Куликов Л.В. Психогигиена личности. Вопросы психологической устойчивости и психопрофилактики

Подождите немного. Документ загружается.

72 Глава 3. Гармония личности

собственной индивидуальности. Дружелюбие, проявляемое по отно-

шению ко всем, может приводить к неразборчивости в межличност-

ных отношениях и неадекватно сниженной критичности в оценках

людей. Добросердечие может переходить во всепрощенчество (бес-

принципность), а уверенность — в неадекватную самоуверенность

или уверенность в собственной непогрешимости. Собственная значи-

мость может перейти в собственную сверхценность, а гордость —

в гордыню, признательность — в утрированную благодарность и не-

адекватное восхваление, уважение — в культовое преклонение и идо-

лопоклонство, любовь — в любовную слепоту (неспособность видеть

и воспринимать что-либо иное, кроме объекта любви, фиксирован-

ность с обеднением, уходом на второй план всей гаммы чувств).

Уважение, перешедшее в культовое преклонение, порождает силь-

ные удаляющие чувства по отношению ко многим окружающим, ини-

циирует ряд удаляющих чувств — презрение, отвращение, ненависть.

Преклонение при фиксации на одном объекте может перейти в фана-

тизм. Он особенно опасен, поскольку лишает личность способности к

эмпатии, сопереживанию из-за предельной центрированности на чем-

то, из-за иррационального принятия кого-либо, преданности чему-то

(делу, идее). В последнем случае он позволяет обрести в кругу подоб-

ных чувство принадлежности. Снизив значимость остальной части

социума (родителей, учителей, правительства...), для полного приня-

тия себя и самоуважения может хватить включенности в группу фа-

натов того или иного эстрадного певца, футбольной команды, группу

толкиенистов и т. д. Остальные, не входящие в круг своих, при этом

начинают восприниматься и оцениваться как недалекие, ограничен-

ные.

В любой страсти есть свое очарование. Истовость, ревностность,

рьяность имеет красоту силы. Это то природное явление, на которое

в человеке отзываются глубинные струны. Вероятно, немалая часть

этого объясняется достаточно просто — феноменом индукции (пси-

хической заразительности), идущей от человека с повышенной силой

внушения. У истероидной личности энергия появляется благодаря

обратным токам, идущим от окружающих.

Гармония развития личности

Еще один аспект гармонии личности — согласованность развития и

функционирования основных сфер личности. Начиная со Средних ве-

ков в западной цивилизации (к которой в большей степени принадле-

Гармония развития личности 73

жит Россия) доминируют ценности развития когнитивной сферы лич-

ности. Однако обилие знаний не делает автоматически человека ни

более гармоничным, ни более благополучным, ни более счастливым.

Такое одностороннее развитие привело в XX в. к научно-технической

революции без адекватных, соразмерных продвижений в гуманитар-

ном развитии. Именно в этом кроется причина разрушения экологии

планеты й «топтания на месте» в духовной сфере. Во многих общест-

вах и у многих индивидов усилилась тенденция не тратить время на

чувства, эмоции. Это не способствует духовному и физическому здо-

ровью человека: накопившиеся чувства и желания, вырываясь на во-

лю, вносят разрушительный элемент в устоявшуюся жизнь, приводят

к дефицитарному развитию эмоционально-чувственной сферы, к нев-

ротизации общества и снижению жизненного тонуса людей во мно-

гих, в том числе и высокоразвитых (технологически), странах. На кон-

троль и сдерживание эмоций тратится много энергии.

Будучи живым существом, человек теряет в себе живое. О какой

гармонии отношений может идти речь, если ценности конкуренции

доминируют и в отдельных обществах, и в человеческом сообществе в

целом? Открытость миру, сближающие чувства прорываются часто

лишь в моменты трагедий.

Сейчас нередко обсуждается доминирование в российских этно-

сах ценностей индивидуализма—коллективизма, рассматриваемых в

качестве полюсов одной шкалы. Две эти ценности, скорее всего, можно

рассматривать как противоположные. В российских этносах заметно

определенное продвижение в сторону индивидуалистичное™. Учи-

тывая опасность и повышенную неустойчивость крайностей, можно

относиться к перемещению от полюса коллективизма как к положи-

тельному явлению. Однако здесь надо выделить два существенных

момента. Во-первых, нежелательна другая крайность. Во-вторых, бо-

лее конструктивным и в личностном, и в социальном масштабе было

бы продвижение не к индивиду алистичности, а к полноценной инди-

видуальности каждого члена социума. К этому может вести прежде

всего ориентация на ценности самопринятия, более полного приня-

тия своей индивидуальности и принятия индивидуальности других.

В личностном плане это связано с усилением ощущения самодоста-

точности, а в социальном — продолжении личностного — это проявится

в таких остро необходимых аспектах отношения к другому человеку,

другому этносу, другому обществу, другой религии, как терпимость.

Индивидуализм без индивидуальности — вариант дисгармонии и на

уровне личности, и на уровне межличностных отношений. Можно по-

74 Глава 3. Гармония личности

лагать, что отход от коллективистских ценностей способствовал бы

сокращению базы для чувства ненависти между отдельными социаль-

ными группами, в частности привел бы к уменьшению числа сектант-

ских общин.

К сожалению, действительность не позволяет пока питать боль-

ших надежд. Вместо продвижения к индивидуальности, не отрицаю-

щей многих ценностей коллективизма (участие в жизни других, го-

товность прийти на помощь и надежда на помощь, ощущение общей

судьбы, чувство общности в адлеровском смысле), мы наблюдаем ско-

рее обратное — стандартизацию. Возьмем, к примеру, пандемию по-

худания, поразившую огромное количество девушек и молодых жен-

щин от 13 до 30 лет на Западе (заметим, что она обошла стороной

женскую часть государств третьего мира). Эта навязчивая идея все

чаще принимает форму психического расстройства (искажение образа

собственного тела, страх перед лишними килограммами), приводяще-

го к отказу от еды и серьезной — иногда необратимой — потере веса.

Среди причин этого недуга называют погоню за идеалом (стандарт-

ным), которым в современной западной культуре является стройная

и даже худая фотомодель, а также моду на «мальчиковую» одежду,

обувь и оформление внешности. Того же плана и новые веяния у

представительниц юго-восточных этносов, например японок: менять

посредством косметических операций разрез глаз с восточного на ев-

ропейский.

Духовное бытие и смысл жизни личности

Выше нами было отмечено, чтд духовная жизнь не часто выступала

предметом психологического исследования. Потребность находить,

понимать или переживать смысл своего бытия занимает, возможно,

центральное место в духовном пространстве личности. Потеря смыс-

ла жизни приводит не только к значительной дисгармонии, но и к де-

прессивным состояниям, суицидным намерениям.

Отечественный психолог и философ С. Л. Франк утверждал, что

вопрос о смысле жизни волнует и мучает в глубине души каждого че-

ловека:

Человек может на время, и даже на очень долгое время, совсем забыть о

нем, погрузиться с головой или в будничные интересы сегодняшнего дня в

материальные заботы о сохранении жизни, о богатстве, довольстве и зем-

ных успехах, или в какие-либо сверхличные страсти и «дела» — в полити-

ку, борьбу партий и т. п. — но жизнь уже так устроена, что совсем и навсе-

Духовное бытие и смысл жизни личности 75

гда отмахнуться от него не может и самый тупой, заплывший жиром или

духовно спящий человек: неустранимый факт приближения смерти и не-

избежных ее предвестников — старения и болезней, факт отмирания, ско-

ропреходящего исчезновения, погружения в невозвратное прошлое всей

нашей жизни со всей иллюзорной значительностью ее интересов — этот

факт есть для всякого человека грозное и неотвязное напоминание нере-

шенного, отложенного в сторону вопроса о смысле жизни (Франк С. Л.).

Вопросы духовности долгие годы не считались проблемами науч-

ной психологии. Основная причина этого заключается в том идеоло-

гическом контроле, которому была подчинена отечественная психо-

логическая наука в советское время. Для официальной пропаганды

смысл жизни для всех граждан страны был определен в «Моральном

кодексе строителя коммунизма». Все другие толкования данной темы

«любителей пофилософствовать», «гурманов гуманитарной мысли»

вытеснялись из общественного сознания. Слабая разработанность этих

вопросов в гуманитарных науках имеет свои негативные последствия

до сих пор.

В настоящее время в понятии духовности не усматривают какого-

либо мистического контекста. К нему относят освоенные личностью

богатства духовной культуры человечества, основные ценности обще-

ства, нравственные принципы и правила, понимание и переживание

смысла жизни.

Смысл жизни и духовность личности многие века были предметом

размышлений отечественных ученых, писателей, религиозных деяте-

лей. Ученые прошлого и современности находили и находят решение

узловых проблем духовности в христианском учении. Многие века

нравственные принципы людей самых разных слоев населения опи-

рались именно на религиозные цормы. Лучшие умы России принима-

ли это не только умом, но и сердцем. Вспомним Ф. Тютчева:

Растленье душ и пустота,

Что гложет ум и в сердце ноет, —

/ Кто их излечит, кто прикроет?

Ты, риза чистая Христа...

Духовное бытие можно рассматривать не только как одну из сторон

бытия, но и как высшую форму личного существования, характери-

зующуюся освобождением от давления обыденной жизни, от соблаз-

на влечений и пристрастий собственной самости, а также признанием

приоритета духовных ценностей над остальными.

Духовное бытие — это процесс постоянного духовного развития,

процесс формирования духовных потребностей и процесс их удовле-

76 Глава 3. Гармония личности

творения, не насыщаемого удовлетворения. В ходе этого развития че-

ловек обнаруживает наиболее близкие ему ценности общества (добро,

красота, истина) и приобретает представления о нравственных прин-

ципах и правилах. Духовные потребности присущи каждому челове-

ку — не только тому, кого принято называть духовной личностью.

Любой человек имеет собственные представления о добре и зле, нрав-

ственном и безнравственном, красоте и уродстве, истине и заблужде-

нии, любви и ненависти, о главных ценностях со-бытия — совместно-

го бытия в обществе. Разумеется, острота этих потребностей весьма

различна, человеческая индивидуальность проявляется и в этой сфере.

У большинства людей сильна потребность в самореализации — ос-

воении социального пространства. В этом освоении человек непре-

менно опирается на те или иные духовные ценности, учитывает эту

важную сторону общественной жизни.

И духовное развитие, и личностное развитие в целом, и формиро-

вание индивидуальности возможны в спонтанном, свободном поведе-

нии, в деятельности, позволяющей проявлять творческие наклонно-

сти. Свобода без ответственности за себя, свои решения и поступки

превращается в иллюзию свободы. Ответственность без свободы вы-

бора превращается в рабство. Положение раба исключает возмож-

ность самореализации личности, саморазвития, духовного и социаль-

ного роста.

Людей, имеющих «скромные» духовные потребности, — меньшин-

ство. Большинство же ощущает их достаточно сильно и ищет способы

их удовлетворения. Человеческая индивидуальность в этом аспекте

проявляется в том, что далеко не все ищущие имеют достаточный ре-

сурс терпения и выносливости на этом нелегком пути. Не все ищущие

понимают, что вопрос о смысле жизни не имеет простых, общих или

универсальных решений. Смысл жизни, конечно, в той или иной мере

может быть сходным у разных людей. Но в любом случае путь обрете-

ния смысла человек должен пройти самостоятельно. Возвращаясь к

значению индивидуальности, необходимо подчеркнуть, что и по этой

характеристике — ощущению духовного голода — люди весьма разли-

чаются. Одни понимают или, точнее, чувствуют, что некоторая неудов-

летворенность решением будет сопровождать всю жизнь, что известная

неопределенность нормальна и неизбежна. Ведь иначе трудно пред-

ставить себе источник энергии для саморазвития. Другие же ждут

простых, однозначных, быстрых решений. И находятся люди, предла-

гающие эти быстрые решения, которые нередко преподносят деструк-

Духовное бытие и смысл жизни личности 77

тивные культы. Последние наносят огромный вред духовному и ду-

шевному здоровью. В культовых сетях часто оказываются молодые

люди.

Для молодых людей с обостренной потребностью в самореализа-

ции деструктивные культы имеют дополнительные привлекательные

стороны, поскольку в них взращивается идея избранности, высокого

предназначения каждого последователя, что дает возможность ощу-

тить свой резко возросший статус. Привлекательность этого столь вы-

сока, что мешает рассмотреть обман. Предназначение «спасти челове-

чество» в деструктивных культах часто странным образом уживается

с нетерпимостью и агрессивностью в отношении к непосвященным:

«Кто не с нами, тот против нас». Если бы деструктивные культы дейст-

вительно способствовали развитию личности и духовному совершен-

ству, то у адептов рядом с верой в то, что они могут служить образцом

для подражания, жила бы терпимость, доброе отношение «к младшим

братьям» — отстающим в своем духовном росте. Верный признак ду-

ховного совершенства — терпимость. Но ее-то и нет в деструктивных

культах.

Добавим аргумент, подтверждающий иллюзорное удовлетворение

духовных потребностей в деструктивных культах. Разуверившиеся в

православии или католицизме, конфуцианстве или буддизме молча

оставляют церковь, отходят от одной веры и начинают искать другую.

Кто-то ищет новую религиозную веру, кто-то нечто иное, вселяющее

надежду и укрепляющее душевные силы. Однако многие покинувшие

секты становятся активными разоблачителями их деятельности. По-

чему это так? Потому, что им становится ясно, что они были обману-

ты, они хотят уберечь от обмани других людей.

К распространению деструктивных культов в значительной мере

привело разрушение общинного образа жизни в России и других стра-

нах (по ряду причин неизбежное), ограничение возможности полно-

ценно переживать чувство социальной принадлежности. Эти культы

производят разрушающее воздействие на личность, семью и общест-

во. В деструктивных культах отсутствует свобода личности. В них на-

меренно и направленно принижают значение интеллекта, препятст-

вуют попыткам адептов самостоятельно и рационально осмыслить то

воздействие, которое на них обрушивается. Любому существу для рос-

та необходимо жизненное пространство, свобода, причем свобода в

разных смыслах и аспектах: свобода выбора образа жизни и рода за-

нятий, свобода в мыслях и в общении...

78 Глава 3. Гармония личности

Свобода личности и действительное удовлетворение духовных по-

требностей возможны, если человек ответствен за свои действия и по-

ступки, решения, если он сохраняет критичность мышления и осуще-

ствляет все личностно значимые выборы самостоятельно, если у него

сохраняется ясность сознания.

В традиционных религиях человека нацеливают на постоянную

внутреннюю работу и духовное развитие. Этого нельзя сказать о дест-

руктивных культах. Они весьма разнообразны и по идейной, миро-

воззренческой направленности, и по форме. Объединяет их то, что все

они обращаются к духовным потребностям человека — потребностям

ощущать смысл жизни, понимать свое место в обществе, стремиться к

совершенству, надеяться на бессмертие души. К сожалению, для со-

временной России характерен идейный вакуум, отсутствие ясных и

привлекательных духовных ценностей и ориентиров. Эти составляю-

щие общественного сознания вызревают вместе с формированием

гражданского общества благодаря активно функционирующим обще-

ственным институтам, профиль которых позволяет включаться в по-

иск таких ориентиров.

Согласованность жизненных процессов

личности

Что подразумевается под процессами жизни? Жизнь личности — по-

стоянное движение, изменение, развитие. Без движения, без динами-

ки невозможно представить жизнь личности. Без этого личность не-

жизнеспособна, поэтому и говорить о здоровье не приходится. Жизнь

личности протекает благодаря множеству процессов, которые, слива-

ясь, и образует самый процесс жизни. Перечислить все процессы не-

возможно. В целях научного анализа необходимо выделить основные,

стержневые, дающие некоторое русло остальным. Такими процессами

являются: функционирование, самоуправление (включая саморегуля-

цию), развитие и адаптация. У каждого из них есть противополож-

ность — это такая форма протекания, при которой снижена или отсут-

ствует продуктивность из-за рассогласования между отдельными

звеньями процесса. Четыре пары этих процессов полярной направ-

ленности представлены в табл. 3.2. В левой части таблицы — процес-

сы с продуктивной направленностью, они повышают саногенный по-

тенциал личности, а в правой части таблицы — процессы с негативной

направленностью, понижающие саногенный потенциал личности.

Согласованность жизненных процессов личности 79

Таблииа 3.2

Основные жизненные процессы личности

Повышающие саногенный

потенциал личности

Понижающие саногенный

потенциал личности

Функционирование

Дисфункционирование

Саморегуляция, самоуправление

Дисрегуляция

Развитие

Регресс

Адаптация

Дисадаптация

Функционирование

• Функционирование — это проявление поведенческой и деятельност-

ной активности.

Это также поддержание условий, необходимых для продолжения

жизнедеятельности (собственной и/или других людей), для осущест-

вления деятельности и поведения (собственной и/или других людей),

для сохранения всего имеющегося и достигнутого.

• Адекватное функционирование — это устойчивая активность, прояв-

ляющаяся в нахождении и повторении в необходимом (для достижения

целей, решения актуализированных задач) количестве действий и опе-

раций (умственных и двигательных), движений, реакций, локомотор-

ных актов и т. п.

Критерии адекватного функционирования: продуктивность, целе-

направленность поведения, успешное достижение цели поведения или

деятельности, соответствие необходимых действий, движений вре-

менным рамкам, которые определяет ситуация.

Рационализация поведения и деятельности является важным ас-

пектом динамического потенциала здоровья. Заслуженный успех

производит сильное саногенное воздействие. Хорошо известна пого-

ворка: «Раны победителя заживают быстрее*. Стоит заметить, что

умение достигать успеха редко становится предметом обучения.

Успех приходит к тем, кто готов неутомимо искать свои главные

способности, кто верит, что затраченные на поиск усилия будут воз-

награждены, к тем, кто верит, что его время придет и то, к чему он

стремится, достижимо.

80 Глава 3. Гармония личности

• Дисфункционирование (неустойчивое функционирование) — неуме-

ние находить способы и приемы необходимых действий. Неспособ-

ность к повторению в необходимом количестве действий и операций,

движений, реакций, локомоторных актов и т. п.

Данная неспособность может быть обусловлена недостаточной

выносливостью или сниженной устойчивостью к монотонии.

Самоуправление и саморегуляция

• Самоуправление — это настройка, коррекция функций, процессов, со-

стояний.

Самоуправление включает в себя саморегуляцию и самоконтроль.

Основным критерием регуляции выступает ее адекватность. Адекват-

ная регуляция поведения и деятельности, психических и телесных про-

цессов (саморегуляции личности и индивида) характеризуется пол-

нотой и своевременностью контроля, коррекции...

• Аисрегуляиия (неадекватное самоуправление): рассогласованное управ-

ление, неумелое самоуправление в познании и обшении, неэффектив-

ная регуляция того или иного вида поведения и деятельности, несогла-

сованность в протекании психических процессов.

Пожалуй, центральной проблемой регуляции в сфере общения вы-

ступает контроль за собственной гневливостью. Сердитые, агрессив-

ные люди больше подвержены сердечно-сосудистым, гормональным,

раковым заболеваниям, стрессу.

Нередко говорят о том, что, нельзя держать гнев внутри себя. Чего

больше — плюсов или минусов — дает «выпускание паров», сказать

трудно, скорее, минусов. На первый взгляд это дает облегчение, пото-

му что агрессия, волевым усилием направленная внутрь, создает на-

пряжение. Об ограниченной действенности одного лишь волевого по-

давления эмоций разговор уже шел в первой главе. Чем же чревато

выплескивание сильного гнева? Вспышки гнева дают большую на-

грузку на сердце, усиливают выделение адреналина, увеличивают

риск инфаркта. Выражая сильные эмоции в поведении, мы нередко

их затягиваем или обостряем. Проявляя гнев, мы можем его усилить.

Если же он направлен на людей, то следует ожидать аналогичного

проявления с их стороны: «Сердитому палка сыщется».

Раздражительность, гневливость увеличиваются при стрессе. Ис-

пользовать приемы снижения напряжения — более надежный путь

Согласованность жизненных процессов личности 81

преодоления гневливости. Если гнев появляется часто, вряд ли он

обусловлен каждый раз только ситуацией.

Развитие и динамика личности

• Развитие — это постоянный процесс изменения личности, возникнове-

ния новых структур и отмирания старых-, расширения одних структур и

сужение сферы действия других.

Развитие личности в значительной степени является саморазви-

тием. Критерии саморазвития: динамичность (успешное продвиже-

ние по закономерным этапам), согласованность отдельных линий раз-

вития.

Регресс или замедление духовного, психического и телесного раз-

вития человека, если не имеют органических причин, то связаны с той

или иной дисгармонией личности. Трудно представить себе гармо-

ничное и одновременно замедленное развитие.

Регресс или замедление могут быть временными, преходящими,

вызванными кризисом развития, встречей с серьезными препятствиями

на пути к жизненным целям, нарушением жизненных планов. Могут

также возникнуть как реакция на значительные изменения социально-

экономических условий, сопровождаемых пересмотром общественных

ценностей, заменой идеалов, расшатывающих жизненные принципы.

Адаптация

• Адаптация — изменение, перестройка, коррекция процессов развития,

регуляции и функционирования соответственно актуальным условиям,

изменениям среды (социальной и природной).

Основные критерии адаптации: полнота и своевременность.

• Дисадаптаиия (дезадаптация) — отсутствие или недостаточность таких

связей с людьми ближайшего и широкого окружения, которые позволя-

ют личности нормально функционировать, осуществлять самоуправле-

ние и саморегуляцию, развиваться.

Дисадаптированность может быть вызвана утратами (близких лю-

дей, разводом...), разрывом эмоциональных связей (длительная раз-

лука, оставление дома детьми...) и другими причинами. Эти и другие

причины нарушают имевшуюся структуру микросоциальных связей

или макросоциальных связей (изменение социального статуса — чле-