Порьяз А. Мировая культура: Возрождение. Эпоха Великих географических открытий
Подождите немного. Документ загружается.
найдется ни одного явления, о котором можно было бы с уверенностью
сказать, к какому историческому периоду оно относится. Высокое
Средневековье – это плавильная печь, в которой реалии уходящей эпохи
соединились с духом перемен, все более проникавшим в консервативную
европейскую культуру, страшившуюся перемен и жаждавшую их.
Крестовые походы
В XI – XIII веках в Европе развернулся один из самых
драматичных эпизодов истории христианской цивилизации.
Оформившись и укрепившись в собственных границах, христианский
мир впервые за долгую историю Средневековья решился выйти из
собственной раковины и приступить в полной мере к исполнению
Христовых заветов – распространению истинной веры среди языческих
народов.
Насаждение
христианства среди
«варваров» – славян и
норманнов – к этому
времени шло уже
довольно уверенно.
Огнем и мечом
католическая церковь
укрепляла свои позиции
на северо-востоке
Европы. Однако
основной проблемой для
Рима оставался Восток.
Мало того, что на
Востоке находилась
Византия, оплот
православия, также не
дремавшая в
миссионерской
деятельности. На Востоке
затаился главный враг
любого истинно
верующего христианина
– Магомет.
Магомет –
европеизация имени
пророка Мухаммеда.
Отсюда другое название
ислама –
магометанство.
В вопросах веры христиане (в первую очередь – католики) были
куда более нетерпимы по отношению к мусульманам, чем те - к
христианам. В глазах католика пророк Мухаммед оставался главным
раскольником, чья вера не просто противоречила учению Христа, но и
стала причиной отпадения от Христовой церкви многих народов. А этот
грех был едва ли не самым тяжелым. Недаром в «Божественной
Комедии» Данте помещает Мухаммеда в один из нижних, тягчайших
кругов Ада, где мучаются те, кто внес раскол в единство человечества,
заставив многих отойти от христианства.
Но основной причиной ненависти был все же тот факт, что
исламский мир посягнул не столько на духовные владения христианства,
сколько на его земли: весь Ближний Восток, некогда христианский, к
VIII веку принадлежал арабам. Богатые восточные земли были потеряны
для церкви. Более того, арабы вторглись даже на европейскую
территорию, основав сильные государства на Пиренеях. А главное, в
руках «неверных» оказался Иерусалим, священный для любого
христианина город, где хранился Гроб Господень.
Рис. 116 [Илл. – Европа в
1000 году. (История
Европы, стр. 127 рис. 4)]
В самой Европе после начавшегося в XI веке экономического и
демографического подъема стало тесно. Катастрофически не хватало
пахотных земель, число голодных крестьян все росло, они попадали в
долги к более богатым соседям, к местному феодалу, к монастырской
общине. Недовольство грозило вылиться в серьезные неприятности как
для государства, так и для церкви. Светские феодалы также стремились
расширить границы христианского мира, тем более что Восток издавна
манил обитателей западно-христианского мира несметными
богатствами. Безземельные рыцари к концу XI века составляли
значительную часть европейского дворянства. На жизнь они
зарабатывали либо военными походами, либо грабежами на дорогах.
Короли были не в состоянии усмирить рыцарские шайки или
предоставить им более законный способ заработка.
Наконец, сам Восток в это время не представлял для Запада
реальной угрозы. В исламском мире уже давно началось брожение.
Багдадский халифат растерял значительную часть своих прежних
владений, утратив с ними и военную мощь. Турецкие племена,
набиравшие силу на окраинах мусульманского мира, были пока что
слишком разобщены, чтобы суметь объединиться перед лицом
возможного общего врага. Византийские императоры, будучи не в
состоянии самостоятельно вернуть ближневосточные территории,
завоеванные арабами, неоднократно обращались к папе и императору с
просьбой о военной помощи.
Рис. 117 [Илл. – Карта
Иерусалима времен
крестовых походов (В
тени крепостных стен,
стр. 593 нижн. прав.
рис.)]
Католическая церковь в
это время находилась на
пике своего
внутриевропейского
могущества. Германия,
центр «Священной
Римской империи», была
ослаблена собственными
проблемами, а папы, в
чьих руках находилось
около трети всех богатств
христианского мира, все
активнее стремились
утвердить господство
духовной власти над
светской. Европа
превратилась в большой
котел. Западная
цивилизация вышла из
долгого застоя, ей было
уже тесно внутри этого
котла. И наконец церковь
решительно сняла с котла
крышку. Осенью 1095
года папа Урбан II собрал
во французском городе
Клермоне церковный
собор. На этом соборе он
впервые призвал всех
добрых христиан на
борьбу с неверными
магометанами и
провозгласил лозунги
этого похода:
освобождение Гроба
Господня и Палестины,
важнейшей святыни
христианства и самой
Святой земли.
Собор – собрание
выборных или
должностных лиц
церкви, с целью
решения вопросов,
имеющих важнейшее
значение для всей
церкви.
Первый крестовый поход
Призыв папы упал на благодатную почву. На него тут же
откликнулись тысячи рыцарей со всех концов католической Европы, а
также безземельных крестьян, которым были обещаны во владение
земли в завоеванных краях. Церковь стала главным организатором и
идеологом похода. Участникам этого «подвига веры» было обещано
отпущение грехов. Должникам, принявшим участие в походе, прощались
все долги. Тем, кто уезжал, оставляя свое имущество в Европе, церковь
гарантировала сохранность домов и хозяйств. Сразу же после окончания
собора в Клермоне, по всей Европе стали собирать пожертвования на
святое дело. Крестьяне, ободренные возможностью поправить свои дела
в чужих краях, продавали то немногое, что имели, и закупались
снаряжением, оружием и продовольствием. Христианский мир пришел в
движение.
Подготовка к крестовому походу длилась около полугода. Весной
1096 года Первый крестовый поход начался. Первой двинулась на
Восток многотысячная армия немецких и французских крестьян. Во
главе крестьянского войска стояли два человека – проповедник Петр из
Амьена (вошедший в историю крестовых походов под именем Петра
Пустынника), и немецкий рыцарь Вальтер, по прозвищу Голяк. Меньше
всего это воинство напоминало армию. Крестьяне были плохо
вооружены, не имели никакого понятия о воинской дисциплине, а самое
главное – не организовали снабжение, опору любой армии. Крестьянская
армия держала путь на Константинополь, откуда их должны были
переправить в мусульманские земли. По пути войско постоянно росло – к
нему присоединялись и новые крестьянские отряды, и шайки
разбойников. Стремление быстро разбогатеть затмевало все благие
намерения участников первого крестового похода – грабежи начались
уже в немецких землях. Кельн, Майнц, другие богатые города по
течению Рейна, подверглись форменным погромам. Грабежи
продолжались всю дорогу до Константинополя. Византийский
император, справедливо опасаясь за судьбу своей столицы, счел за благо
поскорее переправить «воинство Христово» в Малую Азию,
принадлежавшую туркам. Судьба крестьянского войска была решена в
одном-единственном сражении. Уцелели и вернулись в Европу лишь
немногие.
Рис. 118 [Илл. –
Наемники грабят город.
Средневековая
миниатюра ((История
Европы, стр. 170 рис. 1)]
Полгода спустя в поход выступила уже серьезная сила –
рыцарское войско, в составе которого были итальянские, французские и
немецкие рыцари. В отличие от крестьянской армии, эта была хорошо
вооружена и состояла исключительно из профессиональных воинов. Во
главе рыцарской армии стояли опытные бойцы – французский герцог
Готфрид Бульонский, граф Нормандии Роберт и Раймунд, граф Тулузы.
Итальянских рыцарей вел герцог Боэмунд. Кроме них, поход возглавлял
и представитель папы – церковный легат Адемар, епископ одного из
французских городов. Таким образом, крестоносцы получили
официальное покровительство и светской, и духовной власти.
Легат (лат.
«посланник») –
представитель папы
римского, имевший
одно поручение и
строго определенные
полномочия.
Рис. 119 [Илл. – Рыцари с
копьями. Рельеф XII в.
Рельеф на портале собора
в г. Ангулем (История
Европы, стр. 133 рис. 3)]
К походу примкнули также почти все оставшиеся в живых
участники первой, неудачной экспедиции. Рыцарское войско,
численностью около сорока тысяч человек, составляло главную ударную
силу крестоносцев. За ними тянулись многочисленные обозы, повозки
торговцев. Одним словом, вторая часть первого крестового похода была
организована не в пример лучше первой. Маршрут был прежний –
добраться до Константинополя, а оттуда на судах перебраться в Малую
Азию. Когда разрозненные отряды крестоносцев добрались до Византии
в начале весны 1097 года, византийский император решил с помощью
этого войска вернуть себе часть ближневосточных земель. Он
потребовал от руководителей похода, в обмен на помощь в переправе,
передать ему часть земель, которые те отобьют у турок. Рыцари клятву
дали, но выполнять ее, как показало самое ближайшее время, не
собирались.
Летом 1097 года состоялось первое сражение крестоносного
войска с «неверными». Турецкие войска не выстояли против «воинов
Христовых», одержимых идеей освободить Иерусалим для Церкви и
захватить побольше земель для себя лично. Но длительный поход по
сухой, гористой местности оказался слишком тяжел для крестоносцев, не
привыкших к такому климату. Очень многие участники крестового
похода погибли именно на пути к Иерусалиму, а не в битвах с
«неверными». Если бы не помощь православного Армянского царства,
правители которого постоянно враждовали с мусульманами, крестовый
поход ждал бы бесславный конец.
Рис. 120 [Илл. – Взятие
Антиохии (1097 г.)
Средневековая
миниатюра (История
Европы, стр. 149 рис. 4)]
Военная удача в первом крестовом походе была на стороне
христиан. В 1098 году им удалось захватить стратегически важные
города Ближнего Востока – Эдессу и Антиохию. Путь в Сирию и
Палестину был открыт. После года сражений, крестоносное войско
вышло, наконец, к цели своего похода – Иерусалиму. 15 июля 1099 года
Иерусалим пал. Богатейший город был разграблен крестоносцами
подчистую, а большая часть жителей жестоко перебита. При этом
«защитники веры» не обращали внимания, кого именно резали –
мусульман или христиан, которых проживало в Иерусалиме немало.
Эдесса – древний
город на Ближнем
Востоке, важный
торгово-транспортный
узел.
Антиохия – город на
Ближнем Востоке, осн.
в 300 г. до н.э. Столица
эллинистического
царства Селевкидов в
античную эпоху. Ныне
Антакья (Турция)
За те два года, что длился первый крестовый поход, крестоносцы
полностью овладели восточным Средиземноморьем. Теперь им
принадлежали богатейшие области, древнейшие центры
средиземноморской торговли – Финикия, Сирия и Святая земля,
Палестина. Новые владения христианского мира представляли собой
узкую полосу длиной около 1200 километров, протянувшуюся вдоль
морских берегов с севера на юг. Они получили название
Иерусалимского королевства. Это было первое государство
крестоносцев. Его королем был избран предводитель похода – Готфрид
Бульонский.
Иерусалимское
королевство –
существовало с 1199 по
1291 гг. С середины XII
века подвергалось
непрерывным
нападениям мусульман.
Феодальная утопия
Иерусалимское королевство отличалось от всех европейских
королевств того времени. В нем, как нигде больше, в основу
государственного устройства были заложены идеи рыцарской культуры.
На новых землях крестоносцы вознамерились создать идеальное
феодальное государство, оплот рыцарства. Феодальная иерархия, к тому
времени уже слегка размытая в Европе, особенно во Франции, на
Востоке обрела четкость и совершенство. Во главе государства стоял
король. Непосредственно ему подчинялась Святая земля. Королевскими
вассалами считались три независимых державы: Антиохийское
княжество, Эдесское и Трипольское графства. Каждое из этих малых
государств делилось на строго определенное количество баронских
владений. Баронии затем подразделялись на ленные владения нижнего
звена рыцарей.
Во избежание трений между вассалами и сеньорами разных
рангов, была создана конституция, посвященная вопросам
взаимоотношений между всеми уровнями иерархической лестницы