74
Часть I. Философия познания
измерения, обусловленные изменением методологии науки,
осмысливающей себя в системе культуры. Сегодня
рациональность предстает как одна из важнейших составляющих
сознания и познания, идет переоценка ценностей — осознание
неединственности и неполноты классического рационализма
науки, переосмысление культурно-исторического статуса
последней. Одновременно в рамках философско-
антропологической проблематики развертывается критика
научного разума как неполного, частичного, неадекватного
целостному бытию и в связи с этим нуждающегося в дополнении
философским, моральным, религиозным сознанием. Как
актуальный ставится вопрос о необходимости представления о
человеческой рациональности, вбирающей в себя иррациональное
как момент своего движения, как «свое другое».
Новые представления о научной рациональности
Прежде всего следует отметить, что произошло уточнение
самого понимания рациональности как ratio, разумности,
предполагающей целесообразность, систематичность,
согласованность, упорядоченность, передаваемость и логичность
суждений, действий, поведения. Стало очевидным, что
рациональность и логичность не совпадают в полном объеме,
как это достаточно долго считалось в европейской традиции.
Законам логики подчиняются и содержательно ошибочные и даже
бессмысленные суждения. Выяснилось также, что существуют
рассудочная рациональность, жестко следующая нормам,
правилам, критериям, определениям, и разумная рациональность,
подвергающая критическому анализу основания всех правил,
критериев и определений, «разрешающая их в ничто», по Гегелю,
с тем чтобы, опираясь не только на логику, но и на творческие,
интуитивные предпосылки, двигаться дальше — создавать новые
понятия, определения, нормы и критерии.
Сегодня осознано, что существуют различные исторические
типы рациональности, сменяя друг друга или одновременно
присутствуя в культуре. Классическая рациональность исходит из
того, что неизменный разум господствует над неизменной
природой согласно неизменным принципам, а само
рационалистическое мышление и разумно-целесообразное
действие осуществляются универсальным субъектом,
обладающим могущественным рефлексивным сознанием, не
знающим границ в познании себя и окружающего мира. Научная
рациональность в значительной мере соответствует идеалам
классической рациональности. Она предпо-