ется, что во всяком тексте посредством лингвоидеологического
анализа может быть выявлен идеологический глубинный смысл,
организованный на базе системы опорных идеологем, независи*
мо от степени осознания этой идеологии автором речевого про*
изведения.
Набор идеологем, повторяющаяся предикация идеологем как
слов предметной темы позволяют вывести некоторые тезисы, вос*
создающие типовые сценарии смыслового развертывания. Сово*
купность таких утверждений, извлеченных из текста напрямую или
отвлеченных в качестве пропозиционально заложенных объектов
полагания или веры, и есть идеологическое содержание текста. От*
метим, что идеология того или иного текста*высказывания вряд
ли целостно отражает идеологию говорящего. Но ощущение оча*
га напряжения — фактор идеологический; он проецируется на вер*
бальную интерпретацию говорящим референта высказывания —
имени, реального события или ключевых слов культуры. «Важно
подчеркнуть, что носитель языка, свободно распоряжаясь инвен*
тарем языковых средств, по своей воле может задать очаг напря*
жения, разжечь или приглушить (погасить) напряжение» [Мурато*
ва 2001: 98].
По отношению к идеологии тексты можно разделить на влия*
ющие и отражающие. Тексты влияния, рассчитанные на аудиторию
и распространяющие, доказывающие, декларирующие положения
некоторой идеологической доктрины (публицистические статьи,
публичные речи, лозунги и др.), изучаются теорией речевого воз*
действия [Леонтьев 1999: 256—267], а также теоретиками и практи*
ками политдискурса (В. Н. Базылев, А. А. Ворожбитова, Л. В. Ени*
на, Н. А. Купина, Э. Лассан, А. П. Чудинов, Е. И. Шейгал и др.).
Тексты отражения (разговорные диалоги с бытовой тематикой, де*
ловые беседы) не «обсуждают» идеологию, но воплощают ее. Иде*
ологическое содержание текстов отражения лингвоидеологическо*
му анализу подвергается крайне редко [Купина 1996; Черняк 1999].
К последнему типу относятся тексты учащихся, написанные на за*
данную тему, когда тема не содержит готового идеологического
предписания. Учебная речь, как и повседневная, «есть пространст*
во самораскрытия языковой личности. Вместе с тем она становит*
ся лабораторией, в которой происходит накопление и трансформа*
Философские лингвокультурологические проблемы толерантности500