Приходько В.К. Выразительные средства языка

Подождите немного. Документ загружается.

Гл а в а 8

Художественные особенности

палиндрома

Палиндром — в переводе с греч. 'бегу назад' (русский эквива-

лент — 'перевертень', 'перевертыш') — слово, фраза или стих,

которые читаются слева направо и справа налево, в одну и в дру-

гую стороны. Причем заметим, что смысл при прочтении может

быть как тождественный, так и различный

, например: Я — арка

края (В.Брюсов); Я

ты — балет тела бытия (Е.Кацюба); Но ты

тонка, как ноты тон

(Н.Ладыгин);

Кот! Охра бархоток (Е.Харла-

мов).

Палиндромы известны с древних времен (палиндрому более

2 000 лет). Они встречаются практически во всех языках с пись-

менностью. В русском языке много слов-перевертышей: топот, казак,

наган, шалаш, потоп, заказ, нежен и т.д.; множество имен и фами-

лий читаются в обе стороны: Анна,

Тит,

Боб, Алла, Отто, Аникина,

Водородов, Нилин, Сорос.

История палиндрома восходит к античности. Письмена на со-

судах читались в любую сторону, в какую бы их ни повернули, и

имели сакральное значение.

От греков палиндромы перешли к римлянам. Самым извест-

ным считается палиндром, читаемый одинаково сразу по четы-

рем направлениям:

S А Т О R

AREPO

TENET

OPERA

ROTAS

Перевод данного палиндрома таков: «Сеятель Арепо держит

колеса в деле». В древности этот палиндром считался божествен-

ным и помещался на ворота храмов для защиты от темных сил.

Такие магические квадраты до сих пор находят на потемневших

стенах замков и монастырей. На храмах палиндромы воспринима-

См.: Бубнов А. В. Языковые особенности русского палиндрома:

дис.

... канд.

филол. наук. — Тамбов, 1997. В данной работе собраны и проанализированы рус-

ские палиндромы (200 единиц).

лись как пророчества. Считали, что палиндромы наделены маги-

ческой силой, им также приписывались ритуальные свойства.

Латинский палиндром вырезан на мраморной купели Софий-

ского собора в Константинополе: nisponanomimatamimonanopsin

(«омывайте не только лицо, но и ваши грехи»). В Китае палиндро-

мы использовались в качестве заклятий.

На Руси палиндромы употреблялись как магические обереги:

Уведи у вора корову и деву — защита от воров.

С.

Н.Федин

в книге «Лучшие игры со словами» приводит не-

которые занимательные факты.

Наполеон увлекался палиндромами, ему приписывают авторство сле-

дующего палиндрома на английском языке: Able was I ere I saw Elba («Я был

силен, пока не увидел Эльбу»).

Самый длинный палиндромный текст, придуманный на английском

языке, составлен в 1987 г., он состоит из 100 000 тысяч слов и упомина-

ется в Книге рекордов Гиннесса.

С 1996 г. в Сан-Франциско (США) издается единственный в мире

журнал «The Palindromist» на английском языке, целиком посвященный

палиндромам.

На Руси палиндром звучал в балаганных представлениях, в которых

два скомороха дрались и возвращали друг другу удары На в лоб, болван.

Официальной датой рождения русского палиндрома специалисты

считают 1913 г., когда поэт Велимир Хлебников написал первое палин-

дромное стихотворение «Перевертень».

Палиндромами увлекались многие писатели и поэты: В.Брюсов,

А. Вознесенский (ср. «Аксиома самоиска» — название сборника), В. Соф-

роницкий, В. Высоцкий и др.

Палиндром по структуре и смысловому наполнению сродни

пословицам и афоризмам: Аки лев и та мати велика; Муза,

ранясъ

шилом опыта, ты помолишься на разум (Д.Авалиани).

Палиндром (иногда палиндромон) классифицируется по сте-

пени сложности и точности. Прямой текст палиндрома, чита-

ющийся в соответствии с нормальным направлением чтения (во

всех видах кириллической и латинской письменности, т. е. слева

направо), называется прямоходом, обратный — реверсом.

Палиндром бывает однострочным и многострочным.

Среди многострочных палиндромов выделяют два типа:

многострочный

палиндром,

в котором каждая

строка — самостоятельный палиндром:

Ропот древ. Тверд топор —

и летят ели!

(В. Гершуни)

2) монопалиндром — это единый палиндромный текст,

записанный в несколько строк, повторяющийся текст при чте-

нии с конца последней строки:

Прнходьк о

Режу фигурки —

конус и рыбка,

как бы рисунок —

И круг и фужер.

(Д.Авалиани)

Палиндром имеет разные формы организации:

1) линейную (к данной форме относят буквенный, слого-

вой, словесный палиндромы);

2) циклическую (к данной форме относят так называ-

емый круговертень — палиндром, расположенный по кругу, не-

сколько кругов образуют концентрический палиндром).

Линейный и цикличный палиндромы всегда будут отличаться

друг от друга одной буквой: если записать обычный палиндром по

кругу, ему не будет хватать одной буквы с краю. Палиндром, как

правило, симметричен: от начала к концу, от конца к началу.

Принято выделять буквенные, слоговые, словесные палиндро-

мы и монопалиндромы.

Буквенные палиндромы — слева и справа тот же порядок букв:

Ад — жажда!

Ад — жар, вражда!

Ад гонит иногда.

(В. Гершуни)

Слоговые палиндромы повторяют прочтение точно по слогам:

Вы

живы?

Не спи на спине.

(Г.Лукомников)

Словесные палиндромы — тексты, которые читаются пословно:

Я не любил ее, ее любил не я. Великолепным образцом словесных

палиндромов являются палиндромы В.Брюсова из «Опытов по

метрике и ритмике...»:

Из латинской антологии

Волн колыхание так наяд побеждает стремленье,

Моря Икарова вал, как пламенеющий Нот.

Нот пламенеющий, как вал Икарова моря, — стремленье

Побеждает наяд так колыхание волн.

Словесный палиндром имеет следующую структуру (если каж-

дое слово обозначить цифрами от 1 до 8):

3 4

5 6 7 8

8 7 6 5

4 3 2 1

Первое слово стихотворения будет его же последним словом,

второе — предпоследним и т.д. Каждое слово стихотворения должно

встречаться в нем два раза. Словесные палиндромы — это, в сущ-

ности, уже упомянутые ранее монопалиндромы — читаются и с

начала и с конца с сохранением смысла по целым словам.

В. Хлебников — автор многих монопалиндромов. Первый мо-

нопалиндром — «Перевертень» — появился в альманахе «Садок

судей II» в 1913 г.:

Кони,

топот,

инок,

Но не речь, а черен он.

Идем, молод, долом меди.

Чин зван мечом навзничь.

Своеобразным словесным палиндромным построением явля-

ется стихотворение С. Г. Фруга «Зеркало», в котором повторяются

уже не слова, а целые строки (стрелками указано направление

повтора):

О грядущем ни намека,

О минувшем — ни следа...

Отражается всегда

Лишь заманчиво глубоко

С их зеркальной глубиной

Все в очах лазурно-чистых:

И созревшей страсти зной,

И мерцанье грез лучистых.

Подношу я этот дар

Ей, холодной и прекрасной,

Не пленив мечтой напрасной

Мысли свет и сердца жар.

Мысли свет и сердца жар

Не пленив мечтой напрасной,

Ей, холодной и прекрасной,

Подношу я сердца дар.

И в мерцанье грез лучистых,

И созревшей страсти зной —

Все в очах лазурно-чистых

С их зеркальной глубиной

Лишь заманчиво глубоко

Отражается всегда...

О минувшем — ни следа

О грядущем ни намека.

Прочтение стихотворения и в том, и другом направлении —

тождественно, в стихотворении оригинальна сама перестановка

первой и последней строк.

Классификация палиндромов по степени сложности предпо-

лагает введение понятия оси

палиндрома,

которая представ-

ляет воображаемую линию, проходящую по букве или между бук-

вами и разделяющую палиндромный текст так, что буквы одной

половины представляют собой реверс другой. Визуализация оси

позволяет увидеть, что палиндром — «стих для глаза». Так, в по-

эме В.Хлебникова:

Сетуй,

утес!

Утро Чорту!

Мы, низари, леТели Разиным

Течет и нежен, нежен и течет.

Волгу Див несет, тесен вид углов.

Итак, отметим значение палиндромов для художественной речи.

1. Палиндром способен становиться самостоятельным словес-

но-изобразительным произведением.

2. Элементы палиндрома могут обнаруживаться в поэзии, на-

пример, в строках М.Цветаевой:

Искала я на лбу своем высоком

зорь только, а не роз;

Ад?

- Да,

Но и сад...

3. При помощи палиндромов изобретаются псевдонимы. Из-

вестно, что при помощи палиндрома И.А.Крылов придумал себе

псевдоним: Нави Волырк.

4. Палиндром — это высокоинтеллектуальная словесная игра.

5. Палиндром может стать частью «эзопова языка», когда смысл

требуется «завуалировать» или скрыть до времени (см., напри-

мер, главу «Зеркало "Еиналеж"» в книге Дж. К. Ролинг «Гарри Пот-

тер и философский камень» (М., 2000)).

6. Палиндром в определенных случаях превращается в «обо-

ротня», т.е. при прочтении меняет смысл. Например, в романе

В. Набокова «Приглашение на казнь»: — Возьми-ка слово «ропот», —

говорил

Цинцжнату

его шурин, остряк, — и прочти обратно. А?

Смешно получается ?

7. Такой же эффект палиндрома обыгран в замечательной сказ-

ке В. Губарева «Королевство кривых зеркал». Разгадывая палинд-

ромы, девочки Оля и Яло догадывались о сущности каждого пер-

сонажа в королевстве (ср.: имена Акюдаг, Абаж, Гурд и т.д.).

Вопросы

1. Что такое палиндром?

2. Что называется осью палиндрома?

3. Что представляет собой буквенный палиндром?

4. Что такое монопалиндром? Какова его схема?

5. Что представляет собой слоговой палиндром?

6. Что называется словесным палиндромом?

7. Что представляет собой линейный палиндромом?

8. Что представляет собой циклический палиндром?

9. Что такое палиндром-оборотень?

10. Каковы особенности концентрического палиндрома?

Задания

1. Какую интересную особенность можно найти в диалоге?

— Ты сыт?

— А ты сыта?

(С. Федин)

2.* Попробуйте составить однострочный или многострочный словес-

ный палиндром. При написании многострочного палиндрома исполь-

100

зуйте схему-формулу монопалиндрома либо соедините по смыслу в один

палиндромный стих несколько однострочных палиндромов.

3.* Составьте буквенный или слоговой палиндром.

4.* По свидетельству

Б.Носика,

В.Набоков «очень любил словесные

игры — например, палиндромы (чтоб справа налево читалось, как слева

направо). Он сочинил такой палиндром:

Рвал Эол алоэ, лавр.

Те ему: «Шш... Ишь, умеет

Рвать!» Он им: «Я — Минотавр...»

Четвертая строка никак не получалась. Он промучился над ней до

полуночи, пока его жена, проснувшись, не сказала ему, что, по ее мне-

нию, от такого занятия мало практической пользы. Ему пришлось согла-

ситься...»

Как вы думаете, дописал ли В. Набоков четвертую строку этого палин-

дрома.

Какова структура и схема палиндрома-четверостишия? Попробуйте

восстановить строку или предложите свой вариант строки.

5. Какой сакральный смысл приписывается словам: око, потоп, шабаш,

пуп,

мир,

Рим1

Сверьте значения слов по этимологическим словарям и словарям сим-

волов. Какие представления древних запечатлелись в значениях слов и их

графическом облике?

6. Прочитайте. Найдите в тексте палиндром. Что это за произведение и

кто его автор?

— У Вас нет никаких способностей к математике, — с огорче-

нием сказала девочка.

— Займемся диктантом, — она подняла к потолку хорошень-

кие глазки.

— Пишите: «А роза упала на лапу Азора». Написали?

Составьте палиндром из слов: истина, меня, сияньем, манит.

8. Составьте палиндром из слов: окурок, уж, держу, редко, рукою.

9. Составьте два палиндрома из приведенных ниже слов (задание по

С. Н.Феди ну).

1. То, тапок, откопать.

2. Свежо, Кате, боже, о, шорох, так, хорошо, все.

10. В чем состоит художественное своеобразие стихотворения? Оха-

рактеризуйте композицию. Какие средства и приемы художественной

выразительности задействовал автор?

См.: Носик Б. Мир и дар Владимира Набокова. Первая русская биография. —

М., 1995.-С. 211.

101

Осенний сон

Не

сова ли била в осень

Лапой? И опал

Лист

от

сил

Ее?

Не дремуч умер день.

Нет, сам он — заря, разномастен.

Колер елок,

Как

Еж, тот же,

Золотисто,

вот

сито

лоз.

Теша, манила калина, машет

Я алая!

И ладили да кадили дали,

И нет еще тени,

Но сыро. Голубое обуло горы. Сон.

(Н.Ладыгин)

11. Определите типы палиндромов по структуре (буквенный, слого-

вой, словесный, циклический).

1. Видения былого

Жестоко — раздумье. Ночное молчанье

Качает виденья былого;

Мерцанье встречает улыбки сурово;

Страданье —

Глубоко-глубоко!

Страданье сурово улыбки встречает...

Мерцанье былого виденья качает...

Молчанье, ночное раздумье, жестоко!

(В. Брюсов)

2. Море могуче. В тон ему, шумен, отвечу Гомером:

Море, веру буди — ярок, скор, я иду буревером.

(Д.Авалиани)

3. И

он

видит

сон

юности

дивной.

(Н.Бренников)

4. Но невидим архангел, мороз узором лег на храм и дивен он.

(В. Софроницкий)

5. Отче, не он?

Видите алы пыли?

Село во поле тело,

Полетело по воле силы,

Пылает ...и дивное нечто.

(З.Трифонов)

102

6. Царица лари дарила.

7. О, лето лоз!

О, поле трав!

О, маска крон!

О, гонор!

Как самовар тело позолотело.

(Д.Авалиани)

8. Ум, роняя норму,

лих

хил.

(Н.Ладыгин)

9. Дорог Риму Миргород, как Миргороду дорог Рим.

(С. Федин)

10. Ого, норов у вороного.

(О. Федина)

11.

О, Нина и пианино!

12. В русском языке много слов-палиндромов: мим, дед, наган, заказ,

шалаш, ротатор. Продолжите этот список (подберите не менее десяти

примеров).

13. Определите тип палиндрома.

Кулинар Лео ел ранний лук,

сырки и крыс,

лакомо макал

бил — хлеб

уху

и ел клей

Лукулл.

(С. Кирсанов)

Гл а в а 9

Метафора как главный художественный

троп и как специфическое видение мира

Тайна метафоры привлекала к себе крупных мыслителей —

Аристотеля, Ж.-Ж. Руссо, Г. Гегеля, Э. Кассирера, X. Ортега-и-Гас-

сета и многих других.

О метафоре высказывались ученые, писатели, поэты, худож-

ники, кинематографисты, критики.

На современном этапе изучение метафоры становится все бо-

лее интенсивным — традиционный подход расширяется и все боль-

ше захватывает разные области знания — философию, логику,

психологию, психоанализ, герменевтику, семиотику, риторику,

стилистику.

В метафоре стали видеть ключ к пониманию основ

мышлениями

процессов создания не только национально-специфического ви-

дения мира, но и его универсальные образы. Ортега-и-Гассет,

например, считал, что: «все огромное здание Вселенной покоит-

ся на крохотном тельце метафоры»

, а Ф.Ницше в основе пости-

жения внешнего мира видел бесконечный процесс метафориза-

ции. На вопрос «Что такое истина?» он отвечал: «Движущаяся толпа

метафор...»

Метафора является сложнейшим, не изученным до конца яв-

лением. Это универсальное речевое средство пронизывает все сферы

жизни человека: культуру, науку, быт.

Метафора едва ли не главное смыслообразующее средство в

языке, она всегда сопутствует человеческой мысли и речи незави-

симо от того, догадывается ли об этом говорящий (пишущий)

или нет.

По мнению В.Н.Телия, метафора играет роль призмы, через

которую человек видит мир, ибо метафора проявляется нацио-

нально-специфическим образом во всех сферах функционирова-

ния языка, а также в мифологемах, архетипах и т.д.

Две великие метафоры // Теория метафоры / под ред. Н.Д.Арутюновой. —

М.,

1990. - С. 77.

Там же. — С. 12.

См.: Телия В.Н. Русская фразеология. —

М.,

1996.

104

Зачастую человек просто не замечает, что лист бумаги, ручка

двери, ножка стола, крыло самолета, кисть руки, нос лодки, игольное

ушко и др. — метафоры. Это так называемая стертая или окамене-

лая метафора (или историческая, или мертвая, сухая, — терми-

нов много), утратившая свою образность.

Сложнейший механизм рождения метафоры определяют из-

давна как «перенесение необычного имени или рода на вид, или

с вида на род, или с вида на вид, или по аналогии»

Отмечая особенность метафоры легко появляться, закреплять-

ся и функционировать в речи, Н.Д.Арутюнова справедливо заме-

тила, что «метафора всегда умнее своего сочинителя»

Целую сокровищницу метафор составляет фразеология. Фразео-

логизм — образное устойчивое сочетание слов, обладающее мета-

форичностью, эмоциональностью, экспрессивностью, оценочно-

стью, воспроизводимостью в памяти большинства носителей язы-

ка, структурной целостностью и т.д. (ср.: замкнутый круг, змея под-

колодная, седьмая вода на киселе, мертвая хватка, тихая гавань, бе-

лая кость и т.д.).

Мы разделяем точку зрения

В.

А. Масловой о глобальном зна-

чении метафоры для культуры и языка, не ограничивающемся

«украшением речи» и «стилистическими изысками». Самой же важ-

ной нам представляется следующая мысль: «План содержания фра-

зеологической единицы и метафоры, а также закрепленные за

ними культурные коннотации сами становятся знанием, т.е. ис-

точником когнитивного освоения.

Метафоры являются универсалиями сознания, метафорическое

видение мира современные психологи склонны связывать с гене-

зисом человека и, соответственно, человеческой культуры. Веро-

ятнее всего, протоязык был метафорическим, а сама протоком-

муникация осуществлялась именно на метафорическом уровне. Хотя

проблема метафоры волнует умы на протяжении двух тысяч лет,

но рассматривается она чаще всего как стилистическое средство,

либо как художественный прием. Лишь в последние десятилетия

внимание лингвистов и филологов переключилось на исследова-

ние онтологии метафоры (Н.Д.Арутюнова, В.Н.Телия, Б.Блэк,

Дж.Лакофф, М.Джонсон и др.)»

Действительно, и наши наблюдения также убеждают в том,

что метафора чаще всего рассматривается как стилистическое сред-

ство, художественный прием или как средство номинации. Но ведь

главное заключается в том, что метафора — это способ создания

языковой картины мира на основе уже имеющихся в языке значе-

ний.

Аристотель. Поэтика. — Л.,

1927.

— С. 39.

Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. — М., 1999.

Маслова

В.А. Лингвокультурология. — М., 2001. — С. 88.

105

Справедливо, что «рождение метафоры связано с концепту-

альной системой носителей языка, с их стандартными представ-

лениями о мире, с системой оценок, которые существуют в мире

сами по себе и лишь вербализуются в языке. Отсюда вывод: мета-

фора — модель выводного знания, модель выдвижения гипотез.

Механизм создания таков: из разных логических классов берутся

два разных предмета, которые отождествляются на основе общих

признаков и свойств»

Возникновение метафоры восходит к античной литературе и

связывается с исчезновением веры в мифы. В мифологическом со-

знании, действительно, туча есть гора, солнце — колесо, гром —

стук колесницы. А. А. Потебня считал, что другого объяснения воз-

никновению метафоры не существует. Метафора органически свя-

зана с поэтическим видением мира. Само определение поэзии

иногда дается через апелляцию к метафоре «Поэзия есть всегда

иносказание», — писал

А.

А. Потебня

Однако О. М.Фрейденберг связывает возникновение метафо-

ры с тем, «что в самом образе, отражающем структуру человече-

ского сознания, раздвинулись границы между тем, что образ хо-

тел передать и способами его передачи»

. Образ перестает гнаться

за точностью передаваемого, но ставит во главу угла интерпрета-

ционный смысл, что объективно и породило возникновение пе-

реносных смыслов, т.е. метафору. Поэтическое творчество того или

иного автора нередко определяется через характерные для него

метафоры, и поэты понимают и принимают такие определения.

По мнению Р. Музиль, «метафора — это та связь представле-

ний, что царит во сне, та скользящая логика души, которой соот-

ветствует родство вещей в догадках искусства и религии... Все раз-

нообразные отношения человека с самим собой и природой, ко-

торые чисто объективными еще не стали, да и никогда, навер-

ное, не станут, нельзя понять иначе как с помощью метафор»

Н.Д.Арутюнова высказала простую, но замечательную мысль:

для характеристики внутреннего, психологического состояния

человек занимает образы из мира внешнего. Наблюдения показы-

вают, что все фразеологические единицы «психологического со-

стояния» образованы метафорическим переносом, заимствован-

ном из внешнего сходства состояний четырех стихий — воды,

огня, земли, воздуха; например, ФЕ, основанные на сходстве с:

- водой: чувства накатили, забурлили, нахлынули, закипели, хлеб-

нуть горя, сердце заледенело;

Маслова

В.

А. Лингвокультурология. — М., 2001. — С. 89.

Потебня

А.

А. Эстетика и поэтика. — М., 1976. — С. 341.

См.: Фрейденберг

О.М.

Поэтика. «Труды русских и советских поэтических

школ». — Будапешт, 1982. — С. 64.

Музиль Р. Человек без свойств: в 2 т. —

М.,

1983. — Т. 1. — С. 665.

106

огнем: сердце горит, душа пылает, страсти разгорелись, гореть

желанием, искра сострадания, любовный пыл;

землей: душа перепахана, сердце не камень, камень на душе, сер-

дце каменное, дали всходы (о знаниях, мыслях, идеях);

- воздухом: буря страстей, чувства обуревают, вихрь чувств, на

душе легко и т. д.

Подобная закономерность в метафорическом описании чувств

наблюдается не только в ФЕ, но и у многих поэтов, которые во

все времена пытались решить нелегкую задачу — описать челове-

ческие чувства и страсти. Ведь только путем сопоставления, выяв-

ления сходства между живой и неживой природой внешнего мира

и внутренними ощущениями самого человека можно было обо-

значить словом жизнь души, через материальные субстанции пе-

редать нематериальную сущность человека.

Б.Пастернак писал: «Метафоризм — естественное следствие

недолговечности человека, надолго задуманной огромности его

задач. При этом несоответствии он вынужден смотреть на вещи

по-орлиному зорко и объясняться мгновенными и сразу понят-

ными озарениями. Это и есть поэзия. Метафоризм — стенография

большой личности, скоропись ее души»

Без метафоры не существовало бы лексики «невидимых ми-

ров» (внутренней жизни человека). Создавая образ и апеллируя к

воображению, метафора порождает смысл, воспринимаемый ра-

зумом. Душа внутри человека — тайна. Что происходит в душе

человека — загадка. Только эмоции и чувства могут приблизить к

пониманию жизни души.

На примере поэзии М. Цветаевой рассмотрим метафоры-«сти-

хии», которые бушуют в душе лирической героини

Интересна метафора, созданная на основе сходства с водой.

Отголоски мифопоэтического понимания водной стихии можно

найти и в языке: ср. лат.

amnis

— 'река, водный поток', но лат.

anima

— 'душа'; индоевропейское (далее — и.-е.)* dhog— 'влага',

но рус. дух; ср. также рус. дух, но рус. дождь, осетинск. dog— 'моло-

ко'; гот. ah-ma — 'дух, душа', но лат. agua — 'вода'; гот.

saiwala

—

'душа' и гот. saiw — 'море' +

*1еи

— 'жидкость' (ср. *selos — 'море')

[ССМС: 142].

Например, в ранней лирике М.Цветаевой встречаются мета-

форы со значением «душа — водная стихия»:

Душа людская — та же льдина

И так же тает от лучей.

Пастернак Б. Зарубежная поэзия в переводе Б.Пастернака. — М., 1990. —

С.

550.

Лингвистический анализ метафор-стихий в поэзии М.Цветаевой был пред-

ставлен нами на научной конференции ХГПУ в 2000 г.; см. также: Бабич-Бобри-

ков Ю.В. Особенности поэтики М.Цветаевой. — ХГПУ, 2002.

107

Или:

«Пусть сольются без слов наши души!»

Ты взволнованно шепчешь — не мне!

Часто возникает мотив морского происхождения души лири-

ческой героини М.Цветаевой. Души, которой правят «приливы и

отливы»:

«У вас в душе приливы и отливы!»

Ты сам сказал, ты это понял сам!

О, как же ты, не верящий часам,

Мог осудить меня за миг счастливый!

Тоска может «переливаться» в душе, ею можно даже «захлебы-

ваться», как если бы это были слезы:

Захлебываясь от тоски,

Иду одна, без всякой мысли,

И опустились и

повисли

Две тоненьких моих руки.

...Что-то мелькнуло, — знакомая грусть,

Старой тоски переливы.

Так же и горе может жить в душе, имея вид жидкости, пока не

«выльется» в слезах:

Есть счастливицы и счастливцы,

Петь не могущие. Им —

Слезы лить! Как сладко вылиться

Горю — ливнем проливным!

Счастье тоже может «нахлынуть»:

Придет весна и вновь заглянет

Мне в душу милыми очами,

Опять на сердце легче станет,

Нахлынет счастие — волнами.

Чувство любви — венец всех чувств — тоже может иметь «вод-

ные» проявления. Так, любовь можно «испить», как «шипящий

кубок»:

Испугался глаз ее янтарных,

Этих детских, слишком алых губок,

Убоявшись чар ее кровавых,

Не посмел испить шипящий кубок?

Огонь в стихах М. Цветаевой довольно частый образ.

На связь огня с другими стихиями указывает и сравнительный

анализ мифологической символики в и.-е. языках. Так, значение:

'огонь' может соотноситься со значением 'лететь', ср.: др. англ.

lieg

— 'огонь', но нем. fliegen — 'летать', рус.

парить,

но парить.

108

Значение 'огонь' соотносится со значениями 'вода' и 'жизнь',

ср.:

латышек,

lipt

— 'зажигать', лит. liepsna — 'пламя',

н.-eMeibh

—

'мокрый, жидкий, вода', но нем.

leben

— 'жизнь';

н.-е.*кег

— 'го-

реть' —

диап.

Кег

— 'жидкий, мокрый', но осетинск.

сосгуп

— 'жить';

и.-е. *eus — 'гореть, огонь';

*as

— 'гореть' — *ues — 'мокрый', но др.-

индийск.

as—

'жить', также сравним др. англ. tinnan — 'гореть', но

dan — 'мокрый'; и.-е.

*иег

— 'гореть', но также 'мокрый'.

Значение огонь может соотноситься со значениями 'куча',

'гора', ср.:

нем. — диалект.

Mauken

— 'куча', но англ. Smoke — 'дым', кельтск.

Миг

— 'огонь';

рус. гореть, но гора;

ирландск.

Sliab

— 'гора', но

латыш,

lipt — 'гореть' [ССМС: 240—

243].

У М. Цветаевой огонь — это чаще всего низвергающееся либо

устремляющееся вверх пламя,

огненный

столб (костер).

Поэт для Цветаевой — огнепоклонник, «крещенный в огне и

дыме», с «раскаленной душой». Она не мыслит поэзию как тихое

горение — это всегда взрыв, пожар, комета, «огненный конь».

Стихи у М. Цветаевой не выходят из-под пера, а срываются «как

брызги из фонтана», «как искры из ракет»:

...ибо путь комет —

Поэтов путь: жжа, а не согревая,

Рвя, а не взращивая — взрыв и взлом, —

Твоя стезя, гривастая, кривая,

Не предугадана календарем.

Еще одно поэтическое воплощение огненной стихии у М. Цве-

таевой — образ птицы Феникс:

Что другим не нужно — несите мне

Все должно сгореть на моем огне!

Я и жизнь маню, я и смерть маню

В легкий дар моему огню.

Пламень любит легкие вещества

Прошлогодний хворост-венки-слова...

...птица Феникс я, только в огне пою!

Поддержите высокую жизнь мою!

Высоко горю и горю дотла,

И да будет вам ночь светла.

Мифологический символ птицы Феникс, сгорающей в огне и

возрождающейся из пепла, вызывает ассоциативную цепь обра-

зов-символов: пепла, праха, углей, сияния («осиянный лоб»,

«огненный взгляд»), крови-огня, сердца-огня

См.:

Осипова

Н. О. Мифопоэтика лирики М.Цветаевой. — Киров, 1995. — С. 28.

109

Все будет вновь: последний взор коня,

И первый треск невинных хворостинок,

И первый всплеск соснового огня.

А за плечом — товарищ мой крылатый

Опять шепнет: — терпение, сестра

Когда сверкнут серебряные латы

Осенней кровью моего костра.

«Сгореть на своем огне» — высшее назначение поэта во все

времена. Отсюда и знаменитый «цветаевский» афоризм «Геростат,

чтобы прославить свое имя, сжигает храм. Поэт, чтобы просла-

вить храм, сжигает себя»

Зачастую человеческая жизнь изображается как метафора внут-

реннего пламени, негасимого до самой смерти. Жизнь — это за-

жженный факел:

Знаю, умру на заре!

На которой из двух,

Вместе с которой из двух — не решить по заказу!

Ах, если б можно, чтоб дважды мой факел потух!

Чтоб на вечерней заре и на утренней сразу

Или:

Без зова, без слова, —

Как кровельщик падает с крыш.

А может быть снова

Пришел, — в колыбели лежишь?

Горишь и не меркнешь,

Светильник немногих недель...

Какая из смертных

Качает твою колыбель?

Интересно в творчестве М. Цветаевой представлена стихия зем-

ли. Обращение к этому метафорическому образу рассказать о

жизни души. Чаще всего земная твердь упоминается в этой сфере в

виде образа камня и как противовес равнодушному каменному сер-

дцу — любящая женская душа, которая соотносится с самой

жизнью:

Здравствуй! Не стрела, не камень

Я! — живейшая из жен

Жизнь...

...Всю меня в простоволосой

Радости моей прими!

Образ окаменевшего и заледеневшего от горя женского сердца

возникает еще в одном стихотворении:

Цветаева М. Об искусстве. — М., 1991. — С. 45.

ПО

Стать тем, что никому не мило,

— О, стать как лед!

... Забыть, как сердце раскололось —

И вновь срослось,

Забыть твои слова и голос,

И блеск волос...

Стихия земли для выражения жизни души встречается в стихах

Цветаевой в образе песка. Песок чаще всего изображает непосто-

янство какого-то чувства, неустойчивость, зыбкость. Так, напри-

мер, в стихотворении «Три поцелуя» возникает традиционный

образ счастья как конструкции из песка. А потому оно недолго-

вечно, непрочно:

«Отдать всю душу, но кому бы?

Мы счастье строим на песке!»

Она в слезах прижала губы

К своей руке.

Песок, когда его много, превращается в целую пустыню, и

тогда он может быть опасен. Этот образ соотносится у М. Цветае-

вой с губительной силой славы, которая не позволит поэту петь о

том, о чем просит его душа:

А покамест пустыня славы

Не засыплет мои уста,

Буду петь мосты и заставы,

Буду петь простые места...

...Буду брать — труднейшую ноту,

Буду петь — последнюю жизнь!

В одном из стихотворений земля как порождающее, созидаю-

щее начало (в восприятии лирической героини) представлена в

типично цветаевском контексте:

Я — страница твоему перу.

Все приму. Я белая страница.

Я — хранитель твоему добру:

Возвращу и возвращу сторицей.

Я — деревня, черная земля.

Ты мне — луч и дождевая влага.

Ты — Господь и Господин, а я —

Чернозем — и белая бумага!

Лирическая героиня М. Цветаевой летает в небе, ей близка дру-

гая стихия — воздух. Она крылата и всегда себя ощущала таковой,

будь то птица вербная или птица Феникс:

Бог меня одну поставил

Посреди большого света

— Ты не женщина, а птица,

Посему — летай и пой.

111

мифопоэтической

традиции символике птиц приписывалось

духовное начало (в противовес земному, плотскому): образ кры-

латой Музы в греческой мифологии; образ крылатого коня —

Пегаса и т.д. У М. Цветаевой — Психея — ласточка, птица, бабочка

ночная. У ее музы под смуглыми веками пожар златокрылый, ее

душа — всегда крылатая:

Если душа родилась крылатой —

Что ей хоромы и что ей хаты!

Что Чингизхан ей и что — Орда!

Или:

...И не на то мне пара крыл прекрасных

Дана, чтоб на сердце держать пуды.

Новый год я встретила одна.

Я, богатая, была бедна,

Я, крылатая, была проклятой.

Где-то было много-много сжатых

Рук — и много старого вина.

А крылатая была — проклятой!

А единая была — одна!

Как луна — одна, в глазу окна.

Нередко в поэзии М. Цветаевой стихии сливаются, происходит

их объединение (контаминация), тем самым подчеркивается дли-

тельность чувств, их интенсивность:

Я помню первый день, младенческое зверство.

Истомы и глотка божественную муть,

Всю беззаботность рук, всю бессердечность сердца,

Что камнем падало — и ястребом — на грудь.

Или:

И что тому костер остылый,

Кому разлука — ремесло!

Одной волною накатило,

Другой волною унесло.

Иногда страсть метафорически уподобляется голоду (жажде),

болезни, живому существу:

Это чувство сладчайшим недугом

Наши души терзало и жгло

Оттого тебя чувствовать другом

Мне порою до слез тяжело.

Или:

Так из дому, гонимая тоской,

— Тобой! — всей женской памятью, всей жаждой,

112

Всей страстью — позабыть! — Как вал морской,

Ношусь вдоль всех штыков, мешков и граждан.

Для метафоры характерно установление необыкновенно дале-

ких, неожиданных связей. Чем дальше находятся друг от друга

сопоставляемые объекты, тем ярче получаемый эффект. «Метафо-

ра отвергает принадлежность объекта к тому классу, в который он

на самом деле входит, и утверждает включенность его в катего-

рию, к которой он не может быть отнесен на рациональном осно-

вании...

Метафора работает на категориальном сдвиге. В ней заключена

и ложь и истина, и "да" и "нет".

Точная метафора объемлет совокупность сущностных характе-

ристик объекта и не нуждается в дополнении»

Н.Д.Арутюнова выделяет следующие черты метафоры:

- слияние в ней образа и смысла;

- контраст с тривиальной таксономией объектов;

- категориальный сдвиг;

- актуализацию случайных связей;

- несводимость к буквальной перифразе;

- синтетичность, диффузность значения;

- допущение разных интерпретаций;

- апелляцию к воображению, а не знанию;

- выбор кратчайшего пути к сущности объекта.

Тропы... «принадлежат к разным и несовместимым мирам по

признакам: реальность / иллюзорность, двухмерность / трехмер-

ность, знаковость / незнаковость и т. п. В пределах целого ряда

традиционных культурных контекстов встреча их в пределах одно-

го текста абсолютно запрещена. И именно поэтому соединение их

образует тот исключительно сильный семантический эффект,

который присущ тропу. Эффект тропа образуется не наличием

общей "семы" (по мере увеличения числа общих "сем" эффек-

тивность тропа снижается, а тавтологическая тождественность

делает троп невозможным), а вкрапленностью их в несовмести-

мые семантические пространства и степенью семантической уда-

ленности совпадающих "сем"»

Метафора — это способ уловить особенность конкретного пред-

мета или явления и ассоциативно связать эту особенность с вдруг

обнаруживаемыми особенностями другого предмета или явления

В основном выделяют следующие метафорические переносы-

ассоциации по:

Арутюнова Н.Д. Теория метафоры. — М., 1990. — С. 16.

Лотман Ю. М. Избранные статьи: в 3 т. — Таллинн, 2005. — Т. 1. Риторика. —

С. 173.

«Метафора не что иное, как способ помочь нашему сознанию принять не-

приемлемое. Проблемы возникают тогда, когда мы начинаем воспринимать ме-

тафору буквально» (Браун Д.

Код

да Винчи. — М., 2005. — С. 411).

113

форме: глазное яблоко, подошва горы, хвост очереди;

- функции, по действию: дождь барабанит, скрипка плачет,

ветер

воет;

производимому впечатлению: легкий характер, грубый смех;

- цвету: белок глаза, муть голубая.

Большинство исследователей считают, что метафора — это

наиболее употребляемый род словесных ассоциаций, рассматри-

вающийся современными учеными как первостепенно важная

форма человеческого мышления (путь проникновения в суть ве-

щей), как проявление артистизма и игрового начала, как способ

претворения условных вербальных знаков в иконические (образ-

ные).

Метафора развивается на основе разных частей речи. Существуют

классификации метафоры по частям речи. Например, классифи-

кация в «Учебном словаре по русскому языку, стилистике, рито-

рике» под редакцией Т.В.Матвеевой:

1) именная

субстантивная

(набазе

имен существитель-

ных): (некоторые разновидности: генитивная — зависимое слово

в род. п.) — Улыбкой ясною природа / Сквозь сон встречает утро

года

(А.

С.Пушкин) ;

2) глагольная (на базе глаголов): Ночь царила долго в тем-

ном поле... (С.Есенин);

3) адъективная (на базе прилагательных): Молчала только

ты и речи огневые, безмолвные слова мне посылал твой взор (К. Баль-

монт).

На основании семантико-синтаксического подхода метафору

можно типологизировать следующим образом

1) предикатная и

предикатно-атрибутивная.

Предикатная метафора указывает на динамичные (дух кричит,

карты порхают) и статичные (молчит душа, смотрит месяц)

признаки.

Предикатно-атрибутивные метафоры выполняют характеризу-

ющую функцию полупредикативного характера (благоухающая

трущоба, обожженная луной).

Метафора в сочетании с контекстом может представлять собой

большое развернутое повествование;

атрибутивная.

Атрибутивная метафора соединяет при-

знак актуальный для конкретного случая или мыслится как внут-

реннее свойство предмета (бездомное сердце, мраморные души, пес-

трокрылый сон);

В данной метафоре есть творительный сравнения (ср.: Раненым медведем

мороз дерет. Н.Асеев).

Классификация

Л.Т.

Елоевой; см.:

Елова

Л. Т. Метафора в творчестве Гуми-

лева: автореф.

дис....

канд. филол. наук. — М., 1999. — С. 14— 17.

114

пояснительная.

Пояснительная метафора — контакт-

ная метафора, состоящая из поясняющих друг друга окказиональ-

ных слов-синонимов, причем создается инверсия и выдвигается

метафора в сильную позицию начала (И ты пришла... Ты гонишь

прочь / Зловещих птиц — мои печали (Н. Гумилев));

4) субъектная. Субъектная — метафора, в которой пози-

цию субъекта занимает метафорическое слово, обозначающее в

языке реалию вещного мира, а позицию приименного субстан-

тивного определения — реалия идеального мира (Солнце духа бла-

гостно и грозно / Разлилось по нашим небесам

(Н.Гумилев)) .

Ассоциативные связи — главный движущий механизм созда-

ния метафоры. Метафора — это нестандартное перенесение зна-

чения слова из одного семантического ассоциативного поля в дру-

гое на основании скрытой тождественности в восприятии значе-

ний

слов.

Л.

Т. Елоева в работе «Метафора Гумилева» выделяет следующие

этапы появления ассоциативной метафоры:

1) наличие объекта информации 1 и объекта информации 2;

2) ассоциативный поиск для объектов информации 1 и 2;

3) восстановление в памяти чувств, переживаний при получе-

нии объекта информации

4) сравнение нервных процессов при получении объекта ин-

формации 1 и объекта информации 2;

5) поиск аналогии;

6) включение объекта информации 1 в объект информации 2 —

рождение метафоры.

Автор, исследуя ассоциативную метафору на материале твор-

чества Н. Гумилева, выделяет следующие компоненты: фокус —

главный образ, ради которого строится метафора, и рамку — ок-

ружающая фокус лексика.

Структура фокуса метафоры неоднородна: он может быть пред-

ставлен словом (а), словосочетанием (б) или сложным

слово-

сочетанием (в):

а) Они забыли о своей

Благоухающей легенде;

б) И жужжат шрапнели, словно пчелы,

Собирая ярко-красный мед;

в) Крикнул. Его не слыхали,

Он, оборвавшись, упал

В зыбкие, бледные дали

Венецианских зеркал.

Рамка расширяет, уточняет, поясняет смысл фокуса. Индиви-

дуально-авторская метафора зачастую «срастается» с окружающим

контекстом, в ней бывает трудно выделить фокусы:

115