Куликов Л.В. Психогигиена личности. Вопросы психологической устойчивости и психопрофилактики

Подождите немного. Документ загружается.

Глава 3

ГАРМОНИЯ ЛИЧНОСТИ

Из разнообразия возникает совершенная

гармония.

Гераклит

Здоровье и гармония

И весь мир, и мир человека построены на равновесии движущих сил,

на взаимодействии противоположностей. Большинство явлений мо-

гут быть определены по тем или иным характеристикам, имеющим

противоположные полюса. В сопоставлении с противолежащим из-

учаемое явление может открыться с новых сторон. Это относится и к

здоровью — оно часто анализируется в сравнении с расстройствами и

болезнями. Связанные со здоровьем понятия (и стоящие за ними явле-

ния) — адаптация, психологическая устойчивость, гармония — имеют

антонимы: дезадаптация, психологическая неустойчивость, дисгар-

мония. В этой диалектике отражена не только стройность и строгость

понятийного аппарата, но и наиболее распространенное состояние че-

ловека: единство признаков здоровья и нездоровья, устойчивости и

неустойчивости, гармонии и дисгармонии одновременно, некоторое

их сочетание с перевесом в ту или другую сторону.

Здоровье связывали с равновесием и гармонией уже в античные

времена. Алкмеон трактовал здоровье как гармонию или равновесие

противоположно направленных сил (различных состояний, теплого и

холодного, активного и неподвижного и т. п.). Болезнь наступает как

следствие единовластия одного из таких элементов над остальными.

Гиппократ утверждал, что здоровье возможно при соразмерном сме-

шении основных первоэлементов тела (крови, флегмы, желтой и чер-

ной желчи).

Согласно Платону, здоровье, как и красота, определяется сораз-

мерностью, требует «согласия противоположностей» и выражается в

соразмерном соотношении душевного и телесного.

Гармония личности как гуманитарная проблема 63

О дисгармонии личности психологи и психотерапевты пишут ча-

ще, чем о гармонии. Возможно, потому, что состояние гармонии един-

ственное, а дисгармоний много. Это аналогично тому, что состояние

здоровья также одно, а расстройств много.

Изучение гармонии личности актуально по меньшей мере по двум

причинам. Во-первых, многие расстройства психики начинаются с раз-

личной глубины дисгармонии личности. Поскольку исходным и же-

ланным (для возврата) состоянием является гармония, то необходи-

мы по возможности наиболее точные знания о ней. Не имея ясных

представлений о цели, очень легко пройти мимо нее. Во-вторых, по-

скольку сравнение — основной прием научного анализа, природу дис-

гармонии личности познать можно лишь в сопоставлении с гармо-

нией.

Гармония личности как гуманитарная

проблема

Актуальность тезиса «Человек есть мера всей вещей» достаточно хо-

рошо осознана во многих цивилизованных странах. Но реализация

этого принципа проходит с трудом. Рассмотрим подробнее конфликт

между тремя мирами: природным, предметным (рукотворным, техно-

генным) и социальным.

Гармонию личности невозможно обсуждать, если брать личность

в отрыве от среды, вне ее связей с миром. При рассмотрении происхо-

дящего в современном мире следует выбрать в качестве исходной точ-

ки анализа основные измерения человеческого мира. Таковыми, на

наш взгляд, являются: мир природный (и неживая, и живая природа),

мир социальный (мир людей, наций, этносов, обществ, групп разного

масштаба) и мир предметный (рукотворный, инструментальный, тех-

ногенный). Заметим, что все они составляют как бытие отдельного

человека, так и человечества в целом.

Важно, что настоящий период развития человечества характери-

зуется конфликтом между тремя названными мирами. Под конфлик-

том здесь понимается выраженная рассогласованность этих трех миров,

трех сторон человеческого бытия — рассогласованность, наносящая

вполне ощутимый ущерб каждому из трех миров. Особенное значе-

ние имеет невротическое стремление человека все переделать в при-

родном мире, и по возможности быстро.

64 Глава 3. Гармония личности

Становление предметного мира шло параллельно развитию соци-

ального мира. Не касаясь всех аспектов взаимосвязей между мирами,

отметим, что с увеличением и усложнением предметного мира все бо-

лее возрастало его влияние на мир социальный. В настоящее время

можно говорить уже не только о влиянии, но и перестройке социаль-

ного мира под воздействием техногенного. Например, современные

СМИ, прежде всего электронные, превратились в монстра, мало кон-

тролируемого социумом. Немногие, обладающие властью над СМИ,

к сожалению, не отражают и не представляют всех потребностей об-

щества в этой сфере. С особенной силой это проявляется в России,

свободной не только от многих необходимых контролирующих меха-

низмов, но и от регулирующих.

В российском государстве и обществе нет структур, которые учи-

тывали бы характер воздействия СМИ на настроения, эмоциональ-

ные состояния зрителей и слушателей, на формирующиеся представле-

ния о действительности. Для поддержания гармоничного настроения

имеет значение общий тон информации о разных сторонах жизни в

той стране, в которой человек проживает, важны соотношение пози-

тивной и негативной информации, а также оценки социально-эконо-

мической ситуации, интерпретация действий центральных и местных

властей, сообщения об успехах или неуспехах в различных сферах жиз-

ни страны.

В настоящее время в России многие политики и политологи, кана-

лы СМИ состязаются в том, чтобы нарисовать самую мрачную карти-

ну завтрашнего дня. Результат этого — разнообразные негативные по-

следствия, в том числе и в аспекте душевного здоровья.

О негативном воздействии рекламы на личность мы упоминали

в главе 1. Дело не только в том, что усиленная громкость рекламных

роликов на телевидении и радио просто мешает смотреть передачу

или фильм, а также заставляет часто регулировать громкость. Более

значимо разрушительное воздействие рекламы на подсознание. Реклам-

ные клипы делают красочными, броскими, динамичными. Отдельные

клипы никак не связаны друг с другом. Их появление в фильме или

других программах, имеющих собственную сюжетную логику и про-

думанную автором временную композицию, нарушает гештальт пере-

живания у зрителя, снижает его включенность и эмпатию. По этим

и некоторым другим причинам произведение искусства не вызывает

эффекта катарсиса (очищения). Затруднена и когнитивная переработ-

ка воспринятого, трудно удерживать целостный образ просмотренно-

го фильма, спектакля или спортивного поединка.

Гармония личности как гуманитарная проблема 65

Мы не утверждаем изначальной, корневой враждебности предмет-

ного мира. Разумеется, этого нет. Предметный, инструментальный мир

помогал человеку не только пользоваться богатствами природного ми-

ра, но и противостоять ему в тех случаях, когда это было необходимо

(например, в случае стихийного бедствия). Именно благодаря возмож-

ности использовать инструменты, благодаря оснащенности и защи-

щенности предметами человеческий вид Достиг столь большой чи-

сленности. С другой стороны, с помощью инструментального мира

человек покорял (а часто просто уничтожал) природу.

С этим связан еще один конфликт. Природа человека двойственна:

биологическая и социальная. Число человеческих особей стало на-

столько огромным, что специалисты все чаще говорят о перегруженно-

сти планеты биомассой, о неизбежном сокращении ресурсов, которые

дают пищу, позволяют удовлетворять витальные потребности. Мо-

жет ли инструментальный мир ликвидировать этот конфликт — вопрос

открытый. Другой аспект хорошо известен, но и его надо упомянуть:

вредоносное воздействие промышленности, транспорта и многих дру-

гих областей практической деятельности человека на природу (загряз-

нение, техногенные катастрофы, парниковый эффект и т. п.).

К настоящему времени предметный мир достиг значительного раз-

вития и достаточно сложен. Он все больше вторгается и перестраива-

ет не только образ жизни, но и многие душевные и телесные процес-

сы. К последствиям такой «перестройки» мы относим:

• ускорение ритма жизни;

• гигантское увеличение производства и потребления психоактив-

ных лекарств (снотворных, седативных, тонизирующих, стимули-

рующих...);

• увеличение производства и потребления психоактивных наркоти-

зирующих веществ (алкоголя, наркотиков, токсикантов).

Ускорение ритма жизни привело к существенному повышению

стрессовой нагрузки. Наиболее печальные последствия этого — значи-

тельное увеличение психических расстройств, суицидов, психогенных

заболеваний. Увеличение продолжительности жизни в ряде развитых

стран достигнуто, скорее всего, не за счет укрепления психического

здоровья и переживания благополучия (измерения социального ми-

ра), а за счет новых лекарств, медицинских приборов (измерения ин-

струментального мира).

Порой инструментальный мир начинает дублировать, замещать

или заслонять мир природный. Кроме того, инструментальный мир

66 Глава 3. Гармония личности

чрезвычайно богат возможностями построения

ИЛЛЮЗИЙ.

Так, воз-

никла виртуальная компьютерная реальность и новые виды психоло-

гической зависимости (поглощенность компьютерными играми, ин-

тернет-зависимость).

Что позволяет человеку сохранять душевное равновесие, обретать

душевный покой, усмирять страсти или вдохновляться будущими

подвигами? Ответ: психологическая устойчивость личности. В чис-

ло основных опор устойчивости входят доминанты активности: доми-

нанта познания и самопознания, доминанта деятельности, доминан-

та интеракции.

Итак, психическое здоровье, внутренняя гармония и гармония с

окружающим миром редко даны человеку от природы сполна, чаще

для этого требуются старания и соответствующая работа. К этому не-

возможно прийти без активного творческого отношения к собствен-

ной жизни. Отсутствие мотивации к самопознанию, саморегулирова-

нию и саморазвитию создает основу для ослабления психологической

устойчивости, а затем и к болезням. Отсутствие соответствующей

психологической компетентности может быть причиной того, что

человек не осознает связи между эмоциональным дискомфортом,

углубляющейся дисгармонией личности и соматическим расстрой-

ством.

Высокий уровень социальной напряженности, характерный для

нашей страны, может быть снижен на основе комплексного подхода.

Это требует использования разнообразных средств и методов. Боль-

шую роль должно сыграть развитие и распространение психологиче-

ской культуры и психогигиены среди всех слоев населения.

Гармония личности не может быть типовой, но только уникальной.

Социализация, считает А. А. Реан, протекает в единстве с другим про-

цессом — индивидуализацией (Реан, 1999). Он подчеркивает, что со-

циализация не есть антипод индивидуализации, якобы ведущий к ни-

велированию личности, индивидуальности человека. Скорее

наоборот: в процессе социализации и социальной адаптации человек

обретает свою индивидуальность, но чаще всего сложным и противо-

речивым образом. Распространенная в психологии личности (и в нау-

ках о личности в целом') парадигма «от социального к индивидуаль-

ному», несомненно, имеет серьезные основания и глубокий смысл.

Однако ее прямолинейное понимание и соответствующее развитие

лишают человека субъектного начала или же рассматривают его как

незначимое.

Понятие гармонии личности 67

Понятие гармонии личности

В обсуждаемой области широко используются разные понятия: обще-

научные (равновесие, целостность, интегрированность), естественно-

научные (например, адаптация, здоровье), гуманитарные (благополу-

чие, социальная зрелость, личностная зрелость, душевное равновесие).

В большинстве случаев понятие гармонии раскрывается через поня-

тия согласованности и стройности. «Согласованный» означает достиг-

ший единства, «стройный» означает имеющий правильное соотноше-

ние между своими частями. Напомним еще раз, что с античных времен

гармонию связывают с равновесием противоположно направленных

сил. Все эти три понятия, помогающие уточнить содержание гармо-

нии, необходимы и для уточнения характеристик личностной гармо-

нии.

Гармония — более высокий уровень интегрированное™ личности

по сравнению с устойчивостью личности, а устойчивость — более вы-

сокий уровень интегрированности личности по сравнению с адапти-

рованностью. Интегрированность личности — это ее целостность (в со-

ответствии с этимологией термина «интеграция»). Понятия гармонии

и интегрированности довольно тесно связаны, но не эквивалентны.

Личность может быть интегрированной и негармоничной. Но не мо-

жет быть гармоничной и неинтегрированной.

Единство, цельность или целостность, согласованность — очень

близкие понятия. Но о какой именно согласованности идет речь при-

менительно к личности? И какая несогласованность — чего с чем,

приводит к нарушению гармонии? С нашей точки зрения, в ответах

на эти вопросы на передний план выступает согласованность разных

планов бытия человека. Гармония личности — это согласованность и

соразмерность основных сторон бытия личности: многомерного про-

странства личности, времени и энергии личности (как потенциальной,

так и реализуемой). Соразмерность количественных характеристик

пространства, времени и энергии личности можно конкретизировать

как соразмерность между объемом пространства личности, скоростью

личностного времени и уровнем энергии личности.

Кроме того, это соотнесенность внешнего и внутреннего простран-

ства личности, их достаточно тесная связанность; соотнесенность внеш-

него (событийного) и внутреннего времени личности; соотнесенность

потенциальной и реализуемой энергии; соразмерность энергических

и информационных ресурсов. Гармония — это и равновесие между

68 Глава 3. Гармония личности

ощущением самодостаточности и чувством общности (общности —

например, в адлеровском смысле).

В изучении личности применимы общенаучные понятия. Про-

странство, время и энергию личности следует рассматривать в четы-

рех основных планах ее бытия: физическом (предметном), витальном,

социальном, духовном. Поскольку личность является высшим инте-

гратором в человеке, то одна из сторон личностной гармонии — согла-

сованность всех планов ее бытия.

Существование в физическом пространстве (физическое бытие) —

это существование в мире тел и предметов, включенность в мир нежи-

вой природы (включенность индивида как тела). Никакое функциони-

рование человека, эффективное поведение, деятельность и жизнедея-

тельность невозможны вне мира предметов и вещей, без адекватного

отражения характеристик этого мира. Тело любого человека имеет

вполне определенные физические характеристики. В физическом про-

странстве человек существует как (физическое) тело.

Существование в витальном пространстве (биологическое бытие) —

это жизнедеятельность, включенность в мир живой природы как ин-

дивида. Вся жизнедеятельность человека подчинена биологическим

законам и невозможна вне мира живой природы.

Существование в социальном пространстве (социальное бытие) —

это социальная жизнь, включенность в мир людей как личности, как

члена макро- и микросоциума. Социальное бытие — это погружен-

ность в межличностные отношения, реализация стремления сохранить

межличностные отношения или изменить их в желаемом направле-

нии, расширить свое влияние, усилить авторитет и т. п. Вне социаль-

ного пространства человек не^может удовлетворить свои социальные

потребности. В нем представлены прошлые поколения данного со-

циума и его история. Оно сохраняет их в виде традиций, устоявшихся

социальных норм, правил. Но социальное пространство является в

первую очередь пространством современников, сообществом людей,

проявляющих активность, непосредственно общающихся друг с дру-

гом и влияющих друг на друга.

Существование в духовном пространстве — это духовная жизнь,

включенность в мир духовного как субъекта, имеющего духовные

потребности; приобщение к высшим ценностям человеческого бы-

тия (идеалам нравственности...). Духовная жизнь — это и реализация

стремления внести свой вклад в сохранение высших ценностей. Это

также деятельность, направленная на расширение круга людей, при-

Понятие гармонии личности 69

нимающих те ценности, которые обоснованы субъектом, или ценно-

сти, к которым он присоединился как последователь.

В духовном пространстве субъект принадлежит всему человечест-

ву, является его частью. Оно существует не только в настоящем, а в

более широком масштабе: прошлом, настоящем и будущем. Духовное

пространство шире пространства социума или этноса. Духовный мир

аккумулирует опыт предыдущих поколений, сохраняет то, что про-

шло проверку временем, приобрело статус вневременных ценностей.

Закономерности телесной и психической жизни индивида часто

выступали предметом исследований. Этого не скажешь о духовной

жизни как о предмете психологического исследования. Разумеется,

духовное бытие — предмет междисциплинарного исследования, а не

одного лишь психологического. Однако усвоенная личностью духов-

ная культура, принятые ею гуманистические ценности, способность

переживать духовное единство с другим человеком, определенной общ-

ностью людей или всем человечеством — все это факторы, обусловли-

вающие жизненно важные выборы личности. В связи с этим рассмот-

рение основ личности будет неполным, если не коснуться вопросов ее

духовного бытия.

Пространство духовного бытия — особое. Оно в отличие от некото-

рых параметров внешнего пространства и отношений личности (напри-

мер, социальных, экономических, правовых) не может быть определено

в координатах физического или географического пространства. Найти

сколько-нибудь отчетливые пространственные границы гуманистиче-

ских ценностей или духовных традиций невозможно. И смысл бытия

человечества, и смысл жизни отдельного человека не имеют эквива-

лентов в физических пространственных измерениях. Это явления, од-

новременно принадлежащие и внутреннему пространству личности,

и ее внешнему пространству и пространству социума. Духовность как

явление общечеловеческого масштаба не могла бы существовать, если

бы отдельная личность не имела внутреннего мира, собственного смыс-

ла жизни или желания его обрести.

Духовный мир относительно независим от остальных пространств —

физического, витального и социального. Духовное бытие более инер-

ционно в своем укладе, чем социальное, поскольку природные, эконо-

мические и иные изменения оказывают на него опосредованное влия-

ние.

Внутреннее пространство личности существует, поскольку чело-

век наделен способностью к рефлексии; в ходе развития и усложнения

У личности возникает самосознание. Представления о мире и о себе,

70 Глава 3. Гармония личности

переживания различных событий, самоотношение и саморегуляция,

жизненные цели и планы личности — все это составляет ее внутрен-

нее пространство (субъективный мир). Внешние пространства пред-

ставлены во внутреннем мире. С другой стороны, во внешней актив-

ности личности так или иначе отражается ее внутренняя жизнь.

Таким образом, внешнее пространство и внутреннее пространство

не разделены, а пересекаются. По этой причине будет точнее говорить

не только о различных частях личностного пространства, но и о мно-

жестве его измерений.

Для гармонии личности важно равновесие событийной наполнен-

ности внешней и внутренней жизни человека и равновесие в активно-

сти, которая может быть разделена на два потока — экстраактивность

и интроактивность.

В субъективном аспекте гармония — это переживание благополу-

чия в разных его аспектах. Духовное благополучие — ощущение при-

частности к духовной культуре общества, осознание возможности

приобщаться к богатствам духовной культуры (утолять духовный го-

лод). Для духовного благополучия важно продвижение в понимании

сущности и предназначения человека, достаточно полное осознание

смысла жизни. Социальное благополучие — это удовлетворенность

личности своим социальным статусом и актуальным состоянием об-

щества, к которому личность себя относит. Это и удовлетворенность

межличностными связями, статусом в микросоциальном окружении.

Витальное (телесное) благополучие — хорошее физическое самочув-

ствие, телесный комфорт, ощущение здоровья, удовлетворяющий ин-

дивида физический тонус.

В плане психологической устойчивости личности гармонию мож-

но рассматривать как равновесие между отдельными опорами устой-

чивости, согласованность между ними, равновесие их значимости.

Акцент на одной опоре может давать устойчивость, но это несовер-

шенная устойчивость, хотя она может быть длительной. Душевное

равновесие следует понимать и как равновесие веры в себя, в свои си-

лы и в силы окружения. В частности, это равновесие между силой

воздействующей причины и силой отклика.

Гармония отношений личности

Личность является одновременно феноменом индивидуального и со-

циального бытия. Внутренняя гармония невозможна без гармонич-

ных связей с социальным окружением, без удовлетворяющего лич-

Гармония отношений личности 71

ность социального бытия. В свою очередь, гармония межличностных

отношений предполагает согласие индивида с самим собой, настроен-

ность (а не «расстроенность») внутреннего мира личности.

В перечне чувств мы выделяем такой их вид, как интеракционные

(диспозиционные) чувства, регулирующие межличностное взаимо-

действие субъекта, и два их подвида — сближающие и удаляющие

(Куликов, 2003). Самые важные в этом перечне — девять пар проти-

воположных друг другу чувств, выделенных на основе принятия дру-

гого человека и стремления сблизиться (уменьшить межличностную

дистанцию) либо, наоборот, непринятия и стремления удалиться от

него (табл. 3.1).

Тлблииа 3.1

Интеракционные чувства личности

Сближающие чувства

Удаляющие чувства

Единство (общность) с человеком

(людьми)

Одиночество

Дружелюбие

Отвращение (или неприязнь)

Добросердечие

Злоба, злость

Уверенность в собственной правоте

Вина (или раскаяние)

Собственная достаточная значи-

мость

Зависть

Гордость (за себя)

Стыд (или смущение)

Признательность (какому-либо че-

ловеку или людям)

Обида

Уважение (к какому-либо человеку

или людям)

Презрение (к какому-либо человеку

или людям)

Любовь

Ненависть (по отношению к этому

человеку)

Гармония возможна при достаточно выраженных сближающих

чувствах, превышающих по силе удаляющие чувства. Вероятно, чем

больше сближающих чувств, тем полнее, совершеннее гармония лич-

ности. Но даже одно сильное удаляющее чувство может разрушить

гармонию при выраженных сближающих чувствах.

Несоразмерные сближающие чувства — заостренные, нарушают

гармонию. Безграничное единство может приводить к бездумному со-

гласию, к общности с одинаковостью во всем и, таким образом, к потере