Порьяз А. Мировая культура: Возрождение. Эпоха Великих географических открытий
Подождите немного. Документ загружается.
входило от 50 - 60 до 100 городов по всей Европе. Решения совета далеко
не всегда носили исключительно коммерческий характер. Ганза
позволяла себе решительно вмешиваться и в европейскую политику – но
лишь в том случае, если политика мешала зарабатывать деньги. Так,
например, в 1367 году торговые интересы Ганзы пересеклись с
интересами датского короля. На совете Ганзы было решено объявить
Дании войну.
Рис. 223 [Илл. – Ганзейский порт. Миниатюра конца XV в.
(История Европы, стр. 163 рис. 4)]
В составе Ганзы было больше всего немецких городов.
Германское государство не имело никакого отношения к войне,
развязанной городами, но даже германский император вряд ли смог бы
запретить своим подданным воевать с другим государством. Ганза
формально не посягала на право решать внешнеполитические вопросы
империи – ей были нужны только торговые льготы. И она получила эти
льготы, сокрушив датскую армию. Ганзейцы не только получили права
на монопольную торговлю хлебом во Фландрии, не только захватили
всю торговлю со Скандинавией, но даже получили право голоса при
избрании нового короля Дании. Так что, формально оставаясь
купеческим союзом, Ганза влияла и на европейскую политику – но лишь
в той мере, в какой этого требовала торговля.
Рис. 224 [Илл. – Европейская торговля в конце Средневековья.
(История Европы, стр. 161 рис. 3)]
Феномен средневекового города
Средневековый европейский город был уникальным в
социальном плане явлением. В его стенах жили представители всех слоев
общества (за исключением разве что «отверженных», в первую очередь –
прокаженных). Епископы, представители высшей церковной знати,
имели резиденции во всех крупных городах, откуда их власть
распространялась на всю округу. Светская знать, от герцогов и князей до
безземельных рыцарей, возводила в городе дома-башни, подобные
донжонам и демонстрирующие высокий статус обитателей.
Представители крупных и мелких ремесел, от мастеров-одиночек до
владельцев крупных производств, не выбиралась за пределы городских
стен. Крестьяне стекались в город в поисках работы. Монахи, члены
всевозможных церковных орденов, и бродячие проповедники-еретики,
которых было немало в конце Раннего Средневековья, проповедовали в
городе, а не среди сельских жителей, как когда-то.
Рис. 225 [Илл. – Средневековая часть города Анже во Франции.
Современный вид. (Детский Плутарх, стр.52)]
В городских стенах кипела жизнь. С XII века Европа вошла в
полосу деловой активности, какой ранее не знавала. В эпоху
специализации городов именно городские промышленники
обеспечивали процветание города. Так что по мере развития
промышленных производств они стали играть все более важную
общественную роль. Постепенно горожане, главная экономическая сила
городов, стали и главной политической силой.
Если в сельской местности вся земля принадлежала феодалу, то с
городами дело обстояло иначе. Во Франции большинство крупных
городов находились под властью крупных местных феодалов. Лишь к
концу Раннего Средневековья они стали добиваться политической
независимости – главным образом, за счет богатого выкупа. Король
также мог дать городу особую грамоту, закреплявшую за горожанами
право на самоуправление (хотя и под надзором королевских
чиновников).
Совсем иная картина наблюдалась в Германии и в Италии. В
Германии так называемые имперские города, поддерживавшие короля,
пользовались множеством свобод. Города же, находившиеся под властью
князей, вплоть до конца Средневековья оставались лишь частью
княжеских владений. В Италии города центральных и северных областей
страны (за исключением Папской области) вели постоянную борьбу с
феодалами. Городские ремесленники демонстрировали редкостную
сплоченность против дворянства, и почти повсюду в конце концов
лишили дворян значительной части их прав.
Рис. 226 [Илл. – Лавка аптекаря. Деталь фрески. (История
Европы, стр. 161 рис. 4)]
Городские свободы – свобода личности, свобода
предпринимательства, свобода собственности – добытые горожанами в
упорной борьбе против феодалов, были совершенно новым для
Средневековья явлением. В городских стенах теряло силу даже
крепостное право. Беглый крепостной, проживший в городе один год и
один день, становился свободным безо всяких обязательств по
отношению к прежнему владельцу. Горожане могли покупать землю в
округе, и эта земля считалась их собственной, а не крепостной. «Воздух
города делает свободным» – так говорили в средние века.
Постепенно свободные города превратились в настоящие
республики, не зависящие ни от кого из европейских правителей. Так
было и в Германии, где Ганзейский союз вошел в такую силу, что мог не
считаться ни с кем из германских князей. Так было и в Италии, где в
конце Средневековья расцвела городская культура, породив шедевры
архитектуры, живописи, литературы – бесценное наследие средних
веков.
Рис. 227 [Илл. – Город Каркассон во Франции, построенный в
XII – XIII вв. и восстановленный в XIX в. Современный вид. (Детский
Плутарх, стр. 54)]
Патриции и цехи
Власть в свободном городе не принадлежала феодалам. Но не
принадлежала она и простым горожанам. В большинстве крупных
промышленных и торговых городов основные органы самоуправления
попадали в руки богатейших горожан – купцов и землевладельцев. Эта
городская знать называлась, на римский манер, патрициатом.
По мере того, как в городских стенах развивались производства,
ремесленники начали организовываться в профессиональные
организации – цехи. Цеховое движение зародилось в конце XI века и
стремительно развивалось и расширялось на протяжение XII – XIII
веков. Своей первоочередной задачей цех считал обеспечить своих
членов гарантированной работой и заработком по справедливости.
Постепенно цехи монополизировали в своих городах те отрасли
производства, которыми занимались. Во Флоренции, например, только
члены цеха суконщиков могли заниматься этим прибыльным ремеслом.
По мере расширения производства цехи стали дробиться. Цех кузнецов в
каком-нибудь городе мог разделиться на цех оружейников и
«инструментальщиков», шерстяной цех – на цехи чесальщиков шерсти,
красильщиков, прядильщиков и так далее.
Цех (нем. «пирушка») – объединение на профессиональной
основе мелких независимых городских ремесленников, призванное
защитить их права.
Внутри цеха царила строгая иерархия. Держать лавку и
заниматься собственным ремеслом мог только человек, имеющий звание
мастера. Он на свои деньги покупал необходимое оборудование, сырье,
нанимал одного-двух учеников и нескольких подмастерьев. Из числа
мастеров выбирались на цеховых собраниях старейшины цеха,
призванные следить за соблюдением цеховых правил.
Ученик, проработав под началом мастера несколько лет (иногда
этот срок растягивался на десять лет и более), получал все необходимые
профессиональные навыки и мог держать экзамен перед мастером и
старшинами цеха. Если он успешно проходил проверку на звание
мастера, ему выдавалась соответствующая грамота, после чего он
получал право открыть собственное дело. Подмастерье же, трудившийся
на самой черновой работе, мог лишь надеяться на то, что со временем
получит статус ученика. Ближе к концу Средневековья цехи
превратились в касты. Мастер чаще всего оставлял свою лавку и звание
сыну или зятю, ученикам становилось все труднее добиться права на
сдачу экзамена. Чтобы хоть как-то противостоять откровенному
произволу мастеров, ученики и подмастерья организовывали
собственные союзы и братства, восстававшие не только против
руководства цеха, но порой даже против глав городской коммуны –
цеховых старшин. Ярким примером такой борьбы мелких ремесленников
стало флорентийское восстание чомпи в конце XIV века.
Чомпи – чесальщики шерсти на сукнодельных мануфактурах.
Условия их труда во Флоренции были крайне тяжелыми, а плата за
работу – очень низкой.
Цеховые старшины регулировали всю работу мастерских. Они
определяли, какими инструментами должен пользоваться мастер,
следили за тем, чтобы все члены цеха выпускали одинаковую
продукцию, избегая конкуренции. В обязанности старшины входила
также проверка складов в мастерских. Запасы сырья не должны были
быть слишком велики: в случае дефицита сырья запасливый мастер не
должен был иметь преимущества перед коллегами по цеху. Согласно
цеховым уставам, мастер мог иметь только строго определенное
количество учеников и подмастерьев, и за этим тоже пристально
следили.
С другой стороны, цеховые старшины проверяли качество
выпускаемого товара, следя, чтобы из мастерских не вышел товар
низкого качества, способный подорвать репутацию цеха. Все лавки
должны были открываться и закрываться в определенные часы, и цена на
продаваемый товар не могла превышать установленной цехом.
Цех держал под контролем не только производство, но и сбыт.
Сделки с купцами-оптовиками совершались исключительно через совет
старшин. Мастера не имели права самостоятельно продавать большие
партии товара «на сторону», так как это сбивало цену.
Рис. 228 [Илл. – Лавки ремесленников. Средневековая
миниатюра. (В тени крепостных стен, стр. 643 верх. и средн. прав.
рисунки.)]
По существу, цех был всецело средневековым явлением.
Кастовость и замкнутость определенной общественной группы
проявилась в организации цехов как нельзя более ярко. Другая черта
цеха, в конце концов погубившая его, – консервативность. Цех вводил
жесткие запреты на нововведения и технические усовершенствования,
тем самым тормозя развитие производства. Но в первые десятилетия
своего существования цеховая система была величайшим благом для
средневекового города. Цех давал своим членам возможность
противостоять конкурентам – дворянам, чьи крепостные в Раннее
Средневековье также имели довольно развитые ремесленные мастерские.
Принадлежность к цеху четко определяла место человека в обществе. А
это было самым главным для Средневековья, не терпевшего
неопределенности и отторгавшего тех, кто не сумел или не захотел найти
свое место.
Наконец, цехи, приобретя достаточную силу, начали борьбу с
городским патрициатом за власть. Старшины цехов требовали, чтобы их
представителей допускали в городской совет, где принимались решения,
касающиеся всех жителей города. Борьба эта в некоторых городах была
противостоянием ремесленников и знати, в других – столкновением
интересов промышленников и купцов. Исход зависел от того, в какой
мере благосостояние города зависело от промышленности. Например,
Венеция, где ремесленные производства были развиты не меньше, чем в
материковых городах Италии, строила свое богатство прежде всего на
торговле. В этом городе купцы и банкиры прочно держали власть в
своих руках на протяжение многих столетий. В Германии в подобном
положении оказались города Великой Ганзы. Согласно уставу Ганзы, в
нее могли входить лишь те города, где власть принадлежала гильдии
купцов. Если цеховые старшины получали в городском совете
большинство, город исключался из Ганзы и терял все привилегии,
которые давало членство в этом союзе. В этом случае на карту ставилась
не столько власть, сколько процветание городской коммуны. В Италии, в
городах Тосканы, цехи в конце концов одержали верх над знатью. Во
Флоренции, Болонье и других промышленных центрах Северной и
Центральной Италии, надолго установились городские республики.
Рис. 229 [Илл. – Банкир и его клиенты. Рельеф XIII – XIV вв. (В
тени крепостных стен, стр. 648 верх. лев. рис. )]
Но уже в XIII веке внутри цехового движения начался разлад.
Старшие цехи захватывали в свои руки всю власть в городском совете,
что вызывало резкое недовольство старшин младших цехов, гораздо
более многочисленных. По развития европейской торговли необходимо
было наращивать производство, а к этому цехи в XIII – XIV веках
оказались не вполне готовы. Наконец, трения между учениками и
мастерами порой выливались в открытые бунты. К тому же
обнаружилось, что цехи недостаточно защищены от внешних
опасностей. Стремление цеховых старшин монополизировать торговлю
и вести дела с одним-двумя крупными купцами зачастую приводило к
тому, что цех попадал в зависимость от единственного поставщика сырья
или покупателя готового товара.
Рис. 230 [Илл. – План средневекового города. Книжная
миниатюра. (В тени крепостных стен, стр. 656 верх. средн. рис.)]
XIV – XV века ознаменовали начало конца цехового движения.
Прежде всего оно пало в Италии, где власть в коммунах захватывали
представители богатых родов городской знати. Так произошло во
Флоренции, в других итальянских городах. Постепенно большинство
коммун в Западной Европе утратило самостоятельность. Вольные города
дольше всего сохранились в германских землях. Цехи там продолжали
свое существование, но их политическая и экономическая роль была уже
не та, что в эпоху Высокого Средневековья.
Человек и семья
В становлении семейных отношений средневековое общество
прошло очень долгий путь. Началом этого пути стала варварская
патриархальная семья, состоявшая из нескольких десятков кровных
родственников, - сообщество, в котором каждый отвечал за своих
сородичей. В конце пути оказалась та семья, которую христианская
культура донесла до наших дней в практически неизменном виде.
Выше уже неоднократно упоминался общинный строй, известный
большинству варварских народов, пришедших в Западную Европу в
эпоху Великого переселения народов. Соседская община занимала
определенную территорию. Часть земель выделялась каждому роду для
земледельческих работ. Урожай принадлежал роду, но земля оставалась
во владении общины. Община же владела и всеми землями общего
пользования – лесом, лугами и пастбищами. Такое положение дел начало
понемногу меняться по мере того, как на смену общинному
землевладению приходило частное, когда землю стали давать лично
каждому воину, сражавшемуся в завоевательном походе.
Аллоды долгое время существовали бок о бок с общинными
владениями. Аллодиальная собственность на землю, хотя и подорвала
основы общинных отношений, но не разрушила их. Даже когда кто-то из
аллодистов официально выходил из рода, это означало лишь его
экономическое и юридическое обособление. С формальной точки зрения,
родовые связи практически сошли на нет в эпоху феодализма, когда
общины утратили большую часть своих земельных владений и были
переведены под опеку местных феодалов.
Однако патриархальная семья-род, где все подчинены общим
правилам, где глава рода указывает каждому, что делать и как себя вести,
не исчезла и после того, как варварский жизненный уклад отошел в