В парламенте, где заседали представители буржуазии и
джентри, усиливалась оппозиция. Возмущение росло. Протест
против отжившего строя принимал формы религиозных дви-
жений. В сращивании социальных, политических и религиоз-
ных проблем состоит одна из важнейших особенностей Анг-
лийской революции.
Предпринимателей и новых дворян, приобретавших все
больший вес в экономической жизни, не удовлетворяла ан-
гликанская церковь, подчиненная абсолютизму, требовавшая
постоянных взносов и дорогостоящих пышных обрядов,
утверждавшая диктат священства над душами верующих. Они
становились пуританами (от англ.
риге
—
ЧИСТЫЙ)
—
сторон-
никами очищения церкви от доставшихся в наследство от ка-
толицизма обрядов и таинств, от власти епископов, от церков-
ных судов. Тем самым они протестовали против политических
и социальных устоев, ибо главой англиканской церкви был
сам король.
Вероучение пуритан основывалось на идеях Кальвина и
шотландского проповедника Джона Нокса. Пуритане объяв-
ляли основой религии личную веру каждого, отрицая священ-
ную монополию духовенства. В вере все равны — и лорды,
и простолюдины. Пуритане отрицали обряды и утварь, иконы,
скульптуры, витражи, священнические облачения, органную
музыку — все, что противоречило идеалу бережливости, мир-
ского аскетизма, «дешевой церкви». Они утверждали идею
о «мирском призвании» человека и направляли его интересы
к реальным материальным и социальным проблемам.
Аргументы, образы, мысли, подтверждавшие их умонаст-
роения, они черпали из Библии. Великая книга была переведе-
на на английский язык гуманистом Тинделом еще в 30-е годы
XVI в. С 60—70-х годов дешевые карманные издания, отпеча-
танные в женевских типографиях, нелегально пересекали про-
лив и распространялись в семьях сквайров, йоменов, купцов и
ремесленников. Яков I санкционировал новый перевод Библии
на английский язык, осуществленный пуританами Кембридж-
ского университета. С этого времени Библия стала главной
книгой для широких слоев английского народа. Она восприни-
малась как высший, сакральный, вдохновленный самим Бо-
гом авторитет, руководство на все случаи жизни.
Пуритане отрицали иерархический епископальный строй.
Во главе каждой общины верующих стоял пресвитер (старей-
шина), избранный из среды «лучших», наиболее почитаемых
58
людей. Вместо епископов церковь управлялась консистория-
ми — советами из пресвитеров и проповедников. Пресвитериа-
нами становились, как правило, зажиточные купцы, финан-
систы Сити, крупные землевладельцы-джентри, свободные
крестьяне.
Но искавших полной свободы веры не удовлетворяла каль-
винистско-пуританская доктрина с ее узкой регламентацией
жизни, суровой догматикой и приверженностью букве древне-
го иудейского закона. Эти люди назывались индепендентами
(независимыми). Они считали, что государство не должно вме-
шиваться в дела религии, выступали за широкую религиозную
терпимость и свободные самоуправляющиеся конгрегации ве-
рующих. Индепендентство было выражением протеста против
узкой замкнутости пресвитериан; оно давало широкий простор
инициативе верующих и способствовало возникновению мно-
гочисленных народных движений. В индепендентские конгре-
гации объединялись средние слои джентри, владельцы неболь-
ших мастерских и мануфактур, мелкие лавочники, подмас-
терья, крестьяне-арендаторы.
Пуритане резко выступали против театров, маскарадов, пе-
тушиных боев и прочих развлечений. Позднее, уже в ходе ре-
волюции, они громили храмы, разбивали органы, витражи и
скульптуры, уничтожали иконы. Так они выражали протест
против роскоши и распутства двора, против ханжества и без-
нравственности духовенства. Однако существовала и другая
сторона пуританства — дух скромности и самоограничения,
безусловной честности перед Богом и людьми, высокой нравст-
венности, гражданской и деловой активности. Библейская
культура рождала новую, пуританскую этику, проводившую в
жизнь идеалы общинности, народности, гражданственности,
трудолюбия. Она обращалась больше к разуму, чем к чувствам
верующих, отличалась рационализмом. В семье культивиро-
вались дружба, сплоченность между всеми ее членами; боль-
шое внимание уделялось воспитанию детей, ценились воздер-
жанность, умение владеть собой, непритязательность. Все это
сделало пуританизм идейным знаменем борьбы широких слоев
общества против догматики англиканской церкви, королев-
ского абсолютизма и феодального строя.
Начало революции. Оппозиция королев-
ской политике привела к составлению парламентом в 1628 г.
«Петиции о праве» — документа, где перечислялись требова-
59