Порьяз А. Мировая культура: Возрождение. Эпоха Великих географических открытий
Подождите немного. Документ загружается.
По поводу и без повода
Одно из чудес святого Бенедикта, описанное в средневековых
легендах, связано со столь ценимым им железом. Проходя по берегу
озера, святой увидел крестьянина, косившего траву на берегу. Внезапно
железное лезвие косы слетело с черенка и упало в воду, откуда его было
не достать. Святой Бенедикт велел бедняку сунуть черенок косы в воду,
и лезвие всплыло и наделось на ручку косы.
Следующая важная отрасль металлообработки в Средние века –
ювелирное ремесло и чеканка монет. Искусных ремесленников-ювелиров
в Средневековье было немало, но каждый из них ревностно оберегал
свои секреты, передавая их лишь ученику. Так что о развитии
ювелирного ремесла в средние века можно говорить лишь с натяжкой:
как и все прочие ремесла, оно развивалось в основном лишь
количественно, а не качественно. Росло количество ювелирных изделий,
но художественные и технические приемы оставались одними и теми же
на протяжении столетий.
Монетное дело, слабо развитое в Темные века, пережило подъем в
XI – XIII веках. В это время деньги почти полностью вытеснили
товарный обмен. Даже феодальные крестьяне платили не продуктовый
оброк, а определенную денежную ренту за участок. Последнее, кстати
говоря, ясно показывает, что в конце раннего Средневековья в Европе
был хорошо развит не только внешний, но и внутренний рынок.
Увеличение производства сельскохозяйственной продукции позволяло
крестьянам торговать ею на рынке за деньги, а не обменивать свои
продукты на товары из других хозяйств.
Но в XV веке добываемого золота и серебра в Европе перестало
хватать. Бурно развивавшаяся торговля и денежное хозяйство требовали
все большей денежной массы. Положение не спасал даже «серебряный
мост», проходивший с Востока через Скандинавию и к тому времени
почти иссякший. Оживление наступило лишь в XVI веке, когда в Европу
рекой потекло золото из только что открытой Америки.
Рис. 193 [Илл. – Пути сообщения и торговые центры в Европе в
конце XIII в. (История Европы, стр. 147 рис. 4)]
Из других металлов, имеющих практическое значение, европейцы
в Средние века добывали свинец и олово. По добыче этих металлов
впереди всех остальных стран была Англия. Что касается олова, то из
Англии его вывозили с незапамятных времен – еще римляне, некогда
завоевавшие остров. А если верить некоторым источникам, то
британское олово доходило и до шумерских купцов за три тысячи лет до
новой эры.
Толчком к развитию металлургии в средние века послужило
военное дело. В XV веке европейцы открыли секрет приготовления
пороха и изобрели огнестрельное оружие. Распространение артиллерии в
армиях европейских стран стало стимулом к развитию добычи и
обработки металлов. С технической же точки зрения главную роль
сыграло внедрение водяной мельницы в кузнечное дело. Кузнечные
меха, качаемые с помощью водной энергии, позволили сделать и
количественный, и качественный скачок. В XIII веке вошли в обиход
доменные плавильные печи, позволявшие добиваться неплохой очистки
металла. Однако по-настоящему металлургия как отрасль
промышленности развилась в Европе уже в XVII веке, в начале Нового
времени.
Ткачество
Ткацкое ремесло – одно из немногих, переживших свой
подлинный расцвет в средние века. Признанным лидером в этой сфере в
эпоху Высокого Средневековья стала Италия, страна, возвестившая
выход из экономического кризиса раннего Средневековья. Практически
все крупные города Северной Италии в XI – XIII веках стали центрами
текстильного производства. Масштабы производства приняли поистине
промышленный размах, неведомый в прежние века. Флоренция, один из
красивейших и богатейших городов Высокого Средневековья, славилась
своими сукнами, которые с охотой покупали купцы из всех стран. Вслед
за Италией сукноделие развилось во Фландрии и во Франции.
В Италии развитие сукноделия вызвало развитие всего общества.
Ремесленники, приносившие городам громадные прибыли, стали
объединяться в цеха, монополизировавшие все производство или какую-
то из его отраслей. В ряде городов-коммун цеха забрали в свои руки всю
полноту власти в городе. Они определяли внутреннюю и внешнюю
политику своих городов. Во многих городах разыгрывались нешуточные
битвы за власть между цехами и купеческими гильдиями.
«Не больше, чем нужно»
Французский историк Ж. Ле Гофф в своем исследовании
«Цивилизация средневекового Запада» характеризует экономику
Средневековья коротко и емко: она «имела целью обеспечить людям
средства существования», и не более.
Такой подход к хозяйственной жизни становится совершенно
понятен, если учесть особенности менталитета средневекового общества.
Никакая другая эпоха истории христианской культуры не сравнится со
Средневековьем в глубинной религиозности. Неуверенность в
завтрашнем дне заставляла человека думать больше о вечном, чем о
повседневном. А необходимость заботиться о спасении души была
связана с презрением к плотскому началу. Поэтому излишества не
приветствовались.
Главное слово в средневековой экономике – «необходимое». Труд
должен был обеспечить труженика лишь тем, что необходимо ему для
жизни, – прокормить его самого и его семью, а также позволить ему
помочь тем, кто не способен позаботиться о себе сам (то есть дать
милостыню нуждающимся). Средневековые богословы рассматривали
труд в первую очередь как средство отвлечь душу от соблазнов и
праздности. Милостыня также была средством, позволявшим
приблизиться к Богу, творя добро. Правда, сами размеры
«необходимого» были различны для крестьянина и дворянина.
Крестьянин работал, чтобы обеспечить физическое существование своей
семьи, для дворянина понятие «необходимого» включало в себя блага,
позволяющие не опуститься ниже своего общественного статуса.
Но понятие «необходимого» в средневековой экономике работало
не только как ограничитель. Случалось, что крестьянин просто не имел
другого выхода, кроме как нарушить запрет на воскресную работу –
например, редкие погожие дни для сбора урожая. В этом случае
воскресная работа оправдывалась «необходимостью», и греха на
крестьянине не было.
«Необходимое» могло оправдать вора – если суд был к нему
снисходителен, и если устанавливалось, что украл он не больше того,
чтобы не умереть с голоду. «Необходимое» служило оправданием
деятельности торговца: для него торговля была ремеслом,
обеспечивавшим нормальное существование. Духовные наставники
Средневековья в своих сочинениях лишь указывали купцу: нельзя
заботиться о богатстве мирском больше, чем о благах небесных, следует
раздавать милостыню нуждающимся, оставляя себе лишь то, что
необходимо для жизни.
При таком подходе средневековая экономика и не могла
развиваться – это было попросту незачем. Единственный прогресс, о
котором можно вести речь до конца Раннего Средневековья –
количественный, а не качественный рост. Условия жизни после 1000-го
года были лучше, чем в Темные века. В Европе начался постепенный
демографический рост. Нужно было накормить большее число людей –
но увеличение сельскохозяйственного производства шло за счет
расширения пахотных земель, а не за счет более качественной обработки
уже имеющихся угодий.
Поворот к реальному прогрессу наметился лишь в эпоху
Высокого Средневековья, но вплоть до конца средних веков экономика
во многом оставалась феодальной.
Феодализм – характеристика или приговор?
Изучение средневековой экономики будет неполным, если не
ответить на вопрос: как влиял общественный строй Западной Европы на
экономическое развитие региона?
Феодализм обеспечил объединение Западной Европы в конце
Темных веков, помог христианскому миру устоять перед напором
стремительно расширявшейся мусульманской цивилизации, внес
упорядоченность в средневековое общество. Но с какого-то момента
феодальное землевладение и все, что с ним связано (барщина и
продуктовые оброки с крестьян, замкнутое в себе натуральное
хозяйство), стали тормозом, не позволяющим обществу двигаться
дальше. Первыми это поняли в Италии и во Франции, но каждая из этих
стран пошла своим путем. Северная Италия стала страной разобщенных
городов-государств, власти которых заботились в первую очередь об
экономическом процветании. Политика была важна лишь постольку,
поскольку обеспечивала свободную хозяйственную жизнь коммуны.
Франция же первой встала на путь концентрации власти в одних руках и
из раздробленного феодального государства превратилась в первую в
Европе абсолютную монархию.
Рис. 194 [Илл. – Ярмарка в Ланди. Перечень церемоний.
Книжная миниатюра. (История Европы, стр. 147 рис. 3)]
Основным препятствием на пути технического прогресса в
Средневековье была не всеобщая неграмотность, не отсутствие
теоретических знаний и не таинственность, которой ремесленники
окружали свои познания. Главным врагом экономики в эпоху
феодального общества были феодалы. Понятие «необходимого» для
дворянства включало в себя множество предметов роскоши,
приличествующих их статусу. На поддержание этой роскоши шла
значительная часть товаров и продуктов, которые феодал получал от
эксплуатации своих земель и подданных, зачастую оставляя тех на грани
голода.
С одной стороны, именно благодаря феодалам натуральный
продуктовый оброк в Позднее Средневековье вытеснила денежная рента.
На смену меновой торговле пришла торговля денежная, и
«необходимые» излишества теперь легче было купить, чем выменять.
Многие феодалы в X – XIII веках ведут бурное строительство дорог,
мостов, мельниц. Все это должно было способствовать, хотя бы
косвенно, росту экономики. Но дело в том, что все эти сооружения были
платными. Крестьяне в округе должны были либо заплатить феодалу за
то, чтобы пользоваться его мельницей, либо откупиться от этой
«услуги». Подобное строительство имело одну-единственную цель:
любым способом обеспечить владельца земель «живыми» деньгами.
По поводу и без повода
Хрестоматийный пример вымогательства феодальных сеньоров –
мосты на сухих местах. Некоторые изобретательные феодалы строили
эти мосты посреди дорог, пролегающих по их землям. Проезжающие
купцы обязаны были платить за право проехать по мосту. Чтобы купцы
не вздумали хитрить и ехать по бездорожью, по округе нередко
разъезжали вооруженные стражники, собиравшие, кстати, дань за
пересечение границ владений господина.
Чаще всего, однако, такая изобретательность оборачивалась тем,
что купцы старались вообще объезжать земли мздоимца стороной,
предпочитая потерять время, чем немалые деньги.
Итак, помощь техническому прогрессу в средневековой Европе со
стороны феодалов чаще всего производилась фактически вопреки их
намерениям. Сеньор всего лишь стремился заработать побольше денег –
а в результате технические усовершенствования все глубже проникали в
экономику.
Крупные феодалы концентрировали в своих руках огромные по
тогдашним меркам запасы продовольствия, обескровливая деревенские
общины. Но эти запасы, лежавшие почти без движения, помогали и
сеньору, и его подданным, не умереть от голода в неурожайный год.
Благотворительностью занимались в основном монастыри – для церкви
это было священной обязанностью. Лишь с конца Раннего
Средневековья запасы на случай голода стали создавать городские
коммуны, короли и епископы.
Наконец, сами феодалы положили начало «дефеодализации»
земельных участков. В XI – XII веках во Франции была распространена
практика сдачи земельного участка зажиточному крестьянину либо в
простую аренду, либо в совместное владение с сеньором. Если
крестьянин оказывался достаточно хитер, а сеньор достаточно беспечен,
то через несколько лет участок официально переходил к крестьянину на
правах собственности – как находящийся в свободном владении. Таким
образом отчасти были восстановлены раннесредневековые аллоды.
Общество
Структура феодального общества
Феодальное государство было обществом с четко выраженной
вертикальной иерархией. Иерархия эта, впрочем, носила весьма
специфический характер. В ее основе лежали вассально-сеньориальные
отношения, особый тип общественных отношений, характерный для
Средневековья.
Вассально-сеньориальная иерархическая цепочка в своем
классическом виде состояла только из двух человек. Сеньор, богатый
землевладелец, давал одному из своих подданных земельный надел в
пожизненное пользование, а за это требовал верной службы и личной
преданности. Подданный (вассал) приносил сеньору клятву верности в
момент получения этого надела, называвшегося в разных странах по-
разному. В Германии это был лён, феод или бенефиций, во Франции –
фьёф, но суть оставалась неизменной. Это земельное владение со всем,
что находилось в его границах (леса, водоемы, пастбища и пашни),
считалось собственностью сеньора. Вассал не мог ни продать феод, ни
передать его по наследству. По смерти вассала или сеньора право
собственности на землю переходило обратно к семейству сеньора. Но
весь доход, который приносила эта земля, принадлежал вассалу. Он
лишь выплачивал сеньору установленную ренту или некоторую часть
урожаев.
Сама передача феода обставлялась с большой пышностью. В
замке сеньора собирались все его вассалы. В их присутствии сеньор
вручал новому вассалу комок земли, ветку дерева и клок сена – это
означало, что вассалу вручаются права на владение землями и всем, что
произрастает на них. Эта процедура называлась инвеститурой.
Принесение клятвы вассальной верности сопровождалось особым
обрядом. Вассал становился на одно колено перед сеньором, вкладывал
свои руки в его и во всеуслышание объявлял, что становится его
человеком и клянется в верности. По этой клятве вассал обязан был на
протяжение всего срока своей службы защищать владения сеньора,
принимать участие в его совете, платить положенную сумму за
пользование феодом и оказывать любую помощь, которой попросит
сеньор. Сеньор, со своей стороны, также сохранял верность вассалу,
обязался защищать его, оказывать ему покровительство и не чинить обид
и ущерба.
Рис. 200 [Илл. – Соборный витраж (розетка). Г. Анже (Франция)
(История Европы, стр. 179 рис. 3)]
За неисполнение вассальных обязательств сеньор мог отобрать у
вассала феод. Но и вассал, если сеньор нарушал клятву, имел полное
право обороняться с оружием в руках, а также уйти от сеньора, сохранив
за собой феод. Споры между сеньором и вассалом разрешал особый
совет – ленная курия, в которую входили все вассалы этого сеньора.
Ленная курия обладала широкими полномочиями, в том числе и
судебными. По мере того, как власть сеньоров ослабевала, а вассалы,
наоборот, обретали все большую самостоятельность, ленная курия