Комаров Ю.Ю. Проектирование и изготовление аэрокосмических аппаратов

Подождите немного. Документ загружается.

Библиографический список

1. Нейроматематика // Под общ. ред. А. И. Галушкина. — М.: ИПРЖР, 2002.

2. Галушкин А.И., Кирсанов Э.Ю. Нейронные системы памяти. — М.: Изд-во МАИ,

1992. Ч.1и2.

3. Кузин А.Т. Расчет и проектирование дискретных систем автоматического управле-

ния. — М.: Государственное научно-техническое издательство машиностроительной

литературы, 1962. Вып. 9.

4. Бестенс, Ван ден Берг, Вуд. Нейронные сети и финансовые рынки. — М.: ТВП, 1997.

301

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ

ИССЛЕДОВАНИЯ СТУДЕНЧЕСКОЙ

МОЛОДЕЖИ

Е. В. Аланичева, Е. А. Фокина

Московский авиационный институт (государственный технический университет)

СОЦИАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ОДИНОЧЕСТВА В БОЛЬШОМ ГОРОДЕ

Одиночество — это не когда ты один в пустом доме, а когда среди

шумных людей, в весёлой компании, понимаешь, что окружающие для

тебя чужие. Одиночество — это когда понимаешь, что ни один человек

не узнает всего, что ты хотел бы сказать, но не скажешь, потому что сам

не хочешь этого знать. Одиночество — это когда говоришь с человеком и

замечаешь, что он не слышит тебя, что он сам пытается тебе что-то сказать,

но ты его не слышишь. Тебе не интересны его проблемы, а ему — твои.

Одиночество не имеет ничего общего с уединением. Уединение — это

способ собраться с мыслями, понять, чем же ты отличаешься от всех

остальных и чем ты можешь поделиться со своим окружением. А одино-

чество — это уход от реальности, защитная реакция организма на внешнее

воздействие, которое не воспринимаешь и не понимаешь в настоящий мо-

мент. Это момент истины. Сможешь ли ты повернуться в сторону своей

индивидуальности с целью понять её и следовать ей? Если нет — придётся

стать таким, каким хотят тебя видеть окружающие, зеркальным отраже-

нием их мыслей о тебе (и хороших, и плохих), но не тем, кто ты есть на

самом деле. Это временное состояние, оно не может длиться вечно. Иначе

остановишься в своем развитии. И как развитие предполагает подъемы и

спады, так и одиночество не единожды будет вторгаться в нашу жизнь,

и это очередной повод сделать выводы, что-то понять, осмыслить и идти

дальше. Поняв и пережив чувство одиночества, мы будем еще больше це-

нить наше окружение. Ведь благодаря ему (окружению) мы и меняемся. А

вот какое окружение мы выберем, и для чего — зависит только от нас.

Почему ты не можешь жить без общества? Почему? Первое: тебе нуж-

но быть нужным, в тебе есть глубокая потребность быть нужным. Если

302

ты никому не нужен, ты чувствуешь себя бесполезным. Если ты кому-то

нужен, этот человек придает тебе важность; ты чувствуешь себя важным.

Ты продолжаешь говорить: «Я должен заботиться о жене и детях», словно

тащишь их как бремя — ты не прав. Ты говоришь так, словно это великая

ответственность, и ты выполняешь долг. Ты не прав! Только подумай: ес-

ли жена и дети исчезнут, что ты будешь делать? Внезапно почувствуешь,

что вся твоя жизнь стала бессмысленной, потому что ты был им нужен.

Маленькие дети — они тебя ждали, они придавали тебе значительность,

они делали тебя важным. Теперь ты никому не нужен, и ты начинаешь

сжиматься; никто не обращает на тебя внимания; есть ты или нет — это не

имеет значения.

Есть глубокая потребность в том, чтобы в тебе нуждались, иначе не

будет никакой почвы под ногами. Общество — это твоя потребность. Даже

если кто-то с тобой ссорится, это приемлемо, это лучше, чем быть одному,

потому что, по крайней мере, кто-то уделяет тебе внимание — хотя бы

враг... ты можешь о нем думать.

Влюбленные говорят друг другу: «Я тебя люблю», но в глубине сер-

дец они хотят быть любимыми. Дело не в том, чтобы любить, настоящая

цель в том, чтобы быть любимым, — и они любят просто ради того, что-

бы быть любимыми. Именно поэтому влюбленные постоянно жалуются

друг на друга: «Ты меня недостаточно любишь». Ничего не достаточно,

ничего никогда не может быть достаточно, потому что эта потребность бес-

конечна. Поэтому бесконечно рабство. Ты любишь, чтобы стать нужным

человеком. Ты рожаешь детей, и не потому, что любишь детей, но потому,

что становишься нужным, чтобы ты мог ходить и говорить: «Посмотрите,

сколько я выполняю обязанностей! Я отец, я мать...» Это нужно просто

для того, чтобы прославить свое эго. Пока потребность быть нужным не

отпадет, ты не можешь быть один. Если же эта потребность отпадет — где

бы ты ни был, даже живя в самом сердце большого города, ты будешь

один.

Одиночество — реальная проблема сегодняшних дней. И она касается

не только отдельно взятого человека, а страны в целом. Помимо того, что

сам индивид чувствует себя чаще всего неудовлетворённым — это ещё от-

ражается и на демографическом потенциале страны. Если рассматривать

проблему в мировом масштабе, то актуальность её в последнее время объ-

ясняется сложившимся на Западе стереотипом успешного человека — это

прежде всего человек с удачной карьерой. Причём различия между мужчи-

нами и женщинами в достижении успеха давно ушли в прошлое — этому

способствует и развитие современных технологий, в частности всеобщая

303

компьютеризация. Что касается России, то за последние 10-15 лет в стране

произошли глубокие изменения в ценностных ориентациях россиян, всё

чаще люди пытаются копировать западный образ self-man [1]. В литерату-

ре по демографии есть статистика об абсолютном числе и удельном весе

одиноких людей. Так, в ряде развитых стран мира одинокие люди состав-

ляют около 30% населения. В США, по данным на 1986 г., было 21,2 млн.

одиноких людей. По сравнению с 1960 г. этот показатель вырос в 3 раза.

К 2005 г. к ним, по прогнозам, “присоединится” еще 7,4 млн. человек.

Увеличение числа одиноких людей на Западе вызвано несколькими фак-

торами. Один из них — тенденция к более поздним бракам. Сегодня люди

женятся в среднем на три года позже, чем в 1960 году. Другой фактор —

рост числа разводов. Третий — увеличение в составе населения доли по-

жилых людей, чьи партнеры умерли. Быть холостым в разные периоды

жизненного цикла означает разные вещи. Сегодня число людей от двадца-

ти до тридцати, не состоящих в браке, значительно больше, чем раньше.

Однако к 35 годам лишь незначительное меньшинство мужчин и женщин

не имеют брачного опыта. Большинство одиноких людей в возрасте от

30 до 50 находятся в состоянии развода «между» браками. Большая часть

одиноких людей старше 50 лет — вдовцы.

Одиночество — ощущение субъективное. Человек может жить в уедине-

нии и не ощущать себя одиноким, а может, проживая в большом городе,

постоянно вращаясь в самых разных обществах, быть в центре внимания

— и все же чувствовать себя одиноким. Когда же мы ощущаем себя одино-

кими? Тогда, когда не удовлетворяется наша потребность в эмоциональной

связи с другим человеком.

Основная проблема заключается в противоречии между расширением

спектра достиженческих ценностей и сужением спектра ценностей «эк-

зистенциальных» у людей, что приводит к возникновению социального

одиночества. Целью нашей работы мы ставим выявить и проследить ди-

намику ценностей у социально одиноких людей от 30 до 40 лет.

В течение многих лет психологи и социологи высказывали свои сужде-

ния об одиночестве. Естественно, сравнивать интерпретации одиночества

можно по многим аспектам. Дэниел Перлман и Летиция Энн Пепло в

статье «Теоретические подходы к одиночеству» в книге «Лабиринты оди-

ночества» сконцентрировали внимание на трех основных положениях. Во-

первых, какова природа одиночества как такового? Является ли оно нор-

мальным состоянием или это ненормальное состояние? Позитивный или

негативный опыт оно представляет? Во-вторых, каковы причины одиноче-

ства? Находятся ли они внутри личности или же коренятся в ее окружении?

304

Проистекают ли они из современного или исторически формирующегося

поведения? В-третьих, что, возможно, не столь важно, на основании каких

эмпирических данных (биографических исследований, систематических)

или интеллектуальных традиций формулировалась теория одиночества? В

результате упомянутыми авторами было выявлено восемь подходов к оди-

ночеству.

Психодинамические модели. Хотя сам Зигмунд Фрейд не писал об

одиночестве, некоторые последователи психодинамической традиции вы-

сказывались по этой проблеме. Зилбург опубликовал, вероятно, первый

психологический анализ одиночества. Он различал одиночество и уединен-

ность. Уединенность — «нормальное» и «преходящее умонастроение», воз-

никающее в результате отсутствия конкретного «кого-то». Одиночество —

это непреодолимое, постоянное ощущение. Неважно, чем человек занят,

но одиночество, как «червь», разъедает его сердце. Согласно Зилбургу,

одиночество становится отражением характерных черт личности: нарцис-

сизма, мании величия и враждебности. «Одинокий индивид, как правило,

проявляет болезненную скрытность или открытую враждебность», направ-

ленную как вовнутрь, так и вовне.

Феноменологическая перспектива Роджерса. Как и у психодинами-

чески ориентированных теоретиков, анализ одиночества, представленный

Роджерсом, вытекает из его клинической практики, то есть работы с паци-

ентами. Роджерс рассматривает одиночество как проявление слабой при-

способляемости личности. Он считает, что причина одиночества находится

внутри индивида, в феноменологических несоответствиях представлений

индивида о собственном «Я». Отличает Роджерса от сторонников психоди-

намических теорий то, что он не очень доверяет ранним детским влияниям

на формирование личности. Согласно Роджерсу, содержание опыта одино-

чества составляют текущие влияния, которые испытывает личность.

Экзистенциальный подход. Мустакас не отрицает, что одиночество

может иметь болезненный эффект; он рассматривает его как продуктив-

ное, творческое состояние человека. Экзистенциалисты не прослеживают

причинных корней одиночества в привычном смысле слова. Их особенно

не интересуют факторы, увеличивающие или уменьшающие вероятность

одиночества, для них оно изначально имманентно человеческому суще-

ствованию.

Социологические толкования. Боумен, Рисмен и Слейтер - представи-

тели социологического подхода к одиночеству. В своей небольшой статье

Боумен выдвинул гипотезу о трех силах, ведущих к усилению одиночества

в современном обществе: 1) ослабление связей в первичной группе; 2) уве-

305

личение семейной мобильности; 3) увеличение социальной мобильности.

И Рисмен, и Слейтер связывают свой анализ одиночества с изучением аме-

риканского характера и одновременно анализируют способность общества

удовлетворять потребности его членов. Интеракционистская точка зре-

ния. Вейс установил два типа одиночества, которые, по его мнению, имеют

различные предпосылки и различные аффективные реакции. Эмоциональ-

ное одиночество представляется результатом отсутствия тесной интимной

привязанности, такой, как любовная или супружеская. Эмоционально оди-

нокий человек должен испытывать нечто вроде беспокойства покинуто-

го ребенка: неспокойствие, тревогу и пустоту. Социальное одиночество

становится ответом на отсутствие значимых дружеских связей или чув-

ства общности. Социально одинокий человек переживает тоску и чувство

социальной маргинальности. Когнитивный подход. Он предполагает, что

одиночество наступает в том случае, когда индивид воспринимает (осо-

знает) несоответствие между двумя факторами - желаемым и достигнутым

уровнем собственных социальных контактов. Интимный подход. Социаль-

ные отношения способствуют достижению индивидом различных реаль-

ных целей. Одиночество же обусловлено отсутствием соответствующего

социального партнера, который мог бы способствовать достижению этих

целей. Одиночество, вероятнее всего, наступает тогда, когда межличност-

ным отношениям индивида недостает интимности, необходимой для до-

верительного общения. Общая теория систем. Основное положение этой

теории состоит в том, что поведение живых организмов отражает перепле-

тение влиянии нескольких уровней, действующих одновременно как си-

стема. Уровни располагаются от клеточного до межнационального. С этой

точки зрения, одиночество представляет собой механизм обратной связи,

помогающий индивиду или обществу сохранить устойчивый оптимальный

уровень человеческих контактов. Проблема одиночества изучалась на За-

паде достаточно обширно, но всё же предпочтение в основном отдавалось

её психологическому аспекту.

Социологический аспект проблемы затрагивался, изучался и анализи-

ровался лишь немногими исследователями. Так, например, американский

социолог Питер Стейн опросил 60 одиноких людей в возрасте от 25 до 45

лет. Многие из них оценивают свое состояние весьма противоречиво. Они

осознают, что одиночество означает большие перспективы в отношении

карьеры, возможность отдавать всего себя работе, одиночество делает до-

ступным разнообразный сексуальный опыт и дает максимальную свободу

и независимость. С другой стороны, они чувствуют сложность своего со-

стояния в мире, где большинство людей их возраста женаты, и поэтому они

306

страдают от своего одиночества. В целом, мотивы вступления в брак у них

выражены более сильно, чем стимулы к одиночеству. Существует много

других теорий и исследований вне этих концепций. В основном эта пробле-

ма широко изучалась в США; что касается России, то для неё эта проблема

нова. Однако нельзя не отметить, что объяснение проблемы одиночества

в рамках социологии становится все более актуальным. Поэтому нам бы

хотелось исследовать именно это сторону проблемы, так как она мало изу-

чена и представляет наибольший интерес со стороны общества именно

сейчас. Отдавая должное Фрейду, Зилбургу, Фромм-Рейхман, Садлеру и

Джонсону и другим исследователям, которые первыми стали изучать оди-

ночество, нельзя не отметить то, что они рассматривали его прежде всего

как психологический феномен. Они говорили о единичных случаях этого

явления, не выделяли в частном общее, что прежде всего можно объяснить

теми временными рамками, в которых они находились, теми выводами,

которые авторы делали в своих книгах, основываясь на изучениях своих

современников.

Нельзя не отметить тот прогресс, который произошёл за последние 50

лет в области коммуникации и интеграции мирового производства. Всё

больше людей на земле оказываются вовлечёнными в мировое производ-

ство, следовательно, мы можем выявить тенденцию приоритета работы в

жизни человека над семьёй. Так как человек вынужден делать карьеру в

условиях высокой конкуренции, полностью отдавать себя делу — иначе он

окажется просто никому «не нужен» (подразумевая мировое сообщество в

общем смысле, а в частности не соответствовать экспектациям его соци-

альной группы), то времени на создание семьи практически не остаётся.

Поэтому наша задача при проведении социологического исследования,

исходить из того — что социальное одиночество явление закономерное,

массовое, характерное для наших дней, прежде всего тем, что оно обуслов-

лено расширением спектра направленности на работу и сужением фокуса

направленности на семью.

Библиографический список

1. Левина О. В. Одиночество в социально-генерационной структуре современного рос-

сийского общества: геронтологический аспект. – М.: РГУ, 2001.

2. Перлман Д, Пепло Л. Э. Теоретические подходы к одиночеству // Лабиринты оди-

ночества. – М., 1989.

3. Росс А. Как победить одиночество. – М.: Феникс, 2002.

307

Я. А. Арабаджийская, Е. В. Копосова

Московский авиационный институт (государственный технический университет)

ОТНОШЕНИЕ РОССИЙСКИХ СТУДЕНТОВ К АМЕРИКАНЦАМ

И АМЕРИКАНСКОЙ КУЛЬТУРЕ

На современное российское общество всё больше влияния оказыва-

ет процесс американизации, затрагивающий различные сферы (полити-

ческую, экономическую, духовную). Молодёжь наиболее восприимчива к

американизации, российские студенты воспитаны на традициях не только

своей, российской, культуры, но и американской.

В то же время среди российских студентов сложились стереотипы по

отношению к американцам. Многие наши сверстники воспринимают граж-

дан США как тупых и бездушных людей с низким уровнем образования, со

“специфическим” чувством юмора. Подобные настроения у студентов фор-

мируются благодаря родителям, бывших свидетелями “холодной войны”,

некоторыми СМИ [1]. Особую роль играет национальное самосознание

россиян, которые негативно относятся к тому, что США находятся в более

привилегированном экономическом и политическом положении относи-

тельно нашей страны. В то же время в современном мире идет процесс

интеграции людей, вследствие чего возникает необходимость изучения ан-

глийского языка, имеющего статус международного. С распадом СССР и

переходом нашей страны к рыночной экономике на российскую почву в

экстренном порядке начали внедрять элементы американской системы, что

сказывалось не всегда положительно на экономике России.

В результате сформировалось двойственное отношение российских сту-

дентов к США и американской культуре [2]. С одной стороны, многие

российские студенты негативно относятся к американской культуре, рас-

сматривают граждан США сквозь призму стереотипов, большинство из

которых негативные. С другой стороны, происходит слепое копирование

западного образа жизни, принятие американских ценностей. Это происхо-

дит из-за того, что в России распространены образцы американской культу-

ры. Нашим согражданам даже удобно принимать американские стандарты.

Как известно, фаст-фуд экономит время на приготовление пищи.

Проблема исследования: несоответствие между негативным отноше-

нием к американской культуре и стремлением к подражанию американско-

му образу жизни среди российских студентов.

Цель: выявить отношение российских студентов к американцам, аме-

риканской культуре и американскому образу жизни.

308

Задачи: описать портрет американца глазами российских студентов;

выявить стереотипы российских студентов по отношению к американской

культуре; определить частоту использования российскими студентами эле-

ментов американской культуры (в частности, частота просмотра американ-

ских кинофильмов, распространённость “американского” стиля одежды,

посещение «Макдоналдса» и т.п.).

Были сформулированы следующие гипотезы.

1. Большинство студентов считает, что американцы обладают следующи-

ми основными внешними чертами: избыточный вес, курение, улыбчи-

вость. Среди личностных характеристик американцев наиболее часто

выделяются такие: американцы “тупые”, обладают невысоким уров-

нем интеллекта.

2. По отношению к деловым качествам американцев наиболее часто

встречается следующие стереотипы: американцы обладают такими

деловыми качествами, как профессионализм, самостоятельность, ка-

рьеризм.

3. Большинство студентов России считает, что нельзя говорить о сло-

жившейся американской культуре и что американская культура пред-

ставляет собой совокупность элементов культур разных стран.

4. Несмотря на то, что среди российских студентов преобладает нега-

тивное отношение к «Макдоналдсу», к американским фильмам, боль-

шинство наших студентов пользуется достижениями американской

культуры, отдавая ей приоритет перед русской по причине доступно-

сти, удобства, распространённости.

Анкетный опрос проведен среди студентов московских вузов.

Основные результаты исследования. Портрет американца глазами

российских студентов. Отношение к внешнему виду и чертам характе-

ра. Российские студенты представляют себе типичного американца как

тучного человека, не отличающегося высоким интеллектом, неискреннего,

но способного контролировать свои эмоции. По мнению 94% опрошен-

ных, американцы обладают излишним весом; 6% считает, что им присуще

спортивное телосложение; 83% опрошенных считает, что американцы об-

ладают невысоким уровнем интеллекта; 17% приписывают им интеллек-

туальную развитость. Студенты, уже посетившие Штаты, склонны считать

американцев менее интеллектуальными (100% опрошенных, ездивших в

США), чем те респонденты, что в Штатах не были (81,9% опрошенных,

309

никогда не бывавших в США). 84% респондентов считают американцев

патриотами.

93% респондентов полагают, что американцы являются эгоистами, 64%

опрошенных студентов считают, что американцам присущи контроль за

эмоциями, самообладание, умение владеть собой.

Также респондентами были названы такие качества американцев, как

курение, улыбчивость, раскованность, вплоть до развратности, надменное

отношение к другим странам.

Отношение к деловым качествам. По мнению студентов, типичному

американцу присуще: трудолюбие (68% опрошенных считают американцев

трудолюбивыми); профессионализм (71% опрошенных); карьеризм (97%

опрошенных); страсть к деньгам (96% опрошенных); самостоятельность

(56% опрошенных полагают, что американцы самостоятельны); настойчи-

вость (95% респондентов считают американцев настойчивыми); терпение

(70% опрошенных считают американцев терпеливыми); целеустремлён-

ность (86% опрошенных полагают, что представителя США целеустрем-

лённые личности).

Однозначно положительные качества, которыми наделялся типичный

американец, – трудолюбие, профессионализм, самостоятельность, настой-

чивость, терпение и целеустремлённость. К отрицательным можно отнести

культ “золотого тельца”, он чаще всего не приветствуется и осуждается.

Самыми распространенными стереотипами можно назвать следующие:

типичный американец обладает избыточным весом (94% респондентов);

типичный американец – эгоист (93%); типичный американец находится во

власти “золотого тельца” (96%).

В целом нельзя сказать, что портрет американца получился позитивным

или негативным, однако деловые качества чаще описывались положитель-

ными характеристиками, чем внешний вид и черты характера. Гипотеза

о том, что студенты склонны относиться позитивно к деловым качествам

американцев, а их личностные характеристики и способности оценивают

намного ниже, подтвердилась. Если говорить о самих респондентах, то и

мужчины, и женщины отвечали приблизительно одинаково, их мнения по

отношению к типичному американцу совпадали. Возраст опрошенных не

оказал значительного влияния на ответы респондентов. Аналогично дело

обстоит и с доходом респондентов, мнения представителей с различным

уровнем материального обеспечения радикально не различаются. Студен-

ты технических факультетов практически во всём согласны с гуманитари-

ями и экономистами.

Использование российскими студентами элементов американской куль-

310