Кнышенко Ю.В. История первобытного общества и основы этнографии

Подождите немного. Документ загружается.

по/ц

гвовала над человеком. Кругозор людей был крайне узок.

(.11 юмя оставалось для человека границей как по отноше-

пню к иноплеменнику, так и по отношению к самому себе:

племя, род и их учреждения были священны и неприкосно-

миины, были той данной от природы высшей властью, которой ,

отдельная личность оставалась безусловно подчиненной в

пюих чувствах, мыслях и поступках. Как ни импозантно вы- у

глядят в наших глазах люди этой эпохи, они неотличимы друг •>

от друга»

. Зажатые в тиски традиций и преданий, слепо под-

чиняясь обычаям, установленными их предками, люди того

времени являлись рабами прошлого. «Власть этой первобыт-

ной общности должна была быть сломлена,— и она была

сломлена»

. »

Расцвет "материнского рода — это высшая точка развития

первобытнообщинного строя. В обществе отсутствовали бога-

тые и бедные, эксплуататоры и эксплуатируемые. Каждый

человеческий коллектив был тесно сплочен общностью инте-

ресов его членов, рожденной коллективным трудом} Возник'-""

повение отцовского рода, пришедшего на смену материнско-

му, явилось началом гибели первобытнообщинной формации.

В немарксистской литературе вопрос о причинах превра-

щения материнского рода в отцовский, когда счет родства и

наследование велись уже по мужской линии, освещен неудо-

влетворительно. Реакционные буржуазные ученые вообще от-

вергают правомерность постановки этого вопроса, утверждая,

без должных оснований, подобно датскому этнографу Стар-

ке, что первобытные народы развивались двумя параллель-

ными путями: либо земледельческо-матриархальным, либо

скотоводческо-патриархальным. Этим самым отрицается уни-

версальность материнского рода как всеобщей стадии разви-

тия первобытного общества, отвергается теория единства„____

i / исторического процесса. О^'Д t /^/t и

1/3.3 Прогрессивные буржуазные авторы ттерРХШГ~от материн-

-®^ского рода к отцовскому чаще всего объясняли следующими

факторами (одним или несколькими): возникновением патри-

локального поселения, похищением женщин, моногамией,

отцовским счетом родства, появлением частной собственно-

сти, развитием скотоводства, переходом от мотыжного зем-

леделия к плужному, сменой религии, естественным ростом

населения и т. д. Не смог решить эту проблему и, Морган. Ав-

тор «Древнего общества» главным мотивом перехода к отцов-

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 99.

Т а м же.

155.

скому роду считал стремление отца передать имущество род-

ным детям, что было обусловлено возникновением скотовод-

ства, развитием земледешия и появлением частной собствен-

ности.

В действительности, как это установил Ф. Энгельс, смена

материнского рода отцовским объясняется ростом производи-

тельных сил общества, вызвавшим в конечном итоге глубокие

преобразования как в экономике, так и в социальных отно-

шениях.

На данном этапе подъем производительных сил был

вызван в первую очередь появлением и развитием обработки

металлов. Самые ранние металлические орудия изготовля-

лись из самородной меди, по-видимому, способом холодной

ковки с помощью каменного топора. Процесс плавки людям

стал известен позднее. Но медь, мягкая и непрочная, не мог-

ла вытеснить каменные орудия. Однако первый шаг был

сделан. Человек вступил в век металла, который произвел

революцию в производстве и вызвал глубокие перемены в об-

щественной жизни людей.

Начало подлинного металлического периода в истории че-

ловечества связано с появлением бронзы, когда была одержа-

на победа над камнем. Представляя собой сплав меди с

оловом или — значительно реже — цинком, свинцом либо

сурьмой, бронза по сравнению с медью значительно тверже,

имеет более низкую температуру плавлении, что облегчает

ее литье, обладает хорошей ковкостью. Орудия труда из

бронзы к тому же прочнее медных. В бронзовом веке камен-

ные орудия не исчезли полностью. Бронза хрупка, и поэтому

каменные полированные топоры успешно соперничали с брон-

зовыми. К тому же месторождения меди, и особенно олова,

крайне редки.

Рост производительных сил определи.1 дальнейшее разви-

тие старых форм хозяйства и вызвал к жизни новые отрасли

экономики. Огородничество, или мотыжное земледелие с при-

митивной техникой обработки почвы, переходит к более высо-

кой форме — полеводству, или плужному земледелию. В

советской литературе общепризнанно, что земледелие разви-

лось непосредственно из систематического собирательства ди-

ких съедобных растений. Так как собирательством раститель-

ной пищи занимались женщины, то именно им принадлежит

заслуга перехода к земледелию, которое первоначально было

отраслью женского труда.

Некоторые ученые преиехождение культурных растений

156

имируют верхним палеолитом, однако древнейшие следы

н'мт дслии археология с достоверностью относит к раннему

|ИКМ1Иту. ,'Ж.атвенный нож и серп с лезвием из острых кремне-

пи» икладышей, появившиеся в мезолите, применялись, как

Полагают, для сбора диких трав. Обработка почвы мотыгой

мручиую была трудоемким процессом. Однако выращивание

ijuiuoii давало людям постоянную пищу, и поэтому земледе-

лие, шнимавшее сначала небольшой удельный вес в эконо-

мике первобытных народов, оттеснило в конце неолита на

iihipoii план «присваивающие» формы хозяйства — охоту и

еоПнрательство.

(',о времени возникновения полеводства женщины утрачи-

ншот ведущую роль в земледельческом труде, который стано-

141

и я мужской отраслью деяте льности. Переход от мотыжно-

щ юмледелия к плужному, когда в качестве тягловой силы

in пользовался уже рабочий скот, мог произойти лишь после

приручения и одомашнения животных.

11риручан,ие, а затем и одомашнение диких животных, по-

мнимому, произошли в мезолихс, так как неолитическим пле-

п пам уже были известны большинство основных видов совре-

менных домашних животных. Относить это культурное завое-

нанпе к более раннему времени, к верхнему палеолиту, пред-

• I.шляется маловероятным, в связи с тем что мадленский

охотник непрерывно кочевал. Приручение и одомашнение ди-

ких животных возможны были в условиях прочной оседлости,

которая появилась в мезолите. Первым прирученным живот-

ным была собака, затем свинья или коза. Крупные домашние

животные были приручены позже, чем мелкие.

Существует много теорий о том, как были приручены и

одомашнены животные. Самая распространенная из них на-

чало скотоводства выводит непосредственно из охоты. В нео-

литическую эпоху скотоводческое хозяйство было примитив-

ным. Животных разводили главным образом ради и& мяса,

жира и шкур.

С появлением бронзовых орудий труда, примерно в то же

время, когда произошел переход от мотыжного земледелия к

плужному, возникло развитое, или подлинное, скотоводство. -

Отныне одомашненные животные стали использоваться и для

обработки земли, и для вьючного и гужевого транспорта. Че-

ловек научился употреблять в пищу молоко. Навоз стал при-

меняться ддд_удобрения почвы, а шерсть шла на изготовление

пряжи.

По-видимому, в начале металлического периода на обшир-

157

ных пространствах Азии, Африки и Европы произошло первое

крупное общественное разделение труда: одни племена ста-

ли заниматься преимущественно скотоводством, а другие —

земледелием. При этом последние занимались подсобным ско-

товодством, ибо плужное земледелие невозможно без скота,,

тогда как многие пастушеские племена, обитавшие в богатых

травами степях, не знали земледельческого труда.

Ф. Энгельс на примере главным образом скотоводов по-

казал переход от материнского рода к отцовскому. Объяс-

няется это, по-видимому, тем, что у скотоводческих племегс

патриархальные отношения развились более быстрыми темпа-

ми, чем у земледельческих, где дольше сохранялись пережит-

ки материнского рода, пережитки, обусловленные тем, что

.женский труд сохранял известное значение в земледелии.

«Увеличение производства во всех отраслях—скотоводстве,

земледелии, домашнем ремесле — сделало рабочую силу че-

ловека способной производить большее количество продук-

тов, чем это было необходимо для поддержания ее» '/

Появился прибавочный продукт. Возникли экономические

предпосылки эксплуатации человека, военнопленных стало

выгодно обращать в рабов/ «Из первого крупното_об1Цестветт-

ного разделения труда возникло и первое крупное разделение

общества на два класса — господ и рабов, эксплуататоров и

эксплуатируемых»

Первое крупное общественное разделение труда и вызван-

ный им подъем производительной деятельности дали тол-

чок развитию-обмена. Натуральное хозяйство первобытного

общества тае исключает обмена, который вытекает из эконо-

мических потребностей человека. В мезолите уже существо-

вало межплеменное разделение труда, связ^тнееег~ с "разли-

чием физико-географических условий. Например, интенсивно

обменивались изделиями и сырыми материалами прибреж-

ные жители с населением внутренних областей, горные пле-

мена с равнинными и т. д. Чаще всего предметами обмена"

являлись оружие, утварь, украшения, местные продукты при-

роды и значительно реже — съестные припасы.

Обмен был примитивен и состоял из одного акта: купля и

продажа совершались одновременно. Обменивались предме-

тами, которые непосредственно нужны были для потребления

обеим сторонам,например: каменный топор отдавали за копье.

К. Маркс и Ф- Энгельс. Соч., т. 21, стр. 161.

Т а м же.

158

Понято стоимости отсутствовало. С ростом производитель-

ны

. сил и возникновением излишков обмен между скотовод-

ческими и земледельческими племенами количественно воз-

рос. Стало зарождаться товарное производство. Товар — это

продукт, удовлетворяющий какую-либо потребность человека

л производимый не для собственного потребления, а для про-

дажи.

Очень важным следствием крупного общественного раз-

к'леиия труда явилось также изменение места мужчины и

женщины в общественном производстве. Скотоводство, как

м плужное земледелие, явилось отраслью труда, принадле-

жащей мужчине, а женщина довольствовалась ведением

только домашнего хозяйства. Мели в предшествующее время

труд женщины по своей производительности не уступал тру-

ду мужчины, а в период расцвета материнского рода нередко

лревюсходил его, то положение коренным образом измени-

лось при патриархате, когда «домашняя рабдта женщины утра-

тила свое значение по сравнению с промысловым трудом

мужчины; его труд был всем, ее работа — незначительным

придатком»'.

Разделение труда по поду, имевшее естественное проис-

хождение, с возникновением отцовского рода приобрело об-

щественное значение.^сВеденне домашнего хозяйства утрати-

ло свой общественный характер. Оно перестало касаться об-

щества. Оно стало

частным

занятием» Излишки, которые

давал теперь промысел, принадлежали мужу — отцу. Его по-

ложение в семье стало более влиятельным, чем положение,

жены — матери.

,^<Дикий», воин и охотник, довольствовался в доме вто-

рым местом после женщины, «более кроткий» пастух, кичась

своим богатством, выдвинулся на первое место, а женщину

оттеснил на второе "У Отстраненная от участия в обществен-

ном производстве, жена утратила при патриархате свое по-

четное положение и была превращена в служанку мужа. Не

только в производстве, но и в семье мужчина захватил бразды

правления. Появление богатств у мужа—

отца вызвало у не-

го стремлений изменить прежний порядок наследования, что-

бы передать имущество своим детям. Все это привело в ко-

нечном итоге к изменению счета происхождения и родства,

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т .21, стр. 162.

Та м же, стр. 76.

Там же, стр. 162.

а затем и к переходу от матрилинейного наследования к нас-

ледованию патрилинейному. Процесс превращения материн-

ского рода в отцовский завершился.

^«Ниспровержение материнского права,— писал Ф. Эн-

гельс, — было всемирно-историческим поражением женского

пола» '.J

Подавляющее большинство первобытных народов проде-

лало путь от материнского рода к отцовскому, занимаясь

земледелием или скотоводством. Объясняется это тем, что

плужное земледелие и развитое скотоводство в тех истори-

ческих условиях более, чем другие отрасли производства,

благоприятствовали возникновению и развитию патриархата,

благодаря их высокой производительности труда и сравни-

тельно быстрому изменению роли полов в общественном

производстве.

Вместе с тем переход к патриархату происходил и в об-

ществах, не знавших ни земледелия, пи скотоводства, обще-

ствах, в которых ведущей формой хозяйственной деятельно-

сти были высокопродуктивное рыболовство или охота. При

особых условиях производительность труда рыболовческих

или охотничьих племен достигала такого уровня, когда появ-

лялся прибавочный продукт и мужчина приобретал решаю-

щее значение в производстве.

Переход от материнского рода к отцовскому составил

длительную историческую эпоху. Он сопровождался появле-

нием новых обычаев, новых форм брака и семьи. Возросшая

хозяйственная роль мужского труда .вызвала замену матри-

локального поселения супругов латрилокальным, когда жена

переходила на постоянное местожительство в род мужа. Но-

вый порядок поселения супругов соответствовал интересам

мужчины.

Изменились и брачные отношения. I !еустойчивый и легко

распадавшийся парный брак, который сопровождался пере-

житками группового, перерос в более высокую форму — мо-

ногамию, т.е. единобрачие, характеризующуюся более проч-

ными брачными узами. Если при парном браке отсутствовал

антагонизм полов, то моногамия, вызванная экономической

необходимостью, в экслуататорском обществе основана на

подчинении жены мужу, так как в основе ее лежат не естест-

венные, основанные на индивидуальной половой любви, а иму-

щественные отношения супругов.

'К. Маркс и Ф. Энгельс. G04., т. 21, стр. 60.

160

( I (и подство м.ужа в семье и рождение детей, которые были

Гц.1 кии.ко от него и должны были наследовать его богат-

• то. такова была исключительная цель единобрачия»

.. Та-_

ним убразом, возникновение патриархального рабства и свя-

шииос с ним первое в истории человечества имущественное и

социальное (неравенство «совпадает с порабощением женского

мила мужским»

Появившееся единобрачие было неполным: муж сохранял

право на супружескую неверность, тогда как измена жены

| iрого каралась. Вместе с тем порядки материнского рода пол-

ностью не исчезли. Например, замужняя женщина не теряла

окончательно свяли со своим родом, возвращаясь время от

нрсмени в него на короткий срок. Отец и его дети были по-

прежнему чужими друг другу, так как принадлежали к раз-

ным родам, хотя и жили совместно. С наступлением же поло-

поп зрелости дети переходили жить в род матери, к дяде, к ос-

трый продолжал считаться их самым близким родственником

по мужской линии.

В период разложения материнского рода и становления

отцовского сложился специфический комплекс отношений

между дядей с материнской стороны и племянниками. Этот

обычай получил наименование а в у н кул ата (от латинского

avunculus — «дядя по матери»). Тесная связь между дядей и

племянниками выражалась в их взаимных правах и обязан-

ностях. Так, дядя заботился о воспитании племянников,

подготавливал их к посвятительным обрядам при переходе в

группу взрослых, подыскивал им женихов и невест. В свою

очередь племянники являлись помощниками своего дяди, на-

следовали его имущество, а старший племянник — и пост,

если дядя был вождем или старейшиной. Порой племянник

обязан был (вступить ® брак со вдовой дяди.

Вопрос о времени возникновения звункулата не решен

окончательно в исторической литературе. Широко распростра-

ненное в прошлом мнение о существовании этого обычая в ма-

теринском роде оставлено многими советскими этнографами

после выхода в свет трудов М. О. Косвена. Московский уче-

ный основательно аргументировал свой взгляд, по которому

авункулат лишь зарождался в матриархате, но окончательно

сложился в переходную эпоху от материнского рода к отцов-

"скому-

К- Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 68.

Там ж е.

11. История первобытного общества.

161

С укреплением патриархальных начал существовавшие

взаимоотношения между дядями и племянниками вступили

в противоречие с новым укладом жизни, тогда как связи

между отцом и его детьми неуклонно возрастали. С возник-

новением патриархата конфликт между двумя обществен-

ными порядками окончился поражением материнского пра-

ва. Родство .начало считаться по отцовской линии,') отец

, стал удерживать у себя своих детей. Отцовский род оконча-

тельно сложился. i,

\ Cf Те7л~не менее и при патриархате авункулат продолжал

у! существовать в виде 'пережитка. Например, дяди и племян-

/ j ники обязаны были делать друг другу подарки в торжествен-

ных случаях, племянник отдавал часть охотничьей и воен-

ной добычи дяде, сохранял право на долю его наследства и

т. д. В раннеклассовых обществах верховная власть иногда

передавалась от дяди к племеннику.

К числу распространенных обычаев, возникших в пере-

ходное время от материнского рода к отцовскому, относится

•кv<в ада (от французского couver — высиживать яйца»).

Обычай ^Тот заключается в том, что отец имитирует роды

ребенка. За несколько месяцев до родов муж, тодойцо супру-

ге, начинает употреблять в пищу те продукты, которые в пе-

риод беременности требуются женскому организму и, наобо-

рот, отказывается есть определенные виды продуктов. В мо-

мент родов муж ложится в постель, стонет, кричит, а затем

принимает поздравления от родственников и соседей, тогда

как роженица делает вид, что не имеет никакого отношения

к появившемуся на свет младенцу. Впервые правильную ин-

терпретацию кувады дал Бахофен, пояснивший, что в этом

обычае нашел отражение переход от материнского права к

отцовскому, когда отец стремился подчеркнуть свое преиму-

щественное право на детей.

"Отдайм из важнейших результатов смены материнского

рода отцовским является образование повой социально-эко-

номической ячейки общества — патриархальной се-

[ м ьи . Переход к единобрачию не озшачал в тех исторических

условиях появления экономически самостоятельной моно-

гамной семьи. Развитие производительных

сил не

достигло

еще такого уровня, который позволил бы отдельной супру-

жеской паре вести самостоятельное хозяйство. Такой хозяй-

ственной клеточкой общества явилась патриархальная семья,

состоявшая из четырех-пяти поколений ближайших родствен-

ников по линии отца, потомков одного мужчины с их женами.

162

В основе патриархальной семьи, численность которой до-

стигала иногда ста и более человек, лежала коллективная

собственность «а землю и основные орудия производства,

общий труд и потребление. Предметы индивидуального поль-

зования, например одежда, оружие, украшения, находились

в личной собственности. Женщины и дети полностью зави-

сели от мужа и отца. Разрастаясь, патриархальная семья

порой делилась ,на части, каждая из которых становилась

самостоятельной семьей.

Патриархальная семья в литературе имеет несколько наи-

менований. Часто ее называют также большой семьей, семей-

ной общиной или патриархальной домашней общиной. Дол-

гое время во взглядах на большую семью царила путаница,

так как она зачастую смешивалась с сельской общиной.

Впервые сущность и значение патриархальной семьи рас-

крыл М. М. Ковалевский, установивший, что она явилась пе-

реходной ступенью от парной семьи к моногамной семье

классового общества. Этим самым было доказано, что боль-

шая семья является 'Временной категорией и представляет

собой универсально-историческую стадию в развитии семьи.

Заслуги М. М. Ковалевского в этом вопросе были высоко

оценены Ф. Энгельсом.

Многие исследователи посвящали свои труды патриар-

хальной семье, тем не менее не все стороны ее хорошо изуче-

ны. Например, не совсем ясен процесс возникновения болы

шой семьи. В буржуазной науке распространены антиистори-

ческие воззрения, согласно которым большая семья возни-

кла из моногамной в связи с тем, что последняя разраста-

лась, причем вопреки фактам премя ее возникновения отно-

сят к эпохе феодализма. В действительности, большая семья

образовалась в процессе разложения материнского рода.

Значительный вклад в изучение патриархальной семьи

внесли советские ученые, особенно М. О. Косвен, обобщив-

ший результаты своих многолетних исследований в моногра-

фии «Семейная обшнпя }т |1;пртшм.ця»

Большая семья управлялась патриархом, старейшим

мужчиной, который являлся организатором и руководите-

лем хозяйства и почти полным распорядителем общесемей-

ного имущества. С гибелью первобытнообщинного строя се-

мейная община распалась на экономически самостоятельные

малые или моногамные семьи.

В пережиточной форме большие семьи существовали од-

новременно с моногамными во многих рабовладельческих и

163

феодальных обществах, доживая до ранней ступени разви-

тия капиталистических отношений. В классовых формациях

патриархальная семья претерпела значительные изменения.

В зависимости от конкретно-исторических условий возникли

.различные типы ^смейных общин. В раннерабовладельче-

«ких обществах главы патриархальных семей имели обычно

огромную власть. У римлян, например, 'патриарх обладал

правом жизни и смерти над всеми членами семьи. Таким же

господином! жены и детей, не говоря уже о рабах, был глава

патриархальной семьи в Ассирии, Палестине, Индии и дру-

гих странах Древнего Востока. Нередко патриархам разре-

шалось многоженство.

Другой тип семейной общины, где управление всем хо-

зяйством строилось на демократических основаниях, наибо-

лее характерно представлен южнославянской большой семь-

ей. Она существовала еще в XIX в. и называлась у сербов.—

«задруга», хорватов — «скупщина», герце говинцев — «дома».

Лучше всего изучена задруга («товарищество», «брат-

ство»), Высшая власть в ней принадлежала семейному сове-

ту, состоявшему из всех взрослых мужчин и женщин, имев-

ших равные права. Семейный совет выносил постановления

относительно крупных закупок или продаж, о займах, об-

суждал вопросы о браке своих членов, чинил суд над ними.

На семейном совете избирались домачин и домачи-

ц а — руководители общин.

Домачин («правитель дома») управлял хозяйственной де-

ятельностью членов семьи, организовывал их труд, сам яв-

лялся работником, подавая пример другим. Он мог наклады-

вать дисциплинарные взыскания, вел денежные дела, являл-

ся представителем общины перед властями. Домачин поль-

зовался уважением за свои личные качества и «е обязатель-

но должен быть старейшим по возрасту мужчиной. Дея-

тельность домачина контролировалась семейным советом,

который в любое время мог лишить его занимаемого поста,

если он не по-хозяйски вел дела или скомпрометировал

себя.

Главной домохозяйкой была домачица, являвшаяся обыч-

но женой домачина. Она ведала трудом женщин по дому и,

следила за их поведением, «подыскивала юношам невест, а

девушкам женихов, распоряжалась продуктами и предмета-

ми домашнего обихода. Как и домачин, она несла ответст-

венность за авою деятельность перед семейным советом. Ма-

лолетние дети обоего пола находились в ведении своих мате-

164