Лазарев С.В. Психология безопасности профессиональной деятельности
Подождите немного. Документ загружается.
субъект приобретает способность адаптации и устойчивости к различным возмущениям
внешней среды. (А.И. Галактионов, В.А. Вавилов, В.Н. Янушкин, В.А. Бодров, Е.П.
Ермолаева).
Известный советский психолог С.Л. Рубинштейн своими трудами в значительной степени
реформировал философию и психологию в их единстве. Некоторые специалисты и коллеги
называли его автором «философской психологии». Хотя сам С.Л. Рубинштейн этого термина
избегал, предпочитая использовать более точные понятия: философские основы психологии,
философские корни экспериментальной психологии. В строгом смысле слова не может быть
философской психологии, философской физики, биологии и т.д., поскольку философия и
наука при всей их неразрывной взаимосвязи принципиально отличаются друг от друга и
поэтому не заменяют одна другую. Но философия психологии может быть и действительно
существует в смысле философских и методологических оснований психологии (и других
наук), философского анализа проблем психологии. [28].
Учение о причинности в философии
(Применительно к травматизму и несчастным случаям)
Проблема причинности является одной из центральных проблем познания, интенсивно
обсуждающихся в истории научной мысли. Вопрос причинности встает всегда в процессе
расследования произошедшего несчастного случая или серьезная авария. Каждый
произошедший несчастный случай (НС) можно образно представить в виде своеобразного
«айсберга», то есть на поверхности находится только 1/3 причин внешнего порядка, а
наибольшая часть причин внутреннего порядка являются скрытыми. На практике же часто,
когда расследуется НС, то не всегда, получается, выйти на истинную (внутреннюю) причину
или предпосылку даже его происхождения.
Истина – это модель, отраженная в словах, формулах, рисунках, любых других знаках.
Любые модели-истины, состоящие из знаков, когда дело касается сложных, объектов,
неполны, искажены, ограничены, субъективны. В общем модели-истины не очень-то
надежны. Но наука борется с этим: создает процедуры, контроли, варианты, использует
статистику, а теперь еще и количественные модели на компьютерах, то есть постепенно
приближает модели к сложности самих объектов, даже когда дело касается живых систем.
Но все же точность и полнота моделей-истин, связанных с человеческим организмом, по-
прежнему очень невелика. Вследствие чего возникает множество самых невероятных
трактовок даже среди простых понятий. [1].
В качестве примера приводится справка о факторах и причинах производственного
травматизма.
Проведенный департаментом безопасности, экологии и чрезвычайных ситуаций Минатома
России анализ НС, произошедших на предприятиях и организациях отрасли за последние
годы, показывает, что основными недостатками в работе по охране труда являются:
неудовлетворительная организация производства работ;
нарушения трудовой дисциплины и производственной дисциплины;
неудовлетворительное техническое состояние зданий, территорий и недостатки в
организации рабочих мест.
Практический интерес представляют данные о производственном травматизме на
предприятиях Минатома по итогам работы в 2001 году.[27].
Таблица № 1
Основные факторы и причины смертельных несчастных случаев в Минатоме России по
итогам за 2001 год
Факторы и причины Количество случаев (%)
Транспорт (ДТП) 20
Падение пострадавшего с высоты 20
Падение предметов на пострадавшего обрушения,
обвалы
17,5
Воздействия экстремальных температур 15
Воздействия движущихся, разлетающихся,
вращающихся предметов и деталей
10
Поражение электротоком 7,5
Воздействие вредных веществ 5,0
На базе учения о причинности строится объяснение результатов исследований, явлений и
процессов в их развитии. Вырабатываются действительно научные прогнозы, организуются
целенаправленная материально-практическая деятельность человека.
В ходе исторического развития общества на современном этапе была принята концепция
«причинности как генетических состояний», которая имеет важное методологическое
значение. Она фиксирует не только внешнее, но и внутреннее основание в анализе процессов
поведения объектов и систем. По мере своего развития научное познание все больше
внимания обращает на анализ внутренних состояний.
По широкому признанию в последнее время в ходе становления теоретико-вероятностных
методов исследования, представлений о статистических закономерностях в учении о
причинности произошли коренные изменения. Произошли радикальные преобразования в
научной картине мира, стиле научного мышления и в базовых моделях мироздания и его
познания. Соответственно, произошла вероятностная революция в науке. Более того,
понятие вероятности, как иногда утверждают, «стало одним из наиболее характерных
понятий современной культуры». Вероятностный подход представляет собой своеобразный
синтез неоднозначности и строгой неопределенности. Более того, следует подчеркнуть, что
именно наличие вполне определенных, однозначных характеристик делает возможным само
применение вероятностных методов - на одной неопределенности невозможно строить
строгие рациональные умозаключения, без чего невозможно вообще научное познание.
Случайность и независимость, следовательно, отрицание причинности, это характерно для
процессов на первичном, исходном уровне описания вероятностных (статистических
систем).
Определяя действия и характер, того или иного человека (честность, прямота,
вспыльчивость, карьерные устремления) говорится о таком его поведении, которое
охватывает массу разнообразных проявлений в житейских ситуациях. Основное значение для
описания вероятностных систем приобретают понятия высшего уровня, относящиеся к
характерам вида типа распределений.
Понять природу вероятности означает понять особенности вероятностной иерархии.
Высший уровень поддерживает, контролирует структуру процессов на низшем уровне.
Вероятностная иерархия выражает не подавление низшего уровня, а наоборот, предполагает
и опирается на наличие определенных внутренних степеней свободы на исходном первичном
уровне в интересах функционирования системы в целом.
Человек всегда старается свести свой нажитый опыт к причинам. То, что мы воспринимаем,
есть порождения причины. Она как бы предопеределяет действие заранее. Строятся цепи
причинно-следственных зависимостей. В которых, каждая причина является следствием
предыдущей. Повсюду отыскиваются причины различных проявлений с целью выявить
связь событий. Побуждением к поиску причин служит надежда при помощи понимания
получить возможность управлять событиями. (К.Теппервайн, 2004).
Информационный аспект причинности
В последней четверти ХХ-го века возникли предпосылки для формирований новой
парадигмы в анализе развития научного познания и его структуры. Эти предпосылки были
порождены переходом современной науки к исследованиям сложно организованных систем,
характеризующихся многоуровневостью своего строения и целенаправленным поведением.
То есть современная наука переходит к аналитическим исследованиям новых видов
сложности. Известно, что представления о сложности сопряжены с появлением и анализом
новых видов (типов) взаимосвязей и взаимовоздействий в бытии объектов и систем.
Вероятностные (статистические) системы представляют собой простейший класс сложных
систем. Эти системы называются сложными, поскольку включают в свою структуру
отношения, описываемые как случайные и независимые. Наличие в структуре этих систем
элемента хаотичности и дает основания называть их сложными.
В процессе становления теоретико-вероятностного стиля мышления стали возникать
преобразования в общем учении о причинности. Вероятностный образ мышления ввел в
учение о причинности идею уровней, идею иерархии. Протекающие на каждом уровне
процессы обладают относительной независимостью, на каждом из них вопросы причинности
решаются своеобразно. На высшем уроне взаимосвязь между параметрами носит жесткий
характер, но эти зависимости не определяют строгое поведение элементарных сущностей.
Причинно-следственные зависимости на высшем уровне могут лишь интегрально
соотноситься с таковыми на нижнем уровне. В плане развития представлений о внутренней
активности и иерархии в сложных системах следует рассмотреть и основные изменения в
учении о причинности, обусловленные переходом к физико-математическим методам
исследования сложно организованных систем, в качестве которых выступают, прежде всего,
живые и социальные системы.
Внутренняя активность представляет собой одну из наиболее характерных черт всего
живого, всех сложноорганизованных систем. Именно с принципами активности связывает
Н.А. Берштейн наличие “принципиальной” разницы между живыми и неживыми системами.
“Жизнедеятельность каждого организма – есть не уравновешивание его со средой и с
падающим на него потоком стимулирующих воздействий…, а активное преодоление
среды…”
Активность систем опирается на энергетику, на их способность аккумулировать и
высвобождать значительное количество энергии. Активность живых систем упорядочена.
Проявление ее действий определенным образом канализируется в основе своей не хаотично,
хотя и включает определенные черты случайности. Системы, образующиеся в
неравновесных средах, получили название диссипартивных. Открытые диссипартивные
системы характеризуются непрерывным обменом веществ, энергией и информацией с
окружающей средой. “В основе жизни лежит сочетание трех потоков: потоков вещества,
потока энергии и потока информации”, - В.А. Энгельгардт. Активность живых систем и
направлена, прежде всего, на обеспечение, поддержание и развитие их метаболизма со
средой. Можно сказать, что активность проявляется в форме метаболизма.
Первое основание метаболизма и тем самым активности живых систем заложено в самих
системах и выступает в форме их потребностей и интересов. Потребности составляют основу
бытия сложно организованных систем, их внутренний “Движитель”, поддерживают системы
в активном динамическом состоянии, обусловливают стимулы и мотивы к действию.
Потребности носят иерархический характер, и главнейшей из них является способность к
самовоспроизведению. Проблема потребностей и интересов представляет одну сторону
процессов метаболизма, один аспект активности живых систем ориентированный на
внутренние особенности их строения и функционирования. Другой аспект активности живых
систем, ориентирован вовне на внешнюю среду, на “присвоение” элементов этой среды, и он
обычно характеризуется через представления о цели. Однако под целью обычно принято
понимать нечто такое, достижение чего требует действий, непосредственно направленных на
анализ и ассимиляцию элементов окружающей среды. В общем виде цель можно определить
как предвосхищающую модель потребного организму будущего, обеспечивающую
достижение таких результатов, которые ведут к удовлетворению потребностей в заданных
конкретных условиях. (Н.А. Берштейн). Представления о цели отвечают на вопрос, “для
чего” производится то или иное действие, в дополнение к вопросам – “как” и “почему”.
Зачастую ответ на вопрос “для чего” позволяет понять природу наблюдаемого явления,
особенно при познании явлений жизни или причин происхождения в данном контексте
несчастного случая. Сами представления о цели глубоко эшелонизированы, иерархичны:
некоторые связаны с конечными потребностями выживания сложных систем, другие же
относятся с взаимодействием с ближайшим окружением. Соответственно этому достижение
цели представляет собой непрерывный процесс, в ходе которого достигаются все новые и
новые результаты. Проблеме целенаправленных действий придается основополагающее
значение в определении самого феномена жизни.
Внутренняя активность систем на прямую связана с процессами управления, с
функционированием и поведением. Если в случае простейших вероятностных систем
активность проявляет себя спонтанным, ненаправленным образом, то в сложно
организованных системах она приобретает направленный характер, на достижение
некоторой цели. Весьма существенно, что управление не предопределяет жестким
фатальным образом поведение систем. Активность сложных систем проявляется в форме
свободы воли, свободы принятия решений, как выборе одного из возможных или
альтернативных.
В системах со сложно организованной внутренней структурой возможно расслоение единой
системы на две тесно связанные друг с другом подсистемы. Одну из них можно назвать
динамической или силовой, а вторую можно назвать информационной или управляющей
подсистемой.
Таким образом, сложные динамические системы сами собой могут расслаиваться на два
уровня иерархии. (Б.Б.Кадомцев, 1977).
Сложно организованные подсистемы управления откликаются не на интенсивности
привходящих сигналов, а на их форму, то есть на “смысловую часть”. В поведении и
функционировании систем все отчетливее стали выявляться внутренние основания,
внутренние причины изменений. Действие внутренних факторов характеризуется свободой
поиска дальнейших изменений, свободой выбора определенных действий. В то же время на
эту свободу накладываются и определенные условия, которые определяют
целенаправленность поведения сложно организованных систем. Взаимодействие свободы
выбора и целенаправленность обеспечиваются тем, что сложные системы организованны
иерархично. Поведение систем в целом определяется процессами на высших уровнях,
характеризующимися как информационные. Последние воздействуют на нижележащие
уровни, вовлекая их в общее функционирование систем. Тем самым происходит синтез
внешних и внутренних оснований в поведении систем. В учении о причинности на первый
план выступает информационный аспект, который прямо соотносится с раскрытием
оснований внутренней динамики сложных систем.
Корень всех будущих достижений состоит в том, чтобы жить в осознании закона
причинности. Все явления, которые напрямую связаны с переживанием боли и удовольствия,
подлежат действию закона взаимной зависимости, а значит, зависят от своих причин и
условий.
Если есть причина, то будет и следствие, которое в свою очередь, само станет причиной и
принесет плоды.
Случаются совершенно неожиданные события, когда незначительная причина вызывает
огромные изменения и преобразования. Таково значение закона взаимной зависимости.
Описание закона причинности – констатация факта. Вкратце это можно объяснить главным
образом принципом соответствия, если человек совершает положительные действия, то
скорее и чаще всего, он встретится с благоприятными последствиями. То есть, причины и
следствия связаны между собой по принципу соответствия. Негативные поступки, как
правило, приводят к неблагоприятным последствиям.
Специфичность знаний философии безопасности
Философия (любовь к мудрости) является совершенно особым типом знания, а философия
безопасности (любовь к безопасности) - тем более. В составе человеческих знаний различают
три большие и относительно самостоятельные группы: обыденные, конкретно-научные и
мировоззренческие знания.
Первые приобретаются человеком в процессе самой жизни, они обслуживают повседневные
интересы людей. Совокупность обыденных знаний человека иногда называют опытом, а
слово «опыт», по выражению О. Уайльда, является «обозначением человеком собственных
ошибок».
Ограниченность обыденных знаний связана с допускаемыми в них ошибками. Они
обнаруживаются чаще всего при столкновении человека с неизвестными ранее фактами и
явлениями. Житейское миропонимание в его массовых, повседневных формах носит
стихийный характер, не отличается глубокой продуманностью, систематичностью,
обоснованностью. Часто на этом уровне не всегда выдерживается логика, порой не «сходятся
концы с концами», эмоции могут в критических ситуациях захлестнуть разум, обнаруживая
дефицит здравого смысла. Когда обыденных знаний явно недостаточно для решения
проблем бытия, то мы обращаемся к знаниям конкретно-научным и (или)
мировоззренческим. В отличие от конкретно-научных знаний, мировоззренческие знания
нацелены на изучение наиболее общего не столько в мире и человеке по отдельности,
сколько во взаимоотношениях между ними.
Философия – это тип рационального и критического мировоззрения, в котором изучаются,
оцениваются и обосновываются наиболее общие взаимоотношения человека с миром и
самим собой.
Философия, как деятельность является в первую очередь, школой категориального
мышления и аргументации. Аргументируя философски, мы обосновываем некоторую истину
или опровергаем ее отрицание. Чтобы овладеть философской аргументацией надо, прежде
всего, овладеть искусством, ставить вопросы. «Что?» «Где?» «Когда?» «Как?» при этом надо
стараться не заблудиться и получить ответ на главный вопрос «Почему?» «Почему
происходят на производстве в процессе деятельности у персонала нарушения правил
техники безопасности и трудовой дисциплины, травмы и несчастные случаи?»
Философия безопасности, равно, как и психология безопасности в процессе
профессиональной деятельности в настоящее время разработаны явно недостаточно.
Особенно актуальной в контексте проблем травматизма является проблема ответственности
человека.
Без подключения философии, без философского осмысления проблем связанных с
авариями, травматизмом и несчастными случаями практически невозможно выйти на
истинные пути их значительного снижения.
Мировоззрение человека определяет во многом поведение человека. Мировоззрение –
необходимая составляющая человеческого сознания и познания. Это не просто один из его
элементов в ряду многих других, а их сложное взаимодействие. Разнородные «блоки»
знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд, соединяясь в
мировоззрении, представляют как более или менее целостное понимание людьми мира и
самих себя. Мировоззрение – сложное взаимодействие интеллектуальных и эмоциональных
компонентов, мироощущения и миропонимания. Мировоззрение каждой эпохи живет во
множестве групповых и индивидуальных вариантов.
Мировоззрение – это система глубинных, часто неосознанных взглядов и убеждений
человека, которыми он руководствуется, оценивая любую жизненную ситуацию и принимая
решения.
Научное мировоззрение может сформироваться под влиянием научной картины мира и
потому не противоречит ей.
Таким образом, мировоззрение – сложное, напряженное, противоречивое единство знаний и
ценностей, интеллекта и эмоций, миропонимания и мироощущения, разумного обоснования
и веры, убеждений и сомнений, общественно значимого и личностного, традиционного и
творческого мышления. В мировоззрении реально различимы – по степени познавательной
глубины, логической последовательности, интеллектуальной силе аргументов – также
повседневно-практический и теоретический пласты, уровни. [42, 189].
Проведение предшествующих компаний по борьбе с травматизмом были заранее обречены
на неудачу. Это обстоятельство на наш взгляд обусловлено тем, что не были учтены и
изучены философские и психологические проблемы поведения человека в условиях
присутствия потенциальной опасности в процессе его деятельности. Не уделялось должного
внимания формированию и поддержанию у персонала мотивации к безопасному проведению
работ и ответственности человека за сохранение своей жизни и жизни своих коллег по
работе, а также персональную ответственность за состояние здоровья. Непонятно почему, но
многие работники легкомысленно «перекладывали» и продолжают перекладывать на плечи
врачей свою персональную ответственность за собственное состояние здоровья. Явно
недостаточно учитываются многочисленные психологические факторы, влияющие на
формирование здорового образа жизни и безопасное поведение, как в быту, так и на
производстве. Образ жизни человека – это возможно один из самых главных факторов,
определяющих здоровое поведение, состояние здоровья и предстоящую продолжительность
жизни. Здоровье человека во многом определяется культурой использования им свободного
от работы времени. Каков досуг, таков и образ жизни, а значит поведение и здоровье
человека.
Современная философская картина мира
Исходя из позиций современной философской картины мира, весь мир представляется нам
как бы бесконечным и безграничным развивающимся организмом. Этот мир детерминирован
системой определенных внутренних законов, проявляющихся в отношении всех своих
составляющих, в том числе и человека, таким образом, что можно говорить о разумности
этого организма, в основе которого лежит мгновенный энергоинформационный обмен между
всеми его составляющими, в том числе и между людьми. Современная наука переходит от
закрытого рационализма к открытому рационализму, произошло объединение трех методов
познания: эмпирического, рационального и интуитивно-мистического. [3].
Мировоззрение человека выступает в качестве глубинной генеральной цели человека, его
иерархии высших, жизненных ценностей, фундаментальных принципов, в согласии, с
которыми человек строит свою жизнь.
На современном уровне требований и претензий - именно с позиций передового научно-
философского знания, необходимо начинать каждый разговор о травматизме с рассмотрения
и освещения современных представлений о Мире и о человеке, с формирования у
заинтересованного в гарантировано безопасном проведении работ персонала с современного
передового научно-философского мировоззрения. Надежность (деятельности) – это
экзенстенцианальная характеристика человека, и, изучая эту характеристику, а тем более
пытаясь как-то на нее воздействовать, то есть действительно повышать надежность
деятельности человека в сложной системе «Человек-Техника-Среда», обязательно надо
знать, что такое человек, как он включен в окружающую его действительность и как эта
действительность влияет на него, его здоровье и надежность в процессе деятельности. [3].
Мысль о том, что работу с персоналом по профилактике и снижению травматизма надо
начинать с изменения мировоззрения, с концепции современного естествознания и
философии оказывается удивительной не только на стройке, в организациях, департаментах
по безопасности, но и даже считающих себя передовыми инспекторов по охране труда. [193].
Для чего человеку нужно соблюдать правила техники безопасности (ТБ) и правила
эксплуатации оборудования? Зачем надо быть здоровым? И почему надо заниматься
оздоровлением поддержанием хорошей физической формы? И, наконец, а насколько это
выгодно с экономической точки зрения?
Человеку в процессе жизнедеятельности нужно оставаться быть здоровым, чтобы не только
реализовать свой потенциал, но искать, найти и исполнить свое предназначение. В
настоящее время высокоэффективное лечение многих травм, увечий и болезней представляет
собой достаточно дорогое удовольствие, которое порой превышает уровень доходов даже
человека среднего класса. Поэтому лучше работать, соблюдая правила ТБ, и согласно
инструкциям эксплуатировать оборудование, а, также занимаясь укреплением своего
организма добиться такого уровня безопасного здоровья, чтобы жить, любить, работать,
радоваться жизни и процветать добрым и богатым, чем влачить жалкое существование
травмированным, больным, озлобленным и бедным.
Обыденное сознание
Обыденная действительность сплошь соткана из значений, которые мы придаем вещам и
отношениям. Обыденный мир - мир прагматический. Живя в повседневности, люди
заботятся о собственном выживании, о качестве жизни, о сохранении своего
«неорганического тела», об окружающей социальной предметности. Живя, в
повседневности, человек ищет и находит устоявшиеся рецепты поведения, кратчайшим
путем приводящие его к искомой цели. Рецептурность и стандартность - вот важнейшие
черты обыденного сознания, свойственного повседневности. Однако неверным было бы
считать наше повседневное сознание, состоящим только из застывших рецептов и
однодневных клише, неподвижных схем, забивающих поведение в свои жесткие колодки.
Ракурс обыденного сознания, именуемый как здравый смысл, позволяет нам правильно
оценивать меняющуюся ситуацию, приспосабливать свое поведение к обстоятельствам.
(Кохановский В.П., Давидович В.Е., Золотухина-Аболина Е.В. 1998).
Известно, что поведение человека подвержено влиянию собственной мотивации (эффекты
пристрастности) и мнению окружающих людей (эффекты конформности).
Все реалии обыденной жизни постоянно создаются и пересоздаются. Философия тесно
переплетается с психологией, та в свою очередь с психотерапией, так, например,
психоаналитическое направление в работах Фромма и В. Франкла посвященные проблемам
человеческой свободы, счастья, поиска смысла жизни, способам выхода из моральных и
психологических кризисов.
Философские аспекты проблемы безопасности деятельности
Многими проповедниками безопасного поведения, в том числе инспекторами по охране
труда философия безопасности и философско-мировоззренческие аспекты проблемы
безопасности зачастую в проведении работы с персоналом либо совсем не учитываются,
либо этому отводится, последнее место. Совершенно явными и понятными в свете нового
знания становятся многие ошибки и неточности, которые приводят к нежелательным
результатам в попытках решения проблемы снижения травматизма и НС. И в частности, в
случаях однозначных переносов на нашу социокультурную среду, пусть даже прекрасных,
положительных достижений других культур. С учетом этих позиций становится понятным,
почему новые знания и приемы по безопасному проведению работ в энергетике, например,
по профилактике травматизма, успешно используемые в других странах у нас же зачастую
не приносят положительных результатов.[193]. Люди просто не могут быстро перестроиться,
хотя многие при этом стараются, хотят, чтобы получилось как можно лучше, но при этом
нельзя не вспомнить ставшее уже «крылатым» выражение В.С. Черномырдина «Хотели как
лучше, а получилось как всегда». Это происходит потому, что не сделано главное: не
изменены ориентиры человека и его мировоззрение. Ибо, чтобы жить, продуктивно и
надежно трудиться, и быть здоровым, обязательно надо знать «во имя чего» и «для чего».
Вот только в том случае, когда это будет совпадать с направлением развития мира,
Вселенной, человек получит помогающие ему энергоинформационные потоки, что только и
может дать силы для перехода на принципиально новый, ранее просто недосягаемый уровень
снижения травм и НС на производстве. В противном случае приносится больше вреда, чем
пользы.
В свете современного научно-философского видения Мира и представлений о человеке, его
поведении, для действительного решения проблемы снижения, а может быть и полной
ликвидации НС и травм в процессе деятельности необходимо рассматривать человека как
целостный космопланетарный и социокультурный феномен. Феномен, который существует
одновременно на психоэмоциональном и мировоззренческом уровнях бытия, в единстве и
взаимосвязи здоровья личности, семьи, организации, государства и планеты, а здоровье – как
всеобъемлющую философско-культурологическую характеристику. В соответствии с
новыми научно-философскими представлениями наиболее сильное воздействие на себя и
окружающий мир человек оказывает своим мышлением, а уж потом - во вторую очередь -
своими действиями на физическом уровне бытия. Мышление - прямая функция
мировоззрения, поэтому, еще раз акцентируем внимание: мировоззрение является
важнейшим первичным аспектом в решении проблемы здоровья и благополучия, и вообще -
всех человеческих проблем. В этой связи становится очевидной непосредственная
зависимость получаемых нами результатов от способа нашего мышления. Она выражается в
простом законе: то о чем думаем, то и притягиваем, усиливаем и развиваем, независимо от
своей аксиологической оценки. Да и сама жизнь показывает, что, чем больше мы «боремся»
с НС и травмами и авариями по вине человека, чем больше о них говорим, думаем, тем их
становится все больше и больше. Для действительного решения проблемы травматизма на
производстве и на транспорте необходимо этой проблемой и заниматься, а не констатацией
НС и борьбой с ними, то есть следует отойти от излишнего привлечения внимания. Ибо
всякое внимание к явлению только усиливает его проявление. Поэтому, чтобы работать без
аварий, травм и НС, а также иметь здоровье, счастье и радость, необходимо мыслить только
в пределах этих категорий. То есть идти от имеющегося пусть малого (достижения – это
пусть даже не очень значительного снижения числа производственных травм), счастья и
радости к здоровью, счастью и радости большому и, далее к бесконечному здоровью,
счастью, радости и нулевому травматизму. И с уверенностью. Уверенность, основанная на
знании и интуиции, - это важнейшая опора такого движения.
Философское понятие деятельности
В современном человекознании понятие деятельности продолжает играть ключевую,
методологически центральную роль. До сих пор недостаточно определен понятийный статус
целого ряда терминов, близких к понятию «деятельность», например, «жизнедеятельность»,
«поведение», «работа», «труд», «занятие», «практика», «дело». Все эти слова широко при
характеристике человеческой реальности, но само слово «деятельность» фактически
оказывается лишь общим именем разных форм человеческой активности.
Ресурс Потенциал Действие Условие Цель
Схема полной (нормативной) структуры деятельности.
Рис.№5
В нашем понимании деятельность рассматривается как всеобщий способ отношения
сообщества людей к условиям своей жизни (вне конкретной результативности), как
всеобщая форма практики во всей ее культурно-исторической развертке; здесь деятельность
– практикование бытия человеческой реальности, превращение ее в действительность. В
работах Алексеева Н.Г. и Юдина Э.Г. убедительно показано, что категория деятельности
может быть развернута и представлена не в виде процесса, имеющего временную
Механизм
Способность
Операция-прием
Задача
Способ-средство
Метод
Программа
План
Методика
Технология