Порьяз А. Мировая культура: Возрождение. Эпоха Великих географических открытий
Подождите немного. Документ загружается.
свой участок. Церковь также охотно принимала мелких землевладельцев
под свою опеку. Как правило, в этом случае крестьянин отдавал церкви
свой аллод, а взамен получал в пожизненное владение прекарий –
несколько более крупный участок, за который был к тому же обязан
отрабатывать ежегодную барщину или выплачивать оброк. Началось
повсеместное закрепощение крестьянства. К началу Х века в Европе
почти не осталось аллодов как таковых. Их вытеснили феоды – новая
форма собственности на землю, обязанная своим возникновением новой,
вассально-сеньориальной иерархии отношений средневекового
общества.
Закрепощение крестьян, насильное «прикрепление» их к
обрабатываемой земле, особенно быстро происходило во Франкском
королевстве. Карл Мартелл, первым отменивший наследственный
принцип пожалования земель дружинникам и знати, ввел систему
бенефициев, при которой земля давалась в пожизненную собственность,
а после смерти держателя или в случае нарушения им клятвы верности
возвращалась в королевскую казну.
Такая политика имела далеко идущие последствия и в
экономическом, и в общественном плане. Профессиональные воины из
королевской дружины становились фактически единственными
держателями сколько-нибудь значительных земельных наделов. Простые
общинники превратились из воинов в крестьян. Поскольку король
раздавал в бенефиции земли, населенные и обрабатываемые
крестьянами, эти крестьяне попадали в зависимость от рыцаря,
получившего землю.
Вассально-сеньориальные отношения между королем и его
воинами предусматривали распространение власти сеньора
исключительно на вассала, а не на тех, кто этому вассалу подчиняется.
Поэтому крестьяне в бенефициарных землях перешли под власть
королевских вассалов. На первых порах система бенефициев играла
положительную для короля роль, поскольку укрепляла военную мощь
франкского государства. Но с течением времени вассалы короля,
владельцы крупных бенефициев, стали серьезной силой. Уже к Х веку
бенефиции стали переходить по наследству. Это было началом развития
системы феодов.
Что такое феод? Что означает этот термин, давший имя всей
экономической системе этого исторического периода? Если говорить
коротко, то феод (он же лен) – это земельный надел, полученный
знатным человеком от его господина и принадлежащий ему на правах
наследственной собственности. Передача феода по наследству – главное
его отличие от бенефиция.
Феод (нем. «лен», фр. «фьеф», англ. «фи») – земельное владение
или фиксированный доход, пожалованный сеньором во владение под
условием несения вассалом феодальных служб (военной и придворной)
и дополнительных платежей.
Размер феода мог быть каким угодно – от одного поместья до
целого королевства, дарованного императором своему вассалу. Феодом
могли обладать только знатные люди. Сеньор выделял своему вассалу
феод не для того, чтобы тот занимался сельским хозяйством, а затем,
чтобы он нес военную службу. Иными словами, «повинность»,
обязанность вассала перед сеньором была воинской, а ни в коем случае
не крестьянской. Очевидно, что феод – владение, предназначенное для
человека «благородных», воинских занятий.
Существовала и еще одна основополагающая характеристика
феода как формы собственности. Если аллод, широко распространенный
в предшествующий период, в эпоху формирования средневекового
общества, и практически исчезнувший из хозяйственной системы
Западной Европы к X – XI веку, являлся безусловной личной и
независимой собственностью, то феод (как и его владелец, феодал)
находился в вассальной зависимости от сеньора.
Рис. 94 [Илл. – Монета Карла Великого. IX в. (Детский Плутарх,
стр. 37)]
Введение королевских бенефициев имело целью сплотить
государство. Установление системы феодов, напротив, вело к его
дроблению. Крупный феодал-землевладелец, являясь вассалом по
отношению к королю, раздавал часть земель феода своим подданным.
Они оказывались связаны клятвой вассальной верности только с ним, но
ни в коем случае не с королем. Знаменитый принцип феодализма гласил:
«Вассал моего вассала – не мой вассал». По вертикали сеньориально-
вассальных отношений могло возникать сколько угодно сеньоров и
вассалов (естественно, до некоего логического предела, с учетом
воинских обязанностей вассала, который должен был приводить с собой
по требованию сеньора вооруженный отряд). Так или иначе, феоды
оставались уделом исключительно знати – как крупной, так и мелкой.
Крестьянство
Крестьяне, жившие в феодах, были свободными лишь
номинально. На практике феодалы закрепощали их, запрещая оставлять
обрабатываемые ими наделы и перебираться либо к другому феодалу,
либо в города, где существовала возможность заняться ремеслом либо
торговлей. Уже в IX веке в феодах выделялось две категории зависимых
земледельцев – сервы и вилланы. Сервы находились почти что на
положении рабов. В юридическом плане серв полностью зависел от воли
господина. На женитьбу он должен был получить особое разрешение.
Передать свое имущество по наследству он также не имел права.
Наследник крестьянина-серва, его сын или зять, должен был «выкупать»
имущество отца у феодала за установленную плату. Помимо обычных
налогов, которыми облагались все земледельцы, сервы платили
господину подушный налог. Впрочем, назвать средневекового серва
рабом было бы неверно. Ведь он мог иметь семью, личное имущество,
орудия труда, скот.
Виллан ненамного отличался от серва. С юридической точки
зрения, он обладал всеми правами свободного человека. Вилланы не
платили подушного налога, их личное имущество никак не зависело от
феодала. Барщина и прочие обязанности, которым вилланы
подвергались наравне с сервами, были для них все же не столь
обременительны. Но, как и серв, виллан был крепостным крестьянином.
Земля ему не принадлежала, уйти с нее он не имел права, и личные
свободы его оказывались на деле минимальными.
Барщина – форма феодальной ренты – даровой
принудительный труд крестьянина в хозяйстве феодала.
Распространилась с VIII – IX вв.
Барщина представляла собой довольно обширный круг
хозяйственных обязанностей. Каждый крестьянин в общине получал для
обработки участок земли, принадлежавшей местному феодалу
(светскому или церковному). Эту землю крестьянин обязан был вспахать,
засеять, собрать урожай и полностью привезти его владельцу земли.
Иногда барщина была строго регламентирована по времени: три дня в
неделю крестьянин работал на земле феодала, три дня – на собственном
участке. Воскресенье считалось праздничным днем, запретным для
работ. Запрет этот был одним из самых суровых – кое-где работа в
воскресенье наказывалась самой страшной для средневекового человека
карой – лишением личной свободы. Виллан, работавший в воскресенье,
переходил в число сервов.
Земельная барщина у церковных крестьян была более
разнообразной, чем у тех, кто принадлежал светским феодалам.
Церковные хозяйства были богаче большинства феодов – крестьяне
должны были заботиться и о лугах, и о садах, и о виноградниках.
Помимо земельной барщины, крестьянин нес и ряд иных
хозяйственных повинностей. Он обязан был регулярно предоставлять
для хозяйственных нужд феодала лошадь (или сам выезжать на
транспортные работы со своей упряжкой). Эта повинность, вппрочем,
была ограниченной: феодал не мог заставить крестьянина возить грузы
на слишком большие расстояния. Этот принцип четко оговаривался в
законах (в частности, в «правдах» франкского государства в различные
периоды). Строительная повинность, хотя и входила в число барщинных
повинностей, стояла особняком – за ее исполнение феодал обязан был
выплачивать крестьянам определенное вознаграждение. Крестьяне,
исполняющие строительную повинность, занимались постройкой
хозяйственных сооружений во владениях феодала – амбаров, хлевов,
изгородей.
Рис. 95 [Илл. – Взимание оброка. (В тени крепостных стен, стр.
580 верх. лев. рис.)]
Помимо барщины, крестьяне обязаны были платить феродалу
натуральный оброк – определенную часть всего урожая, собранного с их
собственных участков. В отношении церковных крестьян это была
десятая часть – знаменитая в Средние века церковная десятина, которую
платили церкви все без исключения. Светские феодалы могли изменять
свою долю, получаемую в качестве оброка, но сам оброк оставался
неизменной частью жизни сельскохозяйственной общины вплоть до
конца Раннего Средневековья. Только ближе к XI – XII вв. феодалы
стали понемногу отказываться от продуктового оброка в пользу
денежных выплат. А с конца XII века денежная рента заместила оброк
почти во всей Западной Европе, за исключением Германии, дольше
других стран сохранявшей феодальное хозяйство в чистом виде.
Оброк – продовольственные или денежные платежи,
выплачиваемые крестьянином феодалу в счет земельной ренты
Наряду с барщинными работами и оброком, крестьяне-
общинники должны были ежегодно приносить феодалу установленную
плату – чинш за использование его пастбищ для выпаса общинного
скота. Упоминание этого чинша в текстах раннесредневековых
документов наглядно свидетельствует, что уже в VIII – IX веках община
свободных земледельцев практически прекратила свое существование,
лишившись главной опоры – разнообразных земельных владений. За
общинниками оставались только полосы пахотной земли – условно
находящиеся во владении крестьян, фактически и формально
принадлежавшие феодалу, на чьей земле располагалась община.
Чинш (от лат. census – ценз) – денежный и продуктовый оброк с
феодально-зависимых крестьян. Для наследственных владельцев чинш
был фиксированным.
Рис. 96 [Илл. – Сельскохозяйственные работы в эпоху Темных
веков. Книжная миниатюра. (От континента к континенту, стр.543 верх.
прав. рис.)]
Примерно с VII – VIII века закрепощение крестьян было
оформлено многочисленными законами. Поначалу в этом особенно
усердствовала церковь, стремившаяся упрочить свое положение
основного землевладельца в государстве. Если свободный общинник,
задолжав церкви, не успевал выплатить долг до оговоренного срока, у
него сперва отбирали часть скотины и увеличивали повинности. Нередко
крестьянин, чтобы отработать положенное, бывал вынужден выйти в
поле в воскресный день. А это уже считалось грехом и каралось «в
соответствии с законом». Первым наказанием за воскресную работу
было наказание телесное, вообще-то не применявшееся к свободным
людям. За второй подобный проступок у крестьянина отбирали треть его
имущества, а после третьего раза церковь, чью землю он обрабатывал,
имела право перевести его в разряд сервов.
Окончательное закрепощение феодальных крестьян произошло
лишь в X – XI веках. Первыми это сделали французские короли. Ряд
указов повелевал всем свободным общинам перейти под
покровительство кого-либо из крупных феодалов вместе со всем
имуществом и земельными угодьями. Французское крепостничество
было едва ли не самым тяжелым во всей Западной Европе в Средние
века. Французские вилланы и сервы были, пожалуй, самой презираемой
частью населения страны. В многочисленных произведениях светской
литературы на французском языке, появившейся в XI – XII веках,
крестьяне жестоко высмеиваются. Авторы поэм и рыцарских романов
призывают не давать спуску «этим проходимцам», только и думающим,
как бы обмануть благородного человека.
Рис. 97 [Илл. – Сельские работы в монастыре. Резьба по
слоновой кости. XI – XII вв. (История искусства, т. 1, стр. 569 рис. 977)]
По поводу и без повода
Отношение средневековой знати к крестьянам превосходно
иллюстрирует небольшое произведение на латинском языке,
пародирующее распространенные в Средние века латинские грамматики
– «Склонение крестьянское». Вот как, по мнению неизвестного поэта,
следует употреблять слово «виллан» в разных падежах:
Имен. падеж ед. числа Этот виллан
Родит. Этой деревенщины
Дат. Этому дьяволу
Винит. Этого вора
Звательный О, разбойник!
Творит. Этим грабителем
Имен. множ. Эти проклятые
Родит. Этих презренных
Дат. Этим лжецам
Винит. Этих негодяев
Зват. О, подлейшие!
Творит. Этими нечестивцами
Строго говоря, крепостничество слабо прижилось только в
Италии, самой экономически развитой стране Средневековья. Там
господствовали свободные городские коммуны, королевская и
императорская власть зачастую оставалсь номинальной, и итальянские
феодалы имели в своей стране гораздо меньше прав, чем французские
или германские. Так что в Италии отношения в сельском хозяйстве
складывались преимущественно между городом и деревней, а не между
феодалом и деревней. Города, особенно крупные промышленные центры
(Флоренция, Болонья, Лукка, Пиза) выкупали у феодалов всех крестьян и
даровали им свободу. Выкупленные из крепостной зависимости деревни-
контадо попадали в зависимость от городской коммуны - зависимость не
менее тяжелую, но не столь обременительную в плане личной свободы
крестьян.
Экономика и общество викингов
Сельское хозяйство
В Скандинавии, несмотря на крайне суровые погодные условия и
скудную почву, в основе хозяйственной жизни лежало земледелие. Из-за
того, что плодородных земель было немного, общинное землевладение
не было распространено. Каждая семья имела собственный участок
пахотной земли, а также пастбища, луга и лесные угодья, все то, что
было когда-то включено в состав хозяйства, а также было куплено или
получено в дар или в наследство от дальних родичей.
Рис. 98 [Илл. – Котел с рельефами. Диаметр 69 см, высота 42 см.
Дания. (История Европы, стр. 49 рис. 4)]
Важнейшей зерновой культурой долгое время оставался
неприхотливый ячмень. Он обеспечивал семью и едой, и питьем. Из
ячменя пекли лепешки, из него же варили пиво – эль, основной напиток
норманнов. По мере того, как скандинавы знакомились с сельским
хозяйством Западной Европы и совершенствовался крестьянский
инструмент, более широкое распространение получила пшеница,
отчасти рожь.