Кривогуз И.М. (ред.). Новая история стран Европы и Америки

Подождите немного. Документ загружается.

В 1662 г. сын суконщика, ирландец сэр У. Петти опубли-

ковал книгу «Трактат о налогах и сборах» (до этого он плавал

юнгой по морям, занимался черчением морских карт, был хо-

рошим врачом), в которой привлек внимание экономистов к

сфере производства и наметил путь к пониманию природы

стоимости и прибавочной стоимости. Он же заложил основы

статистики. Наступило время нового направления экономиче-

ской науки — физиократии, связанной с поиском закономер-

ностей в производстве, прежде всего сельскохозяйственном,

где француз Ф. Кенэ (1694—1774), тоже врач, усмотрел произ-

водство прибавочного продукта.

Но внимание к торговле и обращению денег не ослабевало.

Философ Д. Юм создал количественную теорию денег, а бан-

кир Д. Ло (1671 —1729) ввел идею кредитной экспансии госу-

дарственных банков в экономику страны, ее кредитование. За

пять лет (1716—1720) на основании своих идей он сначала

фактически стал хозяином денежной и кредитной системы

Франции, а затем... потерпел крах, разорив и финансы страны.

Но его идеи банковского регулирования экономики не потеря-

ли своей актуальности до настоящего времени.

В 1776 г. вышла в свет книга «Богатство народов» шот-

ландца Адама Смита (1723—1790) — вершина классической

политэкономии. Автор считал действие своекорыстного инте-

реса людей и стихийных законов экономического развития ес-

тественным порядком человеческого общества. Для его под-

держания необходимы: мобильность рабочей силы, свобода

торговли землей, отмена правительственной регламентации

промышленности и торговли, а также соответствующий мо-

ральный климат. К необходимости государственного регули-

рования экономикой теоретики и политики вернулись к концу

XIX в. А. Смит обосновал трудовую теорию стоимости, пока-

зал связь экономики и существования классов. Человек, по

Смиту, представляет собой «экономическую особь», живущую

благодаря труду и обмену товаров.

Школа утилитаристов, созданная английским философом

и экономистом, последователем Смита И. Бентамом (1748—

1832), стремилась доказать, что свободное предприниматель-

ство осчастливило бы большинство людей при условии устра-

нения некоторых злоупотреблений. Пессимистически оцени-

вал ситуацию экономист и священник Г. Мальтус (1766—

1834), сформулировавший закон убывающего плодородия, в со-

ответствии с которым население Земли растет быстрее, нежели

480

количество продуктов питания. Поэтому большинство людей

обречено на вымирание вследствие голода, войн и эпидемий.

Друг Мальтуса, крупный банкир Д. Рикардо (1772—1823) на

основе идей А. Смита развил учение о ренте, прибыли, зара-

ботной плате и т. д.

Мысли о справедливой организации общества и счастливой

жизни возникали еще в античности, например у Платона и

Аристотеля. Христианство предложило идею духовной свобо-

ды личности, ее ответственности перед Богом, божественной

любви и справедливости. Начиная с Возрождения, на первый

план все больше стала выступать идея земной социальной

справедливости. В этом плане наиболее известны книги

Т. Мора «Утопия» и Т. Кампанеллы «Город солнца». Новое об-

щество в этих книгах организовано в изолированном простран-

стве, на островах, путем удовлетворяющего всех жителей соот-

ношения между их трудом и потребностями, свободой и при-

нуждением. Они не придерживаются тезиса «каждому по

потребностям», ибо наступит время, когда духовные потреб-

ности окажутся для людей предпочтительнее, нежели матери-

альные. Зато труд будет «гуманизирован», люди будут тру-

диться свободно во имя «высших интересов трудящихся» —

интересов коллективов. Таким образом и осуществится тезис

«от каждого по способностям». Мору и Кампанелле была из-

вестна мысль Аристотеля: владение собственностью порождает

паразитов. Избавиться от них они предлагают введением все-

общей трудовой собственности (Т. Мор), коллективизмом в

труде как великим счастьем (Т. Кампанелла). Существует

нравственная шкала ценностей (тяжелый труд самый почет-

ный), но есть и должностные лица, которые следят за тем, что-

бы «никто не получил больше, чем он заслуживает». И при

этом все чувствуют себя счастливыми в условиях деспотиче-

ского правления. После буржуазных революций, не оправдав-

ших ожиданий их участников, активно развивается идея соци-

ализма — каждому по труду.

Социализм, как и коммунизм, антииндивидуалистичен по

своей сути. Человеческие личности, действуя в «земном рае»,

не вольны влиять на его структуру. Да в этом нет и необходи-

мости. Гениальные и высокомерные интеллектуалы уже все

предусмотрели. Неповторимость личности стандартизирует-

ся, оценивается ее трудом, а обеспечение потребностей делает

ненужными свободу человека, его личное достоинство. Его

нравственная ответственность заменяется нормами поведения

16 И. М. Кривого.

481

в коллективе. Как отмечал Ф. М. Достоевский, идея будущего

всеобщего счастья ставится выше сегодняшнего счастья каж-

дого отдельного человека.

Достаточно решительными были коммунисты. В 1795 г.

Г. Бабёф создал «Общество равных» для свержения сущест-

вующей власти и «создания фактического равенства между

людьми». Должна быть конфискована всякая личная собст-

венность, каждый должен в равной степени получить свою до-

лю воспитания, образования, средств к существованию, раз-

влечений, но и должен быть принужден к физическому или

умственному труду по мере его сил и способностей. Последова-

тель Бабёфа Буонарроти создал тайные общества в Бельгии,

Франции. Один из их участников В. Вейтлинг предложил вве-

дение коммунизма через революционную борьбу рабочих. Его

соратники создали «Союз справедливых», в котором участво-

вали некоторые рабочие разных стран. Союз был, по иници-

ативе Ф. Энгельса, преобразован в «Союз коммунистов». Для

него был написан «Манифест коммунистической партии»

Марксом и Энгельсом (1848).

Представители бабувизма участвовали в революционных

выступлениях 1830 и 1848 гг. Один из них, прокурор Корси-

ки, журналист Э. Кабе (1788—1856) написал очередную уто-

пию «Путешествие в Икарию». Книга стала коммунистиче-

ской библией многих рабочих организаций во Франции 40-х го-

дов. Переход к коммунизму в ней предлагалось осуществить

путем совершенствования демократии. Кабе создал «Коррес-

пондентское объединение сторонников «икарийского комму-

низма», имевшее представителей в 66 департаментах Фран-

ции, а также в Алжире, Испании, Швейцарии, Англии. Были

попытки создать коммунистические колонии в США. Икарий-

цы критиковали своего лидера за сектантство и излишнее ми-

ролюбие, они стремились к руководству революционными вы-

ступлениями рабочих.

Менее агрессивными, направленными на преобразования

прежде всего характера труда, на моральное совершенство-

вание граждан, а не на политическую конфронтацию, были

выступления первых социалистов, веривших в возможность

постепенного, основанного на убеждении продвижения к «зо-

лотому веку». Хотя идеи утопистов не стали массовым умона-

строением, оказалась устойчивой сама идея социализма как

учения о справедливом социальном распределении, чему спо-

собствовали деятельность интеллектуалов и руководимых ими

482

социалистических партий, а также наличие в каждом буржу-

азном обществе выключенного из производства деклассиро-

ванного сословия люмпенов — для него «справедливое распре-

деление» имело большой жизненный смысл.

Анри де Сен-Симон (1760—1825) происходил из богатой

графской семьи, получил блестящее образование в духе идей

Просвещения. Он участвовал в Войне за независимость в Аме-

рике. В ходе революции во Франции росли его надежды на осу-

ществление братства и справедливости. Он верил в сущест-

вование законов общественного развития и в возможность их

научного постижения, разрабатывал концепцию нового спра-

ведливого общества: общество закономерно развивается как

целостная система философско-научных, религиозных, мо-

ральных воззрений и соответствующих им «индустрии», т. е.

трудовой деятельности. Последняя определяет характер собст-

венности, а через нее — те социальные силы, которые господ-

ствуют в различных сферах жизни. Исторический прогресс,

переход человечества на высшие формы бытия осуществляется

через разрушение изживших себя воззрений и соответствую-

щей им системы, заменой их более высокой организацией.

Французская революция — закономерное явление, уничто-

жающее господство церкви и духовенства, праздного феода-

лизма. Но совершилась ошибка: власть была передана не «ин-

дустриалам», а метафизикам и законникам, век которых уже

прошел, и потому они не поняли живых созидательных задач

революции. Индустриалы оказались в роли эксплуатируемых.

«Невежество, суеверие, страсть к разорительным удовольстви-

ям составляют удел главарей общества, — считал Сен-Симон, —

а способные, бережливые и трудолюбивые люди подчинены им

и используются в качестве орудий». Выход он видел в следую-

щем: развитие производства на научной основе, передача власти

в «промышленной системе» ученым и индустриалам, предпри-

нимателям. Эгоизм в обществе может быть преодолен с по-

мощью научно сконструированной религии, в основе которой

должен лежать лозунг: «Все люди — братья!» Его последняя

книга называлась «Новое христианство».

Ближайшие ученики Сен-Симона — Анфантен и Базар

сформулировали социалистический принцип распределения:

«Каждому — по его способностям, каждой способности — по

ее делам!» Они организовали в Париже в 1828—1829 гг. чте-

ние публичных лекций, которые после были изданы под назва-

нием «Учение Сен-Симона». Эта книга оказала серьезное влия-

483

ние на распространение социалистических идей в Европе. На

нее ссылались Пруд он, Бакунин, Маркс, Бернштейн. Сенсимо-

низм стал популярным в России. Декабрист Лунин встречался

с его основателем, и они понравились друг другу; «сенсимо-

нистом из Москвы» звали Чаадаева. Идеи Сен-Симона были

интересны Пушкину, Герцену, Огареву, Достоевскому, Черны-

шевскому, народовольцам.

Другой французский социалист-теоретик Ш. Фурье (1772—

1837), выросший в зажиточной семье, по требованию родите-

лей рано занялся коммерцией. Он считал, что определяющую

роль в обществе играют человеческие «страсти», которые, здо-

ровые по сути, искажаются существующим общественным по-

рядком. Следом за Кампанеллой он прежде всего интересовал-

ся организацией труда — насколько он свободен. Оздоровлен-

ная трудом планета будет посылать в мировое пространство

творческие космические излучения, и в мироздании возобно-

вится созидательная деятельность. А космические излучения

из мирового пространства приведут к сказочным изменениям

природы на Земле. Буржуазное же производство подчиняется

не интересам общества, а отдельным лицам, поэтому сейчас

царят хаос, анархия, разгул страстей; человеческая бедность

одних порождена избытком у других. Целостная личность пре-

вращается в раздробленного, частичного индивида. Сущест-

вующее общество не в состоянии обеспечить основное право че-

ловека — право на труд. Демократия защищает этот парази-

тизм и способствует моральному вырождению.

Для создания «гармонии страстей» необходимо «социетар-

ное», правдивое, «привлекательное производство», а именно

небольшая производственно-трудовая ассоциация людей, сов-

местно владеющая средствами производства и занимающаяся

трудовой деятельностью. Это «фаланга», в которой труд опре-

деляется свободным влечением людей к различным его видам,

сочетанием физического и умственного труда каждого. Люди

живут в фаланстерах-дворцах, где каждый имеет все необхо-

димое для удовлетворения своих потребностей по вкусу и же-

ланию.

Ш. Фурье рассчитывал привлечь к созданию первых фа-

ланг средства передовых, разумных капиталистов, считая их

опыт убедительным для всех, ведущим к осуществлению «со-

циетарного строя». Он предлагал делить доход от производства

по труду, капиталу и таланту трудящихся в отношении 5:4:3.

Но ничего не получилось: построить в 1832 г. во Франции фа-

ланстеры не удалось, а подобные фаланстеры в США (их было

40) быстро развалились. После смерти Фурье его ученики со-

здали «социетарную школу» для пропаганды его учения в Ев-

ропе, но она существовала недолго. Как отмечал М. Бакунин,

фурьеристы не правы, во-первых, в своей вере в возможность

растрогать сердца богатых, а во-вторых, в вере в возможность

регламентации жизни в «социалистическом раю».

По поводу английского фабриканта и социалиста Р. Оуэна

(1771 — 1858) некоторые историки иронизировали: «Он разбо-

гател благодаря капитализму и здравому смыслу и промотал

все свое состояние благодаря коммунизму и сумасшествию».

Оуэн считал, что новое машинное производство при правиль-

ном его использовании может обеспечить благосостояние всех

людей, если собственность будет обобществлена их волевым

усилием. Для реализации своей идеи он в 1825 г. в США орга-

низовал колонию «Новая гармония», в которой стремился со-

здать кооперацию всех ее членов на основе нравственного ми-

ра. Колония прогорела через три года. Оуэн вернулся в Анг-

лию и занялся дальнейшим теоретизированием, а также стал

организатором кооперативного движения, основал «Великий

национальный союз производств» — с «помощью» окружаю-

щих его предпринимателей он разорился через несколько ме-

сяцев.

На основании концепции трудового происхождения стои-

мости Оуэн делал вывод о том, что трудящимся принадлежит

полная стоимость производимого продукта. Он организовывал

в Лондоне «меновые базары», где деньги заменялись на «тру-

довые боны», указывавшие количество труда, затраченного на

производство вещей. Но рынок капиталистический смел и

«меновые базары». Подвижническая жизнь идеолога нравст-

венного мира продолжалась; он предлагал идею социалистиче-

ской «истинной религии», «разумные» отношения между по-

лами, резко отрицал необходимость классовой борьбы как амо-

ральную форму деятельности. Личная судьба Оуэна печальна.

Но его идеи продолжали жить как в достаточно разумной фор-

ме в кооперативном движении в Англии, так и в экстремист-

ских высказываниях его непосредственных последователей.

Английский экономист Т. Годскин (1787—1869) считал, что

создать социалистическое общество можно ликвидируя капи-

талистов — тогда прекратилось бы обнищание пролетариата.

Английские социалисты-утописты Д. Грей (1798—1850) и

485

Ф. Брей (1809—1895) развили идею создания нового общества

через союз акционерных обществ.

В обстановке большого интереса к социализму возник

марксизм, считавший возможным осуществить социальную

справедливость и равенство только путем революционного пре-

образования общества, основанного на частной собственности,

ликвидируя эту собственность как таковую. Философская и

научная эрудиция позволила основателям концепции, Марксу

и Энгельсу, глубже других социалистов проанализировать об-

щественные процессы своей эпохи, точнее оценить реальные

движущие силы, но они при этом абсолютизировали револю-

ции, роль пролетариата и возможность создания общества, в

котором будут удовлетворены потребности всех живущих, где

свобода и ответственность каждого будут согласованы со спра-

ведливым обеспечением потребностей всех.

Верный диалектическим традициям гегельянства, К. Маркс

начал с размышлений о единой развивающейся системе мира и

о причинах существования в этой системе некоторых кристал-

лизованных отчужденных форм (государство, религия, богат-

ство и т. д.), которые противостоят развитию. Затем основате-

ли «научного социализма» пришли к выводу, что развиваю-

щееся бытие (история) есть результат целенаправленной

практической деятельности людей (сделав тем самым несуще-

ственной духовную жизнь людей), а его, бытия, отчужденные

формы — следствие общественного разделения труда и част-

ной собственности. Следовательно, ликвидация отчуждения

(цель гегельянства) возможна лишь в результате революцион-

ной деятельности по его преодолению. Юридическая практика

Маркса и предпринимательская деятельность Энгельса, как и

активные выступления пролетариата того периода против со-

циальной несправедливости, показали им реальные противо-

речия различных социальных групп в отношении собственнос-

ти. На этом основании они сделали вывод: революционное

уничтожение частной собственности борющимся пролетариа-

том даст справедливое социальное распределение и позволит

преодолеть теоретические препоны (откроет людям глаза) в со-

здании единой истинной картины мира, превратит существую-

щие науки в единую науку — историю. Коммунистическая

идея была объявлена «энергетическим» стимулом движения

по пути того, что называется прогрессом, а результатом такого

движения является наступление «истинной истории человече-

ства» (Ф. Энгельс), когда богатства «польются полной чашей»

486

и «интересы каждого станут интересами всех» (К. Маркс). Об-

щественная собственность, по мнению теоретиков, позволит

обеспечить рациональную организацию производства и всей

жизни общества в целом, что приведет к росту производитель-

ности труда, ликвидации издержек стихийной конкуренции

собственников, исчезнут нищета и безработица. Свобода ста-

нет действительно «осознанной необходимостью» членов тако-

го общества, а не либеральными мечтаниями.

Значит, деятельность революционных мыслителей должна

быть направлена на понимание «истинных интересов» и задач

общества и на соединение вышеназванной теории с практикой

пролетарского движения. В 1848 г. был написан «Манифест

коммунистической партии» — программа революционного

преобразования общества в результате борьбы классов, предло-

жена теоретическая связь между социализмом и коммунизмом

как этапами «закономерного» пути к «светлому будущему».

Так был осуществлен переход концепции социализма «из уто-

пии в науку» (Ф. Энгельс).

Обращение теоретиков «научного социализма» к политиче-

ской экономии было естественным продолжением их внима-

ния к механизмам функционирования частной собственности;

они желали дать теоретическое объяснение (= оправдание!) ре-

волюционной деятельности. В этой связи центральным поня-

тием «Капитала» стало понятие прибавочной стоимости (в от-

личие от «потребительной стоимости» и «стоимости» у А. Сми-

та — теоретического предшественника К. Маркса); присвоение

ее и есть, по Марксу, суть капиталистической эксплуатации.

В конце первого тома «Капитала» (вышел в свет в 1863 г.)

Маркс обосновал принцип «экспроприации экспроприаторов»

как обязательное следствие объективных процессов в капита-

листическом обществе.

Экономическая теория К. Маркса не привлекала к себе

серьезного внимания ученых того времени, ибо она была соб-

ственно не теорией экономических процессов, а оправданием

политики революционеров. Маркс приобрел известность в на-

учных кругах позднее, когда стала интенсивно развиваться со-

циология, именно как теоретик целостной концепции объек-

тивного характера истории. Зато социалисты увидели в марк-

сизме (конечно, далеко не все) могучее оружие в борьбе за

социальную справедливость, особенно в США, Германии, где

социалистические задачи были сильно перемешаны с вопроса-

ми государственного объединения и борьбой за независимость.

487

Возрастал интерес к марксизму и в России, сначала благодаря

деятельности либералов, затем — революционных демократов.

Работы социалистов здесь печатались без видимого протеста

цензуры сразу после их появления на языке оригинала. Быст-

ро выявились как восторженно-положительное (начиная с ли-

берала П. Анненкова), так • и резко отрицательное (полити-

ко-анархическое — М. Бакунин; нравственно-христианское —

Ф. Достоевский, В. Соловьев) его восприятия, которые проти-

воборствовали до революции 1917 г. Некоторые социал-демо-

кратические партии Европы имели марксистские программы,

действовал Интернационал — организация сторонников этого

движения.

Политические свободы граждан, накопленные тысячеле-

тиями культурные, религиозные, демократические традиции

в Европе ставили все более полно проблему личности в услови-

ях индустриальной цивилизации. По мере развития производ-

ства росло материальное благополучие, переставал действо-

вать Марксов «закон обнищания трудящихся», который ока-

зался не законом, а временным состоянием общества.

Совместные интересы участников производства становились

все более существенными по сравнению с их классовыми про-

тиворечиями. Появился стабильный средний класс. Накопле-

ние произведенного продукта, увеличение количества собст-

венников выявляли сущность частной собственности не только

как условия эксплуатации, но и в качестве основы личной сво-

боды. Революционная ликвидация ее становилась не бесспор-

ной в сознании пролетариата.

Мировоззрение К. Маркса и Ф. Энгельса к концу их жизни

было сильно идеологизировано и потому не было способно к

осознанию изменившейся ситуации. Маркс считал возмож-

ным охарактеризовать складывавшуюся ситуацию как обме-

щанивание пролетариата, рост его индивидуализма, ослабле-

ние классового сознания. Он обратил внимание на российскую

общину как на прообраз, по его мнению, социалистической

организации действительности, лишенной так ненавистного

ему индивидуализма, т. е. преобладания личных интересов

над классовыми.

Догматизация мышления ортодоксальных марксистов вы-

разилась в «экономическом детерминизме», против которого

протестовал и Ф. Энгельс. А его душеприказчик Э. Бернштейн

предпринял попытку ревизовать марксистское учение, при-

способить его к изменявшейся социальной действительности.

488

Еще до выступления Маркса на политической арене, а за-

тем как противостояние «государственному коммунизму» марк-

сизма развивался анархизм. Теоретическими источниками его

были сенсимонизм и философия позитивизма. Социальная

платформа та же, что и у марксизма: нищета и несправедли-

вость, которые в то время процветали, нестабилизированное

государственное устройство в ряде европейских стран того пе-

риода. И марксисты, и анархисты говорили о необходимости

борьбы за социализм. Но последние презирали политическую

борьбу за власть, считая ее способом смены форм государства

при сохранении его сущности — политическое закрепление

эксплуатации. Анархисты отдавали предпочтение нравствен-

ному пути к социализму и соответственно деятельности по

формированию необходимых нравственных критериев (хотя и

не отказывались участвовать в открытых выступлениях трудя-

щихся против угнетателей, например М. Бакунин). Главным

для социализма, по Прудону (1809—1865), было признание

единства индивидуальной и коллективной свободы, основан-

ной на спонтанной деятельности свободных ассоциаций вне

всякой их правительственной регламентации. Важным момен-

том анархизма было признание им самоценности каждой чело-

веческой личности, ее земной жизни, которая не может быть

отчуждена ни в государственных интересах, ни во имя «свет-

лого будущего», ни религиозной идеологией. Это и есть «иск-

ренний человеческий эгоизм» (М. Бакунин). В развитом анар-

хическом обществе, по Прудону, государство играет роль кан-

целярии, конторы на службе обществу. А первым актом

отмирания государства, превращения его в канцелярию дол-

жен стать правительственный акт об уничтожении права на-

следования, ибо наследственное экономическое неравенство

есть «не естественное неравенство индивидов, а искусственное

неравенство классов» (М. Бакунин).

Анархизм пользовался популярностью в рабочем движе-

нии, порой даже большей, нежели марксизм и другие соци-

алистические теории (в Испании, Италии, Франции). Известна

борьба марксистов против анархизма в I Интернационале.

Анархисты (Бакунин) противостояли марксизму в борьбе за

влияние на рабочее движение достаточно активно и поэтому

были исключены из Интернационала.

Но не только практические заботы экономики и политики

интересовали обществоведов XIX в. Более пристальным стало

их внимание к истории мировой материальной и духовной

489

культуры, мировых религий. Оформляются самостоятельные

науки археология, антропология и т. д., происходит постепен-

ное освобождение от библейских традиций в понимании про-

шлого человечества. Большой интерес к Индии, знакомство с

санскритом привело к романтизации Востока. Немецкий мыс-

литель Ф. Шлегелъ призывал постигнуть подлинную религию

в Индии, философ А. Шопенгауэр считал, что настоящую муд-

рость европейская общественная мысль приобретет, лишь оп-

лодотворившись идеями буддизма.

Можно утверждать, что интерес мыслителей к содержанию

европейской религиозности в XIX в. начал возрастать по срав-

нению с предыдущим веком, когда атеизм считался признаком

просвещенности. Этому способствовали и отрезвление от из-

лишнего оптимизма по поводу светской морали, наступившее

в ходе революции во Франции, и серьезные теоретические ис-

следования философов (особенно немецких) этого периода, и

быстрое развитие «науки лопаты» — археологии в XIX в. По-

явились религиоведческие работы по истории христианства,

жизни Иисуса Христа, его апостолов, предприняты попытки

дать художественный образ их деятельности (книги Э. Рена-

на). Правда, некоторые исследователи не смогли избавиться от

языческого, магического подхода к сущности религии. Так,

Л. Фейербах увидел в Боге лишь человеческое, языческое его

представление — отражение неудовлетворенных человеческих

потребностей. Идеи Фейербаха послужили основанием для

атеизма Маркса и его последователей.

Новая ступень в развитии археологии началась с еги-

петских походов Наполеона Бонапарта, куда он отправился,

взяв с собой книгу описания пирамид К. Нибура (1733—1815).

Он же создал Египетскую комиссию для изучения ушедшей в

историю цивилизации. Находившийся в составе комиссии

Д. В. Денон с фотографической точностью срисовал иерогли-

фы, не понимая их смысла, но почувствовав их значение для

науки. Затем историк, полиглот (к 15 годам он знал 11 древ-

них и современных языков) Ж. Ф. Шамполъон в 1822 г. осу-

ществил расшифровку этих иероглифов. Тексты на стенах пи-

рамид он смог прочитать позже, когда отправился в свое пер-

вое путешествие в Египет.

Раскопки в долине Тигра и Евфрата позволили в середине

века обнаружить и классифицировать библиотеку последнего

великого царя Ассирии Ашшурбанапала. Вскоре профессор

Ф. фон Шпигель из Эрлангера (Германия) расшифровал асси-

490

ро-вавилонские клинописные таблицы. В одном из текстов

англичанин Д. Смит в 1872 г. нашел ассирийский вариант

рассказа о всемирном потопе. Так Библия была связана с асси-

рийской, вавилонской, а может быть, и более древними тради-

циями. Началось интенсивное изучение библейских текстов,

становление религиоведения как науки.

Упорство и вера в успех позволили в 1873 г. немецкому

коммерсанту Г. Шлиману при раскопках холма Гиссарлык

найти остатки Трои — документальное свидетельство досто-

верности событий, описанных Гомером, хотя вопрос об иденти-

фикации самих научных открытий Шлимана до сих пор не

снят в научном мире. Мировая культура стала приобретать бо-

лее целостный характер, черты полифоничности, всемирнос-

ти, человеческой обжитости.

ГЛАВА 17 Международные

отношения в XVII в. —

60-е годы XIX в.

Важным условием формирования новой циви-

лизации, зародившейся в Западной Европе, было развитие

широкого обмена материальными и духовными ценностями

между странами прежде всего Европы и Америки, несмотря на

возникавшие порою сложные коллизии и конфликты. Между-

народные отношения XVII в. — 60-х годов XIX в. сыграли

важную роль в распространении идей либерализма, в развитии

капитализма и успехах индустриализации. Они определялись

переменчивым соотношением двух тенденций: расширения со-

трудничества между государствами, с одной стороны, и конф-

ликтности, обусловленной неравномерностью и своеобразием

их развития, — с другой.

В XVII—XIX вв. складывалась система международных от-

ношений, вобравшая в свою орбиту как основные регионы

Европейского континента, так и — с разной мерой консолида-

ции — страны Западного полушария, Ближнего Востока, Аф-

рики, Азии и Океании. Европа, особенно ее западные страны,

выступала как центр этой системы. Постепенно усложнялось

взаимодействие внутренних и внешнеполитических факторов

развития, в рамках обретавшей мировые масштабы системы

усиливалась дифференциация больших (великих) и малых го-

сударств, метрополий и колоний.

Одновременно закладывались основы международного пра-

ва, находившего свое воплощение в договорах, конвенциях и

других формах двусторонних и многосторонних связей. Воз-

растало значение дипломатической деятельности — важного

рычага реализации внешней политики государств и координа-

ции их усилий при решении региональных, общеевропейских

и мировых проблем; унифицировались и кодифицировались

нормы и принципы дипломатии как таковой.

Вестфальская система и политическая

карта Европы в XVII в. Политическое развитие Европы в

492

XVII—XVIII вв. испытывало серьезное воздействие далеко не

изживших себя средневековых институтов, норм и ценностей,

а также унаследованных от средневековья международных

конфликтов и проблем. Лишь Нидерланды (Голландия) и Анг-

лия, ранее других вставшие на путь индустриального раз-

вития, бросили вызов иерархии феодально-государственных

образований — Испанской и Португальской империям, Свя-

щенной Римской империи германской нации и консолидиро-

вавшейся внутри ее Австрийской монархии Габсбургов, ряду

стремительно укреплявшихся абсолютистских монархий —

французской, шведской, прусской, российской и множеству

средних, малых и мельчайших государственных образований —

королевств, герцогств, княжеств, «вольных» и «имперских» го-

родов, епископств и т. п. Поскольку процесс становления го-

сударств и наций был далек от завершения, то большинство

локальных и общеевропейских конфликтов, перераставших в

войны, было обусловлено территориальными притязаниями,

пограничными вопросами и престижными соображениями,

борьбой за выгодные торговые пути, людские ресурсы, воен-

ную добычу.

Большое влияние на международные процессы оказывали

династические интересы и конфессиональный фактор, а также

обострявшаяся борьба вокруг судеб и наследства прошедших

пик своего могущества Испанской, Португальской и Священ-

ной Римской империи германской нации — мощных оплотов

влияния католицизма и папства. Монархи различного ранга —

императоры, короли, князья, герцоги и другие светские и ду-

ховные властители — монополизировали решение вопросов

войны и мира, выбор союзников, интерпретацию государст-

венных интересов, выбор военачальников и дипломатов. Важ-

ную роль при решении международных вопросов играли ди-

настические браки, вмешательство в дела престолонаследия,

использование «личной» дипломатии и родственных либо вас-

сальных связей.

Международные отношения этого времени несли на себе

печать межконфессиональных противоречий, порожденных

эпохой Реформации и так называемых Контрреформ, и диффе-

ренциацией христианского универсума на конкурировавшие

направления — католицизм, различные версии протестантст-

ва, в частности лютеранство и кальвинизм, а также правосла-

вие. Папство постепенно утрачивало свой международный

престиж и духовную роль в общественной жизни Европы. Не-

493

смотря на немалые материальные ресурсы и наличие разветв-

ленной системы церковных институтов, религиозных орденов

и других организаций, многочисленное духовенство и сохра-

нявшиеся привилегии, позволявшие римской курии оспари-

вать у светских правителей их властные прерогативы, она ока-

зывалась не в силах противостоять вызовам нового времени.

С продвижением на запад границ Российского государства

усиливалось соперничество католицизма и православия в Вос-

точной Европе. Продолжалось противостояние христианства и

ислама по всему периметру соприкосновения европейских

стран с Османской империей, особенно на Балканах, в Среди-

земноморье и Причерноморье. Однако попытки папства содей-

ствовать сплочению христианских властителей против все еще

весьма могущественного теократического военно-феодального

государства вступали в противоречие с возраставшей заинтере-

сованностью европейских государств в налаживании с Блиста-

тельной Портой политических и торговых отношений и ис-

пользовании ее мощи в сложной борьбе ведущих европейских

держав за гегемонию.

Важным рубежом в европейских международных отноше-

ниях был Вестфальский мирный договор (1648). В основных

положениях мирного договора, затрагивавшего судьбы многих

государств и определившего политическую карту Европы,

заметную роль, наряду с приверженностью династическим

принципам и имперским институтам, сыграли идеи государст-

венного суверенитета и территориальной целостности госу-

дарств, утверждавшиеся в XVI—XVII вв. в общественно-поли-

тической и правовой мысли, в особенности Англии, Голлан-

дии, Франции.

Вестфальский договор признал самостоятельность Голлан-

дии и Швейцарии; были урезаны прерогативы императора —

главы Священной Римской империи германской нации, ар-

хаического образования, включавшего свыше 350 германских

государств, Австрийскую монархию, ряд итальянских терри-

торий. Германские государства, входившие в состав империи,

получали права чеканить собственную монету, иметь армии,

обретали определенную самостоятельность в вопросах внеш-

ней политики. Правда, эти меры привели к укреплению в Гер-

мании позиций княжеского абсолютизма и способствовали ре-

феодализации Центральной и Восточной Европы.

Возрос международный престиж Австрийской монархии

Габсбургов, выступившей серьезным соперником Испании,

494

Т Франции, а также быстро наращивавшей свою мощь Швеции,

занимавшей все более независимую позицию по отношению к

(

Священной Римской империи.

В качестве серьезного противовеса имперским образовани-

ям со времен Тридцатилетней войны и в ходе последовавших

за ней новых военных конфликтов во второй половине XVII в.

выступили торгово-промышленная Голландия, а со времени

английской революции XVII в. и Англия. Их правящие круги

привносили в международные отношения новые мотивы и ин-

тересы — борьбу за рынки, контроль над торговыми путями и

морскими коммуникациями, за роль «морских извозчиков» и

посредников в финансовых и торговых операциях, за передел

испанских и португальских колоний и освоение новых, преж-

де не известных европейцам заокеанских территорий. В проти-

вовес большинству европейских государств, чья военная мощь

заключалась преимущественно в сухопутных армиях, и всту-

пившим в полосу кризиса и упадка Испании и Португалии,

еще недавно господствовавшим на морях и океанах, Англия и

Голландия выдвинулись (благодаря наращиванию тоннажа и

мощи военного и торгового флота) в ведущие морские державы

мира, располагая также боеспособными сухопутными силами —

собственными и наемными.

Принимая все более активное участие в решении общеевро-

пейских вопросов дипломатическими и военными средствами,

Англия и Голландия вступили между собой в упорное противо-

-4 борство, вылившееся в серию англо-голландских войн (1652—

$ 1654, 1665—1667, 1672—1674). Их результатом было закреп-

щ ление ведущих позиций Англии, хотя и Голландия сумела со-

•Щ хранить важную роль в европейской и мировой торговле и фи-

нансах.

С серьезными претензиями на господство в Европе и рас-

ширение колониальных владений в XVII—XVIII вв. выступи-

ла Франция, обрекая себя на серию войн с Испанией, Австри-

ей, а затем и Англией. В результате продвижения к Рейну ее

восточных границ в состав Франции входили все новые земли

за счет испанских владений в центре Европы и мелких по-

граничных германских и иных государств. Только при Людо-

вике XIV (1661 —1715) к Франции отошло до ста владений,

в том числе часть Фландрии, Страсбург, Франш-Конте и др.

В Северной Америке она овладела Канадой и Луизианой, рас-

ширились ее владения в Индии. Французские короли и такие

видные дипломаты, как Ришелье и Мазарини, способствовали

495

возвышению международного престижа Франции и Версаль-

ского двора в Европе; при их активном участии формирова-

лись дипломатические приемы переговоров, представительст-

ва, международного этикета. Французский язык в XVIII—

XIX вв. широко использовался в дипломатической переписке,

официальных межгосударственных соглашениях, на между-

народных конференциях.

Борьба за гегемонию и статус ведущих держав — главный

источник нестабильности вестфальской системы — усугубля-

лась процессом становления и экспансии государств Северной,

Восточной и Юго-Восточной Европы, отягчавшимся конфесси-

ональными и этническими конфликтами.

После ряда войн с Россией, Речью Посполитой (Поль-

ско-Литовским княжеством), Пруссией, Австрией и участия в

нескольких коалициях Швеция овладела стратегически важ-

ными территориями на побережьях Балтийского и Северного

морей, оспаривая не без успеха позиции Англии, Голландии и

Дании. Одновременно осложнялось положение Пруссии и

Польши и возводилась серьезная преграда для связей Россий-

ского государства с Европой.

Не менее острый клубок противоречий оформился на юж-

ном фланге Восточной Европы, предвосхищая становление так

называемого Восточного вопроса, осложнявшего международ-

ную обстановку в Европе в XVIII—XIX вв. Его средоточием яв-

лялась Османская империя, стремившаяся к продолжению

экспансии в Центральной Европе и сохранению завоеваний в

Средиземноморье и на Балканах, в Причерноморье, в Закав-

казье, а также на Ближнем Востоке. В 1683 г. стотысячная

турецкая армия под командованием великого везира Кара

Мустафы-паши вторглась в пределы Австрии и осадила Вену,

поставив под удар мощь Австрийской империи. Только с по-

мощью польского войска под командованием Яна Собесского и

украинского казачества турецкая армия была разгромлена, а

остатки ее отступили за Дунай.

Важную лепту в борьбу с Османской империей внесли азов-

ские походы России, операции венецианского флота, а затем

совместные действия так называемой Священной лиги в соста-

ве России, Австрии, Венецианской республики и Речи Поспо-

литой. В 1698—1699 гг. состоялся Карловицкий конгресс этих

держав при посредничестве Англии и Голландии. Он положил

предел османской экспансии в Центральной Европе и способст-

вовал новому переделу спорных территорий между участника-

496

ми коалиции. Особенно выиграла Австрия, закрепившая за со-

бой Центральную Венгрию, Трансильванию, Бачку и почти

всю Славонию — важный форпост последующей экспансии в

восточном и юго-восточном направлении. Польша приобрела

Правобережную Украину — дополнительный источник поль-

ско-российского противоборства в XVIII в. Россия сохранила

за собой Азов, ставший плацдармом в борьбе за Причерно-

морье в XVIII—XIX вв. Венецианская республика удержала и

отчасти расширила свои владения в Адриатике и в Восточном

Средиземноморье.

Войны XVII в. дали мощный толчок развитию военного де-

ла, военно-морского флота, кораблестроения. Одновременно

шло расширение экономических и культурных связей госу-

дарств и регионов Европейского континента. Складывались

национальные и региональные рынки, хотя серьезным препят-

ствием для этого оставались таможенные и пограничные

барьеры, неурегулированность торговых связей и неизжитый

произвол и разбой на сухопутных и морских коммуникациях.

В пределах Европы увеличивался товарообмен мануфактурны-

ми изделиями, зерном, пушниной, различными видами мине-

рального и сельскохозяйственного сырья (кожи, пенька и лен,

уголь, железная руда и т. п.). Заметно возрастала роль евро-

пейских стран в мировой торговле — с заокеанскими колония-

ми, азиатскими государствами. Важными центрами торговли,

финансовых и посреднических операций являлись Лондон,

Амстердам, Антверпен; быстро росли города, выполнявшие

все более разнообразные функции — административных, эко-

номических, культурных центров. Европа с ее растущим наро-

донаселением становилась важным источником миграции и

колонизации, осваивая не затронутые цивилизацией террито-

рии и насаждая европейские институты и структуры в заоке-

анских владениях.

Основные узлы международных конф

ликтов и концепция «баланса сил» в XVIII в. Повы-

шенной конфликтностью, нестабильностью, вооруженным

насилием и изощренной дипломатией характеризовались меж-

дународные отношения в Европе в XVIII в. В решение реги-

ональных, общеевропейских и мировых проблем втягивался

все более широкий круг участников: наряду с Англией, Гол-

ландией, Францией, Австрией, Испанией — Швеция, Россия,

Польша, Пруссия, Османская империя. Через весь XVIII в.

497

проходили, накладывался друг на друга и осложняя пути их

решения, такие крупные конфликты и противоречия, как анг-

ло-французские за гегемонию в Европе, господство на морях и

из-за колоний; австро-прусское соперничество за контроль над

Германией, а также австро-испанское — из-за Италии и испан-

ских владений в центре Европы; борьба Швеции, России,

Пруссии, Польши за влияние в Балтике и Прибалтике, в кото-

рую активно включались Англия, Голландия, Дания; нако-

нец, столкновение взаимных притязаний и интересов России,

Османской империи, Австрии, Польши, Пруссии в Причерно-

морье и Юго-Восточной Европе.

Многие из конфликтов XVIII в. облекались в форму динас-

тических войн и были сопряжены с решением вопросов пре-

столонаследия, легитимизацией новых династий и т. п. Тако-

вы войны за Испанское наследство (1701 — 1713), Польское

наследство (1733), Австрийское наследство (1740—1748), Ба-

варское наследство (1778); сильный налет династических ин-

тересов и притязаний сохраняла Семилетняя война (1756—

1763). Важной отличительной чертой большинства войн

XVIII в. были создание коалиций, широкий круг участников,

ведение военных действий на суше и на море, в разных регио-

нах Европы, а также в Западном полушарии и в Азии. В ходе

их, как правило, сталкивались различные интересы участни-

ков — собственно династические, торговые и колониальные;

борьба велась за стратегически и экономически важные терри-

тории и позиции, за доступ к морским коммуникациям и обес-

печение свободы мореплавания, за сохранение или приобрете-

ние влияния на европейскую и мировую политику либо против

угрозы поглощения более сильными державами.

Почти синхронно вспыхнули войны из-за оказавшегося ва-

кантным после кончины в 1700 г. бездетного короля Карла II

испанского престола и Северная война 1700—1721 гг. Главны-

ми претендентами на престол и владения испанской короны

явились протеже Людовика XIV — его внук Филипп, кронп-

ринц Карл Габсбургский и баварский принц Иосиф Ферди-

нанд. Людовик XIV, не дожидаясь согласия других монархов,

поспешил провозгласить испанским королем Филиппа Бурбо-

на и ввести французские войска в Испанские Нидерланды. Пе-

ред угрозой сосредоточения в руках Бурбонов мощи Франции,

Испании и ее владений в Европе и в Западном полушарии сло-

жилась обширная антифранцузская коалиция в составе Анг-

лии, Голландии, Дании, Австрии, Португалии, Савойского и

498

Бранденбурского герцогств (позднее — Пруссии). Первона-

чальные военные успехи Франции сменились вскоре рядом тя-

желых неудач, тем более что французской и испанской арми-

ям пришлось сражаться на многих фронтах — в Нидерландах,

Западной Германии, на Апеннинском полуострове, а также

вести морские сражения. Дело дошло до вторжения коалици-

онных сил в пределы Франции. Однако в связи с избранием

Карла Габсбурга в 1711 г. германским императором в коали-

ции произошел раскол. Перспектива возрождения гигантской

империи на этот раз в составе Испании, германских государств

и Австрийской монархии грозила взорвать хрупкий баланс

сил европейских государств в ущерб интересам многих участ-

ников антифранцузской коалиции.

К тому же поражение Швеции под Полтавой в 1709 г. резко

изменило в пользу России ход Северной войны, повысив за-

интересованность Англии, Голландии, Дании в скорейшем

поиске компромисса в борьбе вокруг испанского престола.

В 1713 г. в Утрехте был подписан мирный договор Франции с

Англией, Голландией, Данией и Португалией, а в 1714 г. —

Франции с Австрией, представлявшей также интересы союз-

ных ей германских государств. Испанский престол был сохра-

нен за Филиппом V Бурбоном (положено начало испанской

ветви Бурбонов) при условии отказа нового короля и его по-

томков от претензий на французский престол. В качестве ком-

пенсации Карлу Габсбургу, ставшему к этому времени авст-

рийским императором, Австрии были переданы Испанские

Нидерланды и бывшие испанские владения в Италии — Ми-

ланское герцогство, Неаполитанское королевство, о. Сардиния

и часть Тосканы. Герцогу Савойскому за помощь в войне с

Францией и Испанией были переданы пограничные земли

Южной Франции и о. Сицилия (позднее по инициативе Габс-

бургов он был обменен на о. Сардинию), а в 1718 г. ему был

присвоен титул короля, и на севере Италии оформилось Сар-

динское королевство.

Значительные выгоды из войны 1701—1713 гг. извлекла

Англия. В результате морских операций в Средиземном море

она овладела важными опорными базами — Гибралтаром и

о. Менорка; добившись расторжения многолетнего сотрудни-

чества Испании и Португалии, она обрела в Португалии серь-

езное влияние. Англии также перешло принадлежавшее Пор-

тугалии так называемое асьендо — исключительное право на

работорговлю и перевозку негров в Западное полушарие. Дохо-

499