Мельникова Е.А. Скандинавские рунические надписи
Подождите немного. Документ загружается.
1925. S. 15; Axelson. S. 47). Расположение надписи С.Гарделл относит к 1020-1060 гг.
(Gardell. S. 66-77).
uifas ... risa . sṭin . bṭino . ub . at . k-þmunt . bruþur . sin . han . uarþ . tuþr . а . srklant-
kuþ halbi . ant . ans
Вифаст ... [велел] воздвигнуть этот камень по Гудмунду, своему брату. Он умер в
Серкланде. Бог да поможет его душе.
Надпись выполнена коротковетвистыми рунами. Памятник сильно поврежден, но
вторая половина текста читается ясно.
Камень заказал Вифаст в память о своем брате Гудмунде. Хотя крест и отсутствует,
заключительная фраза показывает, что братья (или, по крайней мере, один из них) были
христианами. Гудмунд погиб в походе в Серкланд (Serkland).
Поскольку все другие упоминания Серкланда (кроме Б-III.4.7) относятся к походу
Ингвара, то предполагается, что и данный памятник установлен в честь одного из
участников этого похода. Однако в самом тексте таких указаний нет. Более того, Гуннар
считается одним из наиболее ранних христианских мастеров и его творчество датируется
первой четвертью XI в., т.е. временем, намного предшествовавшим походу Ингвара. См.:
Ruprecht. № 165; Cucina 1989. № 195. Р. 143-145.
7.24. Тушокер (Torsåker, Tjursåker), Up. 283 (Up. В. VI. H. 2. S. 459^60; CPH. № 83).
Памятник был известен уже первым издателям рунических текстов, но
впоследствии утерян. Материал – гранит, высота – 1,65 м, ширина – 1,50 м. Текст
высечен на туловище змея, голова и хвост которого соединены бантом. Внутри петли
помещен крест. С.Гарделл относит расположение надписи и тип креста к 1020-1060 гг.
(Gardell. S. 66-77). По характеру орнамента и особенностям палеографии О.ф.Фрисен
считает вероятным, что надпись из Тушокера сделана мастером Фотом, известным по
другим упландским памятникам (Friesen 1933b. S. 218; Axelson. S. 32). Памятник
датируется второй половиной XI в.
. sibi . auk . irmuntr . auk . þoriR . litu . raisa . stain . iftiR . sụ- -... ḥạn . to . austr . sun .
kismuntaR
Сибби и Эринмунд и Торир велели установить камень по [Свейну]... Он умер на востоке,
сын Гисмунда.
Памятник установили, по-видимому, братья Сибби, Эринмунд и Торир по какому-то
родичу, вероятнее всего, по своему отцу. По количеству пропущенных знаков здесь
могла бы поместиться фраза: . iftiR. sụ[ain . faþur . sin .] ḥạn . to ... «по [Свейну, своему
отцу.] Он умер ...». Как указано в конце надписи, Свейн (?) был сыном Гисмунда и погиб
где-то на востоке. Cucina 1989. № 159. Р. 285-286.
7.25. Тьерп, церковный двор (Tierps kyrkogård), Up. 1143 (Up. В. IX. H. 2. S. 553-558;
CPH. № 84).
Камень известен c XVII в. Материал – темный гранит, высота – 1,64 м, ширина –
1,10 м. Текст высечен на туловищах двух змеев, головы и хвосты которых соединены
связками внизу и вверху. В центре и над верхней связкой изображены кресты. Памятник
подписан мастером Ториром 2 (Axelson. S. 70). С.Гарделл датирует орнаментику 1020-
1060 гг. (Gardell. S. 66-77).
335
[klintr auk blikr . ristu stin . þinsi . iftiR kunuḆþ] . faþur . sin . han // [. foR bort . miþ
Ḇkuari. kuþ trutin hialbi ont ...]Ḵ[a .] kristin[a þu]r[iR. -an . ri]s[ti]
klintr и Блейк установили этот камень по Гуннвиду, своему отцу. Он ездил с Ингваром.
Господь Бог да поможет душам всех христиан. Торир высек [руны].
Памятник установили два брата в честь своего отца, который со многими другими
упландцами принял участие в походе Ингвара. Возможно, что Гуннвид был одним из
немногих вернувшихся на родину из этого похода, поскольку в противном случае
обычно говорилось: verða dauðr, andask, verða drepinn, falla. См.: Cucina 1989. № 210. P.
235-237.
7.26. *Уббю (Ubby), Up. 504 (Up. B. VII. H. 3. S. 353-355; CPH. № 85). См. илл. 151.
Памятник известен с XVII в. Материал – серый гнейс, высота – 1,88 м, ширина –
0,85 м. Надпись высечена на неорнаментированной изогнутой в виде двойной дуги
полосе. Над ней изображен крест. Как считает Э.Брате, памятник мог быть высечен
мастером Гуннаром (Brate 1925. S. 18; Axelson. S. 46). Э.Вессен относит его к числу
ранних неорнаментированных камней. Как расположение надписи, так и форма креста
архаичны и датируются С.Гарделлом 950-1020 гг. (Gardell. S. 55-66). Памятник можно
отнести к первой четверти XI в.
. kitil . fastr . risti . stin . þina . iftiR . askut. faþur . sin . saR . uas . uistr . uk . ustr . kuþ
ialbi . as . salu
Кетильфаст установил этот камень по Асгауту, своему отцу. Он был на западе и востоке.
Бог да поможет его душе.
Текст выполнен коротковетвистыми рунами. Памятник установлен Кетильфастом в
честь отца, который побывал, видимо, в викингских походах на западе (vestr) и на
востоке (austr). См.: Ruprecht. № 165; Cucina 1989. № 195. Р. 143-145.
7.27. *Фрёсунда, церковь (Frösunda kyrka), Up. 346 (Up. B. VII. H. 1. S. 88-90; CPH.
№ 86).
Памятник известен c XVII в. Материал – гранит, высота – 2 м, ширина – 1,70 м.
Надпись высечена на туловище змея, голова и хвост которого переплетаются внизу и
перевиты узкой лентой. Памятник подписан мастером Асмундом, время работы которого
датируется серединой XI в. (см.: Axelson. S. 86).
Ḵahnfriþr . lit rt stain þino . aftiR biurno sun þaiRa kitilmuntaR . hon . fil a urlati . kuþ
hialbi hons ant aukuþs muþir . osmunr mar . kaþi runaR ritar
Рагнфрид велела установить этот камень по Бьёрну, сыну своему и Кетильмунда. Он пал
в Вирланде. Бог и Божья матерь да помогут его душе. Асмунд вырезал правильные руны.
Текст выполнен коротковетвистыми рунами.
Надпись полностью повторяет текст памятника Б-III.7.31. Очевидно, Рагнфрид
заказала два одинаковых памятника одному мастеру (Асмунду) и установила их в двух
разных местах. Ко времени воздвижения камней отец Бьёрна, Кетильмунд, по-видимому,
уже умер, и Рагнфрид сама заказала памятники, хотя в тексте и упомянула мужа. Местом
гибели Бьёрна Рагнфрид называет Вирланд (Virland). См.: Cucina 1989. № 161. Р. 145-146.
7.28. Фьюкбю (Fjuckby), Up. 1016 (Up. В. IX. H. 1. S. 222-233; CPH. № 87).
Памятник известен с XVII в. Материал – светло-серый гранит, высота – 1,91 м,
ширина – 1,62 м. Текст высечен на нескольких лентах, главная из которых расположена
336
петлей; остальные образуют переплетения внизу и в центре. В верхней части петли
изображен крест. Орнаментика памятника своеобразна и близка к английскому и
ирландскому ленточному орнаменту (Kendrick 1938. Fig. 13). Несколько лент несут части
надписи, которая поэтому разбита на короткие отрывки. Их последовательность не
всегда ясна. Автором памятника предположительно является мастер Асмунд Карасон
(Axelson). Датируется XI в.
. liutr . sturimaþr . riti . stain . þinsa . aftir . sunu . sina . sa hit . aki . sims uti furs . sturþḆ .
-Ẓari. // kuam . //. hn krik. //. hafnir. haima tu . //... -mu-... ḳạḴ //... Ḇ uk Ḵụ-ạ...
Льот, кормчий, воздвиг этот камень по своим сыновьям. Звали Аки того, который
посетил Айфор (или: который погиб вдали [от дома]). Вел корабль // приплыл // он в
греческую // гавань. Умер дома //... //... высек руны (?).
Часть текста версифицирована (Brate 1887-1891. S. 47):
Sá hét Áki
sem's úti fórs
или: Sá hét Áki
sem sótti Æifors.
Памятник воздвигнут Льотом в честь его сына Аки и других сыновей, имен которых
в сохранившейся части текста нет. Оба, как отец, так и сын, были кормчими и, возможно,
владельцами кораблей.
Наибольшую сложность для чтения представляет написанная слитно фраза simsuti-
furs, которая интерпретируется Э.Вессеном следующим образом: sims uti furs (sem's úti
fórs), где sims – соединение двух местоимений sem и es, что встречается в Atlamál
(строфа 105: slík ióð ... sems ól Giúki) и, возможно, в некоторых других рунических
текстах (например, Vg. 111). farask úti «погибать вдали», – выражение,
распространенное в упландских надписях.
Другое толкование впервые выдвинул С.Грундтвиг, который указал на
стихотворный характер последних фраз и предложил следующее чтение: Sá hét Áki, sem
sundi fórsk, «Звали Аки того, кто погиб в проливе» (Grundtvig. S. 602). С.Бюгге отметил,
что с формальной точки зрения чтение возможно, но маловероятно (Brate. 1887-1891. S.
38; см. также: Bugge S. 1910. S. 52), так как в выражении sundi fórsk обязателен предлог í
(i sundi forsk), как в надписи Söd. 333 (i kalmarna sundum).
Два последних аргументированных толкования этого места принадлежат Э.Брате:
sá hét Áki sem's úti fórs или sem sótti Æifors, что можно перевести как «Аки звали того, кто
погиб вдали» или «кто посетил Айфор» (Brate 1887-1891. S. 38). Во втором случае suti
рассматривается как претерит sótti (от глагола sœkja «посещать»), a ifurs – как
наименование четвертого днепровского порога из названных Константином
Багрянородным (Άειφόρ. Ср. также надпись Б-III.4.3). Именно последняя интерпретация
надписи принята большинством исследователей.
Тексты на внутренних полосах, возможно, относятся не к Аки, а к его братьям.
Э.Вессен предполагает, что текст на них был высечен позже, чем основная надпись, и
другим мастером. Однако это вступает в противоречие с начальной формулой aftir sunu
sina «по своим сыновьям».
Обозначение krik hafnir (от *Grikklands höfn) «греческая гавань», места, куда
приплыл Аки (или его братья), расшифровке не поддается. Возможно, это Пирей,
афинская гавань, где бывали варанги и оставили свои надписи на скульптуре льва (см.:
А-III.Приложение.З). См.: Ruprecht. № 149.
337
7.29. Шюста (Sjusta), Up. 687 (Up. VIII. H.l. S. 192-196; CPH. № 89). См. илл. 152.
Памятник известен с XVII в. Надпись высечена на гранитном блоке высотой 2 м,
шириной – 1,50 м. Размеры надписи – 1,48 × 1,26 м. Текст расположен на туловище змея,
которое образует три петли. Туловище второго змея представляет собой узкие ленты
переплетений. Памятник высечен мастером Эпиром. Камень из Шюсты – один из лучших
образцов его творчества, которое относится ко второй половине XI в.
runa . lit kiara . mirki at . sbialbuþa . uk . at . suain . uk . at . antuit . uk . at . raknaR .
suni . sin . uk . ekla . uk . siri . at . sbialbuþa . bonta sin an uaR tauþr . i hulmkarþi . i
olafs kriki . ubiR . risti . ru
Руна велела сделать [этот] памятник по Спьяльбуду и по Свейну, и по Андветту, и по
Рагнару, сыновьям своим и Хельги; и Сигрид по Спьяльбуду, своему супругу. Он умер в
Хольмгарде в церкви [святого] Олава. Эпир вырезал руны.
Текст сохранился хорошо. Трижды в нем встречаются сокращения: sin вместо sina,
что необычно для Эпира (в других надписях это местоимение употреблено им правильно,
например Up. 181, 462); ru вместо runaR в подписи – обычное сокращение Эпира (ср. в
надписях Up. 122, 262); kriki (или kiriki – см. ниже) вместо kirikiu: опущение конечного
-и характерно для Эпира.
Памятник установлен Руной по ее четырем сыновьям. Очевидно, Руна овдовела до
смерти сыновей, так как она сама, без мужа заказала памятник. Судя по словам suni sin
uk ekla, «сыновьям своим и Хельги», ее мужа звали Хельги. Такова интерпретация этой
фразы Э.Вессеном, принятая сейчас практически всеми исследователями. По толкованию
А.Нурена (Noreen. S. 496), ekla – женское имя *Engli (оно, правда, не зафиксировано ни в
одном древнескандинавском письменном источнике). Тогда деление текста на
предложения меняется: «Руна велела сделать [этот] памятник по ... своим сыновьям, а
Энгла и Сигрид по Спьяльбуду, своему супругу...», т.е. Спьяльбуд имел двух жен, Энглу
и Сигрид. Существование многоженства в Скандинавии XI в. А.Нурен подтверждает
ссылкой на Адама Бременского и исландские саги. Между тем многоженство, по крайней
мере в XI в., после принятия христианства, являлось не законодательной нормой, а
традиционной практикой, поэтому статус законной жены имела лишь одна, остальные
считались наложницами, которые, равно как и их дети, не обладали рядом прав
(в частности, правом наследования). Упоминаний двух жен в надписях на мемориальных
стелах не известно и, более того, маловероятно, особенно с учетом взгляда на рунические
камни как на своего рода свидетельства на право наследования (Sawyer 1991;
Sawyer 1989).
Вместе с Руной заказчиком является и Сигрид, жена старшего сына Спьяльбуда. О
времени и обстоятельствах смерти Свейна, Андветта и Рагнара не сообщается никаких
подробностей.
Наиболее затруднительна для понимания и потому вызвала разнообразные
интерпретации фраза: an uaR tauþr i hulmkarþi i olafs kriki. Однако именно эта фраза
делает надпись чрезвычайно интересной в историческом отношении.
Первая попытка истолкования исторического содержания надписи принадлежит
Р.Дюбеку. Он предположил, что в надписи исчезло (было случайно пропущено или стер-
лось) слово faru (дат. п. ед. ч. от far «поездка») в конце интересующего нас предложения,
а слово kriki интерпретировал как Grikkjar «греки», т.е. Греция, Византия. Р.Дюбек
читает: «Он умер в Хольмгарде при поездке Олава в Грецию», имея в виду поездку Олава
Харальдссона, который последние годы жизни провел на Руси у Ярослава Мудрого
338
(Up. B. VIII. H. 1. S. 195). Надо отметить, однако, что данная надпись не испорчена, и в
ней нет места для пропуска, достаточного для четырех знаков между словами kriki[u] и
ubiR.
В 1871 г. О.Монтелиус высказал мнение, что надпись из Шюсты относится к IX в.,
поскольку, как он считал, речь в ней идет о том Олаве, который упомянут Римбертом в
«Житии св.Ансгария» (Montelius 1871. S. 63.).
С.Бюгге счел предположение Р.Дюбека неосновательным и выдвинул иное
понимание этого предложения (Brate 1887-1891. S. 334). Поскольку написание второго
знака k в слове kriki не совсем четко, то, по его мнению, следует читать вместо него þ,
т.е. i olafs . kriþ – í Óláfs grið «в дружине Олава». Упоминаемый в надписи Олав также
отождествляется им с Олавом Харальдссоном, хотя в этом случае камень, поскольку он
высечен Эпиром, был установлен через несколько десятилетий после смерти Спьяльбуда,
что маловероятно.
А.Нурен понимает i olafskriki как топоним (Noreen. S. 496-497). Он сопоставляет
слово kriki с древнезападноскандинавским kríkr «крюк, изгиб, угол, извилина, поворот»,
которое встречается в топонимах в качестве топографического термина в сочетании с
именем собственным (правда, для средневековья известно только одно название с
элементом kriken в Ставангере, Норвегия). Перевод А.Нурена звучит так: «Он умер в
Хольмгарде в Олавовом углу», однако он полагал, что этот топоним следует искать в
Скандинавии, а не на Руси.
В 1913 г. О.ф.Фрисен указал на то, что слово kriki расположено на месте
пересечения полосы, несущей надпись, с узкой лентой орнамента, которая проходит
параллельно стволам рун между знаками k и r, образуя одной стороной ствол руны r.
О.ф.Фрисен предположил, что вторая сторона ленты также совпадает со стволом руны –
i. В этом случае следует читать не kriki, a kirki[u] – í Óláfs kiriki[u] «в церкви Олава»
(Friesen 1913. S. 40).
Э.Брате отрицательно отнесся к толкованию О.ф.Фрисена, полагая, что оно
несовместимо с чтением слова kriki (Brate 1925. S. 100). Он присоединился к точке
зрения А.Нурена с той только разницей, что место с названием í Óláfs kríki он искал, хотя
и безуспешно, в Новгороде или его окрестностях. Позднее О.ф.Фрисен повторил свою
интерпретацию этой фразы (Friesen 19336. S. 222), которая получила общее признание, и
текст читается: «в Хольмгарде в церкви Олава» (Up. VIII. H.l. S. 192-195).
Таким образом, шведский купец или воин Спьяльбуд умер в Новгороде в последней
трети XI в. в церкви св. Олава (Мельникова 1974. С. 175-178; Мельникова 1996а) См.:
Ruprecht. № 131; Cucina 1989. № 191. Р. 176-180.
7.30. *Экилла, у моста (Ekilla bro), Up. 644 (Up. B. VIII. H. 1. S. 93-96; CPH. № 90).
См. илл. 153.
Памятник известен c XVII в. Материал – светлый гранит, высота – 2,20 м, ширина –
1,24 м. Надпись высечена на туловищах змеев, головы и хвосты которых пересекаются
внизу и вверху. В центре петли и над верхним перекрещением расположены кресты.
С.Гарделл считает, что орнаментика соответствует 1020-1060 гг. (Gardell. S. 66-77).
Исходя из характера орнаментики и палеографических особенностей надписи, Э.Брате
предположил, что памятник сделан мастером Аскелем (Brate 1925. S. 68; Axelson. S. 99) и
может быть датирован серединой XI в.
339
anụḆṭr . auk . kiti . auk . kar . auk . blisi . auk . tiarfr // þir . raistu . stain þina . aftiR .
kunlaif . foþur sin han . fil . austr . miþ . ikuari kuþ heabi ontini
Андветт и kiti, и Кар, и Блэси, и Дьярв, они воздвигли этот камень по Гуннлейву, своему
отцу. Он пал на востоке с Ингваром. Да поможет Бог [его] душе.
Текст выполнен коротковетвистыми рунами; знаки сильно повреждены. Надпись
почти полностью повторяет первую часть текста, высеченного на памятнике Б-III.7.4.
См.: Cucina 1989. № 187. Р. 225-226.
7.31. *Энгебю (Ängeby), Up. 356 (Up. В. VII. H. 1. S. 104-105; CPH. № 91). См.
илл. 154.
Памятник известен с XVII в. Материал – гранитогнейс, высота – 2,25 м, ширина –
0,86 м. Текст высечен на туловищах двух змеев, головы и хвосты которых соединены
переплетением. Конец текста расположен слева сбоку. В центре находится крест.
С.Гарделл относит орнаментику к 1020-1060 гг. (Gardell. S. 66-77). В конце текста
имеется подпись мастера Асмунда Карасона, который работал в середине XI в.
raḥnfriþr . lit rasa stain þino . aftiR biurn // sun þaira . kitilmuntaR . kuþ mialbi hons ạnt
aukuþ muþir // hon fíl a uirlanti in osmuntr ma//rkaþi
Рагнфрид велела установить этот камень по Бьёрну, сыну своему и Кетильмунда. Бог и
Божья матерь да помогут его душе. Он пал в Вирланде. Асмунд сделал.
Надпись идентична тексту на памятнике Б-III.7.27. См.: Ruprecht. № 137; Cucina
1989. № 163. Р. 146-147.
8. Эланд
С острова Эланд, расположенного у побережья Смоланда, известно 55 надписей,
относящихся к языческому и раннехристианскому времени (Х–ХII вв.). Несколько
надписей вырезаны на церковных дверях (например, 01. 21) и на воротах в ограде
церквей (01. 35, 54). Все остальные, как это обычно в Скандинавии, высечены на камнях,
материалом для которых служили иногда гранит и песчаник, но наиболее распространен
был известняк, поскольку значительные залежи его выходят на острове на поверхность.
Из-за малой прочности известняка многие рунические камни повреждены или пропали.
Полностью сохранились только 10 рунических памятников, от 15 остались более или
менее крупные обломки, остальные утеряны. Они известны по зарисовкам Ю.Буре,
Х.Рецелия, А.Альквиста. Позднее эти надписи вошли в сборники Ю.Лильегрена и
Р.Дюбека (RU; Dybeck, 4°; Dybeck, fol.).
Среди всех известных надписей только одна сообщает о контактах жителей острова
Эланд с Русью.
8.1. *Гордбю, во дворе церкви (Gårdby kyrkogård), Öl. 28 (Öl. H. 2. S. 89-93; CPH.
№ 92). См. илл. 155.
Памятник известен с середины XVIII в. Материал – известняк, высота – 1,46 м,
ширина – 1,20 м. Надпись выполнена на гладко стесанной стороне. Текст высечен на
полосе, расположенной в форме петли. Внутри петли находится крест с трилистником на
кольце и удлиненным основанием. Текст заканчивается в центре петли под крестом.
С.Гарделл считает, что орнаментика соответствует 1020-1060 гг. (Gardell. S. 66-77).
Памятник датируется первой половиной XI в.
340
harþruþr . raisti . stain . þinsa . aiftiR . sun . sin . smiþ . trak . kuþan . halfitran . bruþiR
ans . sitr . karþum // brantr . riti . iakþu raþa . kan
Хертруд воздвигла этот камень по своему сыну Смиду, доброму воину. Его брат Халль-
финд, он живет в Гардах. Бранд написал, чтобы можно [было] понять.
Текст выполнен полноветвистыми рунами. В сочетании bruþiRans отсутствует
разделительный знак между словами bruþiR и [h]ans. Руна h, возможно, опущена и
в слове halfitran – halfitr [h]an. Вторая часть текста, по-видимому, версифицирована
(Brate 1887-1891. S. 253):
Hallfinndr [h]ann
bróðiR [h]ans
sitr Garðum,
Brandr rítti iak,
þú ráda kann.
Толкование слова halfitran вызывает значительные затруднения. С.Сёдерберг
(Söderberg. S. 1-40) рассматривает его как сочетание личного имени Hallfindr (др.-шв.
Hallfinnr от hallr «камень» и finnr «финн»), которое, однако, не встречается в других
памятниках, хотя в надписях известны имена с теми же основами: Bergfinnr и Steinfinnr;
и местоимения [h]ann. Подобные синтаксические конструкции, состоящие из личного
имени и местоимения, встречаются на готландских рунических памятниках (Gotl. 78, 99,
101, 118). С.Бюгге счел толкование С.Сёдерберга сомнительным и предложил читать
halftan iR с перестановкой знаков, что в целом должно было означать «Хальвдан является
его братом» (Brate 1887-1891. S. 252-260).
А.Нурен также полагал, что здесь имеется сочетание двух слов, первое из которых
он считал именем собственным, а второе рассматривал не как личное местоимение
[h]ann, а как наречие æn в значении «еще» и переводил фразу: «Его брат Халльфинд еще
находится в Гордбю (или в Гардах)» (Noreen. S. 486).
Иное толкование этого словосочетания и всей надписи предложил Э.Брате. Он
указал, что halfitran может быть не существительным, а прилагательным в вин. п. ед. ч.,
однородным с góðan, определением к слову drengr. В этом случае прилагательное
должно быть образовано от древнеисландского all-vitr «мудрый, знающий». В
древнеисландском языке слово vitr широко распространено, но, как и образованное от
него слово all-vitr (смыкается по значению с превосходной степенью vitrast), в
рунических текстах отсутствует. Составные же прилагательные с начальным элементом
all- имеются в рунических памятниках, например: halkuhan – allgóðan (Ög. 64). Э.Брате
представил следующий перевод текста: «Хертруд воздвигла этот камень по своему сыну
Смиду, отважному воину и мудрейшему. А его брат живет в Гардах, Бранд. Я высек
[руны], чтобы можно [было] понять».
Однако и сам Э.Брате сомневался в достоверности такого толкования. Особенно
сомнительным представлялось ему употребление двух определений к слову drengr, не
типичное для рунических памятников. Поэтому он предложил вторую возможную
интерпретацию слова halfitran – как прилагательного им. п. ед. ч. женского рода. Тогда
оно должно служить определением к слову harþruþr, имени женщины, заказавшей
памятник. Именно это толкование положено им в основу публикуемого в издании
эландских надписей нормализованного текста и перевода: «Хертруд, мудрейшая,
установила этот камень...».
341
В 1947 г. С.Б.Ф.Янссон после дополнительного изучения камня пришел к выводу,
что это слово было неправильно прочитано его предшественниками (Jansson 1947. S. 186-
195). По его мнению, следует читать: halfntrin – half-borinn. С.Б.Ф.Янссон рассматривает
это слово как личное имя, образованное от термина halfiorinn «рожденный с
половинными правами», т.е. «неполноправный».
Наиболее вероятной все же представляется интерпретация С.Сёдерберга,
являющаяся ныне общепринятой. В соответствии с ней, стела заказана Хертруд в память
о ее сыне Смиде. Кто был Смид, где и как он погиб, не известно. Вероятнее всего, он был
воином в дружине какого-либо конунга и погиб во время викингского похода.
Представляет интерес второе предложение надписи, касающееся брата Смида.
Упоминание родственника погибшего, если он не является заказчиком памятника,
несколько необычно. Как правило, оно встречается тогда, когда этот погибший
родственник пользовался известностью большей, чем сам погибший (например, в
надписи Б-III.5.8 «Тола велела установить этот камень по своему сыну Харальду, брату
Ингвара»). В надписи из Гордбю, как следует из текста, брат погибшего Халльфинд (?)
известен тем, что живет на Руси (i karþum). Не известно, что привело Халльфинда на
русскую землю, но ясно, что поездка не была кратковременной, не был это и
грабительский набег. См.: Ruprecht. № 190.
9. Эстеръётланд
В области Эстеръётланд к моменту публикации последнего тома рунических
надписей (1918 г.) было известно 192 памятника, содержащих тексты, которые написаны
младшеруническим алфавитом, и 2 – рунами старшего алфавита. Подавляющее
большинство надписей сделано на памятных стелах, установленных в честь погибших
членов семей их родственниками.
Всего 10 надписей рассказывают о поездках жителей этой области в другие страны:
на запад (vestr – Ög. 68, 83) и в Англию (Ög. 104. См.: Ruprecht. S. 136), в Византию (Б-
III.9.3, Б-Приложение 1. 18) и на восток (austr – Б-III.9.1, Б-III.9.2, Б-III.9.4, Б-III.9.5).
Один из памятников установлен в честь человека, который «был с Кнутом», т.е.,
вероятно, принимал участие в английских походах Кнута Великого.
Интерес представляет дважды встречающееся имя uirikR – Væringr,
соответствующее названию наемного скандинавского войска в Византии и на Руси –
Væringjar («варяги». См.: Мельникова, Петрухин 1994). Очевидно, в обоих текстах
говорится об одном и том же человеке (Ög. 68, 111). Поскольку имя не встречается
в рунических надписях других областей, то, может быть, не лишено оснований
предположение, что это не имя собственное, а прозвище человека, служившего в
варяжском корпусе в Византии или на Руси. Это предположение тем более вероятно, что
в первой надписи упомянут корабль Вэринга, т.е. Вэринг был предводителем отряда,
совершавшего дальние плавания.
Памятники Эстеръётланда в большинстве своем установлены после принятия
христианства. Они содержат изображения креста, обращения к Богу, Богоматери и
святым. Многие стелы богато орнаментированы переплетениями полос, туловищ змеев и
т.д. Подписи мастеров, однако, почти не встречаются.
9.1. *Дагсберг, церковь (Dagsbergs kyrka), Ög. 145 (Ög. H. 2. S. 136-137; CPH. № 93).
См. илл. 156.
342
Обломок камня с частью текста вмурован в стену ограды церкви. Материал –
гранит, длина обломка – 0,67 м, ширина – 0,45 м. Надпись состоит из двух частей: на
прямой полосе и в центре на выгнутой полосе у основания креста (видимо, окончание
надписи). В центре над текстом сохранился фрагмент креста. По палеографическим
особенностям надпись датируется XI в.
...ur . sin . eR . furs // hilfnŋi . ạụṣtr
... своему, который погиб ... в войске на востоке.
Стела установлена в память о человеке, погибшем на востоке. Его имя, как и имя
заказчика памятника, утеряно. Можно лишь догадываться, что камень воздвигнут его
братом или сыном, так как оставшиеся буквы -ur, с которых начинается текст, могут
являться окончанием дательного падежа единственного числа одного из двух слов:
bruþur или faþur.
Человек, в честь которого установлен памятник, был, очевидно, воином, т.к.
упомянуто, что он погиб «в войске» (hilfinŋi – от helfningr). По аналогии с текстом № 94
Э.Ульсен и Э.Брате полагают, что и здесь говорится о походе Ингвара, и
восстанавливают эту часть текста следующим образом: [í Ingvars] hœlfningi østr. Ys. S. 64;
Ög. B. II. H. 2. S. 137. Такое предположение возможно, хотя следует учитывать и то, что
слово helfningr употребляется и на других камнях, которые не имеют отношения к
дружине Ингвара. Во всяком случае, несомненно, что человек, в честь которого был
воздвигнут памятник, побывал на востоке (возможно, на Руси) в военном походе. См.:
Cucina 1989. № 70. Р. 229.
9.2. Сюлтен (Sylten), Ög. 155 (Ög. H. 2. S. 146-148; CPH. № 94). См. илл. 157.
Памятник был известен уже первым издателям рунических текстов. Материал –
светло-серый песчаник, высота – 2 м, ширина – 0,79 м. Текст высечен на двух полосах,
расположенных в форме дуги, вытянутой по высоте камня, и заканчивается на отдельной
полосе слева внутри дуги. Полосы справа соединены переплетением. Внутри дуги
расположен крест. С.Гарделл относит способ расположения надписи к раннему периоду
– 950-1020 гг., а тип креста – к 1020-1060 гг. (Gardell. S. 51-66, 66-77). Связка-
переплетение полос также указывает на более позднее происхождение памятника. В
целом его можно датировать серединой XI в.
. þurfriþ . risti . eftiR . askut . auk . kauta sunu . sina // stin . þasi . han . kuti . etaþis . i .
ikuars . // hilfniki .
Торфрид установила по Асгауту и Гаути, своим сыновьям, этот камень. Он, Гаути, умер в
войске Ингвара.
Памятник воздвигла женщина по имени Торфрид в честь двух своих сыновей,
второй из которых погиб во время похода Ингвара. См.: Cucina 1989. № 71. Р. 228-229.
9.3. Хёгбю (Högby), Ög. 81(Ög. H.l. S. 80-83; CPH. № 95). См. илл. 158.
Памятник, вмурованный в стену церкви, был вынут из нее во время реставрацион-
ных работ в 1874 г. Материал – розовый гранит, длина – 3,45 м, ширина стороны А, на
которой изображен крест и высечена первая надпись, – 0,63 м, ширина стороны В –
0,46 м. Текст на стороне А расположен на туловище змея, голова и хвост которого пере-
секаются и соединены связкой. В центре петли помещен крест типа свастики. На стороне
В текст также высечен на туловище змея, в форме спирали и заканчивается на полосе в
343
центре. Памятник подписан мастером Торкелем (Gardell. S. 66-77). Датируется первой
половиной XI в.
А: . þukir . resþi . stin . þansi . eftiR . asur . sin . muþur . bruþur . sin . iaR . eataþis . austr
. i . krikum .
B: . kuþr . karl . kuli . kat . fím . suni // feal . о . furi . frukn . treks . asmutr . aitaþis . asur .
austr . i krikum . uarþ . o hulmi . halftan . tribin . kari . uarþ . atuti . // auk . tauþr . bui .
þurkil . rist . ru//naR
А: Торгейр установил этот камень по Ассуру, брату своей матери, который умер на
востоке в Греции.
В: Добрый бонд Гулли имел пять сыновей. Пал у Фюри Асмунд, бесстрашный муж. Умер
Ассур на востоке в Греции. Был на Хольме Хальвдан убит. Кари был у Дунди (?), и умер
Буи. Торкель высек руны.
Надпись выполнена полноветвистыми рунами. Наблюдается смешение рун R и r,
например, в словах þukir, kuþr, tauþr употреблено r вместо R, в словах eftiR, iaR,
runaR – R, что, по мнению Л.Виммера, происходит на протяжении X в. (Wimmer 1887.
S. 297). Использование руны M m также указывает на довольно раннее происхождение
стелы.
Надпись на стороне В версифицирована (Brate 1887-1891. S. 230):
Góðr karl Gulli
gat femm syni,
fiall á furi
frǿkn drængs Ásmundr,
œndaðis Ássurr
austr í Grikkum,
varð á holmi
Halfdan drepinn,
Kári varð at Dundi
auk dauðr Búi.
Во фразе asur . sin . muþur . bruþur . sin второе sin Э.Брате рассматривает как
прилагательное sen (древнеисландское seinn), стоящее в именительном падеже
единственного числа мужского рода вместо надлежащего винительного падежа, что
нередко в рунических надписях (Brate 1887-1891. S. 228). С.Бюгге полагает, что второе
sin – ошибка, случайное повторение уже написанного ранее слова (Brate 1887-1891. S.
231). Поэтому он считает, что надпись первоначально была сделана на дереве, а затем
перенесена на камень. При перенесении текста, предполагает С.Бюгге, были допущены и
другие ошибки: treks вместо trekR (drengr) и др. Эту точку зрения поддержал и
О.ф.Фрисен (Friesen 1933b. S. 184). К.Юнггрен, присоединяясь к С.Бюгге, указал, что
повторение слова sin может отражать столкновение в тот период двух стилей:
постпозитивного использования местоимений, характерного для рунических и
законодательных текстов, и препозитивного, типичного для нарративной литературы
(Ljunggren. S. 45).
Как можно предположить, на памятнике в разное время и разными лицами
высечены две надписи: первая – на стороне А, вторая – несколько позже на стороне В. На
это указывает вторичное упоминание Ассура и его смерти в Византии. Следует отметить
и то, что надписи, по-видимому, заказаны в первом случае племянником Ассура по
женский линии Торгейром, во втором – возможно, отцом погибших Гулли. Однако
отсутствие обычной формулы в начале надписи В дает возможность предположить, что
заказчиком был кто-то иной, а Гулли к этому времени уже умер.
Текст на стороне А сообщает только об одном из братьев, Ассуре, видимо втором по
старшинству (он назван вторым в тексте В), который погиб на востоке в Византии.
344