По своей разумной природе человек живет и действует (пусть и ошибаясь) в определенным
образом осознаваемом (и "пропущен-
Раздел I. Общие проблемы философии права
ном" через сознание) и осмысленном мире, и это относится к числу фундаментальных свойств
человеческого бытия, ориентации и деятельности в мире. Человеческий способ бытия включает в
себя уразумение, осмысление, понимание этого бытия, себя и всего остального мира, себя в мире и
мира в себе.
Так же в принципе обстоит дело во взаимоотношениях человека с миром права. Он подвергает все
правовые данности, в том числе и официально-властную данность позитивного права, сомнениям,
проверкам, суждениям и оценкам своего разума — обыденного, теоретического, философского.
Это испытание позитивного права на разумность, справедливость, истинность, подлинность,
правильность и т. д., хотя и обладает тем или иным критическим потенциалом в отношении к
позитивному праву, продиктовано, однако, не придирками к властям и их установлениям, а
фундаментальными свойствами и проблемами общественного бытия человека, потребностями
познания природы и смысла права, его места и значения в совместной жизни людей.
Цель разума — истина, и философия права занята поисками истины о праве.
С точки зрения позитивного права, вся истина о праве дана в самом позитивном праве, под
которым имеются в виду все властно признанные источники действующего права (законы,
подзаконные акты, санкционированное обычное право, судебные прецеденты и т. д.), все
официальные установления, наделенные законной силой, т. е. обобщенно говоря, — закон.
Такой подход к праву, сводящий право вообще к позитивному праву, т. е. отождествляющий право
и закон, характерен для юридической догматики и представлен в различных вариантах
юридического позитивизма и легизма (от lex — закон). Здесь, следовательно, истина о праве
исчерпывается волей законодателя, мнением и позицией официально-властного установителя
позитивного права.
Эта позиция, конечно, не соответствует природе и требованиям разума, ориентированного не на
мнения и авторитеты, а на истинное, теоретически, философски осмысленное знание о
соответствующем объекте, в данном случае — о праве.
Уже простые размышления о позитивном праве порождают целый ряд вопросов, ответы на
которые требуют выхода за рамки позитивного права и позитивистского понимания. Почему
именно эти, а не другие нормы позитивированы и даны законодателем в качестве позитивного
права? От чего зависит сама эта позитивация чего-то в качестве права — только ли от позиции и
воли законодателя или есть какие-то иные (и какие именно) объективные, не зависящие от этой
воли, основания законотворчества? Что такое, собственно говоря, право? В чем состоят его
природа и сущность,
Глава 1. Предмет и задачи философии права L9
его специфика, его отличительные особенности? Каково соотношение права и других социальных
норм? Почему именно нормы права, а не нравственные, моральные или религиозные нормы
обеспечиваются возможностью принуждения? В чем ценность права? Справедливо ли право и в
чем состоит справедливость права? Всякий ли закон является правом или возможно
правонарушающее, антиправовое законодательство, произвол в форме закона? Каковы
предпосылки и условия для господства права, каков путь к правовому закону?
Основной смысл этих и подобных вопросов в теоретически концентрированном виде можно
сформулировать в виде проблемы различения и соотношения права и закона, которая имеет