
ОДИННАДЦАТАЯ СИМФОНИЯ 347
и что автор использовал в ней многие революционные песни.
30 октября, во время празднования сорокалетия Октябрьской
революции, симфонию впервые услышали в Москве. Госу-
дарственным симфоническим оркестром дирижировал Натан
Рахлин. Через несколько дней, 3 ноября, Евгений Мравинский
показал симфонию в Ленинграде.
Ни одно произведение, созданное после 1948 года, не встре-
чало столь единодушного одобрения, и ни одного — кроме
предыдущей симфонии — не ожидали с таким нетерпением. О
Десятой яростно спорили в Советском Союзе, в то время как
за границей в один голос признали ее величие. С Одиннадца-
той дело обстояло наоборот: в родной стране композитора о
ней говорили почти исключительно в восторженных выражени-
ях, а за пределами СССР зачастую критиковали ее наивную
программность и несовременность выразительных средств.
Упреки эти были, пожалуй, несправедливы, поскольку, несмот-
ря на традиционный язык. Одиннадцатая симфония отличает-
ся мастерством и логикой построения. Она является и свиде-
тельством колоссальной изобретательности своего создателя.
Формы отдельных частей симфонии опираются на традици-
онные схемы — правда, сильно модифицированные (особенно
в двух последних частях). Но в общей структуре произведения
композитор в значительной степени отошел от традиции: это
скорее огромная симфоническая поэма, чем симфония в точном
понимании этого слова. Ее форма тесно связана с программой
произведения. И хотя она складывается из традиционных че-
тырех частей (первая — «Дворцовая площадь», вторая —
«9 января», третья — «Вечная память», четвертая — «Набат»),
при ее прослушивании создается впечатление гораздо более
дробного деления.
Мелодическим материалом служат революционные песни
(так называемый «революционный фольклор»), которые вы-
полняют роль основных тем, а также собственные мотивы
Шостаковича, как выдержанные в духе революционных и на-
родных песен, так и оригинальные, лишенные программной
основы. Из революционного фольклора композитор почерпнул
мелодии «Слушай», «Узник», «Гой ты, царь наш батюшка»,
«Обнажите головы», «Вы жертвою пали», «Смело, товарищи, в
ногу», «Здравствуй, свободы свободное слово», «Беснуйтесь,
тираны» и «Варшавянка». На протяжении всего произведе-