Лейбович О.Л. 10 лекций по культурологии

Подождите немного. Документ загружается.

Как мы уже убедились, они выделяются по экономическим, обра-

зовательным, профессиональным, демографическим признакам, но так-

же и по территориальности.

Каждое поселение:

упный, средний или ма-

лый город, деревня, - пред-

ставляет собой особое куль-

турное пространство со

своими символами, тради-

циями, ритмами жизни, об-

разцами поведения, комму-

никациями, - пространство

меняющееся, становящееся

(

М.Бахтин).

Бахтин М.М.

(1895 - 1973) - фи-

лософ, культуро-

лог, филолог,

классик гумани-

тарного знания,

открывший новые

перспективы в

изучении мира че-

ловека. Арест.

Концлагерь.

Ссылка. Работа в

Саранском педин-

ституте. Труды Б.

- предмет изуче-

ния особой науч-

ной дисциплины -

«бахти-нологии».

кр

Демография -

наука о населении,

его составе, струк-

туре, распределе-

нии; демографи-

ческие признаки

учитывают, в пер-

вую очередь, пол

и возраст людей.

Культурное простран-

ство - это мир человека в

его конкретном, доступном

для освоения виде. Оно

формирует культурный об-

лик личности, включенной в

территориальную общность

людей: городскую или сель-

скую.

В силу этого, субкуль-

туры индустриального об-

щества приобретают дополнительное территори-

альное измерение.

Личность - со-

циологический

термин, описы-

вающий социаль-

ные черты челове-

ка: его культуру,

социальные роли,

положение в об-

ществе, установку

на определенные

модели поведения.

3. Субкультуры взаимодействуют друг и с

другом. Между ними происходит постоянный об-

мен ценностями, стилевыми особенностями, сим-

волическими знаками, алгоритмами поведения.

Конечным продуктом этого обмена становится

общее пространство

культуры, достаточное для

взаимопонимания его немногочисленных и непохожих создателей и по-

требителей. Это пространство структурировано в зависимости от исто-

рически конкретных форм культуры. Оно делится на пространство ис-

кусства, экономической, политической, повседневной культур, образуя

сложнейшие конфигурации (Л.Коган).

Коган Л. Н.

(1923-1997) - фи-

лософ, культуро-

лог, социолог,

создатель Ураль-

ской школы фило-

софии культуры.

Эрудит, остро-

слов, эстет.

Одним из наглядных проявлений единого культурного простран-

ства индустриального общества является институт моды, быстрого и со-

гласованного распространения новых элементов культуры во всем об-

ществе.

В каждой из субкультур содержатся компоненты, присущие а той

или иной мере всем другим субкультурам. Укажем только на один из

них: четкое распределение публичной и приватной

моделей поведения.

Первая ориентируется на общепринятые нормы, по устоявшейся систе-

ме символов, рациональна и экономична, открыта. Вторая применима в

тесном кругу людей, связанных личностными, индивидуальными отно-

шениями, в ней преобладают эмоциональные мотивы поведения над су-

губо рациональными. Нормы представляют собой причудливое сочета-

ние общесоциальных правил с сугубо частными установлениями - про-

дуктом семейных традиций и межличностного общения. Символы при-

ватной жизни не читаемы для других людей, ибо наполнены особым

смыслом.

Итак,

¾ Полистилизм культуры индустриального общества находит

свое выражение в развитии и функционировании множества особых

субкультур.

¾ Носителем субкультуры является отдельная социокультур-

ная группа.

¾ Социокультурные группы складываются в процессе взаимо-

действия различных факторов: доходов, образования, рода деятельно-

сти, возраста, места проживания.

¾ Между социокультурными группами происходит постоян-

ный обмен продуктами культуры, в результате чего формируется еди-

ное пространство культуры в обществе.

Темы для размышлений.

 Подумайте, является ли отечественная культура моно или полистиличной.

Представьте аргументы в пользу Вашей позиции.

 Можно ли теоретическую модель Р.Дарендорфа использовать для харак-

теристики российского общества?

 Какая из современных субкультур российского общества является эта-

лонной для других? Почему?

 Опишите субкультуру бухгалтерских работников

Что можно прочитать.

Ионин Л. Социология культуры. - М., 1996.

Коган Л. Теория культуры. - Екатеринбург, 1993.

Маркузе Г. Одномерный человек. - М., 1994.

ЛЕКЦИЯ Х

ОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ ИНДУСТРИАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА

1. Индустриальное общество: множественность культурных форм.

2. Экономическая и политическая формы культуры.

3. Религия и искусство.

Основные категории: формы культуры, отчуждение от культу-

ры, экономическая культура, политическая культура, религия как фор-

ма культуры, искусство как форма культуры, художественные стили,

постмодернизм.

1. Культура индустриального общества явление многомерное и

потому ее

можно анализировать с различных позиций. На предшест-

вующей лекции мы рассматривали культуру сквозь призму ее носителей

- социокультурных групп и получили соответствующее изображение, в

котором главным составляющим стала субкультура. Сменив угол зре-

ния, попытаемся представить культуру в виде множества культурных

форм, «приписанных» к соответствующим социальным институтам. Та-

кой подход правомерен в

силу того, что любой социальный институт,

будь-то научная лаборатория, армейское подразделение или сватовство,

прием на работу, обязательно содержит в себе культурный компонент:

стилевое оформление, нормы поведения, ритуалы, символы.

Индустриальное общество характеризуется строгой дифференциа-

цией институтов: образовательных, экономических, политических, ре-

лигиозных ..., что предполагает подобную же дифференциацию форм

культуры.

Под культурной формой понимается определенная технология со-

циального действия (с ценностями, нормами, символами, стилем), реа-

лизуемая в рамках конкретного социального института или сети инсти-

тутов.

Если носителями субкультуры являются люди, объединенные по

какому-то значимому признаку, то носителем культурной формы явля-

ется институт с его затверженными ролями, устоявшимися правилами и

конкретными функциями.

Индустриальное общество организует множество институтов, ка-

ждый из которых, получив право на существование, развивается, диф-

ференцируется, размножается. Рост социальных институтов вызывает к

жизни

все новые и новые культурные формы. Культура специализиру-

ется, усложняется, дробится на все более мелкие, осколочные состав-

ляющие.

Побочным эффектом этого процесса является отчуждение челове-

ка от культуры потому, во-первых, что никто не способен уже овладеть

ею целиком, быть энциклопедистом, в старом значении этого слова, а,

во-вторых, культура, помещенная в институт рационального типа, при-

обретает черты безличной, машинизированной технологии, превра-

щающей человека в винтик системы.

Реакцией на усложнение, специализацию и институализацию

культуры является бунт против культуры, тяга

к самым архаичным мо-

делям поведения, тоска о простоте и прозрачности ушедшего традици-

онного мира.

Можно сгруппировать культурные формы в соответствии в под-

системами общества, памятуя о том, что между ними нет строгой ие-

рархической связи. В разных ситуациях и для разных людей конкретные

институты обладают разными значениями. Тем не

менее, приоритет

экономической подсистемы в индустриальном обществе обладает дос-

таточной силой для того, чтобы экономическая

форма культуры, или сокращенно, экономическая

культура, занимала положение, подобное тому,

каким располагала религия в традиционном обще-

стве.

Приоритет

(здесь) - первенст-

во, верховенство

2. Экономическая культура складывается из культуры труда,

предпринимательства, потребления.

Она наиболее рационализирована и система-

тизирована.

Этос - система

моральных норм,

принятая людьми

в качестве обяза-

тельного условия

для взаимодейст-

вия между собой.

Экономическая культура включает в себя

этос предпринимательства, трудовую мораль,

своеобразный кодекс поведения в условиях рынка.

Экономическая культура содержит в себе

отработанные процедуры поиска работы, произ-

водственной карьеры, честной конкуренции, за-

щиты экономических интересов.

Ключевой проблемой экономической

куль-

туры является проблема ценностей (Н.Смелзер): насколько они благо-

приятствуют экономической активности, либо, напротив, препятствуют

ей.

При этом следует помнить, что экономические ценности входят в

более обширную систему ценностей, находящих оправдание в светских

идеях или религиозных доктринах, принятых участниками экономиче-

ской деятельности. Какова ментальность людей - таковы их экономиче-

ские ценности и, стало быть, мотивация экономи-

ческой деятельности.

Идеология - сис-

тема идеалов,

ценностей, симво-

лов, оправдываю-

щая и сохраняю-

щая существую-

щий обществен-

ный порядок.

Новая ментальность складывается на пересе-

чении традиций общества, результатов всеобщего

образования и направленной деятельности правя-

щих групп по форсированию экономической куль-

туры, особой идеологии предпринимательства и

наемного труда.

Экономическая культура по-разному пред-

ставлена в отдельных социокультурных группах.

В индустриальном обществе складывается особая политическая

форма культуры.

Политическая культура включает в

себя эталоны (образцы) поли-

тического поведения, реализуемые в отправлении власти, избиратель-

ных кампаниях, массовых политических действиях.

Содержание политической культуры определяется природой по-

литических институтов индустриального общества, иначе называемого

гражданским.

Гражданское общество характеризуется множеством автономных

от власти социальных институтов, защищающих партикулярные инте-

ресы отдельных социокультурных групп: союзов предпринимателей,

профессиональных союзов, разного рода гильдий,

корпораций, органов информации и т.д. и т.п.

В таком обществе гражданин в своих взаи-

моотношениях с властью может найти опору в

социальных организациях, достаточно влиятель-

ных для того, чтобы защитить его законные пра-

ва. В этой ситуации государство становится правовым, что предполага-

ет приоритет прав личности перед всеми правами государства или его

отдельных ветвей.

Партикулярный

(здесь) - частный,

частичный

Политическая культура индустриального общества базируется на

соответствующих ценностях, среди которых права личности, закон и

правопорядок. Нормы политической культуры накладывают достаточно

жесткие ограничения на стиль политического действия, в т.ч. и выска-

зывания, запрещая все то, что противоречит фундаментальным ценно-

стям правового государства. Принятые ограничения в политическом

языке получили название политкорректности.

Политическая культура специализирована. Политик (депутат, пар-

тийный лидер, редактор влиятельной газеты или журнала) - это профес-

сия, на которую учатся и в которой работают. Остальные граждане за-

нимаются политикой, когда участвуют в выборах, поддерживают взно-

сами или манифестациями ту или иную политическую партию, обсуж-

дают политические новости.

Одной из болезней политической

культуры является абсентеизм -

отказ от участия в каких бы то ни было формах политической деятель-

ности значительной части населения.

В границах политической культуры развивается особая военная

культура. Ее социальным основанием являются армейские институты во

всем их многообразии, такие как офицерский корпус, военные учебные

и научные учреждения, всеобщая воинская повинность и иные

Военная культура содержит в себе особые ценности, нормы пове-

дения, тщательно разработанные ритуалы, наполненные богатой симво-

ликой. Она опирается на традиции, восходящие к рыцарской культуре.

3. В индустриальном обществе религиозные институты сохраняют

свою значимость, участвуя в регулировании человеческого поведения,

давая своим прихожанам возможность приобщиться к высшим ценно-

стям, понять ограниченность их мирских интересов, просто войти в

контакт друг с другом поверх экономических и социальных барьеров.

Кроме того, религиозные институты - воплощение традиции в но-

вом десакрализованном мире

, своего рода символ непрерывности чело-

веческой истории.

Религиозные институты функционируют автономно, отдельно от

государственных и образовательных. Они расположены на «погранич-

ной полосе» между публичной и частной сферой жизни. Религиозное

самоопределение является частным делом гражданина, который волен

выбирать в какой форме он сообщается с Богом: в храме, на публичных

церемониях или

наедине.

Религиозные институты вынуждены адаптироваться к новой ре-

альности, согласуя традиционную картину мира с научными представ-

лениями, придавая проповедям социальную окраску, соблюдая полит-

корректность, даже обновляя религиозную доктрину.

Традиционным религиозным институтам противостоят новые

церкви, ориентированные на то, чтобы замкнуть

на себя все социальные роли человека, «увести»

его из повседневного мира, наложить

жесткие ог-

раничения на все виды человеческого поведения.

Теология - по-

стижение Бога;

систематизиро-

ванные отцами

церкви представ-

ления о божест-

венной природе

мира

Слабость теологической основы, обычно

«склеенной» из разнородных элементов христиан-

ства и дзен-буддизма, компенсируется в них ма-

шинизированными технологиями прямого воздей-

ствия на верующих, крайней агрессивностью по

отношению к чужим.

Иначе говоря, религиозная культура неодно-

родна. Модели поведения в ней принадлежат к

разным традициям.

В индустриальном обществе кардинальным образом меняется си-

туация искусства. Как и все остальные культурные формы, искусство

пребывает в экономической оболочке в соответствии со знаменитой

формулой: «Не продается вдохновенье, но можно рукопись продать».

В то же время искусство освобождается от навязанных ей в про-

шлом функций: назидать, проповедовать, воспи-

тывать и просвещать (ими заняты иные институ-

ты) и превращается в самодостаточный компонент

культуры.

Набоков В. (1899

- 1977) - русский

писатель и лите-

ратуровед,

сочинявший также

и по-английски.

Великолепны й

стилист и тонкий

художни Н. стал к

всемирно знаме-

нитым после

публикац ии

романа «Лолита»,

признанного

добродетельной

критикой

порнографиче-

ским. Его «Лекции

по русской лите-

ратуре» интерес-

ны широтой эру-

диции и парадок-

сальными сужде-

По своей природе искусство - божественная

игра, где оба элемента равноценны. В таком слу-

чае у искусства единственная общественная функ-

ция: доставлять

эстетическое наслаждение читате-

лю, слушателю, зрителю (В.Набоков).

Искусство раздваивается. Его нижний этаж

составляет то, что предназначено для массовой

продажи и ориентировано на вкусы все того же

среднего класса. Оно развлекает и примиряет с

обществом.

Его верхний этаж, рассчитанный на знато-

ков, поражает стилевым разнообразием.

Искусство эволюционизирует, пробуя и от-

вергая разные формы до тех пор, пока не открыва-

ет для себя постмодернизм. В основе этого стиля -

игра художника, не чувствующего ответственно-

сти перед обществом, - игра, выросшая из куль-

турной традиции и в ее рамках происходящая. В

ней заложена самоирония художника, пригла-

шающего читателя (или зрителя) выйти из повсе-

дневности

и насладиться игрой как таковой.

Таким образом,

¾ Культура индустриального общества существует и развива-

ется в разнообразных формах, в конечном счете, соответствующих об-

щественной природе различных социокультурных институтов.

¾ В иерархии форм приоритетную позицию занимает эконо-

мическая культура, определяющая модели поведения человека в глав-

ной подсистеме экономического общества.

¾ Политическая культура формирует образцы поведения в

правовом государстве, предлагая специализированные технологии для

профессионалов от политики и иных граждан.

¾ В свою очередь, религия перемещает границы морали от су-

губо утилитарных норм к требованиям нравственного Закона, поддер-

живая культурную традицию в постоянно меняющихся ситуациях.

¾ Искусство, ставшее автономным, движется по двум не пере-

секающимся путям: поиску чистой формы (постмодернизм) и производ-

ству для рынка (масскультура).

Темы для размышления

 Опишите в терминах экономической культуры сегодняшнюю ситуацию в

народном хозяйстве России.

 Подумайте, какие виды политической культуры преобладают в российском

обществе.

 Составьте иерархию ценностей в современной отечественной военной куль-

туре.

 Найдите смысловое значение военных символов.

 Освоение военной культуры - длительный и сложный процесс. Подумайте,

каким культурным основанием (тезаурусом) должен обладать человек, по-

святивший себя военному делу.

 В российском обществе вырос интерес к православию. В чем причины этого

явления?

 В чем, на Ваш взгляд, притягательность разного рода сект для современного

человека?

 Взгляд на искусство, высказанный В.Набоковым, противоречит суждениям

учебников о важной социальной роли искусства. Кто прав в этом споре?

Почему?

Что можно прочитать

Гуревич П. Философия культуры. - М., 1996.

Коган Л. Теория культуры. - Екатеринбург, 1993.

Кукаркин А. Буржуазная массовая культура. - М., 1985.

Морфология культуры. - М., 1994.

Набоков В. Лекции по русской литературе. - М., 1996.

Швейцер

А. Культура и этика. - М., 1983.

ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ

1. Современная российская семья как социокультурный

институт.

2. Субкультура студента-заочника.

3. Парадигма Зигмунда Фрейда.

4. Парадигма Малиновского.

5. Парадигма высокой культуры.

6. Американские телесериалы с точки зрения парадигмы

высокой культуры (а также любой другой).

7. Место американских сериалов в российской культуре.

8. Место американских боевиков в российской культуре

9. Мексиканские телесериалы в контексте парадигмы … (любой

из трех)

10. Место мексиканских телесериалов в российской культуре.

11. Магия в современной культуре.

12. Религия в индустриальном обществе.

13. Художественные стили европейской культуры: классицизм

14. Художественные стили европейской культуры: модернизм

15. «Новые русские» в современной России.

16. Средний класс в

индустриальном обществе.

17. Политическая культура жителя г. Перми.

18. «Новые бедные» в современной России.

19. Экономическая подсистема индустриального общества.

20. Мифы в современной жизни.

21. Культурные основания российских реформ.

22. Трудовая этика шахтера.

23. Контрацепция в контексте религиозной и индустриальной

культур: сравнительный анализ.

24. Субкультура российского студенчества.

25. Архаичное в

повседневной жизни.

26. Культурные инновации в современной жизни.

27. Культурные функции телесериалов.

28. Ритуалы в семейной жизни.

29. Символика домашних ссор.

30. Каноны красоты, с точки зрения молодого человека.

31. Каноны красоты, с точки зрения современной женщины.

32. Криминальная культура: взгляд с другой стороны.

33. Компьютер в индустриальном обществе.