дает ему такую возможность. "Мы покидаем мир обыденности и проникаем в мир
преображенный, заново возникший, пронизанный невидимым присутствием
сверхъестественных существ. Речь идет не о коллективном воссоздании в памяти
мифических событий, но об их воспроизведении. Мы ощущаем личное присутствие
персонажей мифа и становимся их современниками. Это предполагает существование не в
хронологическом времени, а в первоначальной эпохе, когда события произошли впервые.
Именно поэтому можно говорить о временном пространстве мифа, заряженном энергией"
(Элиаде М. Аспекты мифа. - М., 1995. - С. 29). В рамках бывшего СССР мы действительно
возвращались в мифическое время 1917 г., мы видели на демонстрациях матросов с
красными бантами и солдат с винтовками и под. , как будто реально переносились в то
время. Смена СССР потребовала новой мифологии и ее пытаются заменить, к примеру,
Запорожской сечью. Но наращивание мифологии также требует усилий и времени, и пока
массовое сознание отвергает ее.
Американцы также попытались вычленить новые современные мифы Америки, которые
явно присутствуют в сознании. Так на вопрос, чем именно ты гордишься в Америке,
получены следующие ответы: свобода - 71% , возможности для индивидуума - 6%,
Америка лучше всех - 5%, экономическое благосостояние - 4% , система правления - 4%,
наука и технология - 1%, военная мощь - 1%, культура и искусство - 1%, другое - 6% (цит.
по Kearny E.N. a.o. The American way. An introduction to American culture. - Englewood
Cliffs, 1984. - Р. 20). Для нас весьма интересно, что это характеристики идеального
порядка, а не материальные. Соответственно, Роберт Рейх попытался представить мифы
современной Америки, которые "рассказывают, как и почему устроена жизнь с помощью
метафоры, которая может быть основной человеческой чертой, универсальной
характеристикой наших пульсирующе рациональных, глубоко эмоциональных,
находящихся в поисках значений особей. ... В Америке сосредоточием публичных мифов
являются биографии великих людей, популярные романы и музыка, сообщения в
вечерних новостях и слухи. ... Они скрепляют наше понимание политики. ... Возможность
дать смысл всему дает им силу, а также способность внести разумность и
взаимосвязанность в общий опыт. Результат соответствует действительности, хотя
иллюстрации являются фантастическими" (цит. по Larson Ch. U. Persuasion: reception and
responsibility. - Bеlmont etc., 1995. - Р. 239). Следует обратить внимание на насыщенность
нашего собственного бытия такими осмысляющими его инструментами. Например,
говоря о богатом предпринимателе мы сразу вписываем в его образ понятие "партийных
денег", как лежащих в основании его богатства. И хотя никто этих денег не видел, и у нас
нет реальных доказательств их существования, введенная интерпретация освобождает нас
от беспокойства, не требует искать причину в ином. Или такой же иной аргумент - "он
комсомолец", опять-таки имея в виду происхождение его денег. Вероятно, мифом,
облегчающим существование всех остальных, является миф о криминальном
происхождении любого богатства.
Миф всегда победитель, так как он отражает интеллектуальные потенции, уже
апробированные всей историей человечества. Поэтому роль "инженеров человеческих
душ", создающих мифы, становится центральной на современном этапе. Публицист
Леонид Радзиховский, занимавшийся А. Лебедем, так несколько раннее характеризовал
свой "объект": "Существительное - мужик, прилагательное - крутой, биография -
героическая, челюсть - сами видите. Короче говоря, харизма она и есть харизма"
("Комсомольская правда", 1996, 6 июля). Ролики Бориса Ельцина проверялись на фокус-
группах, отражающих все слои общества, которые, к примеру, забраковали сюжет с
моряком, довольным своей зарплатой. "Эксперты из фокус-группы тезис моряка
категорически забраковали, единодушно заявив, что "своей зарплатой бывают довольны
только дураки" (Там же).