ГЛАВА
I.
Щщиний
ЭТАП
укоренения
БУДДИЗМА,
1
; 103
Реформы Тисрондецана явились, по сути дела,
первой попыткой институционализировать буддизм
в
Тибете. Таким образом, о широком распростране-
нии
буддизма и о начале процесса его рецепции в
Тибете можно говорить лишь применительно к концу
VIII в. Первое буддийское религиозное сообщество
в
этой стране было создано только в период прав-
ления
Тисрондецана, причем большую часть его,
как
отмечалось выше, составляли индийские мона-
хи, учителя-тантрики, ученые переводчики. Это со-
общество, насколько можно судить по данным, при-
веденным в хрониках, было невелико — 250 чело-
век. В их число входили 150 придворных монахов,
содержавшихся за счет казны, 25 йогинов, прожи-
вавших на территории царской резиденции Пхьинп-
ху, 13 учителей монашеских образовательных цен-
тров, некоторое количество адептов, «пребывающих
в
уединении», 25 послушников, посвятивших себя
религиозному обучению; 213 буддийских адептов
обоих полов жили за счет казны, и только 33 ново-
обращенных были на содержании ста семей.
Система налогообложения в пользу буддийского
религиозного сообщества и финансирования мона-
стырей складывается именно в период правления
Тисрондецана. Основной упор в этой системе эко-
номического содержания сангхи делался на мир-
ских последователей буддизма — семьи, или домо-
хозяйства, территориально и экономически принад-
лежавшие религиозной общине. Однако в первое
время сангха на две трети состояла из индийских
учителей, процент тибетцев в ней был небольшим.
В исторических хрониках отчетливо прослеживает-
ся
тот факт, что буддийская сангха монахов и по-