современной прогрессивной немецкой

фольклористике. Необходимо еще подчеркнуть, что в упомя-

нутых работах привлечен богатый фактический материал, они

далеки от каких бы то ни было социологических натяжек и

упрощений, строго академичны в лучшем смысле этого слова и

пронизаны любовью к тем народам, творчество которых изу-

чается.

Бросается в глаза, что в немецкой фольклористике нет

интереса к проблеме взаимоотношений литературы и

фольк-

лора. По-видимому, проблема эта дискредитирована теорией

Наумана, в

свете

которой

весь

фольклор

вообще есть испор-

ченная крестьянством литература, созданная «слоем

господ».

настоящее время эта теория совершенно оставлена. Трудами

современных передовых ученых доказано, что народное твор-

чество,

наоборот, представляет собой неисчерпаемый

родник

вдохновения для наиболее великих и прогрессивных писате-

лей и композиторов. В названном ежегоднике только одна

работа посвящена этой проблеме. Это статья Ингеборг

Вебер-

Келлерманн (Ingeborg Weber-Kellermann), посвященная ин-

тересам к народному театру и национальным праздничным

играм и спектаклям у Готтфрида Келлера (т. III, стр. 145 —

168).

Тема тем более неожиданна, что Келлер, классик швей-

царской литературы и немецкой прозы, за всю жизнь не на-

370

Этнографический

ежегодник

Берлинской

Академии

наук

писал, ни одного цельного драматического произведения. Ав-

тор показывает, что интерес к народному театру связан у Кел-

лера с его борьбой за подлинную народность

искусства.

Статья

имеет большой фактический, и теоретический интерес, на-

глядно доказывая «многослойность народных истоков в облас-

ти высокого

искусства».

Есть

в сборнике и такие работы, которые не отражают

последних исканий, не являются новаторскими по своей ме-

тодологии, но тем не менее обладают большой

научной

цен-

ностью.

Здесь уместно привести слова

В.

Штейнитца: «Мы ни-

когда

не требовали от сотрудников Этнографического инсти-

тута,

чтобы они обязательно были марксистами. Новая ориен-

тировка работы в Германской Демократической Республике,

направленная на разработку демократических

традиций

в на-

родном творчестве, признается всеми правильной и необходи-

мой, особенно после того, как стало ясно, что эта ориентировка

ведет

за собой не сужение программы работ, но ее существенное

обогащение. Сотрудники-немарксисты вносят значительный

вклад в нашу работу» [Штейнитц,

1955,

с 54

—

65].

крупным старым ученым, внесшим значительный вклад

германскую фольклористику, относится Адольд Шпамер [о

нем см.: Штейнитц,

1955,

с. 57

—

58].

Шпамер особенно инте-

ресовался

внецерковными религиозными представлениями

народа Им, например, было собрано

22000

заговоров. В

еже-

годнике помещено две работы из его наследия: одна из них

посвящена знаменитому второму Мезербургскому заклина-

нию с призывом к богам Бальдру и Фолю (т. III, стр. 347 —

366),

другая

—

проблемам

заклинаний

и заклинательных книг

(т.

I, стр. 109 — 128). Институт приобрел архив Шпамера; в

первом томе ежегодника ему посвящен некролог (стр. 250

—

251),

во втором томе дана характеристика научного наследия

Шпамера, написанная Ингеборг

Вебер.

Упомянем

еще о некоторых мелких, но также интерес-

ных

статьях по фольклору. Следует назвать следующие работы:

Герды

Гробер-Глюк (Gerda Grober-Gliick) о детских песенках

при сборе

черники

(т. III, стр. 470 — 478), Германа Мазеля

(Hermann

Masel)

об орешнике в детском фольклоре (т. II, стр.

371

Этнографический

ежегодник

Берлинской

Академии

наук

372

141

—

146),

Фридриха Зибера о поговорке «На луну платья не

сошьешь»

(т. II, стр. 366

—

368).

Эти статьи следуют лучшим

традициям

старой немецкой фольклористики, богатой чрез-

вычайно ценными, обстоятельными, с любовью и иногда с фе-

номенальной

эрудицией

писанными работами о мелких и

мельчайших деталях

народной

жизни и народного быта

Большой интерес представляют также статьи, посвящен-

ные музыкальному фольклору. Более обстоятельная оценка их

должна быть сделана специалистом-музыковедом. Но и не-

специалист будет обрадован общей тенденцией

всех

этих ра-

бот:

в них исследуется не только теоретическая сторона на-

родной

музыки, но изучается музыкальная жизнь деревни,

музыка

в народном быту. Это статьи венгерского исследовате-

ля Лайоса Варгиаса

(Lajos

Vargyas) «Музыкальная жизнь в вен-

герской деревне и методы ее исследования» (т. III, стр. 447

—

470),

Ханса

Эрдмана (Hans Erdmann) «О музыкальной

прак-

тике мекленбургской

народной

пляски» (т. II, стр. 212

—

229),

Гюнтера

Крафта

(Giinther

Kraft)

«Крестьянско-ремесленные

основы

тюрингенской музыкальной культуры» (т. I, стр. 212

—

223),

а также небольшая заметка Феликса Гербургера

(Felix

Hoerburger) «Меч и барабан как орудия пляски» (т. I, стр. 240

245). Для фольклориста-словесника особый интерес пред-

ставляет

работа венгерского ученого Беньямина Райецкого

(Benjamin

Rajeczki)

о типах венгерских

причитаний

(т. III, стр.

— 47). Венгерские

причитания

мало изучены. Небогатая

литература вопроса приведена в статье. Венгерские

причи-

тания

подвергнуты первичной классификации, и, что самое

для нас важное, в изобилии даны образцы текстов и напевов,

которые для русского читателя новы и дают яркое представ-

ление о потрясающей лирической силе этих

причитаний

и о

их напевах и ритмике.

Большое место занимают в ежегоднике статьи этногра-

фического содержания. Мы не можем на них здесь останавли-

ваться,

но указать на них и рекомендовать их вниманию на-

ших этнографов нужно. Для этих статей характерно, что ос-

новным объектом их слркит человек в его труде. Сюда можно

отнести статьи Германа Глейсберга (Hermann Gleisberg), оза-

Этнографический

ежегодник

Берлинской

Академии

наук

373

главленную «К

этнографии

мельника и мельницы» (т. I, стр.

157

—

168),

Герберта Клаусса (Herbert Clauss) «Работа горня-

ков

в народно-художественном изображении» (т. III, стр. 407

—

447),

Карла Эвальда Фритча (Karl Ewald Fritsch) «От горня-

ка

к игрушечному мастеру» (т. II, стр. 179

—

211)

замирании

горного промысла в

Зейффенском

районе

Саксонии и борьбе

горняков за

свое

существование),

Ганса Фридриха Розенфельда

(Hans Friedrich Rosenfeld) «Ручная обработка дерева в словах,

вещах

и обычаях по ту и другую сторону Балтийского моря»

(т.

И, стр. 147

—

179).

Изучаются также орудия труда, как, на-

пример, окованная деревянная лопата и ее распространение в

восточной и центральной Европе в статье Леопольда Шмидта

(Leopold

Schmidt, т. Ill, стр. 388

—

407)

или яремная упряжка в

статье

Вольфганга Якобейта (Wolfgang

Jakobeit,

т. Ill, стр. 119

—

145).

Имеется работа, посвященная проблемам изучения мек-

ленбургско-нижнесаксонских построек

(т.

стр.

169

—

182).

Особо

выделить следует капитальный труд Оскара фон

Заборского (Oskar von Zaborsky) «Одежда бывшей марки

Бранденбург». Труд этот начат во втором томе (стр. 91

—

141)

и продолжен, но не кончен в третьем (стр. 47

—

119).

В исто-

рическом порядке прослеживается развитие одежды различ-

ных

сословий в отдельных районах от средневековья до по-

следних

лет. Это плод многих лет упорного исследовательского

труда, с привлечением огромного количества самых разнооб-

разных источников. Работа богато иллюстрирована рисунка-

ми, дающими очень ясное и детализованное представление о

тех

формах одежды, которые анализируются в

статье.

- ,

Таков

общий характер раздела, посвященного исследова-

тельским

статьям. Они свидетельствуют об

упорной

и плодо-

творной фольклорно-этнографической работе в ГДР и о том,

что эта наука здесь находится на подъеме.

Богатство

содержания обеспечивает ежегоднику широ-

кий интерес среди фольклористов и этнографов. Роль же по-

средника между

Востоком

и Западом ежегодника выполняет-

ся

не только этими статьями, но широко поставленной ин-

формацией.

Благодаря продуманности всей системы и тща-

тельности выполнения ежегодники Института

этнографии

Этнографический

ежегодник

Берлинской

Академии

наук

374

Берлинской Академии наук действительно успешно выпол-

няют роль такого научного посредника.

Информация

распределяется по разделам «Сообщения»,

«Библиография» и

«Отзывы».

Эти разделы печатаются пети-

том.

По объему отдел

информации

в переводе на печатные

знаки составляет

примерно

всего

содержания ежегодни-

ков.

Здесь сообщается о юбилеях, печатаются некрологи. Сле-

дует

отметить, что в этих случаях, как правило, для немецких

ученых

сообщаются списки трудов, и это самая лучшая услуга,

которую можно оказать как самому ученому или его памяти,

так и науке.

первом томе помещена статья к 80-летию Арнольда ван

Женеппа, сообщается о 50-летии со дня докторских защит

Эриха Л. Шмидта и Арно Шмидта. Помещен некролог по

Адольфу Шпамеру.

Во

втором томе даны списки трудов юбиляров института:

Альфреда Вирта, Гарри Шеве, Вильгельма Френгера, Вольфган-

га

Штейнитца.

Выше

уже указывалось на статью, посвящен-

ную научному наследию Адольфа Шпамера. Списками трудов

сопровождается

некролог, посвященный Герману Кюглеру. В

третьем томе дан некролог

В.

И. Чичерову [Ргорр,

1957].

Ежегодник

информирует

читателей о

всех

происходящих

Европе конгрессах, съездах,

конференциях

и совещаниях,

посвященных вопросам

этнографии

и фольклора. Как правило,

сообщается

не только порядок дня, но кратко передается со-

держание докладов. Часть названных выше статей докладыва-

лась

на

конференциях

Берлинской Академии наук. Мы счита-

ем

необходимым хотя бы перечислить совещания и конгрес-

сы,

отраженные в ежегоднике.

Этнографический конгресс Академии наук (4 — б. IX.

1953)

в Берлине; 9-е собрание по вопросам немецкой этно-

графии

(20

—

24. IV. 1954) в Целле; Собрание по исследова-

нию плуга (1

—

VI. 1954)

в Копенгагене; Конгресс славистов

(11

— 13.

XI.

1954) в Берлине (сообщается о докладах на сек-

ции фольклора);

Конференция

на тему «Песня, сказка, преда-

ние и пословица как голос народа» (30. III. — 3. IV. 1955) в

Берлине; X этнографический съезд (3

—

VI. 1955)

в Шлезви-

Этнографический

ежегодник

Берлинской

Академии

наук

ге;

29-е собрание нижнегерманского общества

этнографии

археологии (16

—

17. IX. 1955) в Бохуме; Международный эт-

нографический

конгресс (20 — 24. IX. 1955) в Арнгеме

(Нидерланды); Собрание, посвященное

аграрной

этнографии

(29.

IX.

—

1955)

в Берлине; Всесоюзный этнографический

съезд

(14

—

22.

1956)

в Ленинграде;

Восьмое

годовое собра-

ние International

Folk

Music (29. VI. - 5.

VIII.

1955) в Осло;

Международный научно-музыкальный конгресс (3 — 9. VI.

1956)

Вене;

Конференция

о чешском и словацком фольклоре

(20

—

23. V. 1956) в Праге;

Конференция

по исследованию

орудий

труда (17

—

21.

1956)

в Клагенфурте.

том же разделе печатаются анкеты, программы, обзоры

работ музеев и выставок. Опубликование этих материалов

способствует

солидарности и

координации

научных усилий в

разных странах и имеет первостепенное значение.

этому разделу присоединена большая обзорная работа

Лутца Рериха (Lutz

Rohrich),

озаглавленная «Исследование

сказки

1945-го

года».

Это огромный и чрезвычайно детали-

зованный обзор всей издательской и исследовательской рабо-

ты по сказке стран мира за последние десять лет. Трудность,

но и огромная важность такого

предприятия

совершенно оче-

видна для каждого фольклориста. Работа эта начата в первом

томе,

продолжена в последующих и еще не закончена Не бу-

дет

преувеличением сказать, что ни

один

исследователь, изда-

тель

или комментатор сказок, желающий стоять на уровне

современной мировой науки, не может

пройти

мимо этого

обзора Обзор этот охватывает разделы: общие проблемы, со-

бирание

в Германии, Австрии и Швейцарии, общие моногра-

фии о сказке, исследования, посвященные отдельным типам и

мотивам,

новые тома FFC, исследования народно-

психологического

направления, сказка и действительность,

Гримм,

Перро и

фольклорная

сказка, изучение рассказчиков,

архивы, сказка и смежные жанры.

дальнейшем обзор произ-

водится

по странам (в нужных случаях даются отсылки к пре-

дыдущим разделам). Он открывается большим разделом, по-

священным

Франции.

Здесь говорится о заслуженном, недавно

скончавшемся

французском исследователе и собирателе Дела-

375

Этнографический

ежегодник

Берлинской

Академии

наук

376

рю (Delarue) и его работах, а также о состоянии собиратель-

ской,

издательской и исследовательской работы во

Франции

вообще.

Следующие разделы посвящены работе в Швеции,

Дании, США и Канаде. На этом изложение прерывается. Раз-

дел,

посвященный советской науке, еще не вышел.

Читатель получает сведения по отдельным теоретическим

проблемам, разрабатываемым в мировой науке, о работе от-

дельных

ученых (Фан дер Лейена, Зидова, Томпсона и мн. др.),

имеющихся или открывающихся архивах, об изданных и

издаваемых

собраниях и об указателях. Короче, охвачена вся

огромная область важнейшего из видов

народной

художест-

венной прозы. Изложение чрезвычайно сжато, насыщенно.

Автор

не только излагает факты, но и дает им критическую

оценку, которую мы должны признать правильной и объек-

тивной. Отдавая должное заслугам европейских и американ-

ских

исследователей, автор все же невольно внушает читателю

мысль

о том, что европейская наука зашла в

некий

тупик, и

что необходимо обратить внимание на

советскую

науку.

Каждый исследователь сказки, изучает ли он общие про-

блемы,

отдельные сюжеты, или мотивы, или рассказчиков, вы-

рабатывает ли он комментарии, или составляет указатель, или

занят любыми другими вопросами, найдет для себя богатей-

ший материал, и можно лишь пожелать, чтобы начатое дело

скорее

было доведено до конца и чтобы в дальнейшем такие

обзоры давались не в пределах десятилетий, а ежегодно.

Вслед

за отделом

информации

в ежегодниках помещают-

ся

библиографические обзоры. Разумеется, что эти обзоры не

могут

преследовать задачу исчерпывающего охвата; указывает-

ся

все самое важное, то, что может пригодиться исследовате-

лям

всех

стран. Эти обзоры охватывают этнографические и

фольклорные работы

примерно

за последние 10 лет.

Редакция не рекомендует никаких заранее выработанных

схем

или классификаций, поэтому все обзоры построены по-

разному и сравнение различных систем очень поучительно и

интересно. Этот раздел открывается большой

библиографией

(775

названий), посвященной этнографической и

фольклори-

стической

работе в СССР (т. I, стр. 325 —

375);

далее следует

Этнографический

ежегодник

Берлинской

Академии

наук

библиография

по лужичанам (т. I, стр. 376

—

403),

обзор работ

Австрии (т. I, стр. 404 -

413),

ГДР и

ФРГ

(т. I, стр. 414 -

490),

Венгрии (т. II, стр. 359

—

479),

Чехословакии (т. II, стр. 359

—

378),

Швейцарии (т. II, стр. 333

—

358),

Голландии (т. III, стр.

258

—

268) и Польши (т. III, стр. 227

—

257).

Обзор польской

литературы сделан более подробно, чем другие обзоры.

Значение этих обзоров трудно переоценить. Любой

иссле-

дователь,

заглянув в обзоры, легко может ориентироваться в

материалах зарубежной науки.

Наконец, особого внимания заслуживают многочислен-

ные рецензии, которыми заключается каждый из томов.

Всего

трех томах содержится 164 рецензии. Удельный вес рецен-

зий из тома в том возрастает. Если в первом томе рецензии

занимают 46 страниц, то во втором их уже 76, а в третьем

—

165.

Это означает, что редакция дорожит этим разделом и

стимулирует его, и это следует приветствовать. Все рецензии

писаны на высоком уровне и представляют собой деловой

разбор рецензируемых книг. Некоторые из них обладают зна-

чительными размерами. Рецензии составляют как бы одно

целое с библиографическими обзорами. Наиболее важные

труды ученых

всех

стран мира

здесь

подвергнуты подробному

рассмотрению. Эти рецензии следует рекомендовать самому

пристальному вниманию наших этнографов и фольклористов.

Рассмотренные тома ежегодника Берлинской Академии на-

ук совершенно необходимы

всем

занимающимся фольклором

Об

историзме

русского

эпоса

Науки принято у нас делить на «гуманитарные» и «точные».

Тем

самым гуманитарные как бы попадают в разряд неточ-

ных.

Для наших гуманитарных наук в целом такое деление,

пожалуй, обидно и не

совсем

верно. Но во многих случаях от-

ставание действительно налицо.

Вместо

исследования фактов

мы имеем общие рассуждения, а если изучаются факты, они

час-

то

рассматриваются не до конца и без должного знания дела

Такие

мысли приходят в голову при ознакомлении с некоторы-

ми последними работами в области фольклористики

[1].

Одна из

самых

трудных, но и

самых

значительных про-

блем в изучении произведений словесного искусства — про-

блема

взаимоотношения действительности и художественного

вымысла

Особенно важен этот вопрос для изучения и пони-

мания эпоса Старая, так называемая историческая школа

разрешала этот вопрос

весьма

упрощенно: вымысел она вы-

черкивала из области исторического изучения. Сказки,

мифы,

легенды, лирика, обрядовая поэзия и т. д. представителями

этой школы объявлялись как бы вне истории и не изучались.

Из сказок, например, изучались только сказки об Иване

Гроз-

ном и о Петре. В былинах искали непосредственных отраже-

ний истории; в фабуле видели воспроизведение исторических

событий, для былинных героев подыскивали исторические

прототипы, былинную географию переносили на карту.

Нельзя отрицать необходимость изучения исторических

реалий; историк, хорошо знающий детали истории, сделает

это

лучше, чем фольклорист, слабо владеющий этим материа-

лом.

Но нужно, чтобы.и историк хорошо знал и понимал

фольклор и его специфику. Нужно, чтобы сближались не

гете-

378

Об

историзме

русского

эпоса

рономные явления, а явления, действительно связанные. И,

наконец, историчность эпоса определяется все же не реалия-

ми (которые могут и отсутствовать или вноситься позднее), а

историческим смыслом и содержанием сюжета

Какие натяжки допускались при

применении

такого внеш-

неисторического метода, убедительно показано в книге А. П.

Скафтымова «Поэтика и генезис былин» [Скафтымов,

1924].

Со-

ветские

ученые изучают не только непосредственное отражение

действительности, но и ее художественное преломление. Харак-

тер этого преломления будет различным в зависимости от эпохи,

народа, жанра и целого ряда других факторов. Для нас историч-

ны не только имена и факты, историчен художественный вымы-

сел

как таковой. Мы хотим знать, в какую эпоху и при каких ус-

ловиях мог зародиться сюжет и как он изменялся с течением

времени. Мы хотим изучить эпос исторически по существу, а не

только по наличию

реалий

и их характеру.

Упомянутая статья К. Давлетова и

В.

Гацака представляет

собой вольное изложение

мнений

ее авторов, а не выводы из

произведенных ими разысканий. Такой жанр несомненно об-

ладает известной привлекательностью и интересом, он может

оказаться полезным, если высказывания соответствуют мате-

риалам. Но вот авторы пишут: «Эпические сказания (под этим

подразумевается эпос.

—

В. П.) чаще

всего

создавались вокруг

событий и имен, имевших место в действительности». Это го-

ворится об эпосе вообще. Авторы, по-видимому, думают при

этом об «Илиаде», о Косовском цикле, о противотатарских

былинах и т. д. Но как быть, например, с эпосом карело-

финским?

Жили

ли когда-нибудь Вяйнямёйнен, Ильмаринен,

Куллерво и т. д.? Очевидно

—

нет. А тем не менее эпос этот глу-

боко историчен

[Евсеев,

—

II].

То же можно сказать об эпосе

ненецком, чукотском, нивхском, якутском и других. И, следо-

вательно, отношение эпоса к истории различно в различные

эпохи и у различных народов. Характер историчности меняет-

ся

с историей. Вопрос много сложнее, чем это представляется

на первый взгляд.

Точка

зрения, высказанная К. Давлетовым и В. Гацаком

лишь мимоходом, лежит в основе большой работы академика

379