Кривогуз И.М. (ред.). Новая история стран Европы и Америки

Подождите немного. Документ загружается.

и ценные бумаги. Перемены происходили во всех сферах жиз-

ни. Их современник Мартин Лютер писал: «Сколько ни чи-

тай всемирных хроник, не найдешь ни в одной из ее частей,

начиная от Рождества Христова, ничего подобного тому, что

произошло на протяжении этих последних ста лет. Таких со-

оружений и посевов не было еще в мире, так же как столь раз-

нообразной (на любой вкус) пищи, изысканных яств и напит-

ков. Своего предела достигла также изысканность и роскошь в

одежде. Кто прежде знал о таком купечестве, которое, как ны-

нешнее, объехало бы вокруг света и связало своими делами

весь мир? Несравнимо с прежними временами поднялись и

расцвели всевозможные искусства — живопись, резьба по де-

реву, чеканка по металлу, меди, шитье».

Великие географические открытия и их последствия изме-

нили взгляды людей на устройство мира, на роль человека и

общественные отношения. Идейно эти изменения были подго-

товлены эпохой Возрождения — изучением и осмыслением

видными мыслителями и художниками XV—XVI вв. достиже-

ний культуры античности. Деятели Возрождения — Леонардо

да Винчи, Рафаэль Санти, Микеланджело Буонарроти, Н. Ко-

перник, П. Помпонаццо, Эразм Роттердамский, Д. Чосер,

С. Брандт, Н. Макиавелли и другие — не представляли антич-

ность «золотым веком», а стремились выработать принципы

гармонии для настоящего и будущего.

Оставаясь искренне верующими христианами, они во мно-

гом расходились с теологами-схоластами и мрачной религиоз-

ной экзальтации противопоставляли земную жизнь со всеми

ее страстями и мирскими радостями, а феодальному аристок-

ратизму — гражданский индивидуализм. Освобождаемые ими

от схоластического догматизма знания и создававшиеся худо-

жественные образы разрушали эсхатологическую философию

и аскетизм, подтачивали каноническое учение церкви.

Мыслители и мастера Возрождения — гуманисты — стре-

мились освободить людей от гнета религиозных догм и фило-

софских абстракций и утверждали независимость, свободу и

самоценность личности. Выдающийся деятель Возрождения

Эразм

Роттердамский

(1469—1536)

заявлял:

«Я

хочу быть

гражданином мира». Гуманисты учили: «Бог не требует от лю-

дей ничего иного, как чистой и праведной жизни».

Они понимали, как трудно осуществить подобные идеалы в

реальном обществе. Итальянский политический мыслитель

Никколо Макиавелли (1469—1525), проанализировав общест-

венные отношения разных эпох, разработал концепцию «ново-

го государя» — мудрого монарха, который обязан «по возмож-

ности не удаляться от добра, но при надобности не чураться и

зла». Суть власти он видел в «общественном благе» и общена-

циональном интересе. Насилие, считал он, должно исправлять

грехи, а не разрушать человеческое доверие.

Поиски земной мирской основы человеческих стремлений

приводили гуманистов Возрождения к выводу, что светская

власть происходит не от непогрешимого Бога и не от церкви,

а поэтому духовенство не должно влиять на государство и ис-

пользовать страх верующих перед Страшным судом. Они тре-

бовали веротерпимости и свободы совести.

Идеи гуманистов находили отклик и распространялись сре-

ди ловких администраторов и советников, служивших князь-

ям и королям, а также предприимчивых образованных куп-

цов. Они способствовали формированию новых политических

ориентиров, но не выходили за круг людей, знавших латынь,

на которой писали деятели Возрождения.

Для изменения сознания более широких слоев населения

существенное значение имело непосредственное знакомство

верующих с Библией, переведенной с латыни на живые языки

Д. У инк лифом, Я. Гусом и М. Лютером. Книгопечатание, го-

родские светские школы и выступления бродячих артистов по-

пуляризировали библейские сюжеты. Читатели и слушатели

сами сопоставляли слова и дела церкви с заветами. Результа-

том стало распространение бюргерских ересей, требовавших

удешевления церкви, упразднения сословной отчужденности

священников и монахов, секуляризации богатств церкви и

ограничения власти ее иерархов.

На этой идейной почве во втором десятилетии XVI столетия

в Европе возникла Реформация — широкое религиозно-поли-

тическое движение за освобождение людей от сковывавших их

свободу догматов и учреждений римско-католической церкви

и многих других поддерживавшихся ею порядков. Реформа-

ция выражала стремление различных слоев общества многих

европейских стран преодолеть кризис католицизма и устарев-

ших общественных отношений, обновить мировоззрение в со-

ответствии с происходившими в мире переменами и указать

людям ориентиры для использования открывавшихся новых

возможностей.

В этом идейно-политическом движении в странах Цент-

ральной и Западной Европы имелись различные течения. Наи-

более важную роль сыграли три направления: либеральное,

провозглашенное немецким ученым-богословом Мартином

Лютером, радикальное, разработанное Жаном Кальвином, и

«королевское» (англиканское), осуществленное английскими

монархами Генрихом VIII и Елизаветой I. К концу столетия

Реформация значительно изменила не только духовный, но

и политический облик Европы.

Ограбление Нового Света и Реформация способствовали об-

новлению мировоззрения, производства и торговли, ускоре-

нию формирования наций и усилению государственной влас-

ти, в частности абсолютных монархий. Все это и стало началом

«великого прорыва», который усилил неравномерность духов-

ного и экономического развития европейских стран.

Могущество Испании и крушение аван-

тюристической политики ее властителей. Раньше и

больше всех обогатившаяся за счет Нового Света Испания бы-

стро стала самой могущественной державой Европы. К началу

XVI в. испанской монархии принадлежали Южная Италия,

Сардиния и Сицилия, а также Нидерланды и огромные владе-

ния в Новом Свете. С первых десятилетий XVI в. ее войска и

купцы осваивали Средиземноморское побережье Африки.

Все это в 1516 г. унаследовал король Испании Карл I Габс-

бург. Вскоре рейхстаг Священной Римской империи герман-

ской нации избрал его императором — Карлом V. В его владе-

ниях, говорили льстецы, никогда не заходило солнце. Карл

стремился расширить свои владения и создать всехристиан-

скую империю Габсбургов.

Он опирался на духовенство и не считался с правами и при-

вилегиями феодалов и городов Испании. Его желание любыми

способами увеличить королевские доходы и власть натолкну-

лось на сопротивление провинциальных представительных со-

браний — кортесов, горожан и дворянства. В 1520 г. в стране

вспыхнуло восстание городов и дворянства, поддержанное

частью грандов. Его участники создали «Святую хунту» и вой-

ска. Более радикальная часть повстанцев в Кастилии образова-

ла «Хунту отрядов». Но между дворянством и горожанами,

а также между провинциями имелись противоречия, которые

использовал король. Вернувшись в Испанию с немецкими вой-

сками, Карл подавил восстание, а затем расправился с восста-

ниями в других районах. Это нанесло значительный ущерб

экономике страны. Король же укрепил свою власть, подчинил

себе кортесы и местное самоуправление, ограничил политиче-

скую роль грандов и городов.

В 20—30-е годы войска Карла нанесли ряд крупных пора-

жений Франции, короли которой пытались захватить Италию

и вытеснить из нее испанцев. Испанские войска не раз вторга-

лись во Францию и угрожали Парижу. Франции пришлось

подчиниться продиктованным победителями условиям.

При поддержке римско-католической церкви Карл бросил

силы и богатства Испании на борьбу против Реформации и

князей-протестантов в своей Священной империи. Неудачи

в этой войне побудили его отречься от императорского, а затем

и испанского престола. Империя досталась его брату Ферди-

нанду; Испанию с ее владениями в Новом Свете и в Италии,

а также Нидерланды унаследовал сын Карла Филипп II.

Филиппу II пришлось продолжать войну с Францией, кото-

рая закончилась миром только в 1559 г. Франция удовольство-

валась приобретением нескольких крепостей у своих границ,

а Испания надолго упрочила свое преобладание в Италии.

Испанцам — завоевателям Нового Света было чем платить

за товары. На них ориентировались европейское и местное

производство и торговля. Это стимулировало развитие в Испа-

нии ремесел и даже крупных мануфактур, особенно производ-

ство тканей и судостроение. Но разбогатевшим завоевателям

было прибыльнее вкладывать деньги в колонии, а не в отечест-

венное производство. Торговля между провинциями остава-

лась слабой — ее сдерживали сепаратизм и рост импорта ино-

земных товаров. Производство шерсти было сосредоточено

в руках крупных овцеводов, союз которых — Места — пользо-

вался поддержкой властей, расширявших пастбища ради уве-

личения доходов казны. Шерсти производилось больше, чем

могли переработать испанские производители, и она экспорти-

ровалась.

Устаревшее земледелие не обеспечивало страну продоволь-

ствием, и значительная его часть импортировалась. Селяне

часто голодали и разорялись, пополняя ряды нищих и авантю-

ристов. А в Арагоне сохранялось крепостное право. Разрознен-

ные восстания отчаявшихся земледельцев беспощадно подав-

лялись. Огромные деньги, полученные королем и знатью из

Нового Света, тратились на войны и роскошь. Большая часть

их перетекла в руки зарубежных финансово-торговых компа-

ний и ничего не принесла стране и ее народу.

Филипп II фанатически преследовал одну цель — торжест-

во католицизма и уничтожение еретиков. Опираясь на коро-

левское всевластие, инквизиция терроризировала население,

притесняла и уничтожала немногих протестантов и потомков

мусульман — морисков. В ереси обвинялись противники коро-

ля. За время царствования Филиппа около тысячи человек бы-

ли сожжены. Король перенес столицу королевства в Мадрид и

создал огромный административный аппарат. В конце 60-х —

начале 70-х годов королевские власти жестоко подавили вос-

стание морисков: мужчины были истреблены, а женщины и

дети проданы в рабство.

Филипп почти три десятилетия вел жестокую войну против

народа Нидерландов, вмешивался в дела Англии, послал ис-

панские войска во Францию на помощь католикам, воевал

против Османской империи. Но в конце концов контроль над

Нидерландами был утрачен, интриги в Англии провалились, и

посланная против нее «Непобедимая армада» погибла, при-

шлось вывести испанские войска из Франции. Приток бо-

гатств из Нового Света уменьшился, а силы конкурентов воз-

росли. Испания еще располагала огромными богатствами и

значительными силами, но она стала утрачивать прежние по-

зиции.

Удач у Филиппа, кроме укрепления позиций в Италии, бы-

ло всего две. После ряда поражений только в 1571 г. испа-

но-венецианский флот смог разгромить у Лепанто в Коринф-

ском заливе морские силы Османской империи. Это на время

подорвало господство турок в Средиземном море. А в 1581 г.,

воспользовавшись гибелью короля Португалии, Филипп при-

соединил ее и ее огромные колониальные владения к Испании.

Но это не остановило социально-экономической деградации

его королевства.

Войны потребовали к концу века в несколько раз увели-

чить налоги на производство и торговлю, что привело к их

упадку, росту цен и повсеместной нехватке денег. Произвол

Месты, притеснения феодалов и повышение налогов разоряли

земледельцев. Добиваясь только пополнения казны, власти не

оказывали поддержки отечественному производству. Конку-

ренты теснили испанские товары даже в Испании, не говоря

уже о рынках других стран. Таможенная система затрудняла

торговлю между провинциями и благоприятствовала закупке

испанского сырья иностранцами.

Политика властей, служившая фанатическим целям абсо-

лютных монархов-католиков, лишила народ возможности ис-

пользовать богатства Нового Света для развития производства

и торговли, привела к ослаблению и упадку крупнейшей дер-

жавы Европы. Население беднело, а церковь завладела почти

четвертью всей территории страны и накопила огромные бо-

гатства, соревнуясь в роскоши с королями и знатью.

В начале XVII в. удар по торговле и мореплаванию страны

нанес изданный в угоду церкви указ о выселении из Испании

морисков. Вскоре ослабевшая власть не смогла удержать Пор-

тугалию, которая в 1640 г. в результате восстания вернула се-

бе независимость.

Своими действиями в Новом Свете и в Европе испанцы про-

славились как отважные мореплаватели и жестокие завоевате-

ли, действовавшие на огромном пространстве — от Нового Све-

та до Османской империи. Это поглощало почти всю их энер-

гию, которой уже не хватало на сомнения в католицизме и

освобождение от бремени церкви. В то же время испанцы со-

здали новые по духу и по мастерству произведения. Облик

Испании того столетия нашел отражение в картинах Д. Велас-

кеса. Мысли и чувства народа в переломный период выразили

М. Сервантес, создавший образ странствующего рыцаря Дон-

Кихота и его слуги, и драматурги Лопе де Вега и П. Кальдерон.

В их героях сконцентрированы качества, которые обеспечили

испанцам, несмотря на ослабление страны, огромную роль

в начале новой истории.

От войн и распрей к консолидации и

усилению Франции. Франция значительно отставала от

Испании в освоении Нового Света. В начале XVI в. ею правили

короли, занимавшиеся укреплением своей власти, изданием

общефранцузских законов и обузданием феодалов. Они переста-

ли созывать представительный орган сословий — Генеральные

штаты и ограничили местное самоуправление, но поддерживали

развитие отечественного производства и торговли даже за рубе-

жом. Отдавая сбор пошлин и налогов откупщикам и распрода-

вая государственные должности, короли получали достаточно

средств для содержания сильной армии. У папы они добились

права выдвигать кандидатов на церковные должности, что дава-

ло им возможность использовать церковь в своих целях.

Попытки Карла VIII и Франциска I завоевать Италию

встретили отпор итальянских княжеств и республик, а глав-

ное — натолкнулись на активное противодействие Испании.

Поражение в войне с Испанией и даже пленение испанцами

Франциска I не заставили его отказаться от своих планов. Он и

король Генрих II вели безуспешные войны с Испанией. Они за-

ключили союз с Османской империей, которая угрожала вла-

дениям Габсбургов с востока и на Средиземном море, а фран-

цузские купцы получили привилегии в торговле с нею.

Затянувшиеся войны требовали средств, для получения ко-

торых увеличивались налоги. В то же время росли цены. Это

вызвало недовольство значительных слоев населения. В юго-

западных провинциях, где были сильны сепаратистские тен-

денции, вспыхнули народные восстания. Они были подавле-

ны, но волнения продолжались.

Испании, увязшей в борьбе с Реформацией в Германии, Ни-

дерландах и Англии, тоже трудно было продолжать войну. По-

этому в 1559 г. был подписан мирный договор, по которому

Франция получила несколько крепостей, а испанцы закрепи-

ли за собой Италию.

Франция не имела такого притока богатств из Нового Све-

та, какой был у Испании. Но она обладала множеством круп-

ных ремесленных и торговых центров, из которых наиболее

значительным являлся Париж. Мануфактуры изготовляли

разнообразные ткани, добывали руды и уголь, ковали и

отливали оружие, печатали книги. Французские купцы торго-

вали с европейскими и азиатскими странами и начали прони-

кать в Новый Свет.

Среди растущего числа горожан и разорявшихся дворян,

стремившихся расширить свои права и за счет церкви улуч-

шить свое положение, стали распространяться идеи кальви-

низма, особенно на юге и юго-западе страны. Их поддержала

часть знати, желавшая ограничить власть короля, в том числе

принцы Конде и зависимые короли Наварры.

Но активизация кальвинистов, которых во Франции на-

зывали гугенотами, и их заговоры в целях захвата власти

натолкнулись на сильный отпор. Против них выступали при-

держивавшиеся католицизма и поддерживавшие усиление ко-

ролевской власти знать во главе с герцогами Гизами, откупщи-

ки-финансисты, торгово-промышленные слои севера и цент-

ральной части страны, чиновники и служилое дворянство.

Екатерина Медичи — королева-мать трех царствовавших до

1589 г. безвольных королей — искусными интригами добива-

лась сохранения абсолютной власти за сыновьями.

Карлу IX, остро нуждавшемуся в деньгах для упрочения

своих позиций, Генеральные штаты средств не дали. Отноше-

ния между двумя политическими лагерями католическим и

гугенотским — обострились до предела. Нападение герцога Ги-

за на гугенотов в 1562 г. в местечке Васси положило начало

кровопролитным религиозным войнам между католиками и

гугенотами. В последующие 30 лет они сотрясали и разоряли

всю страну. При этом католическая знать стремилась полу-

чить поддержку от Испании, а гугеноты — от Англии.

Организованная Екатериной Медичи в августе 1572 г. мас-

совая резня католиками-фанатиками гугенотов в Париже —-

Варфоломеевская ночь — обострила конфликт до раскола

Франции. Гугеноты создали на юге страны свою Конфедера-

цию: республику городов и дворян с правительством, деньга-

ми, вооруженными силами и крепостями. На севере Гизы,

стремившиеся занять трон, сколотили Католическую лигу.

С середины 80-х годов она стала конфедерацией северных горо-

дов и дворянства. У нее тоже были деньги, войска и крепости.

Действия Лиги против династии, организация ею выступ-

лений католиков в Париже против слабого Генриха III побуди-

ли короля объявить о роспуске Лиги. Однако спровоцирован-

ное этим восстание парижан заставило его бежать и просить

помощи у главы гугенотов, короля Генриха Наваррского. Па-

риж примкнул к Лиге, а в других городах разгорелась борьба

между местными группировками.

Генрих III приказал убить Гизов, но в 1589 г. сам оказался

жертвой подосланного ими убийцы. Его наследником стал

вождь гугенотов Генрих Наваррский — Генрих IV. Однако ни

Гизы, ни север страны, ни Париж его не признавали. Чтобы

поддержать католиков, испанский король прислал в Париж

свои войска, хотя это вызвало недоверие горожан к вождям

Лиги.

При безвластии почти вся страна была охвачена восстания-

ми селян против откупщиков, чиновников, дворян. Повстан-

цы называли своих врагов «кроканами» (грызунами) и рас-

правлялись с ними. Это заставило всех имущих стремиться

к восстановлению в стране власти.

Не видя иного выхода, Генрих IV признал, что «Париж сто-

ит мессы», принял в 1598 г. католичество (король менял веру

уже третий раз), и Париж открыл ему ворота. Возглавив Фран-

цию, он подавил восстания селян и восстановил сильную коро-

левскую власть. Различными уступками Генрих IV стремился

умиротворить лидеров католиков и заключил соглашение с гу-

генотами. Его Нантский эдикт (1598) объявлял католичество

официальной религией Франции, но при этом гугеноты полу-

чили равные с католиками права, а также свободу вероиспове-

дания всюду, кроме Парижа и нескольких других городов, со-

хранили за собой льготы, провинции, города и крепости на

юге. Такой ценой было восстановлено государственное единст-

во Франции и абсолютная власть короля.

Достижение политической стабильности и устойчивости

цен способствовало восстановлению и быстрому развитию эко-

номики страны. Генрих IV проводил протекционистскую по-

литику, его правительство активно содействовало развитию

мануфактур и торговли. Купцы расширили свои операции на

Востоке, в Испании и Новом Свете. Были снижены прямые на-

логи на селян, их имущество ограждалось от продаж за долги.

Это благоприятствовало успехам виноградарства, садоводства,

шелководства.

После убийства Генриха IV фанатиком-католиком знать

при его малолетнем наследнике — как гугеноты, так и католи-

ки — пыталась ослабить королевскую власть. В стране снова

возникла смута. Конец ей положил кардинал Ришелье —

А. Ж. дю Плесси, ставший первым министром Людовика XIII

в 1624 г. и остававшийся фактическим правителем государст-

ва до своей смерти в 1642 г.

Ришелье был политическим мыслителем и опытнейшим

государственным деятелем, сочетавшим последовательность с

политической гибкостью. Укрепляя единство страны и абсо-

лютизм, он создал государственный аппарат и подобрал на-

дежные кадры из чиновников и дворян, которые наделялись

большими полномочиями, усилил армию и флот. К концу 20-х

годов Ришелье осадил и взял главный оплот гугенотов — кре-

пость Ла-Рошель, уничтожил их политическую организацию и

политические привилегии. Вместо Нантского эдикта королем

был издан «эдикт милости», предоставивший гугенотам свобо-

ду вероисповедания и хозяйственной деятельности. В 30-е го-

ды был подавлен мятеж феодалов в Лангедоке и казнен его гу-

бернатор. Дворянские замки, кроме пограничных, были сры-

ты. Ришелье усилил контроль над губернаторами провинций,

ограничил права Генеральных штатов и других сословных уч-

реждений.

Жесткая фискальная система и увеличение налогов вызы-

вали недовольство сельских и городских низов. Особенно

крупными были восстания селян и горожан в 30-е годы в Бор-

до, в Западной и Южной Франции, в Нормандии. Они подавля-

лись королевскими войсками, а их участники сурово наказы-

вались: многих ссылали, а некоторые сами бежали в Новый

Свет.

В то же время меркантилистская политика правительства

способствовала развитию мануфактур и торговли, созданию

новых торговых компаний, соперничавших с нидерландски-

ми. Росли французские колонии в Канаде, в Гвинее, на океан-

ских островах, активизировались французские торговцы в Ос-

манской империи, Иране, России. Укрепляя позиции Фран-

ции в Европе, Ришелье добивался ослабления Испании и всех

Габсбургов. Путем искусной дипломатии и не жалея средств,

он поддерживал Нидерланды, Данию, Швецию, протестантов

и вообще княжеские распри в Священной Римской империи.

Неудачные войны первой половины XVI столетия, религи-

озные войны его второй половины и наступивший после них

период усиления абсолютизма и консолидации нации активи-

зировали поиск решения общественных проблем и развитие

творческой мысли. Эти поиски не ограничивались рамками

кальвинизма. Крупным вкладом в развенчание феодальных

порядков стала сатирическая проза Ф. Рабле. Духовному спло-

чению нации способствовали поэты так называемой Плеяды —

Ронсар, Дю Белле и другие, а также публицистика Ж. Бодена

в защиту единого национального государства. Природа и

мудрость народа были источниками глубокого гуманизма

М. Монтеня. А в XVII век французская мысль вошла идеями

великого философа-рационалиста Р. Декарта. Труды этих

мыслителей заложили прочный фундамент национальной

культуры и стали вкладом в формирование новой цивилиза-

ции.

Упрочение абсолютизма, Реформация и

усиление Англии. Англии трудно было соперничать с Испа-

нией и Францией. Обессиленная длительными династически-

ми войнами Алой и Белой розы, она только накануне

XVI столетия обрела стабильную государственность. Положив-

ший начало династии Тюдоров Генрих VII и его наследники

воспользовались гибелью в войнах почти всей старой аристок-

ратии для усиления королевской власти. Тайный верховный

суд — «Звездная палата» — отправлял на казнь всех против-

. ников короля — и простолюдинов, и лордов. Тюдоры подавля-

ли мятежи аристократов, но ограждали их от выступлений

простолюдинов. Они опирались на послушный парламент,

в котором преобладали представители среднего и мелкого дво-

рянства, выдвинувшиеся благодаря приобретенным богатствам.

Это новое дворянство скупало земли и занималось предпри-

нимательством, а восстановленная Генрихом VII администра-

ция всеми способами пополняла казну и сама обогащалась

взятками. Рост в Европе спроса на шерсть побуждал лордов

сгонять со своих земель зависимых арендаторов, сносить це-

лые деревни и превращать земли в пастбища. Лорды и состо-

ятельные селяне захватывали для этой цели и общинные зем-

ли. Они их огораживали и сдавали в аренду за высокую плату

фермерам-овцеводам. Этот ускорявшийся процесс «огоражива-

ния» лишал средств к существованию большую часть сельско-

го населения. «Овцы поедают даже людей, опустошают целые

поля, дома и города», — писал Томас Мор. Множество селян

превращалось в лучшем случае в мелких арендаторов, а боль-

шинство становилось наемными рабочими и бездомными ни-

щими бродягами. Только состоятельные селяне расширяли

свои владения. На арендованных землях росло фермерство.

Увеличение производства шерсти стимулировало развитие

сукноделия в самой Англии. Бурный рост сукнодельческих

мануфактур позволил уже с середины XVI столетия вывозить

больше сукон, чем шерсти. Развитие сукноделия и судострое-

ния подтолкнуло добычу угля и руд. В результате роста произ-

водства организации ремесленников превращались в мануфак-

туры, быстро увеличивалось количество наемных работников,

и новое дворянство пополнялось сельскими и промышлен-

но-торговыми предпринимателями. Создавались крупные тор-

говые компании: Восточная, Московская, Гвинейская, торго-

вавшие с множеством стран — от Сибири до Нового Света. Вой-

на в Нидерландах способствовала активизации Англии и

превращению ее в соперника Испании.

Английские монархи стремились затормозить «огоражива-

ния», чтобы помешать сокращению числа людей, плативших

подати и служивших в войске. Но они же вместе с парламен-

том издавали жестокие законы о наказании за бродяжничест-

во — «кровавое законодательство» против обездоленных,

заставлявшее их искать новые источники средств к существо-

ванию или эмигрировать. Власти поддерживали развитие ма-

нуфактур и расширение торговли, от которых казна получала

немалые доходы. Неоднократно вспыхивавшие восстания

обездоленных, как и недовольных аристократов, жестоко по-

давлялись.

Неудивительно, что с 20—30-х годов в стране среди различ-

ных слоев нашли отклик и получили развитие идеи М. Лютера.

Владевшая немалыми богатствами церковь боролась против

них. Но инициатива противников папства была перехвачена

у них королем Генрихом VIII.

Поссорившись с папой, препятствовавшим его новому бра-

ку, король решил использовать ослабление позиции папства в

Европе, чтобы избавиться от его влияния и подчинить себе

церковь и ее богатства. В 1534 г. Генрих VIII разорвал отноше-

ния с папой, парламент объявил церковь в Англии независи-

мой от папы и провозгласил короля ее главой. Независимую

церковь стали называть англиканской. Противившийся этому

лорд-канцлер Томас Мор был казнен. Монастыри были закры-

ты, а их землями распоряжался король. Их новые хозяева ра-

ди повышения прибылей сдавали земли фермерам и прогоня-

ли прежних арендаторов, которые вместе с монахами пополня-

ли число нищих бродяг. Всякое сопротивление этой реформе

жестоко подавлялось. Но вероучение и организационные фор-

мы оставались католическими, только позже в них были вне-

сены изменения в духе протестантизма.

Дочь Генриха VIII Мария в 50-е годы XVI в. попыталась

восстановить католичество и жестоко преследовала сторонни-

ков Реформации. Она вышла замуж за испанского короля, что

усилило испанское влияние в стране и вызвало недовольство

нового дворянства. Франция тем временем ввела свои войска

в Шотландию, королевой которой была католичка Мария

Стюарт, а шотландские кальвинисты возглавили вооружен-

ную борьбу части населения против интервентов и сторонни-

ков этой королевы.

После смерти Марии Тюдор королевой Англии стала дру-

гая дочь Генриха VIII — Елизавета I. Она прекратила пресле-

дования поборников Реформации в Англии и поддержала

кальвинистов в Шотландии, тем более что при поддержке

папы Мария Стюарт была провозглашена королевой Англии.

С помощью английского флота кальвинисты в Шотландии в

1560 г. добились победы и вывода французских войск, обязали

Марию Стюарт отказаться от претензии на английскую корону.

Шотландский парламент ввел в стране пресвитерианскую разно-

видность кальвинизма (паства избирала не консистории, а пре-

свитеров — старост) и секуляризировал церковные богатства.

Вернувшаяся в Шотландию Мария Стюарт при поддержке

католиков преследовала кальвинистов и интриговала против

английской королевы. Но получившие помощь Елизаветы

кальвинисты восстали против Марии, и ей пришлось искать

убежища в Англии, где она была брошена в тюрьму.

Елизавета I заключила союз с новым королем Шотландии,

который отказался от поддержки католиков. Ей удалось со-

рвать заговоры, активно поддерживавшиеся Францией и Ис-

панией, и подавить организованное знатью крупное восстание

на севере страны. Папа объявил Елизавету еретичкой и отре-

шил от власти и церкви.

Чтобы укрепить свое положение и пресечь сопротивление

католиков-папистов, королева в 1571 г. даровала стране Сим-

вол веры, подтвердивший сущность реформы церкви и уточ-

нивший ее детали. В этом документе утверждалось, что вер-

ховная церковная власть в государстве принадлежит королю —

защитнику веры, хотя он и не имеет права толковать Священ-

ное Писание и осуществлять религиозные таинства, — такое

право получил архиепископ Кентерберийский. Епископат со-

хранялся, а литургия должна была вестись исключительно на

английском языке. Всякое выступление против авторитета

церкви расценивалось как государственное преступление.

Недовольные непоследовательностью реформы пуритане

требовали очищения церкви от обрядов, чтобы сделать ее де-

шевой и удобной, и замены епископов выборными пресвитера-

ми. Но реформа церкви упрочила королевскую власть и спо-

собствовала формированию нации. Новые заговоры католи-

ков-папистов против королевы были разгромлены, а их

участники вместе с Марией Стюарт казнены.

Однако в конце 80-х годов над Англией нависла серьезная

опасность. Папа призвал всех католиков к войне против Анг-

лии. Филипп II собрал и направил к ее берегам огромный флот

с войсками, прозванный «Непобедимой армадой».

Англии пришлось напрячь все силы. Были мобилизованы

все корабли, привлечены пиратские суда, использованы спо-

собности самого удачливого из пиратов — Ф. Дрейка, произве-

денного Елизаветой в вице-адмиралы, Англию поддерживали

нидерландские враги Испании. Все они с разных направлений

нападали на «армаду» и мешали ее планам. «Перья у испанцев

выщипывались одно за другим», — говорили участники мор-

ских сражений. Флоту не удалось соединиться с сухопутными

войсками. Наконец, сильный шторм разметал суда испанцев

вдоль побережья Шотландии и Ирландии.

Крушение «Непобедимой армады» способствовало укрепле-

нию государственности, формированию нации и усилению

международных позиций Англии. Морское могущество Испа-

нии было подорвано. Английский флот последовавшими побе-

дами над испанским проложил себе путь в Америку и Индию,

что привело к расширению английской торговли и колоний.

Война с Испанией побудила Англию активизировать давно

начатое завоевание Ирландии, где к началу столетия англи-

чанам уже принадлежали плодородные прибрежные земли.

Используя распри между вождями ирландских кланов, Ген-

рих VIII присвоил себе титул короля Ирландии и положил на-

чало конфискации земель ирландцев и передаче их англий-

ским колонистам. Елизавета продолжила курс отца, вынуж-

давший многих ирландцев эмигрировать, и послала войска

против восставших ирландцев, отстаивавших свою католиче-

скую веру и добивавшихся возврата отнятых земель. Борьбу

ирландцев попыталась использовать Испания, высадившая в

Ирландии свои войска. Но англичанам удалось разгромить их

и жестоко расправиться с повстанцами. Командующий доно-

сил королеве, что «не над чем повелевать в этой стране, как

только над трупами и кучами пепла».

При Якове I Стюарте, шотландском короле, унаследовав-

шем трон Англии и Ирландии после Елизаветы, северо-запад

Ирландии был превращен в оплот английской земельной арис-

тократии. Но в остальном Яков, а затем и его сын Карл I про-

водили иную политику. Вопреки традициям королевства и ин-

тересам нового дворянства, выросших городов и большинства

населения, они увеличивали число монополий, налоги и по-

шлины, проводили принудительные займы, преследовали пу-

ритан. В стране усилился произвол продажной бюрократии.

Следствием стало обострение противоречий.

Этот бурный период истории Англии дал миру крупные до-

стижения мысли и искусства. Выдающийся политический де-

ятель и мыслитель Томас Мор опубликовал свою «Утопию»,

в которой развил идеи о справедливом устройстве общества.

Больших успехов достигли английские поэты, опиравшиеся

на народное творчество. Родоначальником театра и драматур-

гии нового времени стал театр «Глобус» и реализовавшееся в

нем творчество В. Шекспира, проникнутое идеями гуманизма.

Для философии подобное значение имели идеи мыслителя

2 И. М. Кривогуз

Ф. Бэкона, разработавшего представление о «царстве чело-

века» — покорении человеком природы для увеличения про-

изводства ради удовлетворения своих потребностей. Крити-

куя схоластику, он создал систему рационального анализа и

обобщения опыта.

Реформация и ее последствия в Священ-

ной Римской империи германской нации. В начале

XVI столетия Священная Римская империя германской нации

простиралась от Северного и Балтийского до Тирренского и

Адриатического морей — от Гравелина и Кольберга на севере

до Ниццы, Сиены и Крайны на юге Европы, исключая лишь

Швейцарский Союз. На западе она граничила с Францией, а на

востоке — с Польшей и Венгрией. Священной она была только

как поле деятельности римско-католической церкви, а герман-

ская нация в то время являлась лишь культурно-историче-

ским понятием.

Главой империи был император, избиравшийся в то время

рейхстагом, прежде всего князьями-выборщиками — кур-

фюрстами. В 1519 г. императором Карлом V из династии авст-

рийских эрцгерцогов Габсбургов стал эрцгерцог и испанский

король, мечтавший с помощью папы создать всехристианскую

империю Габсбургов.

Империя состояла из крупных княжеств и архиепис-

копств, сотен средних и мелких светских и духовных владе-

ний и поместий рыцарей, а также городов — центров произ-

водства, торговли и финансов. Несмотря на попытки создания

имперских органов управления, преобладали тенденции кон-

солидации и усиления сильнейших государств — Австрии, Ба-

варии, Бранденбурга, Мекленбурга, Саксонии, Чехии. Реги-

ональными центрами экономической и этнической интегра-

ции становились города и районы развития ярмарок, ремесел

и мануфактур, горной промышленности и металлургии, судо-

строения, выделки кож, производства тканей и специализиро-

ванного земледелия.

Успехи экономики Австрии, расположенной на перекрест-

ке важных торговых путей и обладавшей значительным собст-

венным производством, обогащали и усиливали власть эрцгер-

цогов Габсбургов.

Острота противоречий между стремлением большинства

населения к политической и экономической интеграции и со-

противлением римско-католической церкви выдвинула в аван-

гард Реформации Германию. 31 октября 1517 г. настоятель

Виттенбергского собора Мартин Лютер (1483—1546) выве-

сил на дверях храма свои 95 тезисов против торговли индуль-

генциями. Опровергая догмат церкви о том, что спасение души

невозможно без ее посредничества, он доказывал, что между

Богом и человеком не должно быть никаких посредников, так

как Бог дарует спасение по своей воле в меру личной веры че-

ловека, а не под влиянием пожертвований грешника и просьб

священников.

Этот удар по авторитету и источникам доходов церкви выз-

вал ярость папы и церковных иерархов. В острой полемике

инквизиция угрожала Лютеру физическим уничтожением,

а папа Лев X отлучил его от церкви и лишил сана. Но Лютер

в 1520 г. публично сжег папскую буллу об анафеме. Его вы-

ступление взволновало верующих, и значительная их часть в

Германии, даже некоторые князья, поддержала его, стремясь

избавиться от духовного гнета и поборов церкви, секуляризо-

вать ее земли и другие богатства.

В 1521 г. на съезде князей Священной империи в г. Вормсе

император эдиктом объявил Лютера еретиком, подлежащим

аресту, и запретил распространение его учения. Лютер на съез-

де отверг обвинения и нашел поддержку у крупных князей.

В борьбу против засилья церкви были вовлечены часть зем-

ледельцев-крестьян и горнозаводских рабочих Юго-Западной

и Средней Германии. Созданные повстанцами вооруженные

отряды в 1524—1525 гг. громили не только монастыри и рези-

денции иерархов, но и замки феодалов. Стремившийся объеди-

нить эти восстания, вошедшие в историю как крестьянская

война, Томас Мюнцер пошел дальше Лютера. Он заявлял, что

всякая «земная жизнь» должна быть возвышена до небес, не-

зависимо от сословной принадлежности человека. Мюнцер вы-

разил устремления народных низов к «полному освобожде-

нию» от всех господ и властей, к переустройству общества на

основе «общей пользы» и «божественного права». Его идеи бы-

ли созвучны призывам секты анабаптистов (перекрещенцев)

к отмене церковной догматики и обрядности и введению урав-

нительного потребления.

Лютер отмежевался от идей социального равенства и ради-

кального переустройства общества. «Если они не станут слу-

шаться, — писал он о повстанцах, — то не должно быть места

для милосердия». Разрозненные отряды повстанцев были раз-

громлены войсками князей. Мюнцер был казнен.

Идеи Лютера нашли немало последователей в австрийских

и чешских землях. Реформацию поддержали селяне и горожа-

не Тироля, Зальцбурга. Среди них оказались и последователи

Мюнцера. Их вооруженное сопротивление войскам императо-

ра продолжалось до 1526 г. В Чехии к лютеранству примкнула

большая часть горожан, селян и разорявшегося дворянства.

Император не мог бросить против лютеранства все силы,

так как с востока империи и собственным владениям Габс-

бургов — Австрии угрожали войска Османской империи.

В 1526 г. в битве при Мохаче они разгромили вооруженные си-

лы короля Чехии и Венгрии. Погиб и сам король. В поисках

защиты от завоевателей сеймы Чехии и Венгрии избрали коро-

лем эрцгерцога Австрии Фердинанда Габсбурга. Владения

Габсбургов значительно расширились, но король не смог поме-

шать захвату османами значительной части Венгрии. В 1529 г.

войска султана осадили Вену. Взять город им не удалось, и

войны между Габсбургами и султаном за захваченную османа-

ми часть Венгрии и принадлежавшую ей Трансильванию про-

должались.

Тем временем лютеранство распространилось и нашло под-

держку у правящих кругов в Северной и прирейнской Герма-

нии. Князья, дворянство и горожане рассчитывали не только

обрести свободу от церкви, но и завладеть ее богатствами.

В 1529 г. четырнадцать германских князей-лютеран, собрав-

шись в г. Шпайере, объявили католическому императору Кар-

лу V, что они протестуют против Вормского эдикта — нападок

на Лютера — и будут придерживаться его учения. Этих князей

и их сторонников стали называть протестантами.

Император выставил против протестантов австрийских ры-

царей, а князей-протестантов поддержали швейцарские наем-

ники. Борьба между католиками и протестантами становилась

вооруженной. Лютер писал: «Если мы наказываем воров ме-

чом, убийц виселицей и еретиков огнем, то почему бы нам не

напасть на этих вредных учителей гибели, на пап, кардиналов,

епископов и всю остальную свору римского Содома со всевоз-

можным оружием и не омыть наших рук в их крови?»

Ситуация обострилась, когда в г. Мюнстере вспыхнуло вос-

стание анабаптистов под руководством голландцев Я. Матиса

и Иоанна Лейденского, который величал себя новым «царем

Давидом». Изгнав епископа, повстанцы стали называть город

«Израильским царством» и поровну разделили имущество всех

его жителей. Нападения императорских войск были отбиты.

Но прирейнские князья-протестанты осудили радикализм

повстанцев-анабаптистов и казнили их вождей. После этого

к протестантам присоединились курфюрсты Бранденбургский

и Саксонский.

Смерть Лютера в 1546 г. Карл V использовал для организа-

ции похода против протестантов. Итальянские и тирольские

войска во главе с герцогом Альба разгромили саксонские дво-

рянские ополчения. Но часть католических князей империи в

надежде завладеть землями церкви присоединилась к протес-

тантам. Войну императору и его испанским войскам объявил

весь север Германии. На помощь единоверцам выступило

швейцарское ополчение — самая сильная в Европе пехота.

Для ослабления империи Карла V его противников поддержал

французский король Генрих II.

В Чехии население, недовольное ограничением прав горо-

дов и увеличением налогов, и сейм в 1547 г. отвергли попытку

короля использовать силы и средства чехов против немецких

протестантов. В Праге вспыхнуло восстание, которое было по-

давлено королевскими войсками. Но солидарность чехов с не-

мецкими протестантами затруднила действия их противников.

В 50-е годы войска императора терпели поражения, и в

1555 г. между германскими протестантскими и католически-

ми князьями и императором был подписан в г. Аугсбурге ре-

лигиозный мир. В нем провозглашался принцип «Чья власть,

того и вера»: каждый князь сам определял вероисповедание

своих подданных.

В результате в империи образовались две группы госу-

дарств — католическими остались земли Габсбургов, Бава-

рия, Франкония, духовные княжества на Рейне и в Северо-

Западной Германии, Эльзас, а протестантскими стали се-

верогерманские княжества, Бранденбург, Саксония, Гессен,

Брауншвейг, Пфальц и Вюртемберг. Раскол в германских зем-

лях углубился. Потерпев неудачу в создании всехристианской

империи Габсбургов, Карл V отрекся от престола империи,

а затем и Испании. Императором был избран его брат Ферди-

нанд I — эрцгерцог Австрии, король Чехии и Венгрии.

Вооруженные столкновения между католиками и протес-

тантами не прекращались. Князья и короли увеличивали на-

логи. Войска грабили селян и горожан, нанося ущерб хозяйст-

ву. Многие эмигрировали. Население поредело, и работников

всюду не хватало. А спрос и цены на продовольствие и другие

товары стремительно росли. В таких условиях для увеличения

производства и своих доходов короли, князья и дворяне-поме-

щики усилили внеэкономическое принуждение — захватыва-

ли земли селян и общин, увеличивали барщину, запрещали

земледельцам уходить, прикрепляли их к своей земле. Почти

во всей Священной империи и к востоку от нее началось закре-

пощение селян и других работников.

В Священной Римской империи князья-католики в своих

владениях, опираясь на иезуитов, заменяли протестантских

пастырей католическими священниками. Усиление эксплу-

атации сочеталось с духовным угнетением. Из-за этого в

1595—1597 гг. в ряде районов Австрии и соседних землях

вспыхивали крупные восстания селян. Производство и торгов-

ля в империи во второй половине XVI столетия сокращались.

Ее предпринимателей все больше теснили конкуренты.

Но интенсивность духовного развития не ослабла. Продол-

жателем трудов Лютера стал Ф. Меланхтон. На службу про-

тестантству было поставлено набиравшее темпы книгопечата-

ние. Гуманизм получил распространение в различных видах

литературы и искусства. Он осуждал бесчеловечность войн и

разрушений.

Реформация в Швейцарии и освободи-

тельная борьба Нидерландов. Швейцарский Союз, кото-

рый представлял собой конфедерацию из 13 кантонов, имев-

ших союзные земли, на пороге XVI в. едва освободился от

власти Священной Римской империи и продолжал зависеть от

Рима. Кантоны руководствовались сводом заключенных меж-

ду собой договоров, но не имели общего правительства и еди-

ных вооруженных сил. Их единство и суверенитет оставались

хрупкими и нуждались в политическом и идейном укрепле-

нии. Поиск путей и средств для этого велся в различных на-

правлениях.

В Цюрихе и других кантонах с 1516 г. стали популярными

идеи священника Ульриха Цвингли. Он опирался на Еванге-

лия и отвергал позднейшие догматы пап, а также церковные

обряды. Цвингли осуждал стяжательство церкви, ростовщиче-

ство и крепостничество, службу швейцарцев в качестве наем-

ников. Критикуя тиранию, он выступал за республиканское

правление и защищал мелкую частную собственность.

В 20-е годы в Цюрихе с католицизмом было покончено.

К власти пришли демократические силы. Цвинглианство на-

шло немало сторонников в соседних кантонах. Селяне и город-

ские низы громили церковь и старые порядки. Но это вызвало

сопротивление властей Берна и лесных кантонов. Войска Цю-

риха сражались с их отрядами, и в 1531 г. в сражении погиб

сам Цвингли. Это ослабило позиции его сторонников.

Вскоре в Швейцарии еще более популярным стало другое

учение, разработанное бежавшим от инквизиции из Парижа в

Базель профессором Жаном Кальвином (1509—1564). В своей

книге «Наставление в христианской вере», изданной в 1536 г.,

он четко систематизировал протестантское вероучение, придав

ему категоричность и нетерпимость. Исключив свободу воли,

Кальвин доказывал абсолютную предопределенность судьбы

человека: Бог раз и навсегда определил цикл жизни каждого

верующего и изменить в ней человеку ничего нельзя. С верой

в непогрешимость своего учения Кальвин заявлял: «Лучше

невежество верующего, чем дерзость мудрствующего!»

Кальвин добивался распространения своей трактовки про-

тестантства — кальвинизма — в Берне, Женеве и Страсбурге.

После освобождения Женевы от католических войск протес-

тантским ополчением Берна между Женевой и Берном в

1535 г. был заключен союз, который способствовал объявле-

нию кальвинизма официальной религией всех кантонов Швей-

царии, их идейному сплочению и независимости от Рима.

В отличие от лютеран кальвинисты считали, что верховная

власть установлена не Богом, а людьми и, если она не выпол-

няет обязанностей перед народом, должна быть заменена. Они

добивались упразднения князей-иерархов церкви, конфиска-

ции церковных земель, отделения церкви от государства и ос-

вобождения ее от власти Рима. Кальвинисты были нетерпимы

ко всем другим конфессиям: католицизму, православию, иуда-

изму, исламу. Опьяненные идеей своей богоизбранности, они

считали возможным ради достижения своих целей использо-

вать любые средства — обман, клевету, жестокость, убийство

иноверца.

Под влиянием Кальвина женевский магистрат принял но-

вую церковную организацию. Консистория, возглавившая

церковь, фактически подчинила себе светскую власть. Пыш-

ный католический культ был упразднен, но религиозность

граждан стала контролироваться, а поведение регламентиро-

ваться властями. Посещение театров, уличных представле-

ний, музыка, танцы, поэзия и чревоугодие считались «пагу-

бой» для верующих. Иноверцы стали изгоняться из Женевы,

а противников кальвинизма казнили. Когда в городе увеличи-