Порьяз А. Мировая культура: Возрождение. Эпоха Великих географических открытий
Подождите немного. Документ загружается.
крепостных стен, стр. 601
прав. рис.)]
К тому времени, когда деятельность христианских войск на
Ближнем Востоке заметно стихла, орден тамплиеров был одной из
богатейших организаций в Европе. Покровительствовавшая им
католическая церковь не имела права заниматься денежными
операциями, но у тамплиеров такого запрета не было. Орден широко
ссужал деньгами французских королей, и его руководители пытались
даже вмешиваться в политику Франции. Чрезмерная мирская активность
в конце концов и погубила орден. Король Филипп Красивый, отчаянно
нуждавшийся в деньгах, решил забрать имущество ордена силой. Папа
римский, сам опасавшийся усиления своих подопечных, не стал
препятствовать королю. В 1309 году все руководство ордена рыцарей
Храма было арестовано. Филипп организовал целую серию судебных
процессов, во время которых тамплиеры признавались в том, что
занимались колдовством и всячески грешили против святой церкви.
Имущество тамплиеров было конфисковано в пользу короля, их замки
разрушены, а сами тамплиеры сожжены на кострах.
Не слишком долгая история ордена тамплиеров успела уже за
время его существования обрасти всевозможными легендами,
превратившимися затем, с течением столетий, в один из самых
запутанных мифов европейской истории. Тамплиеры в этом мифе
представали носителями некоего тайного знания, почерпнутого из
восточных мистических учений, и продолжающего традиции раннего
христианства, а через него – иудейской мистической традиции, Каббалы.
Каббала –
мистическое течение в
иудаизме. С XV в.
Каббалу внимательно
изучали европейские
гуманисты-христиане.
В настоящее время довольно сложно отделить в этом мифе правду
от вымысла. Культура Ближнего Востока действительно начал проникать
в европейскую культуру после крестовых походов. Арабы, пришедшие в
Малую Азию и ближневосточный регион в VII – VIII веках,
заимствовали многое из греческой культуры, сохранявшейся в бывших
византийских владениях. Именно через арабов европейцы вновь узнали
имена большинства греческих философов и ученых, чьи труды
переводились на арабский язык. Кроме того, Восток всегда манил
западную цивилизацию. Пышность и богатство, помноженные на
совершенно иную, чем в христианстве, мораль и культуру, создали
гремучую смесь, поразившую умы европейцев, впервые столкнувшихся
со всем этим лицом к лицу.
Мистическая традиция в исламе была не менее развита, чем в
католичестве, хотя и совершенно в ином направлении. А в Сирии и
Палестине было живо наследие еврейских мудрецов, изучавших тайны
мира такими путями, по которым никогда не двигались мудрецы
христианские. Тамплиеры, воины, воспитывавшие себя в духе
религиозной экзальтации, вполне могли увлечься новыми для себя
учениями. Атмосфера закрытого общества этому только способствовала.
В то время, как на европейском Западе богословы постигали тайны мира
через видения и божественные откровения, тамплиеры, вероятно,
избрали свой путь познания. Чрезвычайное усиление тамплиеров,
имевшее в своей основе прежде всего финансовую мощь ордена, было
также отнесено на счет некоего тайного знания, попавшего в
распоряжение храмовников. Не следует забывать, что в XII – XIII веках в
Европе были очень сильны разнообразные ереси и мистические
умонастроения.
Тайне тамплиеров (ради которой, согласно легендам, неизвестные
силы в католической церкви и подучили французского короля
разгромить орден, и которую тамплиеры не выдали даже под пытками)
посвящено множество серьезных и несерьезных исследований, и вряд ли
стоит подробно останавливаться на ней. Гораздо интереснее попытаться
выяснить, чем же на самом деле был орден рыцарей Храма, как и другие
рыцарские ордены. В чем феномен рыцарских орденов Средневековья?
Были ли они учеными, стремившимися постичь истину, или воинами,
увлекшимися тайным знанием, когда их основная цель – завоевание
Гроба Господня – была уже исполнена, и не нашедшими другого
занятия?
Рис. 124[Илл. –
Надгробие рыцаря. XII в.
(Детский Плутарх, стр.
91)]
Помимо тамплиеров, существовало еще два крупных ордена.
Первый, госпитальеры, возник почти одновременно с орденов
храмовников. Второй, Тевтонский орден, был создан в конце XII века.
Тамплиеры в начале существования ордена занимались вполне
конкретными делами – вели военные действия, обороняя завоевания
крестоносцев в Святой земле и отвоевывая у неверных новые земли.
Орден госпитальеров, или иоаннитов, имел перед собой иную задачу.
Его члены организовали множество госпиталей и гостиниц для рыцарей,
раненых в боях за веру, и для паломников, стремившихся в Иерусалим и
Палестину из Европы.
Иоанниты – другое
название ордена
госпитальеров.
Покровителем ордена
был Св. Иоанн,
орденская резиденция в
Иерусалиме находилась
в Госпитале Св. Иоанна
Тевтонский орден, в который вошли рыцари из немецких земель,
в Святой земле почти не воевал. Он был основан в 1190 году, а через
десять с небольшим лет перебрался обратно в Германию. Там
тевтонские рыцари решительно приступили к борьбе с язычниками –
обитавшими в Восточной Европе славянскими племенами. На
протяжение почти полувека этот крестоносный орден продвигался в
балтийские земли, покоряя все новые земли и железной рукой насаждая
там христианство. Коренные жители при этом либо вытеснялись, либо
уничтожались. Продвижение Тевтонского ордена сумел остановить
только русский князь Александр Невский, разгромивший рыцарское
войско на Чудском озере. После этого рыцари закрепились на
завоеванных землях и основали там фактически независимое от
германского короля государство.
Тевтонский орден –
немецкий католический
духовно-рыцарский
орден. Создан в 1198 г.,
формально существует
и в наши дни. В XIV в. в
состав ордена вошли
Ливонский орден и
орден меченосцев.
Рис. 125 [Илл. –
Мариенбург. Резиденция
Великих Магистров
Тевтонского ордена с
1309 г. (История Европы,
стр. 175 рис. 3)]
Задолго до того, как тамплиеры получили славу тайного
общества, владеющего сокровенным знанием, в Европе они заработали
себе репутацию совсем иного свойства. Во Франции в то время бытовало
сравнение: «пить и сквернословить, как тамплиер». Скорее всего,
рядовые члены орденов (а их было большинство) просто занимались
делом, которое хорошо оплачивала церковь – воевали с неверными и
язычниками за христианскую веру. Руководство ордена вполне могло
окружить свою деятельность завесой таинственности – хотя бы для того,
чтобы не подпускать посторонних к рычагам реальной власти и к
орденской казне. Возможно, что и король Филипп Красивый удачно
воспользовался этой таинственностью, окружившей тамплиеров, чтобы
восстановить против них Рим.
К тому же, даже если тамплиеры и получили на Востоке доступ к
тайным знаниям, эти знания не помогли им – в конце концов, орден был
уничтожен, а его руководители казнены. Другие ордены, не
стремившиеся к светской власти, как стремились к ней тамплиеры,
просуществовали еще довольно долго, а Тевтонский орден просто создал
собственное государство с помощью одной военной силы, превосходно
обойдясь без мистики.
Новые крестовые походы
Успех участников первого крестового похода оказался
недолговременным. Иерусалимскому королевству постоянно угрожал
мусульманский мир. Пика своего могущества «идеальное феодальное
государство» достигло к концу 30-х годов XII века. К 1150 году графство
Эдесса, а также армянские владения крестоносцев перешли обратно под
власть турок. Помощь рыцарских орденов оказалась не слишком весомой
– тамплиеры успели увлечься европейской политикой, а владельцы
палестинских феодов успели забыть идеалы, записанные в
Иерусалимских ассизах. Король Иерусалимский был вынужден
обратиться к европейским властителям с просьбой о военной помощи.
В 1147 году начался
второй крестовый поход,
продлившийся около
двух лет. Его возглавили
король Франции
Людовик VII и
германский император
Конрад III. Правители
двух крупнейших
европейских стран
собрали могучую армию,
но их поход окончился
неудачей. Ни завоевать
новые земли, ни
отвоевать у турок Малую
Азию, ни как следует
укрепить границы
Иерусалимского
королевства участники
второго крестового
похода не сумели.
Людовик VII (между
1119 и 1121 – 1180) –
французский король с
1137 г.
В 1171 году на турецкий престол взошел султан Саладин, курд по
происхождению. Этот правитель вписал одну из самых ярких страниц в
историю противостояния исламского и католического мира.
Превосходный полководец, Саладин своими талантами и благородством
заслужил уважительное отношение даже со стороны крестоносцев,
всегда презрительно относившихся ко всем «неверным». Но уважение
это граничило с ненавистью. Под предводительством Саладина, турецкая
армия нанесла сокрушительное поражение войскам крестоносцев. За
десять лет Саладин объединил под своей властью Египет, обширные
территории в Месопотамии и часть Сирии. В 1187 году его войска
захватили Иерусалим. Существование всего Иерусалимского
королевства оказалось под угрозой – Саладина решительно не
устраивало по соседству с его владениями христианское государство,
занимающее к тому же важную в торговом отношении территорию.
Специально для борьбы с
противником, какого еще
не знало крестоносное
воинство, в Европе в
1189 году был
организован третий
крестовый поход. Это
был, пожалуй, самый
масштабный из всех
крестовых походов. Во
главе «воинов
Христовых» встали три
короля: Ричард Львиное
Сердце, правитель
Англии, Филипп II
Август, король Франции,
и Фридрих Барбаросса,
германский император из
династии Штауфенов.
Было собрано огромное
многонациональное
войско, состоявшее из
закаленных в боях
рыцарей. Христианская
Европа сплотилась перед
исламской угрозой, со
времен Карла Великого и
до сих пор казавшейся
призрачной.
Фридрих
Барбаросса (ок. 1125
– 1190) – король
Германии с 1152 г.,
император Священной
Римской империи с
1155 г.
Третий крестовый поход
начался с большой
торжественностью, но
продолжение оказалось
крайне неудачным. В
Сирии, во время
переправы через горную
реку, погиб Фридрих
Барбаросса. Это нелепое
и трагическое событие
подорвало боевой дух
германских рыцарей,
многие из которых
немедленно повернули
обратно в Европу. Во
главе войска остались два
давних врага – Ричард
Львиное Сердце и
Филипп Август.
Английский и
французский короли не
доверяли друг другу, и ни
один не желал уступить
другому главенство в
войске. Армия
крестоносцев фактически
распалась на две группы,
не могущие и не
желающие воевать
согласованно.
Рис. 126 [Илл. –
Крестоносцы штурмуют
город. Средневековая
книжная миниатюра (В
тени крепостных стен,
стр. 599 левый нижн.
рис.)]
Ричард Львиное Сердце в этом походе вполне оправдал свое имя.
Английские рыцари под его командованием захватили остров Кипр, где
основали новое королевство, ставшее центром христианских земель на
Ближнем Востоке. Французы вскоре после победы на Кипре вернулись в
Европу, а Ричард продолжил крестовый поход в одиночку. В 1192 году
два выдающихся полководца – английский король Ричард и турецкий
султан Саладин – сошлись в битве близ города Яффа. В этом сражении
Саладин понес ощутимые потери. Однако Ричарду не удалось добиться
конечной цели крестового похода. Иерусалим остался в руках турок.
Саладин, впрочем, подписал с Ричардом выгодный для европейцев
мирный договор. Согласно этому договору, христианские паломники
получали право беспрепятственного проезда в Иерусалим, Назарет и
другие города Святой земли, для поклонения величайшим святыням
христианства.
Но в экономическом и политическом отношении европейцы
потеряли контроль над Восточным Средиземноморьем. Король
Иерусалимский вместе со своим двором переехал на Кипр. В течение
последующих двух с половиной столетий Кипрское королевство
оставалось надежным оплотом христианства на Востоке. Это
государство, последнее из созданных крестоносцами, оказалось и самым
долговечным.
Купцы и политики
Не менее важное место в истории крестовых походов занимает
также четвертый крестовый поход, продолжавшийся с 1202 по 1204 год.
Папа Иннокентий III, призывавший к новому походу, планировал
нападение на Египет. Однако в дело вмешалась сила, которую до тех пор
никто не брал в расчет. Купцы начали решительно подправлять политику
в соответствии со своими интересами.
Для перевозки
крестоносцев на
египетское побережье
руководители крестового
похода договорились с
венецианцами. Венеция