Пиотровский С. Свет и тени Турции
Подождите немного. Документ загружается.
Конец войны застал Османскую державу на грани катастрофы. Страны-победительницы
вели тайные переговоры о ее разделе. После безоговорочной капитуляции воинские
подразделения, которыми командовал Кемаль-паша, вопреки его воле были распущены. Войска
союзников наводнили Стамбул. Султан сформировал проанглийское правительство, в стране
фактически хозяйничали победители. Парламент был разогнан. Султан больше всего заботился
о сохранении своих титулов. Англичане заняли Урфу, Эскишехир, Кютахью, Мараш, Мерзифон,
Антеп, Трабзон, Афьон-Карахисар и Самсун — районы, богатые нефтью и углем. Кроме того,
они поддерживали армянских контрреволюционеров-дашнаков и под лозунгом
«независимости» готовили восстание курдов. Итальянцы оккупировали Юго-Западную
Анатолию, включая Конью. В Адане и Зонгулдаке расположились французы. 15 мая 1919 года
в Измире высадились греческие войска.
Начало борьбы, с интервентами и султанатом. Окружение султана относилось к Кемалю-
паше неприязненно. В результате его удалили из столицы, назначив инспектором 9-й армии:
Покинув 14 мая 1919 года на корабле «Бандырма» Стамбульский порт, Мустафа Кемаль через
пять дней высадился на берегу оккупированного англичанами Самсуна. Поскольку ни
политической, ни военной деятельностью заниматься здесь было невозможно, Кемаль
перебрался в Хавзу, на которую не распространялась английская интервенция. Так начался
новый период в жизни Кемаля-паши — период борьбы за свободу Турции. С этих пор вся его
жизнь, все силы были отданы республике. Таким было начало нового этапа в истории страны
— этапа борьбы против оккупантов, за независимость.
Сторонники соглашательской политики в Стамбуле, примирившиеся с оккупацией, искали
сильного покровителя, который обеспечил бы сохранение власти султана. Мустафа Кемаль
решительно выступил против этой политики. В июле 1919 года он подает в отставку. Его
опорой становятся возникающие в стране общества защиты прав и общества защиты прав
восточных вилайетов. Из этих обществ вскоре образовалось Всетурецкое общество защиты
прав Анатолии и Румелии. Народные представители этого Общества избрали Кемаля
председателем конгресса в Эрзуруме. Одной из заслуг Мустафы Кемаля было то, что он в своей
деятельности обращался к народу, помогал партизанским отрядам, особенно активно
действовавшим в районе Измира, где они вели борьбу против греческой интервенции. Мустафа
Кемаль вел разъяснительную работу в воинских частях с целью пробудить среди солдат
чувство патриотизма и объединить в борьбе за независимость всех офицеров, свободных от
фанатической преданности султанату и халифату.
Воззвания Мустафы несли людям новые идеи и новые понятия. Так, в воззвании от 22 июня
1919 года он писал: «Целостность страны, независимость народа в опасности... Только энергия
и воля народа могут спасти нашу независимость».
Высокая Порта под давлением англичан слала одну за другой телеграммы, лишавшие
Мустафу Кемаля полномочий и званий. Сторонников султана призывали не подчиняться
«невменяемому» паше, а самого пашу тщетно пытались доставить в Стамбул.
Съезд обществ «защиты прав» не только восточных вилайетов, но и всей Турции в Сивасе в
сентябре 1919 года укрепил положение Мустафы Кемаля. Он был избран председателем
Представительного комитета Общества защиты прав. Принятый на этом конгрессе манифест к
народу гласил: «Если центральное правительство не способно отстоять независимость народа и
целостность государства, необходимо создать в этих целях временное правительство...».
«Основная задача — передать власть в руки народа и его вооруженных сил».
Перепуганный султан создал новое правительство во главе с великим везиром Али Риза-
пашой. Это правительство, которому Мустафа Кемаль доверял несколько больше, чем
предыдущему, созвало палату депутатов (меджлис), заседания которой должны были
состояться в Стамбуле. Мустафа Кемаль был избран депутатом меджлиса, однако, опасаясь
ловушки, на сессию парламента в Стамбул он не поехал. Он лишь перенес свою резиденцию из
Сиваса в Анкару, расположенную ближе к Стамбулу и имевшую с ним телеграфную и
железнодорожную связь. 27 декабря 1919 года Мустафа прибыл в Анкару, а в первых числах
января следующего года к нему присоединился полковник Исмет, его ближайший соратник.
Несмотря на то что вмешательство оккупационных властей почти полностью парализовало
работу меджлиса, им был принят так называемый «Национальный обет» — декларация
независимости. Положение в стране продолжало осложняться. В районе Мараша шли бои с
армянами, на юге страны турецкие патриоты отбивали атаки французов, в Измире
высаживались все новые греческие отряды. Обеспокоенный Мустафа Кемаль направил Исмету
в Стамбул письмо, в котором просил его обратить внимание правительства на растущую
опасность и на необходимость вооруженной борьбы за независимость и целостность
государства.
Жизнь подтверждала правоту Кемаля. 3 марта 1920 года началось широкое, тщательно
подготовленное наступление греческих войск. 4 марта правительство Али Риза-паши пало.
Новым премьер-министром стал Салих Хулюси-паша, но через несколько дней всю власть в
Стамбуле взяли в свои руки англичане. Турецкие патриотические деятели были арестованы и
сосланы на Мальту, парламент распущен. Мустафа Кемаль счел необходимым обратиться к
нейтральным и заинтересованным государствам с письмом о помощи. Он писал: «Мы
убеждены, что никакая сила на земле не может лишить какой-либо народ права на
существование».
По требованию оккупантов новое правительство возглавил ярый коллаборационист,
проанглийски настроенный политический деятель Дамат Ферит-паша. Желая парализовать
деятельность кемалистов, он вовлек в борьбу с ними помимо англичан духовенство. По его
инициативе глава турецких мусульман шейх-уль-ислам Дурризаде Абдуллах-эфенди
опубликовал фетву — «пастырское послание». Фетва призывала ни более и ни менее, как к
физическому уничтожению «бунтовщиков» и «священной войне» (джихад). Была создана
«халифатская армия» под началом Англии и Греции. Однако мусульманское духовенство на
свободных территориях не поддержало фетву.
Представительный комитет превращается в правительство. 23 апреля 1920 года
созванное в Анкаре Великое национальное собрание выслушало представленную Мустафой
Кемалем программу действий. На этом же заседании оно объявило себя органом верховной
власти, а председателя Великого национального собрания — главой исполнительной власти.
Голосованием при большинстве всего в один голос на эту должность избрали Мустафу Кемаля.
Положение оставалось напряженным, и через несколько дней был сформирован
Исполнительный комитет из шести человек — правительство. Кооптированный в него Исмет
стал начальником Генерального штаба турецких вооруженных сил.
В течение короткого срока революционные силы Турции разгромили отряды «халифатской
армии» некоего авантюриста Азнавура, усмирили реакционные мятежи в районах Болу, Юздже
и Адапазары. В это время греки, не встречая сопротивления, продвигались в глубь Анатолии.
Что же касается французов, то они получили отпор и понесли большие потери. В мае 1920 года
они послали в Анкару делегацию из двух человек — военного и гражданского — с целью
начать переговоры о прекращении военных действий. Франция явно хотела выйти из этой
авантюры. Было ясно, что турецкий народ — на стороне Кемаля.
Султанское правительство под давлением англичан в мае 1920 года приговорило Кемаля к
смертной казни. Мехмед VI незамедлительно утвердил приговор. Все это еще более
скомпрометировало и без того разваливавшийся режим. Мустафа же, заслужив ореол борца за
правое дело, приобрел еще большую популярность. О каком-либо соглашении с султанским
правительством в создавшихся условиях не могло быть и речи.
Следует подчеркнуть, что из европейских государств одна лишь Советская Россия
решительно встала на сторону Мустафы Кемаля и руководимого им освободительного
движения. Декрет о мире от 3 декабря 1917 года, а также обращение «Ко всем трудящимся
мусульманам России и Востока» провозгласили принцип самоопределения народов,
аннулировали тайные соглашения царя и Временного правительства со странами Антанты
относительно раздела Турции. Поняв, кто является его истинным союзником и другом,
Мустафа Кемаль 11 мая 1920 года направил министра иностранных дел Бекир Сами-бея в
Москву для подписания Договора о дружбе. В августе того же года договор был парафирован, а
в марте следующего года подписан как Договор о дружбе и братстве. К этому времени в
Анкаре и Москве уже были открыты дипломатические представительства обеих стран.
Разгром греческой армии. Греческие войска в Анатолии и на Балканах одерживали победы.
В результате им удалось заставить Высокую Порту подписать и ратифицировать Севрский
мирный договор.
Мустафа отказался признать этот позорный договор, а Великое национальное собрание
лишило прав гражданства членов султанского совета.
Греческие войска заняли Бурсу и Ушак. Турецким западным фронтом командовал
полковник Исмет. Сконцентрировав свои войска под Инёню, Исмет нанес грекам контрудар, в
результате которого греческие войска с большими потерями отступили в район Бурсы. После
этого сражения Исмет получил титул паши.
Несмотря на поражение, греки по-прежнему имели перевес сил на фронте. В их
распоряжении находилось 11 прекрасно обученных дивизий. Турецкая армия отступала. После
продолжительных споров с оппозицией Мустафа Кемаль принял на себя обязанности
главнокомандующего. Великое национальное собрание утвердило его в этой должности и
облекло чрезвычайными полномочиями. Новый командующий немедленно отправился на
фронт, в Полатлы, где находилась ставка.
23 августа 1921 года греки начали наступление широким, в 100 километров, фронтом у реки
Сакарья. Выдержав первые атаки, турецкие войска перешли в контрнаступление и одержали
победу, за которую Мустафе Кемалю было присвоено звание маршала и титул «гази» —
«победитель». Этот титул присваивался лишь султанам Османской империи за победу над
«неверными».
После этой победы положение радикально изменилось в пользу турок. Отчаянно
защищавшиеся греческие войска терпели одно поражение за другим.
Успехи Кемаля на поле брани сопровождались победами на дипломатическом фронте. 13
октября в Карее был заключен Договор о дружбе между Турцией и советскими республиками
Закавказья. Через семь дней в Анкаре был подписан договор с Францией, в соответствии с
которым французские войска обязались освободить Киликию. 2 января 1922 года в Анкаре был
заключен Договор о дружбе и братстве с Украинской ССР.
Представители Антанты хлопотали о прекращении военных действий между Турцией и
Грецией, обещая добиться смягчения условий Севрского договора. Кемаль не пошел ни на
какие соглашения: он втайне готовился к решительному сражению, которое и началось 26
августа 1922 года. На восьмой день боев турецкая армия, прорвав линию обороны в районе
Афьон-Кара-хисара, в сражениях у Думлупынара разгромила главные силы неприятеля. Турки
взяли в плен греческого главнокомандующего Трикуписа вместе с его штабом, а также
множество солдат и офицеров. Терпя одно поражение за другим, греческие армии в панике
отступали по всему фронту по направлению к Измиру. Это было страшное по своей жестокости
избиение, о котором вспоминают и поныне. Турецкая армия сбросила греков в море, и Кемаль-
гази 9 сентября во главе своих войск вступил в Измир, где был восторженно встречен турецким
населением.
Дипломатические успехи Турецкой Республики. Западные державы, обеспокоенные таким
поворотом событий в Анатолии, решили начать переговоры с турецким правительством. 3
октября 1922 года в Муданье начались мирные переговоры. Турецкую делегацию возглавил
Исмет-паша. 11 октября был подписан договор о перемирии, по которому Турция получила
Фракию а Адрианополем (Эдирне) до реки Марицы.
В скором времени должна была состояться мирная конференция в Лозанне. Кемаль
предложил назначить Исмет-пашу министром иностранных дел и главой турецкой делегации.
Несмотря на победу, положение в стране оставалось сложным. Сохранялось двоевластие:
правительство Кемаля, опиравшееся на армию-победительницу и контролировавшее огромную
территорию, и эфемерное правительство султана, официально признанное интервентами и
опиравшееся лишь на халифат, посредством которого можно было оказывать воздействие на
мусульманское, духовенство в Турции и других странах.
На конференции в Лозанне (20 ноября 1922 — 24 июля 1923 года) Турция добилась больших
успехов. Было принято решение о демилитаризации Босфора и; Дарданелл. Привилегии Англии
и Франции были аннулированы. Англия, однако, не освободила богатый нефтью Мосул,
отложив решение этого вопроса на более позднее время. Франция удовлетворилась
соглашением о выплате так называемого оттоманского долга, оставив за собой
Александреттский санджак (Хатай).
Тогда же, в 1923 году, в Лозанне был подписан польско-турецкий Договор о дружбе,
который остается в силе и по сей день.
Первые реформы. Провозглашение республики. Первый президент — Мустафа
Кемаль. Положение Турции, страны с примитивным сельским хозяйством, разоренной войной
и ослабленной многолетней разрухой, оказалось чрезвычайно тяжелым. Главным было отстоять
национальное единство и независимость, социально-экономические проблемы отодвигались на
второй план. Конечной целью Кемаля было провозглашение республики, однако, учитывая
силу традиций, которыми держался авторитет султаната и халифата, Кемаль искал таких путей,
благодаря которым и без того широкий фронт борьбы не расширился бы чрезмерно. Он
старался еще больше укрепить свой авторитет в армии, где его уважали и любили, объединить
вокруг себя политических сторонников, которым были близки и понятны его идеи и цели.
Низкий уровень образования в стране (более 80% неграмотных) крайне тормозил его работу
реформатора. Куда проще и легче было бы следовать традициям, придерживаться
консервативных способов мышления и действий, понятных тогдашнему турецкому обществу.
Порой Кемаль вынужден был, исчерпав все свое красноречие, прибегать к окрикам и угрозам.
Одной из главных задач Кемаля стала подготовка общественного мнения к дальнейшей
перестройке государственного аппарата.
Он много ездит по стране, встречается с простыми людьми, выступает на митингах и
собраниях. В это время он женится, и брачная церемония используется для пропаганды
политических взглядов супруга. Во время свадьбы, которая состоялась в Измире при большом
стечении народа, невеста, вопреки мусульманскому обычаю, была без чадры. И во время
свадебного путешествия по стране жена Кемаля не закрывала лицо и была одета по-европейски.
Общество должно было привыкнуть и к европейской одежде, и к мысли о равноправии женщин
с мужчинами. Правда, брак Кемаля оказался неудачным.
Общественно-политические организации военного времени справились со своей задачей,
сыграли свою роль в борьбе за независимость Турции. Теперь необходима была новая
организованная политическая сила, способная решить проблемы, вставшие перед страной в
условиях мирного времени, и прежде всего проблему реорганизации всего государственного и
общественного строя Турции. Сознавая это, Мустафа Кемаль и его сторонники в октябре 1923
года создали Народную партию, позднее переименованную в Народно-республиканскую и
сейчас сохранившую это название. Первым председателем партии стал Кемаль. Во время
выборов в меджлис кемалисты получили большинство голосов, а председателем был избран
лидер Народной партии. Анкару, небольшой провинциальный город, меджлис провозгласил
столицей новой Турции. В этом проявилось твердое намерение новой власти покончить с
традициями османского Стамбула.
Годом раньше (1 ноября 1922 года) Великое национальное собрание Турции приняло закон о
ликвидации султаната. Мехмеду VI временно оставили титул халифа. Светской же власти он
был лишен. Вскоре, хотя и ненадолго, халифом стал принц Абдул Меджид, а бывший султан
вместе со своей семьей бежал из Стамбула на Мальту.
Новый тип государственного устройства еще не определился. Мустафа Кемаль и Исмет-
паша стремились скорее провозгласить республику. 29 октября 1923 года на сессии Великого
национального собрания Кемаль выступил с поправками к конституции. В первой из них
турецкое государство провозглашалось республикой во главе с президентом, избираемым
Великим национальным собранием. Далее устанавливалось, что президент назначает премьер-
министра, а меджлис утверждает предложенный им состав правительства. Турция была
единогласно провозглашена республикой, ее первым президентом стал гази Мустафа Кемаль-
паша, а первым премьер-министром — Исмет-паша, победитель под Инёню. Этот день стал
днем государственного праздника Турецкой Республики.
Ликвидация султаната и халифата. После ликвидации султаната на очередь встал вопрос о
халифате. Халиф, духовный глава всех мусульман-суннитов, в чьих: руках находилась власть
над душами правоверных, оказывал немалое влияние и на общественно-политическую жизнь
страны. Халиф в своей деятельности опирался на шариат — священные законы, на которых
покоился правопорядок. Суды также действовали согласно законам шариата. Кади не только
вникал во все вопросы» связанные с религией, но и имел решающий голос при
судопроизводстве наряду с вали. После многочисленных дебатов и совещаний с партийным
активом президент, в руках которого фактически находилась вся власть, внес на рассмотрение
меджлиса вопрос о ликвидации халифата, о секуляризации, упразднении министерства по
делам шариата и вакуфов. Все школы переходили в ведение министерства просвещения, а
медресе были закрыты. 3 марта 1924 года меджлис утвердил законо-проекты, предложенные
Кемалем, по которым институт халифов упразднялся, все члены султанской семьи из Турции
изгонялись. На рассвете следующего дня последний халиф, Абдул Меджид, покинул Турцию и
вместе с еще остававшимися в стране членами семьи султана отправился на Мальту. Отъезд,
точнее, изгнание главы правоверных происходило в строгой тайне. С предосторожностями
бывший халиф был препровожден на одну из пригородных станций, посажен в Восточный
экспресс и выдворен из страны.
Новый порядок в стране закрепила конституция, принятая Великим национальным
собранием 20 апреля 1924 года. Одна проблема — юридическая — была решена. Но оставалась
другая, не менее важная проблема — перестройка сознания. Это было весьма трудным делом:
шла ли речь о соратниках Кемаля или о рядовых приверженцах ислама — султан был не только
носителем верховной светской власти в османском государстве, но и главой всех мусульман на
земле, благодаря чему Турция занимала особое положение в мусульманском мире. Закон о
ликвидации в Турции халифата вызвал большую тревогу в странах, где ислам был
государственной религией. Фанатики-мусульмане были враждебно настроены к реформам
Кемаля, да и часть кемалистов перешла на сторону противников реформ. В результате
сложилась достаточно сильная оппозиция. Оппозиционеры сформировали Прогрессивно-
республиканскую партию; организаторами выступили известные генералы, недавние друзья
Мустафы Кемаля из среды младотурецких националистов. Главным объектом нападок стал
ближайший соратник президента — Исмет-паша. Под Давлением оппозиции Кемаль вынужден
был сместить Исмет-пашу и назначить премьер-министром Али Фетхи-бея, политического
деятеля, а также члена Народной партии, который предоставил реакционерам свободу
Действий. Все это свидетельствовало о наличии в правящих кругах сильных противоречий.
Восстание курдов. Суды независимости. В феврале 1925 года на кемалистское
правительство обрушилась новая беда: восстали курды. Организаторами восстания стали
шейхи религиозных общин, требовавшие восстановления халифата. Руководил курдами шейх
Сайд из Палу. Недовольные реформами кемалистов, курды взбунтовались против «власти
безбожников». Их поддержали мусульманские богословы, хранители старых османских
традиций. Англичане, которым не нравилась республика, подливали масла в огонь. Не будь
восстание инспирировано феодально-клерикальными кругами, оно могло бы перерасти в
национально-освободительное движение, в борьбу за независимость курдов. Но и в таком виде
оно представляло для республики смертельную угрозу. Восстание ширилось, охватывая все
новые вилайеты Юго-Восточной Турции. Правительство приняло экстренные меры для
подавления восстания. Президент с присущей ему энергией развернул бурную деятельность.
Нельзя было допустить, чтобы восстание перекинулось на территорию с преобладающим
турецким населением. Премьер-министр Али Фетхи был смещен, эту должность снова занял
Исмет-паша. Правительство приняло закон об охране порядка, дававший ему неограничейные
полномочия сроком на два года. Впоследствии срок действия этого закона был продлен. В
апреле 1925 года восстание было подавлено. Суд независимости приговорил шейха Сайда и
других организаторов восстания к смертной казни. Летом 1925 года постановлением
правительства была запрещена Прогрессивно-республиканская партия. В конце ноября того же
года были закрыты дервишские монастыри, ликвидированы дервишские ордены и секты,
запрещены их собрания и традиционные костюмы. Карательными операциями против курдов
руководил Исмет-паша. В Турции и сейчас вспоминают о непомерной жестокости, с которой
подавлялось восстание. Горели деревни, гибли люди. Лишь части курдского населения удалось
бежать в горы и таким образом спастись. Курды не добились своих национальных прав.
Конституция установила, что в Турции живут только турки и лишь некоторые из народов
говорят на других языках. То же самое можно прочитать в нынешней конституции Турецкой
Республики.
Европеизация одежды. Реформы Кемаля затронули не только государственное устройство
страны, но и культуру и быт турок. В Турции стали вводиться европейская одежда и головные
уборы. Мустафа Кемаль вполне справедливо считал, что традиционная одежда, подчеркивая
принадлежность к исламу, закрепляет религиозную обособленность и консерватизм турок и
препятствует проникновению новых идей и настроений из немусульманских стран. Но ломать
традицию было нелегко: одежда и головные уборы в Турции всегда отличали мусульман от
«неверных», гражданских и военных лиц — от духовенства. Так, в 1828 году в армии была
введена феска. Военнослужащие стали носить ее вместо тюрбанов. Год спустя султан Мехмед
II запретил тюрбаны и для чиновников. Все мужчины перешли на фески. Тюрбан стал
головным убором исключительно духовных лиц. Это сохранялось до Мустафы Кемаля и имело
определенный политический смысл. При Кемале по поводу одежды издавались постановления,
декреты, законы. Согласно закону от 25 ноября 1925 года «ношение фесок расценивалось как
уголовное преступление». Мужчины должны были носить шляпы. Через два года Кемаль
говорил: «Мы должны были ликвидировать феску, которая являлась символом невежества,
отсталости, фанатизма и ненависти к прогрессу и цивилизации. Необходимо было заменить ее
шляпой, головным убором, принятым во всем цивилизованном мире, и тем показать, что
турецкий народ как по своему духовному складу, так и в других отношениях ничем не
отличается от прочих цивилизованных народов». «Одежда, принятая во всем цивилизованном
мире, вполне подходит и нам, и мы будем ее носить: ботинки, брюки, рубашки, галстуки,
пиджаки и жилеты, головные уборы с полями. Я хочу, чтобы все это поняли. Такой головной
убор называется шляпой».
Проведение реформы одежды и головных уборов наталкивалось на большие трудности:
задетыми оказались религиозные взгляды. Новые головные уборы вводились силой, под
страхом наказания, порой весьма сурового. Через несколько лет новый закон запретил
служителям культа носить церковную одежду вне службы. Лишь восемь высших духовных лиц
сохраняли за собой это право.
Мустафа Кемаль настойчиво уговаривал женщин сбросить чадру. Он считал, что этот вопрос
нужно решать очень деликатно, и потому не издавал специальных законов, ограничиваясь
уговорами и разъяснениями. Женщины из интеллигентной среды подавали пример. Однако
совершить этот переворот могло только время. И оно делает свое дело. Чадра в Турции
становится все более редким явлением, и носят ее в основном пожилые женщины, да и то в
глухой провинции.
Твердая последовательность в проведении реформы. Революционные изменения коснулись
всех сторон жизни. 26 декабря 1925 года было введено европейское лето- и времяисчисление.
От 13 часов в субботу до утра понедельника теперь полагалось отдыхать. В воскресенье
вывешивались государственные флаги. До этого турки не имели свободного дня, кроме
пятницы.
Кемаль боролся с невежеством, ханжеством, засильем ислама, разделявшего людей не по
национальному, а по религиозному принципу. Он хотел пробудить у турок чувство
патриотизма, национальной гордости, Он отбросил как непригодную идею «османизма»,
которую на определенном этапе проповедовали младотурки. Стремясь наверстать упущенное за
предыдущие столетия, первый президент Турецкой Республики кроил и перекраивал все
стороны жизни общества. Даже его ближайшим помощникам казалось порой, что он взял
слишком быстрый темп. Одни считали невозможным круто изменить уклад, создававшийся
веками, в глазах других его методы выглядели чересчур суровыми. Реформы Кемаля ущемляли
интересы чиновников и помещиков, не желавших расставаться со своими привилегиями.
Шейхи и дервиши подстрекали простых людей, темную и фанатичную массу на выступления
против реформ. Как уже говорилось, они подбили воинственные племена курдов на
«священную войну» в защиту ислама, пугая их божьей карой и смертными муками.
На Кемаля было совершено несколько покушений. В измирском заговоре участвовали
видные младотурецкие вожди и даже люди из близкого окружения президента. Главарей
расстреляли, остальных сослали или сняли с руководящих постов. Некоторые историки
выражают сомнение в справедливости столь суровых мер (считая опасность преувеличенной).
Но бесспорно одно: возникла оппозиция, деятельность которой необходимо было парализовать.
Процесс в Измире поднял авторитет Кемаля и послужил уроком тем, кто захотел бы повторить
подобные выступления.
Гражданский кодекс. Отделение церкви от государства. Мустафа Кемаль стремился
освободить турецкое законодательство от власти традиций и влияния шариата. Он задумал
составить новый, современный гражданский кодекс. Основой общества он считал семью. «Я
хочу решительно заявить, что основой цивилизации, фундаментом прогресса является семья, —
сказал он в речи в Думлупынаре. — Неблагополучные семьи неизбежно ведут к социальному,
экономическому и политическому ослаблению государства. Как мужчина, так и женщина,
составляющие семью, должны обладать всей полнотой естественных прав и должны иметь
возможность выполнять свои семейные обязанности».
17 февраля 1926 года Великое национальное собрание утвердило гражданский кодекс,
который вступил в силу 4 октября того же года. Гражданский кодекс Турецкой Республики был
составлен по образцу западноевропейских. В нем запрещались многоженство и односторонние
разводы. Вместо религиозного стал обязательным гражданский брак. Женщины получили
равные права с мужчинами. Мусульманка теперь могла выйти замуж за иноверца.
Вероисповедание можно было менять.
Конечно, принятие передового по тем временам кодекса законов было для Турции событием
большого исторического значения, но установление новых правовых норм не могло,
естественно, как по мановению волшебной палочки изменить ситуацию в стране. Однако стало
возможным постепенное уравнение в правах женщин и мужчин.
В 1927 году женщинам было разрешено работать в государственных учреждениях, занимать
должности служащих, судей, адвокатов, а в 1934 году женщины получили активное и
пассивное избирательное право при выборах в меджлис. Вскоре парламентские мандаты были
вручены девятнадцати женщинам. Но процесс уравнения, несмотря на то что прошло уже
несколько десятков лет, продолжается и по сей день. Женщина и сегодня, как правило, не
выступает с обвинениями против мужа, хотя суд, без сомнения, занял бы сторону обиженной,
но общественное мнение было бы не на ее стороне. Для большинства турок Коран, заповеди
Мухаммеда по-прежнему остаются высочайшим авторитетом как в личной, так и в
общественной жизни. Мужчина в семье сохраняет привилегированное положение.
В своем патриотическом, революционном стремлении к обновлению всех сторон
общественной и частной жизни турок Кемаль был в высшей степени последователен. Он
создавал новые нормы, взяв за образец законодательные положения, существующие в странах
Западной Европы.
Кемалистские реформы встречали упорное сопротивление. Тайную оппозицию
поддерживали младотурецкие круги, в которых важную роль играли бывшие офицеры
османской армии и султанские сановники, высшее мусульманское духовенство и судебные
чиновники, опирающиеся на шариат. В борьбе с оппозицией выносились суровые приговоры,
летели головы. Продолжал действовать закон об охране порядка, распространившийся и на
прогрессивную прессу. На основе этого закона правительство Кемаля произвело массовые
аресты и среди прогрессивных кругов. Многие коммунисты в августе 1926 года были осуждены
на различные сроки тюремного заключения. В стране установилась монополия Народно-
республиканской партии. Фракции и группировки затаились. Президент республики
пользовался неограниченной властью. Именно в это время Кемаль произнес свою знаменитую
тридцатишестичасовую речь, посвященную пути, который прошел турецкий народ в борьбе за
республику. Великое национальное собрание слушало ее в течение пяти дней — с 15 по 20
октября 1927 года. 9 апреля 1928 года Великое национальное собрание исключило из
конституции фразу о том, что государственной религией Турции является ислам, религиозная
формула присяги президента была заменена гражданской. Таким образом, государство
отделилось от церкви. Это решение, враждебно встреченное странами, некогда входившими в
состав Османской империи, долгое время служило дополнительным препятствием для их
взаимного сближения.
Новый алфавит. Кемаль не давал своим соотечественникам опомниться. Не успевало
общество освоиться с одной реформой, как президент переходил к следующей. Последним
звеном в цепи реформ, направленных на полное отделение церкви от государства, стала
реформа о замене арабского алфавита новым, составленным на латинской основе. Это
мероприятие имело глубокий политический и религиозный смысл. Арабский язык вместе с
исламом принесли в Турцию арабы. Единая система письма не только сплачивала
приверженцев одной религии, но и отгораживала их от влияния других культур. Отказ от
арабского алфавита и замена его латинским способствовали включению Турции в орбиту
современной цивилизации и открывали дорогу быстрейшему развитию турецкой национальной
культуры.
Переход на новый алфавит был делом весьма сложным. Предстояла большая ломка.
Арабский алфавит не располагал знаками, необходимыми для передачи всех особенностей и
оттенков турецкого языка. Эти знаки следовало изобрести. А главное, арабское языковое
влияние на турецкую интеллигенцию было столь велико, что средний анатолиец не понимал
цветистую речь образованного человека. Меняя алфавит, одновременно нужно было
осуществить такие преобразования в языке, чтобы он мог выполнять свою главную
коммуникативную функцию — быть средством общения между всеми турками, независимо от
уровня образованности. Для этого обратились прежде всего к языку народных масс.
Созданная в соответствии с правительственным декретом комиссия, которую возглавил сам
Кемаль, довольно быстро справилась с трудной задачей приспособления латинского алфавита к
нуждам турецкого языка. Последние дни работы этой комиссии проходили в летней
резиденции президента — султанском дворце Долмабахче, в Стамбуле. Кемаль лично
руководил заседаниями, часто затягивавшимися до рассвета. Результатом столь интенсивной
работы был проект постановления о замене алфавита, который президент зачитал в дворцовом
парке вечером 9 августа 1928 года. Затем он произнес речь, где, в частности, говорилось:
«Друзья, наш богатый и звучный язык теперь будет обозначаться новыми, турецкими буквами.
Мы должны освободиться от труднодоступных знаков, которые в течение столетий держали
наш разум в железных тисках. Мы должны как можно скорее изучить новые турецкие буквы.
Учите им своих соотечественников, мужчин и женщин, носильщиков и перевозчиков. считайте
это своим патриотическим долгом, национальной обязанностью. Помните, стыдно тому народу,
который имеет всего 10 или 20% грамотных и 80 или 90% неграмотных, хотя это и не наша
вина... Пришло время исправлять ошибки прошлого. Давайте исправим эти ошибки. Для этого
мне необходима помощь всех моих соотечественников. И тогда наш народ своей
письменностью и своим разумом покажет, что его место — среди цивилизованных народов».
7 ноября 1928 года Великое национальное собрание приняло закон о реформе алфавита.
Широко развернулась борьба с неграмотностью. Учили всех, кто только хотел учиться.
Учились министры и высшие государственные служащие. Сам президент нередко выступал в
роли преподавателя, стоя с мелом у доски. Нелегко было освоить новые знаки, правила
орфографии. Обучение новому турецкому письму стало школой патриотизма, укрепления
национального самосознания, национальной гордости. Во времена Османской империи слово
«турок» имело отрицательную окраску, звучало чуть ли не как оскорбление. Кемаль придал ему
совсем иное звучание — теперь оно говорило о принадлежности к славному народу.
Замена алфавита, реформа письменности, борьба с неграмотностью — все эти мероприятия
Кемаль начал под влиянием опыта Советского Союза, где годом раньше аналогичные решения
были приняты в отношении граждан, говорящих на тюркских языках. Кампания по борьбе с
неграмотностью в Турции имела огромное значение. К сожалению, Кемаль не довел до конца
начатого дела. Большинство турецкого народа и сейчас неграмотно.
Увлечение Кемаля языкознанием. По инициативе Кемаля было создано Турецкое
лингвистическое общество, которому он оказывал всяческую помощь и в работе которого
принимал непосредственное участие. Президент поставил перед турецкими лингвистами
невиданной сложности задачу: заново сформировать турецкий язык, очистить его от персидско-
арабских заимствований, создать учебники и словари, а также переложить литературные
произведения прошлого на современный язык, сделав их доступными для среднего турка. Всю
эту литературу предстояло переделать на новый лад. Участники событий того времени, ныне
здравствующие писатели и филологи, порой вспоминают о ночах, проведенных за работой на
вилле в Чанкая. Вот что рассказал мне писатель Кемаль Тахир (1910—1973) о тех днях, когда
он юношей работал под руководством Мустафы Кемаля: «Президент садился посредине зала.
Порядок ничем не регламентировался. Каждый занимал то место, которое ему казалось
удобным. Столики и СТУЛЬЯ были расставлены свободно. Напитков всегда хватало. Тот, кто
уставал, мог заснуть. Работали целую ночь. Кемаль тоже время от времени задремывал,
положив голову на стол.
Работа начиналась с того, что президент раздавал нам произведения — художественную
прозу или поэзию, — созданные в прежние годы, и без всякого вступления определял нашу
задачу. Чаще всего он говорил следующее: "Мои дорогие, изложите это по-турецки, так, чтобы
всякий, кто научился читать и писать, смог это прочесть и понять". Он и сам брался за
карандаш или перо, чтобы адаптировать произведения старой литературы. Османская
литература была насыщена цветистыми фразами, усложненными оборотами, заимствованными
из персидского или арабского языков. Эти изысканные обороты были понятны разве что
приближенным султана. Помню, бывало так: Кемаль показывал на одного из нас и командовал:
"Читай!" После чтения обращался к кому-нибудь из присутствующих с вопросом: "Вы
поняли?" В ответ чаще всего воцарялось молчание. Никто не знал, как реагировать. Понять, что
думает президент, было невозможно. Вот он глядит на меня. Его необычайно выразительные
глаза и мохнатые брови мы считали признаком сильной воли. "Эвет" ["Да"] — бормочу я. "А
вы?" — "Эвет". — "Вот видите, значит, можно сделать все это понятным!" Как бы выделив
меня среди других, он поручил мне дважды прочитать Написанное мной. Громким возгласом
разбудив задремавших, президент приказал внимательно слушать и учиться. Он предсказал, что
я буду писателем. Вот я и стал им как будто. В награду адъютант по его приказанию заплатил
за мой завтрак, а написанное мною тут же пошло в печать. Случалось, он задерживал кое-кого
из нас до полудня. Конечно, без еды, но при избытке напитков. Сейчас, когда я вспоминаю то
время и размышляю о действиях президента, я отношусь к ним менее критически, чем прежде.
Я думаю, он был прав, принуждая нас подчиняться его воле и работать там напряженно. Вряд
ли он смог бы без этого осуществить свои реформы, сделать доступными простому читателю
литературные произведения прошлого. Нет с нами Кемаля, вот мы и имеем больше 50%
неграмотных».
Кемаль заинтересовался мусульманским богослужеЯ нием, которое велось на арабском
языке, и приказали перевести Коран на турецкий язык, чтобы муэдзин Л могли петь с
минаретов на родном языке.
Реформы Кемаля коснулись почти всех сторон общественной, политической, научной и
культурной жизни. Затронули они и обычаи страны, складывавшиеся, нам известно,
поколениями на протяжении многих веков.