Петрухин В.Я. Мифы Финно-угров
Подождите немного. Документ загружается.
Изображения
орлов
и
змей
в
уральском
реги
оне
датируются
ранним
железным
веком.
Ха
рактерно
изображение
змей
и
шаманов
на
драго
ценных
блюдах
из
Рублева
и
Пашкиных
юрт,
от
носящихся
к
1
тыс.
до
н.
э.
Ханты
верили,
что
и на
небе,
и
в
преисподней
небесный
и
подземный
народы
живут
почти
такой
же
жизнью,
как
и
земные
люди.
Когда
умирает
чело
век
на
небе,
он
рождается
на
земле;
смерть
на
зем
ле
означает
возрождение
в
преисподнеЙ.
Правда,
на
том
свете
-
в
преисподней
-
все
происходит
наобо
рот
в
сравнении
с
земным
миром:
когда
на
земле
день
и
светит
солнце,
в
преисподней
лунная
ночь;
мертвое
на
земле
оживает
в
загробном
мире;
вещи,
поломанные
на
земле,
становятся
целыми
в
загроб
ном
мире
-
поэтому
принято
ломать
вещи
покойни
ка
на
могиле.
Умершие
все
делают
левой
рукой
и
но
сят
одежду
наизнанку.
Загробный
мир
располагается
одновременно
в
преисподней
и на севере
-
путь
туда
идет
по
Оби
в
море,
где
у
мыса
Хом
расположено
отверстие,
веду
щее
в
нижний
мир.
Туда
направляются
души
умер
ших
в
облике
птиц или
комаров.
Чаще
дух
умершего
сохраняет
человеческий
облик
-
он
отправляется
на
тот
свет
в
лодке,
если
умер
летом,
зимой
-
на
олень
ей
упряжке
(недаром
лодки
и
нарты
кладут
в
могилы,
а
оленей
приносят
в
жертву
при
погребении).
Умер
ший
младенец
должен
тащить
с
собой
на
тот
свет
свою
люльку
-
в
ней
он
и
отдыхает
по
дороге
в
за
гробный
мир.
У
хантов
есть
поверье
о
том,
что
погиб
шие
в
бою
и
на
охоте
(особенно
в
борьбе
с
небесным
зверем
-
медведем)
будут
жить
на
небе
(как
герои
скандинавской
Вальхаллы;
сходные
поверья
есть
у
эстонцев
и саамов).
Посреди
моря
есть
остров,
где
живут
души
умерших
лесных
великанов
-
менквов.
В
одном
из
мифов
об
охоте
на
гигантского
лося
рассказывается,
как
охотник
своей
заговоренной
МИФЫ
финно
угров
351
МИФЫ
ФИНН
0-
УГРОВ
352
стрелой,
которая
с
громом
летела
семь
дней,
не
толь
ко
убивает
зверя,
но
и
делает
проход
в
горе
(Урале).
Через
этот
проход
летят
перелетные
птицы.
На
юге
располагается
Южная
страна
-
Мор
тим-ма,
хозяева
которой
-
старуха
и
старик
Мор
тим-эква
и
Мортим-ойка
-
принимают
перелетных
птиц.
Край мира
подобен
лезвию
ножа,
и
птицы
по
гибают,
задевая
этот
край.
Ими
и
питаются
хозяева
страны
птиц.
Затем
они
оживляют
птиц,
бросая их
пух
и
кости
в
море
с
живой
водой,
и
омолаживают
ся
в
нем
сами, когда
дряхлеют
(они
бессмертны,
но
у
них
нет
детей).
Волшебное
море
расположено
у
них
прямо
в
доме,
как
в
амбаре
финского
Ахти.
Вход
в
Мортим-ма
для
простых
смертных
загражден
кам
нем
и
железной
сетью
-
перевесом.
Название
Южной
страны
-
Мортим-ма
-
напоминает
слово,
обозначающее
в
nермских
языках
«человека»:
морт,
мурт.
Это
слово
было
заимствовано
из
иранских
языков.
Значит,
Юж
ная
страна
обских
угров
-
это
страна
людей,
го
воривших
на
иранских
языках.
Действительно,
в
обско-угорских
языках
и
мифах
много
заимство
ваний
из
иранских
источников.
Иранская
тради
ция
знает
и
двух
демиургов
-
благого
Ахурамаз
ду
и
злого
Ангромайнью,
-
Мировое
древо
с
гигантской
птицей
и
другие
сходные
с
обско
угорскими
образы.
Но
в
иранской
письменной
традиции
практически
не
отмечена
роль
водо
плавающих
птиц,
в
том
числе
и
в
nроцессе
сотво
рения
мира.
В
связи
с
этим
скифолог
Д.С.
Раевский
обра
тил
внимание
на
то,
что
водоплавающая
птица
(чаще
всего
утка)
-
весьма
распространенный
мотив
в
искусстве
скифов,
ираноязычного
наро
да,
который
не
оставил
собственных
письмен
ных
текстов,
зато,
безусловно,
повлиял
на
куль
туру
и
искусство
финно-угров
(достаточно
на-
ДОВОnЬНО
даnеко
от
Ураnа
в
сеnении
на
реке
Пяпин
быn
обнаружен
каменный
фетиш
-
кусок
привезенной
с
Ураnа
руды,
который
именоваnся
Ахитас-ойка
(
..
Камеиь
старик
..
).
Помимо
шести
рубах
на
нем
быnа
специаnьно
сшитая
шапка
из
пыжика.
12
I'Лифы
фИННО-УI'РОВ
«Серебряная
баба
..
,
обнаруженная
на реке
Казым,
-
фетиш,
обмотанный
пnатком,
поверх
которого
прикрепnены
серебряные
пnастины
со
сценами
охоты
и
рыбной
nовnи.
Нижняя
часть
фетиша
обмотана
ппатками
и
шкурками,
к
ней
прикреппена
фигурка
водоппавающей
птицы,
напоминающая
дРевнне
фннно-угорские
прнвески.
Очевидно,
это
быпо
одно
из
воппощений
Каптащ-эквы.
КУПЬТОВЫЙ
амбар
громовннка
Сяхьш-Торума,
ипи
Щахэп-Торума
на
хопме
Пурпахтын-щахэп.
На
фронтоне
амбара
помещено
изображение
СОllица,
под
ним
над
дверью
-
деревянные
фигурки
медведи
н
lIОСJl,
по
сторонам
от
двери
-
фигурки
чеllовека
и
собаки.
о
-'О'1
L-l
в
ку{]ьтовом
месте
Сяхы{]-Торума
бы{]и
выстав{]ены
идо{]ы
существ,
связанных
с
фратрией
Мось:
духн
огни
llай-эква,
и{]и
Най-щань,
и
найын-отыры,
а
также
мужские
и
женские
духн
Мне-хум
н
Мне-не.
о
1
L--...J
Изображение
(идоп)
Кatlтащ-эквы
быпо
обнаружено
в
одном
из
покинутых
манси
домов.
Идоп,
точнее,
кукпа,
состояп
из
основы,
на
которую
одет
21
хапат
и
ппатье.
Внутрь
кукпы
быпи
помещены
завернутые
в
заячью
шкурку
метаппические
фигурки
оаенихи,
утки
н
конька.
по,м,нить
о
то,м"
что
и,м,енно
скифы
создали
звери
ный
стиль).
За,м,ечательно
изображение
на
ри
тоне
из
скифского
кургана
в
Карагодеуашх,
где
под
дву,м,я
всадника,м,и
изображены
утки
-
лета-
ющие
и
ныряющие
за
рыбой.
Очевидно,
что
перед
на,м,и
скифская
<,кос,м,огра,м,,м,а'>:
под
дву,м,я
зем-
ны,м,и
героя,м,и
изображены
существа
нижнего
,м,ира,
водной
стихии,
на
которой
nокоится
зем-
ля.
Не
,м,енее
выразительно
украшение
nанциря
из
Се,м,ибратнего
скифского
кургана:
на
нем
оле
ниха
с
золоты,м,и
рога,м,и
кор,м,ит
олененка;
под
ни,м,и
-
златокрылая
птица,
летящая
вниз.
Пе
ред
на,м,и
-
,м,иф
о
скифско,м,
небесно,м,
олене,
пти
ца
же
воплощает
связь
,м,ира
небесного
и
зе,м,ного.
Юг
и
север
-
два
полюса
мифологизированной
Вселенной
-
соединяли
два
пути:
земной
-
река
Обь,
в
низовьях
которой
на
Севере
располагался
загробный
мир,
и
небесный
-
Млечный
путь,
уже
упомянутая
нами
Дорога
птиц.
Северный
ветер
Дух
ветра
может
быть
помощником
громов
ни
ка,
но иногда
он
ссорится
с
ним,
и тогда
разгоняет
грозовые
тучи.
В
начале
времен
Северный
ветер
-
Луи-вот-ой
ка
-
дул
не
переставая,
зимой
и
летом.
Каждый
день
люди
умирали
от
холода.
Наконец
некий
охотник
решился
вызвать
стихию
на
поединок.
Северный
ве-
тер
в
ответ
на
вызов
схватил
лук
и
стрелы,
и
сопер-
ники принялись
стрелять
друг
в
друга
.
Охотник
из-
ловчился
и
попал
стрелой
в
нижнюю
челюсть
ветру.
Тот
долго
не
мог
дуть
,
и
люди
стали
умирать
от
жа-
ры.
Так
продолжалось,
пока
у
Северного
ветра
не
зажила
челюсть.
Но
дуть
в
полную
силу
он
уже
не
мог
-
с
той
поры
люди
стали
жить
хорошо.
В
другом
мифе
старику,
который
не
мог
даже
МИФЫ
финно
угров
раскрыть
дверь
своего
дома,
пришлось
отдать
в
же-
359
МИФЫ
ФИННО
УГРОВ
360
ны
Северному
ветру
свою
младшую
дочь:
тогда
в
его
доме
стало
тепло.
Северный
ветер
был
страшным
врагом
наро
дов
Крайнего
Севера
и
поэтому
стал
героем
мно
гих
мифов:
вспомним
Войпеля
в
мифах
коми.
Нуми-
Торум
-
«Верхний
бог»
Небесный
бог
ниспосылает
на
землю
свет,
не
даром
он
именуется
также
Сорни-пос
«<Золотой
свеТ»).
Он
стал
верховным
богом
после
всемирного
потопа,
когда
искупался
в
огненных
водах,
обрел
чу
десную
силу
и
воссоздал
землю.
Нуми-Торум
живет
в
своем
огромном
и
светлом
небесном
жилище
с
се
ребряным
или
золотым
дымоходом,
разделенном
на
семь
покоев
с
семью
окнами,
и
оно
наполнено
всяче
скими
богатствами.
Там
у него
хранятся
сосуды
с
живой
и
мертвой
водой,
книга
жизни,
куда
записа
ны
судьбы
всех
людей
(в
этом
он
подобен
христиан
скому
Богу).
На
священном
лугу
с
золотой
травой
пасется
скот
небесного
бога
-
кони,
коровы,
олени.
Он
имеет
облик
величественного
старца
в
золотых
одеяниях,
восседающего
на
золотом
престоле
с
зо
лотым
посохом
в
руках,
его
глаза
подобны
восходя
щему
солнцу.
Бог
может
охотиться
в
своих
обшир
ных
владениях
-
лугах
и
лесах.
На
железной
цепи
через
небесное
отверстие
он
спускает
своих
послан
цев
на
землю
или
поднимает
на
небо
земных
героев.
Вестница
бога
крылатая
Калм
сообщает
ему
обо
всем,
что
творится
в
мире,
и
передает
людям
его
по
веления;
она
служит
посредницей
между
ним
и
зем
ной
богиней
Калтащ-эквоЙ.
Нуми-Торум
не
только
создал
мир
и
ниспосыла
ет
на
землю
дневной
свет.
Он
научил
людей
рыбо
ловству,
охоте,
изготовлению
одежды,
установил
религиозный
культ
и
моральные
нормы.
От
него
за
висит
погода
и
удача
в
человеческой
жизни,
он
мо
жет
наделить
человека
шаманским
даром.