Мещеряков А.Н. (ред.) Политическая культура Древней Японии

Подождите немного. Документ загружается.

10 А. Н.

Мещеряков

нократно

переделывалась,

«сдавалась»

по частям. В работе над

хроникой можно выделить несколько этапов

В нашем распоряжении имеются докладные записки Фудзи-

вара-но

Цугутада

(727-796)

и Сугано-но Мамити

(741-814).

Именно

они и позволяют реконструировать процесс создания

хроники.

Эти докладные записки были первоначально помеще-

ны

в соответствующей части хроники «Нихон ко:ки». Однако та

часть «Нихон ко:ки», где приводилась записка

Цугутада,

была

утеряна, а вторая сохранилась в сильно испорченном виде. Обе

они

приводятся в 147 свитке «Руйдзю: кокуси» — тематической

истории страны, составленной под руководством Сугавара-но

Митидзанэ

(845-903).

В 8-й луне 794 г. Правый министр Фудзивара-но Асоми Цу-

гутада

(2-й младший ранг), а также старший помощник

(дайфу)

министра народных дел

(минбусё:)

Сугано-но Асоми Мамити

(верхняя степень 5-го старшего ранга) и младший

государст-

венный

советник

(сёнагон)

Акисино-но Асоми

Ясухито

(нижняя

степень 5-го младшего ранга) получают приказ государя Камму

составить хронику

«Секу

нихонги». В этом указе отмечается

важность исторических сочинений, а также тот факт, что све-

дений за период с правления Момму до Сё:му имеется доста-

точно.

В то же самое время задание, порученное покойному

среднему государственному советнику

(тю:нагон)

и военному

министру Исикава-но Асоми Натари (3-й младший ранг)

и за-

ведующему

Счетным отделом

(сюкэйрё:)

Камицукэно-но Кими

Оокава (нижняя степень 5-го младшего ранга), — составить ис-

торию страны в период от правления Дзюннин до правления

Ко:нин

— выполнено неудовлетворительно. И потому состав-

ленные ими 20 свитков были сначала выправлены

Цугутада,

Мамити и Ясухито, а затем преподнесены императору Камму. В

«Секу нихонги», серия «Син нихон котэн бунгаку тайкэй», Токио,

«Иванами», т. 1, с. 485-501. Здесь и далее все ссылки на «Секу нихон-

ги» приводятся по этому изданию, по которому и был сделан перевод.

Потомок Сога-но Мурадзико. Дед и отец Натари — Иситари и То-

ситари — были довольно влиятельными чиновниками, хотя род Иси-

кава никогда не поднимался до высот Сога. В посмертном жизнеопи-

сании

Мурадзико, помещенном в «Секу нихонги», подчеркиваются его

способности и скверный, чересчур строгий характер (Энряку,

7-6-10;

788).

Хроника «Секу нихонги», свиток I. Предисловие И_

результате редакторской работы из 20 свитков получилось 14

(свитки

XXI-XXXIV

в окончательном тексте «Секу нихонги»).

В 797 г. Сугано-но Мамити, Акисино-но Ясухито и старший

секретарь (дайгэки) Накасина-но Коцуо (нижняя степень 5-го

внешнего младшего ранга) сообщали в своей докладной запис-

ке,

что преподносят Камму окончательный текст летописи в 40

свитках. Они отмечают, что 20 свитков, охватывающие период

с 758 по 791 гг., были уже составлены и преподнесены ранее

императору. Что до свитков, повествующих о предшествующем

периоде (697-757), то ранее

были составлены 30 черновых

свитков,

которые в правление

Ко:нин

были по

государеву

указу

исправлены Исикава-но Натари, министром наказаний Афуми-

но

Махито Мифунэ (нижняя степень 4-го младшего ранга) и

дайфу

министерства наказаний Тагима-но Махито Нагацугу

(верхняя степень 5-го младшего ранга). Однако результаты ока-

зались неудовлетворительными, и

Ко:нин

было представлено

только 29 свитков (были утрачены — возможно,

«утеряны»

на-

меренно — записи за 757 г., когда был изобличен заговор Тати-

бана-но

Нарамаро — один из наиболее драматичных эпизодов

политической истории VIII в.). В правление Камму Мамити

провел редактуру, в результате которой в рукописи, охваты-

вавшей этой период, оказалось 20 свитков. Общее же количе-

ство свитков стало составлять 40.

Таким

образом, в промежутке между двумя докладными за-

писками

вторая половина текста «Секу нихонги» увеличилась

на

шесть свитков. Когда конкретно это было сделано, остается

предметом для дискуссии. В любом случае процесс создания

хроники свидетельствует о сложных взаимоотношениях между

различными придворными группировками, о той «борьбе за

прошлое» (или, вернее, за модель прошлого), которая происхо-

дила между ними.

Предполагается, что это было сделано в правление Дзюннин, ко-

гда ведущим царедворцем был Фудзивара-но Накамаро, иницииро-

вавший

множество проектов конфуцианской направленности. В их

Число

входило и составление хроники. Впоследствии Накамаро поднял

Мятеж, его официальная оценка была крайне отрицательной. В связи с

этим

и возникла необходимость исправить те свитки, которые были

составлены под его руководством и в которых, естественно, был отра-

жен его взгляд на события. — «Секу нихонги», т. 1, ее.

491-492.

А.

Н.

Мещеряков

Таким

образом, получаем

следующую

картину процесса соз-

дания

«Секу нихонги».

свитки I-XX

(1.697-7.758)

свитки XXI-

XXXIV

(8.758-

12.777)

свитки

XXXV-

XV (1.778-

12.791)

Правление

Дзюннин

представ-

лен проект

в 30 свит-

ках

Правление

Ко: нин

из

проекта

вычеркнут

последний

свиток

составлено

20 свитков

Правление

Камму

проект пере-

смотрен и со-

кращен до 20

свитков

в 794 г. пред-

ставлено 14

свитков

составлены

между

794 и

797 гг.

О политической борьбе, которая велась вокруг текста «Секу

нихонги» уже после окончания работы над ним, свидетельству-

ют следующие факты, которые восстанавливаются по записям

хроники «Нихон ко:ки»

(Ко:нин,

1-9-10;

810 г.) и средневеково-

го свода «Нихон киряку» (Энряку,

4-9-24,

26; 785). Из

XXXVIII

свитка «Секу нихонги» по приказу Камму были вымараны (это

произошло в 800 г. или несколько позже) сообщения, которые

касались убийства одного из главных царедворцев Фудзивара-

но

Танэцугу и странной смерти принца крови Савара, прича-

стного к этому убийству: он умер на пути к месту своей ссылки.

Поскольку после этого при дворе произошла целая череда смер-

тей, это приписали неуспокоенному

духу

Савара. Опасаясь его

дальнейшей мести, Камму присвоил ему

титул

«императора Су-

до:». Однако при преемнике Камму— императоре Хэйдзэй

(806-809)

— текст был восстановлен (возможно из-за того, что

потомки

Танэцугу не желали, чтобы его заслуги были обойдены

молчанием).

Однако Сага

(809-823)

счел это «невежливым» и

распорядился снова вымарать восстановленные при Хэйдзэй

сообщения.

Японские

историки довольно часто отмечают достоверность

сведений, сообщаемых «Секу нихонги». Спору нет — она значи-

тельно выше, чем в «Нихон секи», а многие сообщения хроники

подтверждаются археологическими или же эпиграфическими

свидетельствами. Однако одна только история создания текста

«Секу нихонги» убедительно свидетельствует, что речь все-таки

Хроника «Секу нихонгш, свиток I. Предисловие 13

идет не о реконструкции прошлого, а о создании его модели, на

построение которой огромное влияние оказали политические

факторы.

Неоднократная

«редакторская» работа сказалась на архитек-

тонике

памятника: свитки его первой половины (20 свитков)

значительно короче, чем свитки второй части, освещение со-

бытий носит менее подробный характер. Вряд ли это объясня-

ется недостатком первичной информации. Дело, скорее, в упо-

мянутом сокращении первых черновых свитков, когда из 30

свитков осталось только 20. Видимо, это было обусловлено же-

ланием Камму умалить заслуги потомков Тэмму, более детально

отобразить те беспорядки (попытка свержения династии мона-

хом До:кё:, заговоры Татибана-но Нарамаро и Фудзивара-но

Накамаро),

которые творились в последние годы перед восше-

ствием Когнин, а также полнее осветить деятельность Когнин,

своего отца. Вместе с тем

следует

обратить внимание на то, что

с воцарением самого Камму, т. е. с 782 г., описание становится

не

таким подробным. По стандартному изданию хроники в се-

рии

«Кокуси тайкэй» нами было рассчитано, сколько страниц

уделяется в каждом свитке описанию событий за один год. В

результате мы получили такую картину: I - 2,06; II - 4; III - 2,78;

IV - 4; V - 2,67; VI - 3,93; VII - 3,86; VIII - 4; IX - 3,2; X - 3,75;

XI- 2,63; XII- 4; XIII- 4; XIV- 3,5; XV- 4,5; XVI- 4,5;

XVII-

5,33;

XVIII

- 2,33; XIX - 2,75; XX -

12,66;

XXI -

24,39;

XXII

- 9;

XXIII - 6,67;

XXIV

- 6; XXV - 15;

XXVI

- 12;

XXVII

- 10;

XXVIII

11;

XXIX-

10; XXX- 12,8;

XXXI-

10,9;

XXXII-

XXXIII-

XXXIV-

XXXV-

XXXVI-

6,25;

XXXVII-

XXXVIII-

XXXIX-5,17;

XL-8,33.

Чем объяснить такую неравномерность описания? Этот во-

прос

требует

отдельного исследования. Возможно, ответ на него

содержался в тех свитках «Нихон ко:ки», которые не дошли до

нас.

В любом случае неравномерность описания остается одной

из

основных характеристик текста «Секу нихонги» (насколько

мы можем судить, все последующие официальные хроники

стараются выдержать принцип равномерности описания).

Итак,

над текстом хроники потрудилось немало составите-

лей. Однако главными из тех, кто придали «Секу нихонги»

окончательный вид, были Сугано-но Асоми Мамити (свитки I-

XX) и Фудзивара-но Асоми

Цугутада

(свитки

XXI-XL).

Оба они

14 А. Н.

Мещеряков

занимали

при дворе высокое положение, но, разумеется, глав-

ную роль играл

Цугутада,

который и был ответственным за

вторую часть «Секу нихонги», которая была особенно важна для

Камму.

Цугутада

был сыном Тоёнари. В своей чиновничьей

карьере он последовательно занимал должности управителей

провинций

Синано и Этидзэн, правого старшего цензора, со-

ветника-

санги,

командующего внешней охраной дворца, мини-

стра казны, двора, военного министра, был командующим вой-

сками

по покорению

эмиси,

министром центра, старшим

госу-

дарственным советником

(дайнагон)

и, наконец, Правым мини-

стром. Поскольку должность Левого министра оставалась в это

время вакантной, он был самым высокопоставленнным царе-

дворцем.

Цугутада

скончался за несколько месяцев до подачи

«Секу нихонги» Камму, поэтому на этой церемонии главным

действующим лицом был Мамити.

Мамити был книжником, классическим представителем по-

томков знатных корейцев, которые переселилсь в Японию. Со-

гласно докладной записке Мамити и

других

потомков пересе-

ленцев (Энряку,

9-7-17,

790), род Сугано первоначально име-

новался Цу-но Фухито, затем Цу-но Мурадзи и вел свое проис-

хождение от королевского рода из

Пэкче.

Предки Мамити пе-

реселились в Японию при государе О:дзин, когда тот отправил

посланцев в

Пэкче,

чтобы они нашли там и привезли в Японию

образованных людей. Предки Мамити действительно славились

своей ученостью. В своей докладной записке Мамити обращал-

ся

с прошением о пожаловании

кабанэ

(титула) Асоми. Вместе с

этим

кабанэ

Камму, который довольно активно поощрял уче-

ность и, следовательно, потомков переселенцев, даровал ему и

фамилию Сугано (по месту нахождения его усадьбы). Сам Ма-

мити был воспитателем государя Хэйдзэй, заведующим Архив-

ным

отделом, управителем провинции Иё, левым главным цен-

зором, советником-санги, принимал участие в составлении «Эн-

ряку ко:сансики». В 805 г. Камму вызвал престарелого Мамити

юного Фудзивара-но

Оцугу,

которые по его приказанию уст-

роили знаменитый диспут о дальнейшем политическом курсе

двора. В его центре стояли вопросы о строительстве новой сто-

лицы

Хэйан и о войне, ставившей своей целью покорение эми-

си.

Оцугу

утверждал, что эти мероприятия вызывают страда-

ния

народа, а потому реализацию проектов

следует

прекра-

Хроника

«Секу

нихонги», свиток I. Предисловие 15

тить, Мамити настаивал на их продолжении. Камму внял дово-

дам

Оцугу

(строительство Хэйана было на некоторое время

приостановлено, война с

эмиси

прекращена), что знаменовало

собой крупные перемены в политическом курсе. Второе реше-

ние

было собенно важным — 805 г. может служить определен-

ной

вехой в процессе

утраты

Японией комплекса агрессивности

по

отношению к внешнему миру.

Материалы

«Секу

нихонги» использовались и цитировались

средневековыми авторами. Однако обычно ссылка идет не не-

посредственно на

«Секу

нихонги», а на «официальные нацио-

нальные истории» (кокуси). Дело в том, что после того, как Су-

гавара Митидзанэ

(845-903)

составил «Руйдзю: кокуси», где

статьи «шести официальных хроник» (риккокуси) были распре-

делены в соответствии с принятой им рубрикацией, средневе-

ковые авторы обычно пользовались не оригиналами хроник, а

работой Митидзанэ. Кроме того,

следует

иметь в

виду,

что, за

исключением «Нихон секи», где повествуется о начале мира и

становлении японского

государства,

остальные хроники вос-

принимались

не как самостоятельные произведения, а как одно

сочинение.

Представляется важным и

следующее

соображение:

японское

средневековье ценило историю (исторический преце-

дент), но сформировавшаяся к тому времени система управле-

ния

воспринималась элитой как имевшая мало общего с инсти-

тутами и структурами периода раньше IX-X вв. — более ранняя

история представлялась слишком чуждой, а бурные события

политической истории VIII столетия давали мало оснований для

того, чтобы посчитать этот век

«золотым».

В то же самое время

«Секу

нихонги» продолжали читать и переписывать. Так, из

дневника

императора Ханадзоно

(1297-1348)

известно, что он

читал хронику. Но так же

ясно,

что количество списков, нахо-

дившихся в реальном информационном обороте, было не так

велико.

Правительство сёгуната Токугава уделяло большое внимание

копированию,

сохранению и изданию старых рукописей. Боль-

шую роль в этом

деле

играл сам Токугава Иэясу

(1542-1616).

1612 г. ему была доставлена рукопись

«Секу

нихонги», которая

ранее находилась в знаменитом книгохранилище Канадзава

Бумпо:.

В этой рукописи отсутствовали первые 10 свитков. По

распоряжению Иэясу эти недостающие 10 свитков были пере-

16 А. Н.

Мещеряков

писаны

с другой рукописи и добавлены в этот список, который

до сих пор считается одним из основных при любых современ-

ных изданиях «Секу нихонги». После смерти Иэясу рукопись

оказалась в княжестве Овари, где по инициативе Токугава в

1646 г. был составлен классифицированный по отдельным те-

мам текст всех древних официальных хроник («Руйдзю: нихон-

ги»). Поскольку в княжестве Мито был предпринят грандиоз-

ный

проект по созданию «Истории великой Японии», требова-

лась огромная работа по приведению в порядок подготовитель-

ных материалов и источников. Известно, что Токугава Мицуку-

ни

(1628-1700),

глава княжества Мито, сам проводил сверку

текста «Секу нихонги».

В период Токугава, когда политическая система древней

Японии

становится предметом научного изучения, «Секу ни-

хонги»

попадает в поле зрения таких знаменитых ученых кон-

фуцианского направления, как Огю: Со:рай

(1666-1728)

и Ито:

То:гай

(1670-1736).

Ученые «национальной школы» (кокугаку) и,

первую очередь, Мотоори Норинага

(1730-1801),

также не

обошли «Секу нихонги» своим вниманием. Критикуя составите-

лей «Нихон секи» за «китайщину»

(карагокоро),

Норинага в

духе

своих идеологических представлений ценил «Секу нихонги»

прежде всего за те императорские указы, которые были запи-

саны

по-японски (сэммё:). Его прочтение

сэммё:

до сих пор ос-

тается основой для их изучения.

В последующее время были предприняты значительные уси-

лия

по изучению «Секу нихонги». Текст был издан ксилографи-

ческим способом, появлялись исследования и комментарии.

После «обновления Мэйдзи» правительство, озабоченное конст-

руированием национальной идеологии, придавало огромное

внимание

древним штудиям. Созданное при правительстве Ис-

ториографическое управление (Сюхикёку) активно занималось

сбором и упорядочиванием источников. В 1887 г. при токий-

ском

Императорском университете было учреждено историче-

ское отделение (сигакука), работа которого строилась в соответ-

ствии с принципами современной западной историографии и

источниковедения.

В отличие от «Кодзики» и «Нихон секи», которые считались

столпами «национального

духа»,

хроника «Секу нихонги» счаст-

ливо избежала чрезмерной идеологизации — содержащийся в

Хроника

«Секу

нихонги», свиток I. Предисловие 17

ней

разнообразный, разнохарактерный и разноречивый мате-

риал давал для этого гораздо меньше оснований.

Особо значимым рубежом в исследованиях

«Секу

нихонги»

было издание критического текста хроники в серии «Кокуси

тайкэй» («Большая серия национальной истории»), основанной

экономистом,

публицистом и политиком

Тагути

Укити, 1855-

1906 (помимо «Кокуси тайкэй», он издавал также серию литера-

турных и исторических памятников

«Гунсё

руйдзю:»). В 1895 г.

«Кокуси тайкэй» была издана и

«Секу

нихонги». Сотрудни-

чавший с Укити историк Куроита Кацуми

(1874-1942)

пред-

принял

66-томное обновленное и расширенное издание серии

«Кокуси тайкэй» («Синтэй дзо:хо: кокуси тайкэй»). В этой серии

1935

году

появилось новое издание

«Секу

нихонги», которое

считалось образцовым на протяжении более полувека.

После окончания второй мировой войны исчезли многие

идеологические барьеры, которые препятствовали развитию

исторической науки. Беззастенчиво эксплуатировавшиеся в

идеологических целях «Кодзики» и «Нихон секи» стали пред-

ставляться памятниками не столько истории, сколько

«художе-

ственной

литературы»,

под которой понималась фиктивность

сообщаемых ими сведений. При этом оценка

«Секу

нихонги»

как

важнейшего исторического источника значительно возрос-

ла. Таким образом, именно

«Секу

нихонги» была фактически

признана

первым историческим (т. е. достоверным) памятни-

ком

древней Японии. Повсюду проводились научные семинары

по

изучению

«Секу

нихонги». С 1954 г. в Осака стал издаваться

продолжающийся до сих пор журнал по исследованию

«Секу

нихонги» («Секу нихонги кэнкю:»). Текст

«Секу

нихонги» неод-

нократно

издавался, появились и переводы хроники на совре-

менный

язык, которые принадлежали первоклассным специа-

листам (особенно известными являются переводы Наоки

Ко:дзиро:,

1986, и Удзитани Цутому, 1992 г.).

Усилия многочисленных историков увенчались фундамен-

тальным шеститомным изданием в серии «Син нихон котэн

бунгаку тайкэй»

(1989-2000),

в работе над которым приняли

участие

ведущие исследователи японской древности. Не

будет

Преувеличением сказать, что это издание знаменует собой на-

чало нового этапа в

деле

публикации и комментирования древ-

них исторических памятников. Ни один

другой

исторический

18 А. Н.

Мещеряков

памятник

древности не вызывает такого интереса, ни над од-

ним

из них не работает столько исследователей. Достаточно

сказать, что наиболее авторитетным изданием «Нихон секи» ос-

тается его публикация

1965-67

гг. в серии «Нихон котэн бунга-

ку тайкэй», а остальными «национальными историями» истори-

ки

пользуются в практически не комментированном издании

«Синтэй дзо:хо: кокуси тайкэй». Только в

2003

г. появилось из-

дание «Нихон ко:ки» в серии

«Якутю:

нихон

сирё:»

издательства

«Сю:эйся».

На

европейские языки хроника «Секу нихонги» полностью не

переводилась. Частичный перевод на английский язык был

осуществлен в 30-е годы XX века

. На русский язык хроника

тоже не переводилась.

Указы-сэммё:

были переведены и от-

комментированы

в книге Л. М. Ермаковой

В данной публикации представлен перевод и комментарий

первого свитка «Секу нихонги». Он охватывает период в 3

года

5 месяцев (с 8-й луны 697 г. по 12-ю

луну

700 г.). В столице

Фудзивара вместо отрекшейся Дзито: на престол восходит

Момму, продолжается формирование чиновничьего аппарата,

начинается

работа по созданию и внедрению законов «Тайхо:

рицурё:».

Shellen

J. В. Shoku Nihongi: Chronicles of Japan, Continued from

AD. 697-791. — Transactions of the

Asiatic

Society of Japan. 2nd

series,

XI (1934), XIV (1937).

Норито. Сэммё. Перевод Л. М. Ермаковой. М.: «Наука»,

1991.

«Секу

HUXOHZU».

Свиток

1. От 8-й

луны

года

младшего

брата

курицы [697] до 12-й

луны

года

старшего

брата

крысы

[700]

Составлено

согласно

государеву

указу

Сугано-но

Асоми

Ма-

мити

, нижняя

степень

младшего

четвертого

ранга,

дайфу

Министерстве

народных

дел,

командующий

Левой

управой

дворцовой

охраны,

учитель

наследного

принца*.

Государь

Ама-но

Мамунэ

Тоёоодзи-но

Сумэрамикото.

42-й

император

Момму

Государь Ама-но Мамунэ Тоёоодзи-но Сумэрамикото был вну-

ком

государя Ама-но Нунахара Оки-но Махито-но Сумэрамико-

то

вторым ребенком принца крови Хинамиси-но Мико-но

Микото

(во втором

году

эры [Тэмпё:] Хо:дзи [758] был оглашен

указ, согласно которому ему был посмертно дарован титул им-

ператора, и он был наречен Государем, управляющим Подне-

бесной из дворца Оканомия)

. Матерью [Момму] была госуда-

рыня

Яматонэко Амацу Мисиро Тоёкуни Нарихимэ-но Сумэра-

микото

правившая Поднебесной из дворца Нара и бывшая

четвертым ребенком государя Амэмикото Хиракасувакэ-но Су-

мэрамикото

Небо даровало государя добродетелью и негнев-

ливостью. Он был начитан и преуспел в искусстве стрельбы из

лука

. В 11-ом

году

правления государыни Такама-но Харахи-

роно

Химэ-но Сумэрамикото

он был поставлен наследным

принцем

[1-й год

правления

Момму,

697]

8-я

луна,

1-й

день.

[Государыня Дзито:] отреклась от пре-

стола, и [Момму] взошел на престол.

17-й

день.

Государь рек

«Внимайте повелению великому,

тому, что речено как повеление великое

государем, что, как бог явленный

великой Страной восьми островов

правит,