Мокульский C.C. (под ред.) Хрестоматия по истории западноевропейского театра. Том 1

Подождите немного. Документ загружается.

Ж а к и н о

Ну, довольно. Кончен спор.

И теперь у нас, бесспорно,

Будет милый разговор.

(Публике.)

В браке счастье все в обмане:

Был подвластен я, но вот

Искупал супругу в чане

И теперь—наоборот!

Я оказывать услуги

Не намерен никогда,

А особенно супруге.

До свиданья, господа!

Farce nouvelle très bonne et fort joyeu-

se du Cuvier. Напечатано в книге:

«Ancien Théâtre français, publié avec

notes et éclaircissements par M. Viol-

let-Leduc», Paris, Jannet, 1854, v. I,

pp. 32—49. Перевод H. H. Вран-

геля и А. А. Трубникова.

Печатается с рукописи, хранящейся

в Ленинградской центральной теа-

тральной библиотеке им. А. В. Луна-

чарского (инвентарный номер 67470).

ФАРС О НЕМОЙ ЖЕНЕ В ИЗЛОЖЕНИИ РАБЛЕ

— Господин магистр,—сказал Панург,—вы пожаловали к нам очень

кстати! Слушая вас, я получил весьма большое удовольствие и восхвалил

имя господне. Мне не пришлось видеть вас с тех пор, как вы в Монпелье

вместе с нашими старыми друзьями—Антонием Сапорта, Ги Бугье, Баль-

тазаром Нуайе, Толе, Жаном Кентеном, Франсуа Робине, Жаном Пердрье

и Франсуа Рабле—играли нравоучительную комедию о человеке, женившем-

ся на немой женщине.

— Я тоже был на этом представлении,—сказал Эпистемон.—Мужу

очень хотелось, чтобы жена заговорила. Она и заговорила благодаря искус-

ству врача и хирурга, которые перерезали ей уздечку Под языком. Как

только ей возвратили дар слова, она стала говорить так много, что муж снова

побежал к врачу и попросил у него лекарства, от которого люди немеют.

Врач ответил, что наука знает много средств, заставляющих женщин гово-

рить, но ей неизвестны лекарства, заставляющие женщин молчать. Един-

ственное спасение от бесконечно болтающей жены—глухота мужа. Наш

женолюб оглох: врачи какими-то неведомыми чарами этого добились. Увидев,

что он глух и что все ее слова пропадают впустую, жена пришла в бешенство.

Когда же врач стал спрашивать плату, муж заявил, что он совершенно оглох

и не слышит, о чем, собственно, идет речь. Тогда врач незаметно подбросил

ему какой-то порошок, от которого бедняга сошел с ума. Сумасшедший муж

и взбесившаяся жена, соединив свои силы, так отколотили врача и хирурга,

что оставили их полумертвыми. Я никогда еще так не смеялся, как на этом

представлении

Из романа Франсуа Рабле «Гарган-

тюа и Пантагрюэль», кн. Ill (1546),

гл. XXXIV, Гослитиздат, Л., 1938,

стр. 252—253. Перевод В. А. П я с т а.

ПЬЕР ГРЕНГОР

(ок. 1470—1539)

КЛИЧ ПРИНЦА ДУРАКОВ

(1512)

Сюда, все дурни,—толстые, худые,

Седоволосые и молодые,

Премудрые и вовсе без мозгов;

Сюда, печальные и удалые,

Распутные и всякие иные

Из замков, деревень и городов!

Я объявляю вам без лишних слов:

144

На масленой неделе в воскресенье

Ваш принц дает на рынке представленье,

Сюда, все дуры,—дамы и девицы,

Старухи, жены и отроковицы,

Все те, кого прельщает пол мужской,

Уроды, феи, умницы, тупицы,

Румяные и те, что бледнолицы,

Все, шляющиеся по мостовой!

К вам, дуры, клич я обращаю свой:

На масленой неделе в воскресенье

Ваш принц дает на рынке представленье.

Всех дураков, приятелей стакана,

Блюющих преобильно утром рано,

Любителей трактиров, игр и драк;

Мужей, что жен своих ревнуют рьяно,

И тех, что в грех не ставят им обмана,

Всех прощелыг, распутников, гуляк

Зову сюда скорей направить шаг.

На масленой неделе в воскресенье

Ваш принц дает на рынке представленье.

Всех дур своих скликает Дурья матка:

Святош, хлебающих вино украдкой,

Веселых девок, элегантных фей,

Суровых дур и дур с улыбкой сладкой,

Дур, преданных мужчинам без остатка,

Кормилиц, горничных с округи всей

Скликаю я. Сюда, сюда скорей!

На масленой неделе в воскресенье

Ваш принц дает на рынке представленье.

Владыкой дураков сие дано

В корчме средь шума пьяного и гама,

И возгласом согласья скреплено

Из задницы весьма почтенной дамы.

Pierre Grtngore, Le Cri du

Prince des Sots (1512). Опубликовано

в книге

E. F о u r n i e r, Le théntre

français avant la Renaissance, Paris,

1872, p. 293. Перепечатано из книги:

Б. И. П у р и ш е в, Хрестоматия

по западноевропейской литературе.

Эпоха Возрождения, М., 1938,

стр. 287. Перевод О. Б. Р у м e p а.

ПЬЕР ГРЕНГОР

ИГРА О ПРИНЦЕ ДУРАКОВ И О ДУРАЦКОЙ МАТЕРИ]]

(1512)1

Отрывок

Дурацкая Мать (одетая снизу Дурацкой Матерью, а сверху

наряженная Церковью

). Пускай сюда прибежит сам дьявол и мне будет

грозить такая же смерть, как Авирону и Датану, или пускай я буду осуждена

вместе с сатаной, но они придут ко мне на помощь. Я заставлю всех их

бежать ко мне и просить у меня прощения и милосердия по моей прихоти,

ибо я желаю иметь доходы и хочу, чтобы слава моя прогремела. Вот какова

моя затея. Я прозываюсь Матерью святой церковью, пускай все это знают;

145

я проклинаю, предаю анафеме, но под моей одеждой, в качестве девиза,

я ношу платье Дурацкой Матери. Я знаю, говорят, что я болтаю вздор и что

я на старости лет сошла с ума; но я желаю вволю бранить моего сына-принца,

чтобы он сбавил свою гордость, Дуреха Вера.

Дуреха Вера. Да процветет сияние славы вашей!

Дурацкая Мать. Затеи этой я не оставлю; раньше чем я

окончу этот час, я сто раз изреку проклятие.

Дуреха Случай. Кто посмеет оспаривать вашу святую скром-

ность? Как только меня увидят с вами, вам сразу помогут осуществить ваше

желание.

Дурацкая Мать. Вот! Вот! Моя Дуреха Случай, без вас я не

в силах что-либо сделать.

Дуреха Случай. При любом решении я найду способ поднять

прелатов и князей.

Дуреха Вера. Я обещаю много-много денег при том условии,

что они станут на вашу сторону.

Дурацкая Мать. Прекрасно сказано, Дуреха Вера.

Дуреха Вера. Говорят, вы не стыдитесь нарушить то, что обещали.

Дуреха Случай. Неблагодарность владеет вами. Вы обращаете

не больше внимания на свои обещания, чем венецианские ростовщики.

Дурацкая Мать. Мой еврейский доктор предсказывает мне,

что будет неудачно и что хорошо.

Дуреха Вера. А кто он?

Дурацкая Мать. Метр Бонне

Дуреха Случай. Матушка, ведь закон воспрещает евреям руко-

водить нами.

Дуреха Вера. Я слышала, что в назначенное время все станет из-

вестно; нужно уметь различать вещи.

Дурацкая Мать. Могу ли я позволить властвовать кому-либо,

кроме меня?

Дуреха Вера. Говорят, что вы идете против закона.

Дурацкая Мать. Что до меня, то у меня есть случай.

Дуреха Случай. Матушка наша, я вам скажу—я охотно буду

вам служить, и никто больше не будет возражать вам.

Дурацкая Мать. Как только я перестану быть развратной,

я тотчас же умру. Так мне предсказано.

Pierre Gringore, Le jeu du

Prince des Sots et Mère sotte (1512).

Приведено в книге: E. F о u r ri i e г,

Le théâtre français avant la Renaissan-

ce, Paris, 1872, pp. 301—302. Пере-

вод A. Г. Мовшенсона.

ПРИМЕЧАНИЯ

Фарс о немой жене в изложении Рабле

Данный фарс принадлежит к числу множества не дошедших до нас комических

пьес французского средневековья. Попытку восстановить этот утерянный фарс на основе

приведенного нами рассказа Рабле сделал Анатоль Франс.

Клич Принца Дураков

Этот клич предварял знаменитую «Игру о Принце Дураков и о Дурацкой Матери»,

поставленную драматургом и актером Пьером Гренгором в Париже на карнавале

1512 года силами шутовского общества «Беззаботных ребят» (Enfants sans Souci).

Игра о Принце Дураков и о Дурацкой Матери

То-есть папой Юлием II.

Имеется в виду крещеный еврей Бонне де Лат, прибывший из Прованса в Италию

и завоевавший доверие папы Юлия II своими астрологическими предсказаниями. Он

утверждал, что может предсказать все при помощи астрономического кольца, изобретен-

ного им для измерения высоты солнца и звезд.

146

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

ИСПОЛНИТЕЛИ КОМИЧЕСКИХ ЖАНРОВ

ДИЖОНСКАЯ ИНФАНТЕРИЯ

13 февраля 1579 года Инфантерия выстроилась, чтобы показаться гос-

подам и дамам, и была она так богато вооружена и наряжена, как только

возможно, и весьма многолюдна. Ибо в первой группе ехало около семиде-

сяти или восьмидесяти всадников в различных нарядах; посредине катилась

большая триумфальная колесница, на которой находились девять Муз, Апол-

лон и бог Марс с музыкой—виолами, лютнями и шарманками. Далее следо-

вали еще игрецы, произносившие на разных наречиях похвалы в честь

Лотарингского дома. Затем ехало еще около сорока всадников, различно

разукрашенных; среди них катился плуг, каким пашут землю; его везли

люди, специально для того приставленные и пристойно одетые, в полном

порядке. Все это было сделано очень четко и оживленно; это был один из

лучших маскарадов, какие были виданы.

Из воспоминаний дижонского кано-

ника Пепена (Pepin). Приведено в

книге: L. Petit de Julie-

ville, Les comédiens en France

au moyen âge, Paris, 1885, p. 201.

Это общество ставило себе целью исправлять дурные нравы общества,

и если кто-нибудь впадал в ошибку, за него принимались, и он становился

предметом безжалостного общественного порицания.

Из «Истории Дижона» Филиберта

де Ламар (Philibert de la Mare).

Приведено в книге: L. P e t i t de

J u 1 1 e v i 1 1 e, Les comédiens en

France au moyen âge, p. 205.

Ввиду поступивших к нам жалоб на скандальный обычай, наблюдаемый

в упомянутом городе Дижоне, где существует некое общество Инфантерии

и Дурацкой Матери, которое поистине является подлинной и чистейшей

глупостью, и узнав о беспорядках и бесчинствах, учинявшихся и поныне

учиняемых им обычно против добрых нравов, покоя и тишины в этом городе,

и о подаваемых им дурных примерах, мы, желая с корнем вырвать это зло

147

и помешать ему быстро возродиться в будущем, нашей королевской властью

запретили, уничтожили и закрыли, и настоящим указом, подписанным нами

собственноручно, запрещаем, уничтожаем и закрываем упомянутое общество

Инфантерии и Дурацкой Матери. Мы запрещаем всем нашим подданным,

живущим в упомянутом городе и других городах, после этого указа соби-

раться и объединяться в общество под названием Инфантерии или Дурацкой

Матери и устраивать по этому поводу празднества под страхом быть объ-

явленными недостойными занимать какие-либо муниципальные должности,

а также быть лишенными права когда-либо их занимать и помимо того под

угрозой быть наказанными в качестве нарушителей общественного спокой-

ствия.

Указ Людовика XIII от 21 июня

1630 г. Приведено в книге: L. Р е-

tit de Julleville, Les comé-

diens en France au moyen âge, p. 221.

БАЗОШЬ

Запрещение спектаклей Базоши Парижским

парламентом

(7476)

Палата запретила и запрещает отныне всем клеркам и служителям как

гражданского, так и уголовного суда, к какому бы сословию они ни принад-

лежали, исполнять публично в зданиях упомянутых гражданского и уголов-

ного суда и во всяких иных общественных местах фарсы, соти, моралите

и иные игры, происходящие при сборище народа, под страхом изгнания из

этого королевства и конфискации всего имущества. И пусть они не просят

разрешения делать это ни у упомянутой палаты, ни у других лиц, под страхом

быть навсегда исключенными как из упомянутого гражданского, так и из

упомянутого уголовного суда.

Указ Парижского парламента от

15 мая 1476 г. Приведено в книге:

L. Petit deJ ulleville, Les

comédiens en France au moyen âge,

p. 101.

Насмешки Базоши над Франциском I

(1515)

В то время, когда король пребывал в Париже, там жил священник, на-

зывавший себя господином Крюшем, большой выдумщик, незадолго до того

вместе с другими исполнивший публично на подмостках на площади Мобер

разные действа и новинки, а именно: соти, проповедь

, моралите и фарс.

В моралите были выведены знатные господа, одетые в расшитые золотом

костюмы и уносившие на плечах свои земли, а также разные другие нрав-

ственные вещи и хорошие наставления. В фарсе выступал упомянутый

господин Крюш и его сотоварищи; у него был фонарь, с помощью которого

он все видел; и среди прочего была там курица, которая несла на себе нечто,

чего было достаточно, чтобы убить десятерых человек. Эту вещь надо

было понимать так, что король любил одну женщину-парижанку,

148

которая была дочерью советника парламента, по имени Лекок

, и была заму-

жем за одним адвокатом парламента, по имени Жак Дизом

, обладавшим

большим состоянием, которое король у него отнял. Вскоре после этого король

послал восемь или десять своих придворных, которые отправились ужинать

в таверну замка на улице Жюивери; и туда же позвали под ложным предло-

гом упомянутого господина Крюша, будто бы для того, чтобы сыграть наз-

ванный фарс. Когда же он явился туда вечером при свете факелов, назван-

ные дворяне заставили его сыграть упомянутый фарс, для чего они начали

с того, что раздели его до рубахи, отменно отстегали ремнями и привели

в весьма жалкое состояние. Напоследок у них был припасен мешок, в кото-

рый они должны были положить его, чтобы выбросить из окошка в реку.

И это было бы исполнено, если бы бедняга не кричал во все горло, показы-

вая им свою поповскую корону на голове. И было все это сделано по прика-

занию короля.

Из анонимного «Дневника одного па-

рижского буржуа» («Journal d'un

bourgeois de Paris», 1515—1536),

опубликованного Л. Лаланном (L. La-

lanne, 1854). Приведено в книге:

L. Petit de Julleville,

Les comédiens en France au moyen

âge, pp. 113—114.

Арест базошцев в декабре 1516 года

Были отправлены в Амбуаз к королю три арестованных в Париже ис-

полнителя фарсов, а именно: Жак Базошец, Жан Серок и метр Жан дю Пон-

тале. Все они были связаны и закованы в кандалы.[...] И было это за то,

что они играли в Париже фарсы о вельможах. Среди других вещей они изоб-

ражали, как Дурацкая Мать управляла двором, грабила и раздевала всех.

Король и регентша были весьма разгневаны этим.

Из анонимного «Дневника одного

парижского буржуа». Приведено в

книге: L. Petit de Julle-

ville, Les comédiens en France

au moyen âge, p. 114.

Снятие с Базоши предварительной цензуры

(1540)

Что касается до фарса и проповеди (то-есть шутовской проповеди.—

Ред.), то, учитывая большие трудности, сопряженные с показом их упомя-

нутой палате,[...1 на этот раз палата разрешает им исполнять упомянутые

фарс и проповедь, не показывая их упомянутой палате, однако с запрещением

затрагивать или срамить кого-либо персонально, как называя его по имени

или прозвищу, так и указывая на его происхождение, место жительства

и другие отличительные особенности, по которым можно узнать определен-

ных лиц.

Указ Парижского парламента от

15 октября 1540 г. Приведено в

книге: L. Petit de Julle-

ville, Les comédiens en France

au moyen âge, p. 121.

149

ЖАН ДЕ ПОНТАЛЕ

Метру Жану де л'Эпин де Понтале, по прозванию Сонжкрё, который

недавно сопровождал государя со своей труппой и играл перед ним много

разных фарсов для его удовольствия и развлечения, дано в дар 225 турских

ливров.

Запись об уплате актерского гоно-

рара Понтале (Париж, 1538). Опуб-

ликовано в книге: L. de Lab or de,

Les comptes des bastiments du

roi, v. II, Paris, 1880, p. 270. Приве-

дено в книге; L. Petit de Jul-

ie v i 1 1 e, Répertoire du théâtre comi-

que en France au moyen âge, p. 383.

Весьма мало есть в наше время людей, которые не слыхали о метре Жане

де Понтале, память о котором еще не состарилась, об остротах, шутках

и дурачествах, которые он проделывал и произносил, и о прекрасных пье-

сах, которые он разыгрывал. Не забыто то, как он приставил свой горб

к горбу одного кардинала, доказывая ему, что две горы могут встретиться,

вопреки пословице. Но зачем говорю я об этой остроте, если он отпускал

целый миллион много лучших?

Из книги Бонавентуры Деперье «Но-

вые забавы и веселые беседы» (В о п-

а vent ure des Périers,

Nouvelles récréations et joyeux devis,

1558). Приведено в книге: L. Ре t i t

de Julleville, Les comédiens

en France au moyen âge, p. 174.

САТИРИЧЕСКИЕ СТИХИ ПОНТАЛЕ

Кто девушек не соблазнял,

Кто не плодил детей вне брака,

Кто в карты дом не проиграл,

Кто не сходился с бабой всякой,

Кто руки не позорил дракой,

Кто не распух от крепких вин,

Тот в наши дни не дворянин.

Кто не громил, не поджигал,

Кто не топтал на нивах злака,

Быков, свиней не воровал,

Кто не кидался, как собака,

На бедняка под сенью мрака,

Не обирал его овин,

Тот в наши дни не дворянин.

Всем этим подлецам пристал

Колпак дурацкий, и, однако,

Молчи, крестьянин и вассал,

Пред тем, кто пьяница, гуляка,

Распутник, вор и забияка.

Кто не совсем собачий сын,

Тот в наши дни не дворянин.

150

Когда-то те, что зачинали

Роды дворянские, питали

Дух вольности в груди своей.

Их люди жили без печали

И верой в бога освящали

Труды своих смиренных дней.

А нынче дворянин—злодей!

Громит и губит он людей,

Безжалостней чумы и мора.

Клянусь вам, надобно скорей

Их всех повесить без разбора.

Jehan du Pont-Alais. Contredits de

Songecreux (Возражения Мечтателя,

1529). Перепечатано из книги:

Б. И. Пуришев, Хрестоматия

по западноевропейской литературе,

Эпоха Возрождения, стр. 28. Пере-

вод О. Б. Р у м е р а.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ САТИРА В МОРАЛИТЕ

И В ФАРСАХJ

Труа (1445)

[3 января 1445 г.]... члены капитулов св. Петра, св. Стефана и св. Ур-

бана, не довольствуясь теми выходками, которые они позволили себе нака-

нуне праздника, в самый день праздника и на следующий день после него

собрали звуками труб население города в наиболее посещаемом месте и на

высоких помостах исполнили некое действо в лицах, тайно пороча и оскорб-

ляя епископа и самых главных служителей собора, которые во исполнение

указа потребовали запрещения праздника

. В этом действе было три персо-

нажа, носившие имена Лицемерия, Лживости и Притворства, в которых при-

сутствующие узнали епископа и своих каноников, желавших воспретить

праздник; и разумные люди были этим недовольны и возмущены. И более

того, что еще хуже, исполнители произносили ряд лживых слов, свидетель-

ствовавших об отсутствии веры.

Опубликовано в статье: В о u t i о t,

Recherches sur le théâtre à Troyes—

' «Mémoires de la Société d'Agricul-

ture, des Sciences, Arts et Belles

Lettres de l'Aube», 1854. Приведено

в книге: L. Petit de Jul-

• 1 e v i 1 I e, Répertoire du théâtre

comique en France au moyen âge,

p. 330.

Дижон (1447)

В воскресенье 29 октября 1447 года несколько монахов из ордена кар-

мелитов вместе с несколькими священниками и другими светскими лицами

играли в Дижоне, на поле Моримон, на некиих сооружениях или помостах,

построенных и воздвигнутых там, мистерию и представление жизни святого

Элигия; руководителем и режиссером упомянутой мистерии был мессир

Жан Монбелиар, священник, а в середину означенной мистерии был встав-

лен некий фарс, чтобы развлечь и рассмешить людей. Указанный фарс ис-

полняли Жан Савено, суконщик, Жирар де Везуль, по прозванию Табурен,

151

кожевник, Денизо Бернье, Гильом Букмон, тоже кожевник, и другие.

Указанные лица, играя упомянутый фарс, произносили в рифмах многие

слова и изречения, затрагивавшие и казавшиеся в некотором роде упреком,

насмешкой или издевкой против чести нашего государя короля, монсеньора

дофина и их слуг. Многие именитые лица, отправившиеся посмотреть упо-

мянутую мистерию, были этим весьма недовольны и немедленно удалились,

как только услышали представление упомянутого фарса, говоря, что они

, больше не будут присутствовать и не желают больше слушать такие безум-

ные и оскорбительные речи.[...]

Во время последовавшего следствия, на допросе, учиненном ему мэром города, Жан

Савено, игравший роль Жакена, сообщил, что он привез этот фарс в Дижон. (Ред.)

На летний праздник святого Николая два года тому назад он, говорящий,

возвращался из Женевы через Бон, намереваясь повидаться со своей мате-

рью, живущей в указанном городе. Когда же он прибыл в упомянутый Бон,

некто, по имени Жан Серуо, и другой, по имени Жан Дюбуа, и другие испол-

няли упомянутый фарс, и чтобы увидеть его, он остановился там; в то время

как он пришел, они играли то место, где обманывают трактирщика, который

является одним из персонажей упомянутого фарса, и так как ему показа-

лось, что упомянутый фарс был очень веселым, то он, после того как фарс

был сыгран, обратился к исполнявшим его и просил их, чтобы они уступили

ему за деньги этот фарс или копию с него; те согласились, и он заказал ко-

пию, за которую заплатил пять или шесть серебряных монет; и он сохранил у

себя эту копию до тех пор, когда была поставлена мистерия о святом Элигии.

Будучи спрошен о том, каким образом упомянутый фарс был исполнен

и вставлен в упомянутую мистерию, он сказал, что действительно, когда

эта мистерия разучивалась, участвовавшие в ней предупредили его, что

хорошо было бы иметь фарс, чтобы вставить его в эту мистерию; и тогда

у многих спрашивали, не знают ли они хороших фарсов. На это он, говоря-

щий, видя, что никто не дает фарса, сказал им, что у него есть фарс, который

ему кажется подходящим, и что он видел, как его играли в Боне. Он предо-

ставил им этот фарс, и после того как его посмотрели и ознакомились с ним

все участники упомянутой мистерии, было сказано, что, по их мнению, этот

фарс хорош, что он будет сыгран и вставлен в упомянутую мистерию, и были

распределены роли.

Будучи спрошен о том, не было ли во время исполнения упомянутого фар-

са или до того, как его исполнили публично, кого-либо из числа упомянутых

исполнителей названной мистерии или названного фарса, кто заметил бы,

что в нем имеются слова, затрагивающие и оскорбляющие честь слуг нашего

государя короля и монсеньора дофина, он отвечал, что этого не было, за

исключением того, что некоторые из них сомневались, не будет ли плохо

говорить «живодеры», как было сказано в некоторых местах упомянутого

фарса; и потому порешили между собой, что будет более пристойно называть

их «мучителями», и так и было решено сделать и было сделано, ибо во всех

местах названного фарса, где было написано «живодеры», говорилось «му-

чители».

Будучи спрошен о том, не заметил ли он во время подготовки или во-

время представления названного фарса каких-либо оскорбительных или опас-

ных слов, он ответил, что не заметил, и подтвердил это клятвой. Ибо, если

бы он заметил сам или был предупрежден другими, что не следует исполнять

этот фарс, он немедленно всячески воспротивился бы этому.[...] И ему каза-

лось, что если бы в этом фарсе было что-нибудь дурное, то исполнители

в городе Боне не играли бы его.

Опубликовано в книге: L. Petit

de Julleville, Répertoire du

théâtre comique en France au moyen

âge, pp. 331—335.

152

Бордо (1556)

Воспрещается фиглярам, беззаботным ребятам и другим исполнителям

фарсов играть какую-либо пьесу, касающуюся христианской веры, почита-

ния святых и священных установлений церкви.

Из декрета Бордоского парламента

от апреля 1556 г., опубликованного

в журнале «Actes de l'Académie de

Bordeaux», 1881, p. 406. Приведено

в книге: L. Petit de Jul-

ie v i 1 1 e, Répertoire du théâtre

comique en France au moyen âge,

p. 3S0.

Бордо (1558)

В апреле 1558 г. синдики г. Бордо дали разрешение некоему Франсуа

Савари играть ...в этом городе фарсы, истории и моралите, не допуская,

однако, никаких выходок против бога и церкви, а также других каких-либо

предметов; и дано настоящее разрешение сроком всего на шесть дней, начиная

со дня назавтра после Фомина воскресенья, причем упомянутый Франсуа и

его сотоварищи могут брать за вход не более шести денье с человека.

Опубликовано в журнале «Actes

de l'Académie de Bordeaux», 1881,

p. 406. Приведено в книге. L. P e-

tit de Julleville, Réper-

toire du théâtre comique en France

au moyen âge, p. 392.

Экс (1584)

[Один советник парламента] сообщает, что вчера, в день праздника тела

господня, было представлено несколько фарсов, в которых произносились

грязные и бесчестные слова, и что те, которые играют упомянутые фарсы,

слишком много себе позволяют и порочат честь многих.[...]

[Парламент постановил, что] впредь будет дано распоряжение судьям

сего города Экса не разрешать в пределах города представление каких-либо

фарсов, если они не были просмотрены за шесть дней до того двумя совет-

никами суда, коим сие поручено генеральным прокурором; а в отношении

совершившегося постановлено вызвать упомянутых исполнителей фарсов

лично, чтобы они дали ответ на все, о чем будут спрошены.

Из «Journal de Foulques Sobolis».

Приведено в книге: L. Petit

de Julleville, Répertoire du

théâtre comique en France au moyen

âge, p. 399.

Экс (1595)

24 июня было исполнено в архиепископском доме городскими школя-

рами и детьми господина де Ла-Фара и другими действо «Порочный и добро-

детельный сын». Порочный, растратив все свое имущество, впадал в отчая-

ние, и дьявол уносил его в ад, а добродетельного женил его отец. После этого

был сыгран фарс с четырьмя действующими лицами—одним савоицем, одним

провансальцем, одним испанцем и одним французом.

153