Перов Ю.В.Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы

Подождите немного. Документ загружается.

Теоретическая и прикладная этика:

традиции и перспективы

Материалы конференции

Санкт-Петербургский государственный университет

Философский факультет

Кафедра этики

Сборник научных статей по материалам общероссийской молодеж-

ной конференции «Теоретическая и прикладная этика: традиции

и перспективы»

Организационный комитет конференции

Перов В. Ю. — к.ф.н., председатель Оргкомитета конференции, заве-

дующий кафедрой этики Философского факультета СПбГУ.

Положенцев А. М. — к.ф.н., член Оргкомитета конференции, доцент

кафедры этики Философского факультета СПбГУ.

Косых М. П. — к.ф.н., член Оргкомитета конференции, доцент кафе-

дры этики Философского факультета СПбГУ.

Ларионов И. Ю. — к.ф.н., член Оргкомитета конференции, старший

преподаватель кафедры этики Философского факультета СПбГУ.

Гусев Д. А. — ответственный секретарь Оргкомитета конференции,

ассистент кафедры этики Философского факультета СПбГУ.

Дьячек Э. М. — координатор конференции, студент Философского

факультета СПбГУ.

Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы.

Сборник статей / Под ред. В. Ю. Перова, Д. А. Гусева. — СПб.: Изд-во

Санкт-Петербургского философского общества, 2010. — 244 с.

В сборник вошли статьи участников работы общероссийской мо-

лодежной конференции «Теоретическая и прикладная этика: тради-

ции и перспективы».

Содержание

Предисловие

Часть I

Фундаментальные вопросы этики

Левин С.

Общие принципы функционирования моральных систем 1

Сергеев А.

Проблема поступка в нравственном сознании 6

Пустовойт Ю.

Внимание как нравственный регулятив 11

Сафронов П.

Сообщество как субъект экологической справедливости:

социально-этическое измерение проблемы 17

Царев А.

Экологическая справедливость: интерпретации

и определения 22

Сытник Я.

Феномен толерантности: к постановке вопроса 27

Попова С.

Этика XXI века. Преодолевая Ничто 33

Торопова А.

Инновационная функция морали и ее социальная

направленность 38

Пролубников А.

Концептуальные различия группы понятий «совесть,

вина, стыд» в христианской и китайской культурах 44

Часть II

История этики

Бабушкин С.

О связи физики и этики: Аристотель и ранний стоицизм 50

Романчук Д.

Имагинативные практики римских стоиков.

Теоретическое основание этического выбора 56

Данилкина Н.

Любовь, долг и индивидуальное бытие: попытка философского

синтеза в этике образования С. И. Гессена 61

Ершова М.

Духовно-академическая философия о проблеме соотношения

нравственного и религиозного 66

Голубева С.

Феномен эгоизма в творчестве русских философов

Серебряного века 71

Зиновьева А.

Проблема любви в отечественной интеллектуальной традиции 76

Тюменцева Г.

Дуэль как пример институционализации морали 85

Земляная А.

Представление о высшем благе в поэме «Бхагавадгита» 91

Ивлев Д.

Субъективно-идеалистический подход в этике:

концепция В. А. Базарова 95

Семашко И.

Будущее человеческой природы в рамках проекта модерн

Юргена Хабермаса 101

Баландина А.

Этические взгляды суфиев на женщин

(На примере поэзии Руми) 106

Фахрудинова Э.

Этическая система Конфуция: традиции и перспективы 109

Часть III

Социальная и политическая этика

Баталыгина Ю.

Социальная реклама как фактор формирования морального

сознания 114

Дворянинова В.

Этические проблемы формирования положительного

политического образа 119

Колесникова-Саломеева В.

Этика ненасилия в современном обществе 125

Ерошеко Д.

Особенности этико-религиозных оснований власти в России 130

Ляхов А.

Психоэтические аспекты виртуальной коммуникации 135

Нищева А.

Гуманитарная интервенция как моральный долг перед

мировым сообществом 141

Потапова О.

Концепция справедливости в международных отношениях.

Историко-философский аспект 147

Смирнов А.

Исторические этапы становления и развития

политической этики 151

Селюнина Е., Щелоков А.

Макиавеллизм в современной политике 156

Семенова А.

Политическая этика и «грязные технологии» 161

Часть IV

Актуальные вопросы прикладной этики

Дьячек Э.

Аборт как этическая проблема в зарубежной

исследовательской литературе 164

Ковалева А.

Опыт реконструкции системы нравственных ценностей

суицидальной личности 172

Троцак А.

Варианты решений вопроса о спасении жизни человека

в казуистической ситуации средствами этики

И. Канта и А. Шопенгауэра 177

Семенова О.

Проблема жестокости в современном воспитании

(на примере детских современных сказок) 183

Тулупникова Ю.

Моральные дилеммы в профессиональной этике журналиста

(модели решения дилемм) 186

Радюк Л.

Проблема этического распоряжения объектами

интеллектуальной собственности 193

Терпиловская Е.

О метаморфозах научной этики в XX в.

(на примере евгеники) 197

Устименко М.

Фетальная терапия: кто способен делегировать право

на уничтожение одной жизни ради другой? 201

Серебрянский Д.

Современный утилитаризм о правах животных

(на примере работ П. Сингера) 205

Гатауллина Р.

Нравственные аспекты профессиональной деятельности

сотрудника органов внутренних дел 209

Шарюкова Р.

Основные вопросы профессиональной этики

сотрудников органов, осуществляющих

оперативно-розыскную деятельность 213

Белевцова В.

Этический аспект изучения традиционной брачной

обрядности марийцев 217

Шуваев П.

Гендерная проблематика в общественном сознании Китая 224

Яковленко Е.

Использование некорректных слов для характеристики

личности (по материалам донецкой региональной прессы) 227

Жемчужникова Е.

Этические стандарты и профессиональные принципы

региональной прессы Донецка в период

избирательной кампании 232

Предисловие

Конференция «Теоретическая и прикладная этика» призвана воспол-

нить существующий в отечественной образовательной и философ-

ской традиции пробел в сфере этического знания и рефлексии.

Главная идея конференции — обращение к молодежной аудитории,

традиционно ориентированной на обсуждение проблем и вопросов

самого широкого круга. С позиции данной задачи, молодым ученым

предлагается обсудить фундаментальные и прикладные аспекты

этического знания. Заглавная тематика конференции специально

сформулирована радикально широким образом, чтобы предоставить

возможность быть услышанными самым разнообразным этическим

исследованиям и мнениям.

Цель конференции — устранение дефицита обмена мнениями сре-

ди молодых ученых в сфере этики, представление сообществу этиков

наиболее интересных идей и результатов исследований, а также про-

паганда этических знаний среди научной молодежи.

Конференция состоялась 20 ноября 2010 г. Работа на конференции

проходила по четырем направлениям:

Фундаментальные вопросы этики•

История этики•

Социальная и политическая этика•

Прикладная этика•

Организаторы искренне надеются, что проведение данной кон-

ференции станет традицией на Философском факультете Санкт-

Петербургского государственного университета.

Часть I

Фундаментальные вопросы этики

Общие принципы функционирования

моральных систем

С. М. Левин

Мораль можно изучать на разных уровнях как биологический, психо-

логический, социальный, лингвистический и даже логический фено-

мен, но она не редуцируется полностью к более простым уровням и не

исчерпывается ни одним из них по отдельности. Х. Патнэм уподобил

сферу этического неровному столу, стоящему на ножках различной

длины [1, P. 28]. Сегодня мы будем говорить преимущественно о «со-

циальной ножке».

Наличие различных, зачастую даже противоположных по своему со-

держанию, моральных норм является очевидным фактом. Например,

убийство врага в одном месте может считаться доблестью, в другом —

неизбежным злом, а еще где-то — недопустимым ни при каких об-

стоятельствах. В нашем исследовании мы пойдем по пути сравнитель-

ного и прагматического анализа действующих в разных сообществах

моральных норм, и попытаемся найти в них формальные сходства.

Первым таким формальным сходством является деонтический ха-

рактер моральных норм, которые имеют обязывающую силу. Нам

либо запрещается то или иное действие, либо оно наоборот становит-

ся обязательным. Нет моральных императивов, говорящих: «Воров-

ство запрещено, но, если очень хочется, то можно». Особый характер

имеют разрешающие и одобряющие предписания, их обязательность

Часть I. Фундаментальные вопросы этики

неявна и находится на втором плане. Разрешающие предписания леги-

тимируют какой-либо тип действия, тем самым обязывая других при-

знавать его и запрещая преследовать за него. Также и с одобрением:

пожертвования в России одобряются, но не являются обязательным,

при этом само одобрение таких действий — это четкий императив.

Второе сходство — это подразумеваемая возможность нарушения.

«Основным феноменом морали является обязующая сила норм, ко-

торые могут быть нарушены действующими субъектами» [3, C. 247].

Всегда отыщется тот, кто пренебрежет правилами вне зависимости от

предусмотренного наказания или заявленной сакральности источни-

ка нормативности. Интересным оказывается то, что возможность от-

клонения изначально предусматривается в нормах. Ведь если норму

нельзя нарушить, то она не имеет смысла.

Третьим сходством является бивалентность морали, разделение

правил на правила для «своих» и для «чужих». Слинин Я. А. показал

бивалентность моральных норм, используя категориальный аппарат

трансцендентальной феноменологии [2]. К тем же выводам можно

прийти, взглянув на прагматику ситуации, и не прибегая к сложному

феноменологическому инструментарию.

Как известно, человек — животное политическое, он живет не от-

шельником, а среди себе подобных. Такое сожительство это не просто

расположение рядом с другими, это взаимодействие с другими и зави-

симость от других. Подавляющие число целей человеку затруднитель-

но достичь в одиночестве, их достижение требует продолжительной

скоординированной кооперации. Чтобы мы могли поесть на завтрак

гречневую кашу, требуется труд тех, кто ее вырастил, доставил, про-

дал, напечатал деньги, подал электричество, воду, изготовил кастрю-

лю и так далее. Такая кооперация возможна при наличии устойчивых

групп людей, действующих по определенным правилам. Правила

могут регулировать не только процесс деятельности, но и отноше-

ние, членов этих сообществ друг с другом, причем отделить первое от

второго бывает довольно затруднительно. Чаще всего такие внутрен-

ние для сообщества нормы приобретают оберегающий относительно

«коллег» характер, запрещается причинять им вред. Скажем, нельзя

вместе собирать урожай злаков, если в любой момент времени каж-

дый имеет право ударить другого серпом по голове ради развлечения.

Для того чтобы эти внутренние правила были применимы, необхо-

димо определить круг «своих» — тех, к кому они применяются. Это

делается через внешний вид, поведение или коммуникацию, как осо-