Левит С.Я. (сост.) Антология исследований культуры. Т 1. Интерпретации культуры

Подождите немного. Документ загружается.

Extracts from the European Travel Journal of Lewis H. Morgan. Ed.: White, L.A. //

Rochester Historical Society Publications. VoLKT^W?, p.

Toennies, F. The Problems of Social Structure // Proceedings, Congress of Arts and Sciences,

1904. Vol.5, 1906, p. 839.

Murdock, G.P. Op. cit., p. 419.

Ibid., p. 378,

Turner, R. Op.cit. VoL2, p. 815, 821.

Hooper, W.E. The Tudor Sumptuary Laws // English Historical Review. VoL30 (1915), p.

433-434.

См., напр.: White, L.A. The Pueblo of Santa Ana, New Mexico // Amer. Anthropological

Association Memoir 60 (1942), p. 105-106.

Granet, M. Chinese Civilization. 1930, р.87-88, 113.

Turner, R. Op. cit. Vol.2, p.1259-1260.

Аристотель. Политика V, 7 1310а, VIII, 1-2 1337а (Рус. текст приводится по изд.:

Аристотель. Соч. в 4 тт. Т. 4, М-: Мысль, 1984, с. 551, 629. — Прим. перев.).

Более двух тысячелетий спустя Наполеон Бонапарт высказал тот же взгляд : «Из всех

политических вопросов этот (вопрос образования) — пожалуй, важнейший. Не может

быть прочно устроенного государства без корпуса наставников с твердыми

npHHiHniaMH»(Kandel, l.L. «Education, Public» // Encyclopaedia of the Social Sciences. N.-

Y. Vol.5, 1931, p. 415).

" Breasted, J.H. History of Egypt (rev.ed.). N.-Y., 1909, p. 100.

5(1

Counts, G.S. Education, History // Encyclopaedia of the Social Sciences. Vol.5, 1931, p. 404.

Turner, R. Op. cit. Vol.2, p. 831.

Brinkley, F. A History of the Japanese People. 1915, p. P.214.

См., напр., предисловие Радклиф-Брауна к книге: African Political Systems. Eds.: Fortes,

M., Evans-Pritchard. E.E. L., 1940, p. XIV. «Общественный строй, каков бы он ни был,

поддерживается изнутри с помощью наказаний для нарушителей закона и путем

вооруженного подавления волнений. С внешней стороны государство всегда готово

использовать военную силу против других государств, утвердить существующий порядок

или создать новый».

Murdock, P. G. Op. cit., p.390.

Turner, R. Op. cit. Vol.1, p.292.

"Ibid. Vol.2, p. 1256.

Ibid.

51i

Ibid. VoLl, p.213-214, 313,323.

" Ku Chieh-kang. History // The Chinese Year Book, Shanghai, 1935, p.45.

==312

Л. Уайт. Государство-церковь: его формы и функции__________'

«Печально известный опыт показывает: с изгнанием религии близится и падение

человеческой власти ... Когда правители пренебрегают Божественным авторитетом, люди

начинают попирать и авторитет себе подобных. Остается, правда, привычный выход —

подавлять волнения силой. Но что пользы? Сила подчиняет тела, не души». (Из энциклики

папы Бенедикта XV «Ad Beatissimi». См.: Catholic Principles of Politics. N.-Y., 1940, p.135-

136). " См.: White, L.A. The Pueblo of Santa Ana, New Mexico.

Murdock, G. P. Op. cit., p.391.

Ibid., p. 427.

Breasted, J. H. Op. cit., p.491-492.

Moret, A. The Nile and Egyptian Civilization. 1927, p. 133.

'•'• Childe, G. What Happened in History. N.-Y., 1946, p.87-88.

Childe, G. Man Makes Himself. L., 1951, p. 124.

Banking, History of// Encyclopaedia Britannica. 14"' ed. Vol.3, 1929, p. 67.

" Childe, G. Man Makes Himself, p. 124.

» Turner, R. Op. cit. Vol.1, p.282.

Banking, History of. Loc. cit.

History of Egypt, Chaldea, Syria, Babylonia and Assyria. Ed.: Sayce, A.H. Vol. 5. N.-Y.,

1903, p. 80.

Breasted, J. H. Op. cit. (1942 ed.), p. 496.

Перевод Ю. С. Терентъева

==313

00.htm - glava14

Лесли А. Уайт. Экономическая структура высоких культур*

Как мы уже отметили в гл. 9 («Экономическая организация первобытных обществ»),

существует только два основных типа экономических систем: 1) те, в которых отношения

между объектами собственности — это функции межличностных отношений, и 2) те, в

которых межличностные отношения — функции отношений между объектами

собственности. Можно определить их иначе: одни системы подчиняют человеческие

социальные отношения отношениям собственности, другие — отношения собственности

человеческим отношениям. К сожалению, ни у экономистов, ни у антропологов не

нашлось подходящего наименования для этих двух важнейших типов экономических

систем. Первый тип — единственный, какой существует внутри первобытных обществ,

основанных на кровнородственных связях (хотя, наряду с ним, в межплеменных торговых

отношениях уже заявляет о себе и второй тип). Системы второго типа, подчиняющие

человеческие общественные отношения отношениям собственности, свойственны всем

гражданским обществам (хотя и здесь в небольших группах родственников, друзей или

соседей могут сохраняться пережитки более примитивной системы).

Все гражданские общества организованы на основе отношений собственности. Это

означает, что все классы, наличие которых обособляет гражданское общество от

первобытного, т.е. родоплеменного, — правители и их советники, знать и священство;

организованные и неорганизованные в гильдии ремесленники; купцы, банкиры и

ростовщики; заимодавцы и должники, наниматели и те, кто работает по найму;

свободные, крепостные и рабы — являются социальной проекцией экономической

организации. Социальные и политические структуры суть отраже-

' White L. Economic Structure of Higher Cultures//The Evolution of Culture... (здесь

публикуется перевод гл. 14 указ. книги — см. с. 285).

==314

Л. Уайт. Экономическая структура высоких культур

__________

ния экономических структур. Знать (notables) — это обладатели богатств,

землевладельцы. Свободные (frimen) — те, кто не обладает ни богатством, ни

собственностью, которой можно поддерживать свое существование. Наемные работники

— продавцы своей силы и рабочих навыков на рынке труда; на другом полюсе находятся

предприниматель и работодатель. Проституция есть разновидность товара. Крепостной —

придаток земельной собственности. Раб — часть собственности в образе человека.

Воровство — человеческая проекция противозаконного обращения с собственностью.

Нищенство — воплощение экономического паразитизма. Собственность — основа

гражданского общества; ее формы и управляющие ею процессы определяют морфологию

и физиологию государства. Она является там общим знаменателем, к которому можно

привести все социальные группы, выделившиеся из родоплеменного общества. Статус

каждого индивида, каждого

класса есть функция отношений собственности. Все имеет

форму или функцию собственности; каждый член общества — либо собственник, либо

объект собственности. Собственность в гражданском обществе — мера достоинства всех

людей.

Поскольку экономические системы первобытного общества ставят человеческие

отношения — права и благосостояние людей — выше отношений и прав собственности,

они — человеческие (или человечные), этически окрашенные и личностные системы. В

той мере, в какой эти системы родоплеменных культур организованы на

кровнородственных началах, их можно назвать братскими. Напротив, экономические

системы гражданского общества, подчиняющие права и благополучие людей правам

собственности' , имеют безличный, негуманный и безнравственный характер. Все

страдания, унижения и различные проявления человеческой деградации, связанные с

рабством, крепостной зависимостью, проституцией, ростовщичеством, нищенской

оплатой труда, безработицей, завоевательными и грабительскими войнами, колониальным

правлением и эксплуатацией, неотделимы от экономических систем гражданского

общества. В коммерческих системах все продается и покупается — и женское

целомудрие, и судейская честность, и гражданская лояльность. Нет такого

отвратительного преступления, на которое нельзя было бы пойти, подчиняясь

требованиям экономических систем

. Их безнравственная природа развращает и калечит

как высших, так и низших. Алчность ростовщика возрастает по мере разорения его

клиентов. Рабовладелец превращается в безжалостного лицемера, а то и в ханжу.

Ограбление вдов и сирот не прибавляет чести земельному магнату. На совести каждого

колониального деятеля (если он чудом сохранил ее) — слезы и бед-

==315

Типология культуры

ствия миллионов угнетенных туземцев. Крупный промышленник радуется нищете и

забитости рабочих.

Хотя все экономические системы гражданского общества подчиняют человеческие связи

отношениям собственности, мы тем не менее выделяем главные их разновидности: 1)

системы, где процессы производства и распределения контролируются и регулируются

государством; 2) системы, где экономические процессы предоставлены своему

свободному течению — при сохранении, однако, общего надзора и контроля со стороны

власти, следящей, чтобы это согласовывалось с известными правилами. Иными словами,

процессы производства, обмена и распределения сообразуются здесь с понятиями и

ценностями, созданными экономической реальностью, т.е. с понятиями заработной платы

и цен, купли и продажи, долга и платежа; государство же надзирает за этой деятельностью

и упорядочивает ее, не допуская обмана, плутовства и нарушения обязательств.

Мы уже упоминали империю инков как пример системы жесткой государственной

регламентации и империю ацтеков — как пример относительной коммерческой свободы.

Среди великих городских культур бронзового века Египет долгое время служил

классическим образцом государственного вмешательства в экономику, а Вавилон —

системы свободной коммерции. При Птолемеях «вся экономическая организация Египта

основывалась на принципе централизации и правительственного контроля, а также

национализации всей сельскохозяйственной и промышленной продукции. Все

совершалось для государства и через государство, и ничего — для личности ...»

Что касается Двуречья, то здесь, напротив, частнособственнические и индивидуально-

предпринимательские права были зафиксированы еще в Шумере и существенно

расширены в Вавилоне. «Во времена Хаммурапи земля и имущество могли продаваться,

покупаться, сдаваться в аренду, ссужаться в долг, приниматься в залог и передаваться по

завещанию, а договоры, оформляющие все перечисленные сделки, имели силу закона.

Одним словом, возникла система свободного землевладения, при которой собственник

земли мог распоряжаться ею без всяких стеснений со стороны гражданской или

религиозной власти»

. Система свободной торговли процветала и в Древней Греции. Мы

уже предложили объяснение происхождения и развития этих двух различных типов

экономической системы эпохи перехода от первобытного общества к гражданскому (см. с.

294296). Хотелось бы рассмотреть и способ их функционирования в условиях классового

расслоения. В системе, контролируемой государством, исключительно велика роль

классового статуса. Одним назначено быть крепостными, свободными общинника-

==316

Л. Уайт. Экономическая структура высоких культур__________

ми или рабами, другим — жрецами или вельможами. Статус каждой из этих групп —

органическая черта политической структуры, а их благополучное или бедственное

положение — результат того, как манипулирует этим статусом жестко

регламентированная и закрытая для изменений экономическая система. В системе

свободной торговли характер общества определяется договором. Деньги обеспечивают их

владельцу — индивиду или классу — преобладание над остальными и экономическое

могущество, источником которого служат подати, арендная плата, ростовщичество,

система платежей и купля-продажа. В одной системе подчинение и эксплуатация

обеспечиваются классовым статусом, в другой — посредством свободных договоров; тем

не менее, за обеими стоит государственная власть

Феодальное землевладение. Важнейшим фактором в экономических системах культур

бронзы и железа была, безусловно, земельная собственность. Это значение она сохранила

(за немногими исключениями) до начала промышленной и топливной революции в

Западной Европе, последовавшей за открытием Америки. Всем своим существованием

великие городские культуры древности обязаны интенсивному земледелию. Отсюда и

первостепенная важность

различных форм землевладения.

В первобытных обществах, основанных на кровном родстве, земля была собственностью

племени, точнее — считалась таковой, даже если отдельные ее участки находились в

пользовании семей или других родственных групп. На пороге гражданского общества

ясно обозначается тенденция приписать роль единого собственника земли главе политико-

религиозной системы, как земному представителю божества. Так

, в Акоме (Нью-Мексико)

касик кересан-пуэбло, олицетворявший Мать-Землю, теоретически владел всей землей, но

на практике обязан был предоставлять свободные ее участки всем, кто в них нуждался

. В

Буганде (Восточная Африка) все земли, за исключением мест родовых захоронений,

принадлежали королю, распределявшему их среди своих чиновников и фаворитов. В

Дагомее король владел — опять-таки, хотя бы теоретически — не только всей землей, но

и всем народом, равно как и его имуществом.

В ранних гражданских обществах земля принадлежала божеству в лице его представителя

— царя-первосвященника. Древние шумеры считали своих правителей «арендаторами»

бога; подтверждением таких арендных отношений служило ежегодное их возобновление.

Фараон — по-видимому, от имени Бога, — владел всеми землями Египта. Там, где

царская власть и священство разделялись как различные компоненты «государства-

церкви», этому разделению соответство-

==317

Типология культуры

вали и две группы земель. Земли распределялись среди знати и военной верхушки как

компенсация за службу. Безраздельное господство феодального землевладения было

очень продолжительным, так что установить точную дату первой продажи земли не

представляется возможным. Со временем, однако, земля освобождается от феодальных

форм держания и, наравне с ремесленной продукцией, вовлекается в коммерческое русло.

Самые ранние сведения о купле-продаже земли относятся к эпохе Хаммурапи (ок.1940

г.до н.э.).

Мануфактурные производства. Если в великих культурах бронзы и железа главной

отраслью экономики было сельское хозяйство, то по мере углубления аграрной

революции и переориентации населения с производства продовольственных продуктов на

ремесла и искусства

возрастает роль мануфактур. При всем их множестве (от

хлебопекарных и пивоваренных до парфюмерных и ювелирных) ведущее место в

экономической структуре занимают все же гончарные, текстильные и металлургические

предприятия.

Такого рода предприятия возникают во всех типах экономических систем — ив

контролируемых государством, и в свободно-коммерческих. Не зная истории развития

промышленной системы в

древней Мексике, мы тем не менее можем предположить, что

она развивалась как система свободной экономической деятельности, ибо Кортес застал

там ряд ремесленных союзов, объединявших мастеров разных специальностей, которые

самостоятельно производили товары и открыто продавали их на рынке. Напротив,

ремесла древних инков находились под контролем государства. Промышленное развитие

как Египта, так и Двуречья связано с дворцовыми и храмовыми мастерскими.

Сравнительно малую часть египетских мастеров составляли независимые ремесленники,

свободно выходившие со своей продукцией на рынок; в Двуречье такая практика

получила более широкое распространение. Труд вавилонских ремесленников оплачивался

сперва натурой, позднее — деньгами. В промышленном производстве были заняты также

рабы и крепостные (преимущественно в дворцовых

и храмовых мастерских); в Греции

рабский труд нередко использовался и частными предпринимателями. В Греции же

можно обнаружить и начатки фабричной системы, а именно — мастерские, где

одновременно работало до двенадцати ремесленников; имеются сведения и о разделении

труда (например, кройки и шитья в швейных и башмачных мастерских).

Торговля, ее происхождение и развитие. Производство для потребления в истории всех

культур предшествует производству для обмена. Производство исключительно для

собствен-

==318

Л. Уайт. Экономическая структура высоких культур__________

ното потребления, дольше всего сохранявшееся в монашеских общинах Старого Света, в

наши дни существует разве лишь у приматов, так что есть все основания относить его к

самому начальному периоду истории культуры. С другой стороны, межплеменной обмен

различными предметами существует и у первобытных народов нашего времени, и можно

предположить, что это самая примитивная и обычная практика. Впрочем, как мы уже

знаем, такого рода обмен возникает на базе родственных связей и дружеских отношений,

а не на коммерческой основе. Внутри догражданского, т.е. родоплеменного общества мы

не найдем никаких признаков коммерческого обмена — кроме примеров, где

кровнородственная организация разлагается под влиянием современной цивилизации,

насаждающей денежное обращение и бартерные сделки

Коммерческий обмен завязывается в русле межобщинных отношений. Основа

межплеменной коммерции исключительно проста. Географическое распространение

естественных ресурсов — растений, животных, минералов и других земных богатств

далеко не равномерно: при избытке одного возможен недостаток, а то и полное отсутствие

другого. Отсюда — особое значение обмена, в котором та или другая локальная группа

отдает избыточные природные блага своего региона и получает за них недостающие. Так,

население прибрежной полосы выменивает рыбу на фрукты и овощи, разводимые в

глубине материка; с тем же неравномерным распространением ресурсов связана и

межплеменная меновая торговля раковинами, пушниной, охрой, янтарем, нефритом,

слоновой костью, бирюзой, солью, обсидианом, кремнем и пр.

Коммерческие связи между локальными группами возникают очень рано. В наше время

мы наблюдаем оживленную и экстенсивную меновую торговлю у народов крайне бедных

культур — например, у аборигенов Австралии или семангов Малайи, а многочисленные

археологические находки относят ее начало к доисторическим временам. В этом

отношении любопытен пример аборигенной Северной Америки. Медные изделия из

района Верхнего Озера встречаются в Огайо и даже в более отдаленных южных регионах,

обсидиан со Скалистых гор — далеко на восток от берегов Миссисипи, раковины из

Флориды — на севере штата Нью-Йорк. Индейцы пуэбло Юго-Запада получали

пальмовое дерево из Мексики или с дальнего Юга — вероятно, в обмен на бирюзу. Что

касается Европы, то морские раковины и кости морских животных находят среди

палеолитических памятников Дордони (западная часть центральной Франции), а

раковины из Средиземноморского региона — в неолитических поселениях Рейнского

бассейна. Бусы из ютландского янтаря

==319

Типология культуры

попадали в древние Микены, утварь ранней бронзы — из Южной Европы в Скандинавию.

Хотя добывание или присвоение в готовом виде природного сырья с целью обмена,

несомненно, предшествовало производству предметов меновой торговли как таковых,

последнее, тем не менее, встречается и в довольно примитивных культурах. Так, одна

часть пуэбло Лусона специализировалась на соледобыче, другая — на изготовлении

бронзовых топоров и гонгов, третья занималась рисоводством и перевозкой корзин. В

северо-западной части бассейна Амазонки индейцы витото мастерили корзины, боро —

трубки, стрелявшие отравленными стрелами, карайоны готовили яды, а менимехе

занимались гончарным делом.

В межплеменной торговле одни ценные предметы выменивались на другие: столько-то

рыбы на столько-то ямса, корзина — на несколько кусков обсидиана и т.п. Но обмен

невозможен без определенного соотношения цен. Допустим, А не хочет отдавать свою

рыбу за три батата и требует четыре. Если Б согласен дать четыре, обмен состоялся, в

противном случае — нет. В этой операции А самостоятельно устанавливает приемлемый

для него эквивалент предмета обмена. Но эта оценка определяется рядом объективных

факторов. Один из них — количество труда, затраченного на его добычу или изготовление

(или то и другое вместе). Предмет, добыча (изготовление) которого заняла два часа,

требует более высокого эквивалента, чем тот, на который потрачен час. Количество труда,

затраченного на то, чтобы вывезти продукт на рынок, определяется избытком или

недостатком сырья в данной местности при неизменном технологическом факторе. При

уменьшении количества рыбы или ягод, при плохом урожае ямса и т.п. необходимое

количество этих благ достается продавцу куда труднее, чем при естественном их

изобилии, и он просит за них больше. Таким образом, фактор естественного избытка и

недостатка имеет первостепенное значение в производственном процессе — т.е. в

добывании или присвоении в готовом виде природного сырья. Значение этого фактора

падает по мере того, как при подготовке товара для рынка возрастает роль выделки, т.е.

обработки. Труд, вложенный в изготовление глазурованной и расписной керамики, значит

куда больше, чем природное изобилие глины.

Меновую стоимость предмета торговли можно представить как свойство, которое

определяется количеством труда. необходимого для его изготовления. Это количество, в

свою очередь, зависит, с одной стороны, от технологических средств производства, с

другой — от естественного избытка или недостатка материала. Стоимость продукта

пропорцио-

К оглавлению

==320

Л. Уайт. Экономическая структура высоких культур___________

нальна количеству труда, или энергии, затраченной на его производство при постоянных

прочих факторах. Но вложенный в производство труд имеет различное выражение,

соответственно чему различается и стоимость продукта. Объем трудовых затрат зависит

от умения и сноровки производителя, от эффективности технологических средств и

количества продукта. Различия, с которыми мы здесь сталкиваемся, в целом можно

определить как качественные: например, один гончар лучше, т.е. искуснее другого, этот

топор лучше, т.е. надежнее в употреблении, чем тот, и т.д. Но качественные различия

легко сводятся к общему знаменателю количества (например, превосходная глиняная

чаша работы опытного мастера при обмене приравнивается к нескольким чашам,

сработанным не столь искусно). И во всяком сообществе оценка мастерства разных

ремесленников может опираться на некий средний показатель, сравнение с которым

определит квалификацию каждого отдельного специалиста. Точно так же обстоит дело и с

технологическим средствами производства, т.е. инструментами: различные по

эффективности, все они могут соотносится с каким-то средним ее баллом. И, наконец,

некоторое количество энергии можно либо целиком израсходовать на одно-единственное

произведение (например, искусно декорированный клинок или вазу), либо вложить в

несколько изделий. Таким образом, стоимость продукта в каждом отдельном случае будет

различна, как различны условия его получения или производства. Эту закономерность мы

выразили в следующей формуле: En x Sk x Ef = VP = VP' = VP", где En — количество

затраченной энергии, измеряемой в эргах или калориях, Sk — квалификация мастера, Ef

— эффективность орудий, VP — стоимость продукта, Р' — единичный продукт, Р" — две

и более единицы продукта, но всегда определенное и конечное его количество.

Итак, стоимость продукта различается, при прочих равных условиях, в зависимости от

затрат энергии, квалификации мастера и эффективности орудий. Во всяком обществе с

однородной культурой факторы мастерства и технологической эффективности могут быть

сведены к средним показателям, а это позволяет вывести следующую закономерность:

средняя величина стоимости продукта пропорциональна количеству человеческого

труда, или энергии, затраченной на его производство. Что касается другой части

уравнения, то энергия может быть затрачена на изготовление одного или более продуктов,

но стоимость в обоих случаях будет одинаковая.

11 Зак.5

==321

Типология культуры

Возвращаясь к процессу обмена, заметим, что в нем сопоставляются и уравниваются

стоимости. Если я знаю, сколько труда затратил на предложенные мною к обмену бататы

или ожерелье из раковин, то как установлю стоимость продукта, который надеюсь

получить взамен? Ответ простой: я установлю его путем сделки, т.е. торгуясь. Если рыба,

предложенная мне моим партнером, стоила ему дешево, он, в ответ на мой отказ меняться,

предложит больше, равно как и сам я буду предлагать больше или меньше в зависимости

от объема затрат своего труда. Таким образом, посредством торга и сделки каждая

сторона устанавливает максимальную границу своего предложения; и если согласие не

достигнуто, обмен

не состоится. Отсюда видно, что обмен есть приравнивание

стоимостей, устанавливаемых с учетом количества труда, которое в свою очередь

определяется недостатком или избытком естественных ресурсов и технологическими

средствами производства. Участвующие в эквивалентном обмене товары представляют

собой, в конечном счете, овеществленный труд и объект его вложения.

Этот вывод подтверждается следующим примером. В XVII в

. европейцы выменивали у

индейцев Америки стеклянные бусы на шкурки выдры. С точки зрения европейца это —

весьма неравный обмен, в котором его собратья получали прекрасный и ценный мех

почти даром. Но такое понимание сделки крайне односторонне: шкурки выдры

доставались индейцам не дороже, чем бусы — европейцам. Между тем, каждая сторона

ценила получаемые ею предметы (европейцы — мех, а индейцы — стеклянные

украшения) за их красоту. В этой связи, однако, нужно отличать обмен подарками от

коммерческого обмена. Первых европейцев, вступавших в контакт с индейцами,

последние буквально осыпали дарами за несколько кусков красного ситца и моток медной

проволоки. И из истории многих культур нам известны ситуации, когда участники

контакта стараются превзойти друг друга щедростью. Но с внедрением коммерческих

отношений первобытные народы быстро переняли у европейцев искусство набавлять цену

путем торга. В свободной торговле происходило состязание покупателей. Если европеец

не соглашался дать за шкурку выдры требуемое количество бусин, индеец отказывался

продавать мех (что означало для первого сплошные убытки) или отдавал его другому

купцу. Благодаря этому индеец вскоре получал за свой товар максимальную

компенсацию

. По мере истребления выдры добыча меха требовала все больших усилий и

цены росли. Таким образом, и здесь можно видеть обмен стоимостями, определяемыми

затратами труда, технологическими средствами производства и избытком либо

недостатком ресурсов.

==322

Л. Уайт. Экономическая структура высоких культур

__________

Мы проанализировали условия и обстоятельства, при которых происходит межплеменная

меновая торговля. Но из нашего анализа никак не следует, что объектом бартера может

стать любой предмет. Обмен совершается лишь в границах, установленных социальными

и идеологическими (или духовными) ценностями конкретных групп. Чувства приязни или

нерасположения, всякого рода табу и пр. нередко стимулируют торговлю или

препятствуют ей. Какое-нибудь племя может высоко ценить перья попугая и не ставить ни

во что перья голубой цапли, хотя и то и другое — большая редкость

; может дорожить

говядиной и пренебрегать свининой. Трудовая теория стоимости не объяснит нам, что