Крамер Д., Олстед Д. Маски авторитарности (очерки о гуру)

Подождите немного. Документ загружается.

Маски авторитарности

(очерки о гуру)

Д. Крамер, Д. Олстед

2002

The Guru Papers: Masks Of Authoritarian Power

Joel Kramer and Diana Alstad

North Atlantic Books/Frog Ltd. Berkeley, California

Прогресс-Традиция Москва

Издание осуществлено при содействии отдела культуры посольства США

Перевод с английского Т. В. Науменко, О. А. Цветковой, Е. П. Крюковой

На переплете: Аристотель и Филлис.

Сосуд для воды; бронза; фламандский мастер нач. XV в.

Joel Kramer and Diana Alstad, 1993

Ваншенкина Г. К. оформление, 2002

«Прогресс-Традиция», 2002

ISBN 5-89826-031-5

Аннотация

Под авторитаризмом, который привычно ассоциируется с политикой, соци-

альными структурами или же с личностями отдельных диктаторов, скры-

вается авторитаризм более глубокий, всепроникающий и тщательно заву-

алированный. Он глубоко укоренен в нашей культуре, религии, морали,

в общественных ценностях и семейных отношениях. Вся психика челове-

ка насквозь пропитана ядом авторитарности, что оказывает сильнейшее

воздействие на нашу повседневную жизнь. Книга посвящена выявлению

и разоблачению именно этого скрытого авторитаризма, рассматриваемого

как основной фактор социальной дезинтеграции и главная угроза существо-

ванию человечества.

Первая часть посвящена авторитарному контролю на уровне отдель-

ных людей. В качестве основной модели рассматриваются взаимоотношения

между гуру и его учениками (в роли гуру может выступать любой автори-

тарный лидер, духовный или светский), для которых характерны добро-

вольное безоговорочное подчинение учеников и всеобъемлющий контроль

над их сознанием, осуществляемый гуру. Во второй части подробно освеща-

ется проблема идеологического авторитаризма и его роль в формировании

общественной и религиозной морали. Актуальность темы и подчеркнутая

полемичность позиции авторов объясняют острый интерес, который книга

возбудила на Западе.

Оглавление

Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

В чем суть авторитаризма? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

Авторитет, иерархия и власть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Часть I. Личности и маски 24

Религии, культы и духовный вакуум 24

Гуру и времена перемен 37

Соблазны капитуляции 41

Уловки гуру 52

Атака на разум 60

Стадии культов: Обращение в паранойю 63

Притягательность культовой иерархии 69

Гуру и сексуальные манипуляции 74

Гуру, психотерапия и подсознание 82

Ловушки для гуру 87

Джим Джонс и массовое самоубийство в Джонстауне 93

Связь с бесплотными авторитетами 97

Создаете ли вы свою собственную действительность? 109

Восстановление подорванного доверия к себе 119

Часть II. Идеологические маски 125

Введение. Война нравов 125

Фундаментализм и потребность в уверенности 128

Сатанизм и культ запретного: Почему приятно быть плохим 144

Кто контролирует ситуацию: Авторитарные корни зависимо-

сти 160

Любовь и контроль: Скрытый авторитаризм идеальной любви200

Единство, просветление и опыт мистического переживания 233

Власть абстракций: Божественное слово и эволюция морали 252

Эпилог: Куда нам идти? 282

Предисловие

История этой книги не совсем обычна. Многие очерки из ее первой ча-

сти были написаны еще в 1984 году и представляли собой, по сути, чер-

новые наброски. Впоследствии они были обработаны, дополнены и изданы

в виде небольшого буклета, рассчитанного, главным образом, на друзей.

Позже нам было предложено опубликовать эти материалы в виде книги, и

мы воспользовались представившейся возможностью, чтобы добавить еще

несколько очерков и раскрыть тему авторитарности более широко. Начав

с ее конкретных проявлений, мы постарались исследовать проблему в це-

лом, при этом нам удалось прояснить многие концептуальные положения,

связанные с формированием цивилизации.

Исторически авторитаризм всегда был частью структурной основы лю-

бого социального образования и по сию пору продолжает скрытно присут-

ствовать почти в любых человеческих взаимоотношениях, включая рели-

гию, мораль, власть, социальные институты, семейные и сугубо интимные

отношения, а также взаимоотношения, связанные с личностной зависимо-

стью. Оказалось, что психика человека насквозь пропитана ядом автори-

тарности, и это оказывает на нашу повседневную жизнь гораздо более силь-

ное воздействие, чем принято думать. Ведь для большинства людей пробле-

ма авторитарности и диктатуры ассоциируется, главным образом, с полити-

кой и социальными взаимоотношениями, или же с конкретными личностя-

ми. При этом упускается из вида влияние авторитаризма на формирование

мировоззрения и социальной шкалы ценностей, а также стереотипов, ко-

торым человек подсознательно следует, строя свою жизнь и жизнь своих

близких. В процессе работы над книгой мы стали яснее понимать, почему

авторитаризм был и во многом остается мощнейшим средством сплочения

общества, а также почему теперь он становится главной причиной социаль-

ной разобщенности.

Со времени выхода нашего буклета накопилось так много материала по

данной проблеме, что мы решили подготовить обширное издание под назва-

нием «Контроль», составной частью которого должна была стать данная

книга. К первоначальным очеркам было добавлено более тридцати новых,

где описывались проявления авторитаризма в таких сферах человеческих

взаимоотношений, как родительский долг, зависимость, любовь, контроль

интимных отношений, деторождение и прерывание беременности, экология,

цензура, свобода и равенство, смертная казнь, анимизм, буддизм, мисти-

цизм, карма, перерождение и другие. При этом стало ясно, что конца и

края здесь не видно. Поэтому мы решили опубликовать книгу в том виде, в

каком она сейчас лежит перед вами, включив в нее очерки о гуру (I часть)

и шесть глав из упомянутой более обширной работы «Контроль» (II часть),

где показано, как авторитаризм прячется под маской идеологии.

Во вступительной главе «Авторитет, иерархия и власть» мы хотели про-

демонстрировать различия между авторитетом и авторитарной властью,

между иерархией и авторитарной иерархией. Авторитет и иерархия неиз-

бежны при любом социальном строе, однако это вовсе не означает, что они

непременно авторитарны по своей сути. Правда, иерархические структуры

были (и остаются) преимущественно авторитарными, но мы полагаем, что

неприятие, которое они вызывают у многих людей, связано не с иерархией

как таковой, а с кроющимся за ней авторитаризмом.

В главе «Религии, культы и духовный вакуум» утверждается, что ос-

новная причина повсеместного упадка морали связана с так называемыми

религиями отрешенности и с мировоззрениями, давно уже не способными

справиться с бесконтрольной властью, обладающей всей мощью научно-

технического прогресса. Здесь же говорится о том, почему религии отре-

шенности непременно должны быть авторитарными и почему необходимо

пересмотреть традиционные взгляды на природу святости.

Часть 1 — «Личности и маски» — посвящена вопросам контроля и ма-

нипуляций на уровне индивидуумов. В качестве примера рассматриваются

характерные взаимоотношения между харизматическими лидерами и их

последователями — эти отношения столь явно и осязаемо авторитарны,

что могут служить прекрасным объектом наблюдения обычно скрытых ме-

ханизмов действия авторитарности. Взаимоотношения «гуру-ученик» ярко

демонстрируют, как происходит капитуляция одного человека перед дру-

гим, также состоящим из плоти и крови, но принимающим на себя функ-

ции «спасителя» и «носителя истины». Это иллюстрация того, что значит

«доверять другому больше, чем самому себе».

Традиционная схема взаимоотношений гуру и ученика выявляет край-

ние притязания любого авторитаризма — абсолютное повиновение и полная

капитуляция с одной стороны и всеобъемлющий контроль с другой. При

этом манипулирование личностью при ментальном авторитаризме проис-

ходит безо всякого физического принуждения — речь идет о контроле над

сознанием. Мы поставили себе цель показать, как подобного рода тради-

ционные авторитарные взаимоотношения порождают соблазны и ведут к

моральной деградации. Модель «гуру» — крайнее и упрощенное проявле-

ние авторитарности, но именно на этой модели можно наглядно проследить,

как действует и к чему приводит авторитаризм. В других ситуациях сделать

это много труднее.

Хотя в глазах большинства представление о гуру уже давно прочно ас-

социируется с коррупцией, многие упрямо продолжают объяснять все эти

негативные проявления чисто человеческими слабостями. Мы же утвер-

ждаем, что коррупция и злоупотребление властью — отнюдь не следствие

порочности конкретной человеческой натуры, а прямое порождение струк-

туры взаимоотношений, присущих системе гуру. В очерках о гуру и куль-

тах мы постарались наглядно отобразить картину этих взаимоотношений,

проникнутых интригами, жаждой наживы и тайными манипуляциями, по-

казать опасность капитуляции перед каждым, кто объявляет себя всевидя-

щим и всезнающим. Быть может, понимание механизмов узурпации власти

и способов манипулирования сознанием поможет людям избежать в буду-

щем возможных ловушек.

В первой части мы особенно подробно исследовали взаимоотношения

«гуру-ученик», поскольку авторитарная власть проявляется в них наиболее

наглядно. При этом мы старались не ограничиваться лишь рассмотрением

конкретных примеров, но пытались показать, как применить полученные

рекомендации в других, менее очевидных случаях. Так, в главе «Соблаз-

ны капитуляции» исследуются эмоции, делающие людей восприимчивыми

к авторитарному контролю. Глава «Связь с бесплотными авторитетами»

помогает понять, почему многие люди относятся к медиумам с тем же пи-

ететом, что и к гуру, и почему, независимо от того, насколько феномен

медиумизма реален, его следует рассматривать исключительно в рамках ав-

торитарной системы убеждений. Глава «Создаете ли вы свою собственную

действительность?» посвящена критике мировоззрения, поддерживаемого

многими лидерами течения «Новый Век». По сути, она является частью

главы книги «Контроль», посвященной авторитарности идеологии кармы

и реинкарнации. В главе «Восстановление подорванного доверия к себе»

даются некоторые рекомендации тем, кто пострадал в этом отношении осо-

бенно ощутимо.

Все авторитарные лидеры усиленно пропагандируют идеологию, оправ-

дывающую их власть и действия, поэтому столь важно понять, к каким

способам сохранения власти они прибегают. Несмотря на то, что одни идео-

логии стремятся замаскировать авторитаризм, а другие нет, ясно одно —

если власть авторитарна, то авторитарна и ее идеология. В любом случае

использование идеологии для оправдания авторитарного контроля и эгоиз-

ма всегда стараются скрыть.

Во второй части — «Идеологические маски» — проблема идеологическо-

го контроля освещается более подробно. Шесть глав, куда вошел материал

из различных разделов книги «Контроль», преследуют единую цель — раз-

облачить и вывести на чистую воду авторитаризм, кроющийся в сформи-

рованных им мировоззрении и духовных ценностях. Для этого мы постара-

лись проследить истоки восприимчивости человека к внешнему контролю

и показать, каким образом такой контроль устанавливается, чем и поче-

му привлекает людей и насколько серьезными могут быть его последствия.

Думается, читатель убедится, что авторитарная идеология не только кале-

чит личность, но и подталкивает человечество к краю пропасти всеобщего

кризиса, угрожающего самой жизни на нашей планете. О том, что имен-

но поставлено на карту, говорится в предваряющем вторую часть очерке

«Война нравов». Наше будущее зависит от исхода борьбы между старым и

новым в человеческом сознании.

Примеры явного проявления авторитаризма западного образца в таких

идеологиях, как фундаментализм и ревизионизм, подробно исследуются в

главе «Фундаментализм и потребность в уверенности». Мы изучили приро-

ду менталитета, свойственного этим идеологиям, а также провели анализ

присущих им проблем, постаравшись не только показать, в чем сила и при-

влекательность фундаментализма и ревизионизма, но и объяснить, почему

они с таким трудом поддаются пересмотру.

В главе «Сатанизм и культ запретного» утверждается, что сатанизм яв-

ляется, по сути, крайней формой реакции на усеченную мораль, принижа-

ющую все плотское и земное. Методы действия сатанистов также насквозь

пропитаны духом авторитаризма, ибо они стараются бороться с «врагом»

его же оружием с целью высвобождения и поощрения всего запретного. В

данной главе мы показали, каким образом абсолютизация понятий добра и

зла и их антагонистическое противопоставление друг другу порождают в

людях лишь глубокие противоречия, провоцируя тягу ко всему темному и

запретному. Тогда становится понятно, почему подчас так соблазнительно

быть «плохим». В этой главе и в следующей, посвященной проблеме зависи-

мости, предлагается система взглядов, показывающая, что дуалистическая

мораль создает все предпосылки для раздвоения личности и возникнове-

ния внутреннего конфликта, ибо сама мораль подразумевает диктат, от ко-

торого человек пытается избавиться либо путем «ухода в сатанизм», либо

попадая в зависимость.

В главе «Кто контролирует ситуацию» патологический характер, кото-

рый приобретает зависимость, и порождаемые этим конфликты рассмат-

риваются как одно из следствий общепринятых авторитарных ценностей.

Анализ движущих сил, таящихся в авторитарной психике, позволяет по-

нять, почему люди подвержены внешним влияниям и контролю и почему

они склонны к различного рода зависимостям. Мы считаем, что зависи-

мость развивается при наличии внутренней психической борьбы за возмож-

ность самоконтроля. Дуализм психики в условиях авторитарной идеологии

весьма наглядно проявляется, в частности, при детальном изучении внешне

безобидных в этом плане так называемых «модели болезни» (на которой,

в частности, построена широко практикуемая в США при борьбе с алко-

голизмом и наркоманией программа «Двенадцати ступеней») и «модели

ответственности».

Зависимость — наглядный результат влияния скрытого авторитаризма

на повседневную жизнь человека, когда и мировоззрение зависимых людей,

и их попытки исправить ситуацию диктуются идеологией авторитаризма.

Иными словами, внутренний авторитаризм является отражением внешних,

более знакомых черт этого явления. Любой, кто хоть раз чувствовал, что

«теряет над собой контроль», может воспользоваться предлагаемой нами

схемой, чтобы проанализировать собственное поведение и понять, не связа-

но ли оно с авторитарностью, кроющейся в глубинах его сознания. Только

дав себе отчет в наличии «внутреннего диктатора», можно освободиться от

его влияния. И хотя многие социальные структуры поощряют именно лю-

дей с расщепленной психикой, существуют способы покончить с внутренней

борьбой за власть и восстановить цельность своего «я».

В главе «Любовь и контроль» речь идет о том, чего мы обычно не за-

мечаем: авторитарная идеология прочно коренится в самых сокровенных

и интимных сферах нашей жизни. Такие идеальные построения, как без-

граничная любовь, вечная любовь или чистая любовь, зиждутся на морали

отрешенности, являющейся, по своей сути, сугубо авторитарной. Идеология

авторитаризма не только воздействует на чувства и эмоции, но и стремится

подчинить их своим принципам, искажая и уродуя все святое до неузнавае-

мости. Власть имущие используют идеальные представления о семейной и

общественной жизни для контроля над людьми в условиях иерархической

социальной структуры. Мы рассматриваем отношения между любовью и

властью в рамках таких понятий, как межличностные барьеры и меры,

прощение и самопожертвование. Наша основная цель при этом —избавить

людей от слишком узкого взгляда на любовь, грозящего ей крахом.

В главе «Единство, просветление и опыт мистического переживания»

рассматривается идеология, которую используют большинство духовных

учителей Востока (а теперь уже и Запада) для оправдания и поддержа-

ния своего авторитета и положения. В основе идеологии Единства, а также

производного от нее «принципа просветления» лежит весьма утонченный и

умело замаскированный религиозный авторитаризм, сформировавшийся в

процессе переосмысления концепции мистического переживания общности.

В этой главе мы постарались объяснить читателю, что за внешне безупреч-

ной идеологией всеобщего Единства, которую, казалось бы, невозможно за-

подозрить в стремлении манипулировать людьми, на самом деле стоит все

тот же пресловутый авторитаризм.

В главе «Власть абстракций» исследуется глубинная связь между кон-

цептуальными воззрениями общества, властью и контролем. Разворачивая

перед читателем эволюцию религиозной мысли и общественной морали, мы

старались обратить его внимание на то, как с помощью абстрактных идей,

существующих на каждом этапе развития общества, формируются механиз-

мы контроля над людьми. Мировоззрение реализуется посредством опреде-

ленного набора терминов и абстракций. Мы анализируем разнообразные

способы, позволяющие использовать абстрактные представления для по-

строения конкретных социальных взаимоотношений, и стараемся наглядно

показать, как с помощью абстрактных систем морали религия укореняла

авторитаризм в сознании людей и в социальных структурах. Все мы знаем,

какие реальные силы высвобождаются при реализации абстрактной науч-

ной мысли, тогда как мощь религиозных абстракций, особенно в светских

культурах, не столь заметна. В конечном итоге нам бы хотелось, чтобы

читатель смог не только научиться понимать и выявлять авторитарные ас-

пекты в любом мировоззрении, но и попытался бы представить себе, ка-

кой должна быть неавторитарная система ценностей и соответствующая ей

идеология.

Надеемся, что вам придется по вкусу свободная последовательность по-

дачи материала, и хотя логическая обоснованность наших выводов посте-

пенно усиливается к концу книги, изложение построено так, что читатель

может следить за интересующей его темой, свободно переходя от одного

раздела к другому. Этому способствует обилие перекрестных ссылок, по-

могающих заполнить пробелы и более разносторонне осветить проблему.

Большинство из них отсылают к главам, где та же проблема рассматрива-

ется под иным углом зрения, но часть ссылок относится к материалам из

книги «Контроль», о которой говорилось выше. Этим мы хотим подчерк-

нуть, что тема далеко не исчерпана, и вызвать у читателей интерес к нашим

дальнейшим исследованиям.

Мы надеемся, что ни у кого не сложится мнение, будто мы, проводя

свои изыскания, относимся предвзято к какому-либо мировоззрению или

же намекаем на каких-либо конкретных людей — поэтому мы и не назы-

ваем никаких имен, хотя большинство примеров имеют реальную основу.

Кроме того, хотя известно, что роль авторитарного лидера случалось иг-

рать и женщинам, все же представление о гуру традиционно связывается с

мужским полом, что и сказалось на нашем употреблении этого термина в

мужском роде.

Понятие «парадигма», к которому мы часто прибегаем в этой книге,

используется нами в широком смысле — как некое фундаментальное пред-

ставление о мире. Таким образом, «смена парадигмы» означает изменение

господствующего мировоззрения — например, переход от постулата, соглас-

но которому источником истины служит божественное откровение, к пред-

ставлению, что истина рождается в процессе научного познания.

Иногда некоторые слова в нашем тексте мы берем в кавычки — на-

пример, «духовный» или «духовность». Это значит, что в данном случае

называемое «духовным», по нашему убеждению, в действительности явля-

ется составной частью авторитаризма. Мы вовсе не призываем отказаться

от идеи духовности и не пытаемся ее дискредитировать. Мы лишь проти-

вимся попыткам сконструировать некий идеальный «духовный» мир, для

достижения которого необходимо следовать непререкаемым указаниям ав-

торитетного лидера, которого мы, таким образом, сами же создаем. Мы