Кислов Б.А., Туев В.А., Ткачева М.П. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

– 421 –

так и, в особенности, на созидание, следовательно, на удовлетворе-

ние потребностей социума.

Мотивация такой деятельности неизбежно предполагает пре-

одоление внутренних психологических препятствий к социально

ориентированному выбору мотива. Аффективная насыщенность

непосредственно осуществимых желаний, диктуя эмоционально-

импульсивный выбор, может блокировать интеллектуальный,

сознательно-оценочный план действий, ибо мотивы «с дальним при-

целом» обладают значительно меньшей динамической силой, нежели

побуждения, обусловленные актуальными потребностями. Противо-

стоять этому способен только человек, обладающий достаточно вы-

раженной волей к реализации долгосрочных программ поведения.

Именно воля делает субъективно возможной деятельность, не являю-

щуюся для субъекта необходимой вне социального контекста.

Воля как черта характера делает индивида личностью. Проявле-

ние воли превращает действие в поступок, каким является, напри-

мер, добровольный шаг вперед, когда требуется выполнить трудное

задание. Возвышение ведущих жизненных мотивов до служения

общественным интересам и идеалам облагораживает все помыслы,

действия и поступки личности, придает им глубокий нравственный

смысл подлинно человеческих деяний.

Однако сознательно-целенаправленная деятельность сопряжена

не только с волевыми качествами и характером личности, но и с дру-

гими внутренними деятельностными возможностями субъекта. Та-

ковыми являются знания, жизненный опыт, умения, навыки, способ-

ности, темперамент, чувства, склонности, настроения, самосознание

субъекта. Все они образуют индивидуальный психологический «про-

филь» личности, через который «преломляется» процесс мотивации,

в результате чего возникает субъективная предрасположенность к тем

или иным мотивационным решениям, складывается неповторимый

«рисунок» мотивационных «линий». Эффективность деятельности

в решающей степени зависит от того, насколько оптимально в ней

сочетание автоматизированной регуляции, определяемой влечения-

ми, эмоциями и социальными чувствами, и идеального программи-

рования, предполагающего выработку целей и требующего волевых

усилий для их реализации.

Кроме того, в процессе мотивации учитывается и наличие

средств реализации цели, в роли которых выступают предметы при-

– 422 –

роды, орудия труда, двигательные органы человеческого тела и т. д.

Рациональная цель всегда имманентно связана с комплексом внутрен-

них и внешних объективных факторов, необходимых для достижения

идеально представленного в ней результата. Вместе с тем цель, вы-

ражающая достаточно сильное объективное побуждение, сама стано-

вится основанием для лемматической постановки задач, связанных

с выработкой необходимых функциональных возможностей (приоб-

ретение знаний, опыта, умений, навыков; тренировка мускулов, памя-

ти, воли; развитие творческих способностей и т. п.), а также с созида-

нием средств и освоением способов достижения цели. В этом случае

целеполагание выступает мощным фактором развития созидательных

потенций личности.

Постановка цели равнозначна решению действовать. Решение

представляет собой конкретизацию цели на основе выбора средств

ее достижения и способа действия субъекта. Акт принятия реше-

ния есть формирование окончательной цели действия. Он становит-

ся необходимым в условиях неопределенности, в ситуации выбора,

когда взвешивается обоснованность цели с точки зрения мотивов

и смысла, средств и возможностей ее достижения. Выбор, осущест-

вляемый на стадии решения, минимизирует объективную и субъек-

тивную неопределенность ситуации, сводя число возможных вари-

антов поведения субъекта к единственному варианту. Решение — это

мысленная модель оптимального пути достижения цели. Снимая

неопределенность, решение приобретает императивный характер

по отношению к деятельности.

Принятие решения знаменует собой завершение мотивационного

процесса и начало целеосуществления. Описывая его механизм, А. Н.

Леонтьев обозначает цель, заданную в определенных условиях, тер-

мином «задача», а способ решения задачи — термином «операция».

Действия, составляющие деятельность, соотносятся с целями, а опе-

рации — с условиями достижения целей. При неизменной цели опе-

рации могут меняться в зависимости от условий деятельности.

Свобода выбора цели, а также средств и способов ее достиже-

ния делает целеполагание формой самоопределяющей деятельности

человека. В то же время понятно, что все обстоятельства, в которых

будет протекать деятельность, не могут быть учтены заранее, в ста-

дии целеобразования, поэтому результат деятельности практически

всегда отклоняется от цели. При этом деятельность представляется

– 423 –

рациональной в той мере, в какой ее результат совпадает с целью.

Такая цель основывается на истинном знании относительно одного

из путей достижения цели. Разумеется, удовлетворению потребно-

стей индивида и социума служит только тот результат, который был

«запрограммирован» этими потребностями. Их удовлетворение явля-

ется в конечном счете показателем эффективности и целеполагания,

и целеосуществления, как потребление вообще выступает критерием

рациональности практики.

Таким образом, потребности, интересы, эмоции, бессознатель-

ные установки, привычки и стереотипы, ценностные ориентации

и мировоззренческие принципы, сознательные мотивы, намерения,

цели и мотивационные решения, взятые в своем единстве и взаимос-

вязи, представляют собой систему детерминации социальной дея-

тельности, комплекс «факторов действия», опирающийся на такое си-

стемное основание, как потребности человека и общества. Ансамбль

этих факторов, выражая социально обусловленную необходимость

деятельности индивида, определяет динамический потенциал, на-

правленность, характер жизненных притязаний и целевые ориентиры

личности. Если мотивирующая и целеполагающая деятельность есть

не что иное, как выработка программы практической деятельности

человека, то практика выступает формой движения от цели к объек-

тивному результату, т. е. формой «согласования» действительности

с потребностями, интересами и целями человека.

5. Деятельность как способ развития человека

Целереализующая деятельность людей осуществляется в таких

формах, как игровая, художественно-осваивающая, учебная и тру-

довая деятельность. Все они имеют специфические мотивационные

основания, существенно определяющие их влияние на развитие

субъекта.

Специфика игры определяется тем, что ее мотив находится в са-

мом процессе деятельности. Освоение мира путем распредмечивания

художественных ценностей осуществляется в более сложном мотива-

ционном контексте: здесь значительную роль играют интересы субъ-

екта, заданные стимулирующей средой. В отличие от игры и общения

с искусством, мотив которых заключен не столько в результате, сколь-

ко в самом процессе, учебная деятельность далеко не всегда имеет

– 424 –

мотив внутри себя. Здесь смысл целенаправленной активности состо-

ит в овладении знаниями, умениями, навыками, поэтому и мотив ее в

большей мере смещается на достижение соответствующего полезного

результата. Поэтому она в принципе возможна лишь в определенном

стимулирующем социальном контексте. В то же время и игра, и уче-

ба, лишь предпосылки «самостоятельной», созидающей, собственно

человеческой деятельности.

Понятие деятельности в широком смысле слова, помимо назван-

ных ее видов, в которых явно выражен специфически «деятельност-

ный» аспект человеческой активности, включает в себя по крайней

мере такие формы, как общение, т. е. непосредственно межличност-

ное взаимодействие, и поведение как ценностно-оценочный аспект

деятельности. Все эти формы социальной активности тоже оказыва-

ют своеобразное влияние на развитие человека. Однако не подлежит

сомнению, что основным видом человеческой деятельности являет-

ся труд как реализующая сознательные цели и преобразующая мир

активность субъекта. Именно труд сформировал сознание человека

и особенности его физической организации. Поэтому мы посвятим

наше дальнейшее изложение главным образом характеристике содер-

жания и форм трудовой деятельности с точки зрения ее «человекот-

ворческой» функции.

Труд в его всеобщей форме предстает как деятельность, созна-

тельно направленная на производство предметов, способных удовлет-

ворить какие-либо индивидуальные и общественные потребности.

В этом качестве может выступать и материально-производственная

деятельность, и научное исследование, и художественное творчество,

и общение. Важно, что труд — это всегда нечто «трудное», т. е. свя-

занное с преодолением препятствий, требующее напряжения физи-

ческих и духовных сил, внимания и воли. Содержание труда опреде-

ляется тем, что он есть форма потребления жизненных сил субъекта

с целью созидания средств удовлетворения тех или иных обществен-

ных потребностей.

Необходимость труда характеризуется внешней положенностью

его целей по отношению к субъекту. Цели эти вытекают из потреб-

ностей социума, а не самого индивида: трудовая деятельность совер-

шается ради общественно значимого, заранее запрограммированного

результата, — это основной ее мотив. Следовательно, труд не являет-

ся собственным внутренним делом отдельного индивида, и в этом от-

– 425 –

ношении он противостоит свободной деятельности. Именно поэтому

в детерминации труда «работают» главным образом интересы субъ-

екта, которые, как мы уже знаем, в отличие от потребностей имеют

ярко выраженную созидательную направленность. А чтобы возник

интерес к труду, нужен стимул, т. е. внешнее побуждение к социально

ориентированной активности.

Значит ли это, что всякая трудовая (производительная, созидатель-

ная) деятельность представляет собой лишь потребление жизненных

сил субъекта, т. е. процесс, существенно опирающийся на внешнюю де-

терминацию? Наиболее общий ответ состоит в том, что мера внутрен-

него и внешнего в детерминации трудового процесса зависит в первую

очередь от содержания деятельности, от соотношения в ней репродук-

тивных (стереотипных, нетворческих) и продуктивных (направленных

на изменение достигнутого результата, творческих) операций.

В индивидуальном процессе труда репродуктивные операции

могут составлять основное его содержание, — это тяжелый, рутин-

ный, монотонный, исполнительский труд, тиражирующий одина-

ковые продукты посредством повторяющихся актов деятельности,

воспроизводящих достигнутые ранее результаты. Труд, чрезмерно

обремененный однообразными физическими и интеллектуальными

усилиями субъекта, требует постоянного внешнего стимулирующе-

го воздействия, поддерживающего интерес к нему. С исчезновением

этого воздействия (стимула) исчезает и интерес к такому труду. Чаще

всего деятельность подобного содержания и характера движется мо-

тивами, не связанными ни с содержанием трудового процесса, ни с

собственно общественной ценностью (значимостью) труда.

В связи с этим труд нередко противопоставляется деятельности

творческой, — они рассматриваются как особые, отдельные виды де-

ятельности, причем содержание труда сводится исключительно к сте-

реотипным операциям, совершаемым по заданному алгоритму, в то

время как творчество уподобляется игре, поскольку его мотивацион-

ный импульс заключен в самом процессе, а не в результате. В реаль-

ной действительности творчество является всеобщим, сущностным

«моментом» труда: в едином процессе общественного производства

обе формы деятельности (репродуктивная и продуктивная) выступают

как взаимодополняющие стороны. Новое, рождающееся в творческом

прорыве, будучи однажды созданным, осуществленным, уже оказы-

вается воспроизводимым, — оно утрачивает творческую сущность и,

– 426 –

становясь привычной, стандартной операцией, ложится в основу раз-

личных стереотипов и норм повседневной деятельности.

Творчество есть скорее свойство, в большей или меньшей степени

присущее всякой трудовой деятельности, нежели какой-то ее особый

вид. Иначе говоря, «чистое» творчество — это своего рода «звездный

момент» реального созидательного процесса, который неотделим

от профессионального мастерства, от традиций и опыта, от умений

и навыков, т. е. от всего того, что составляет «почву» творчества. Ре-

альный процесс творческой деятельности, поскольку он не свободен

от стереотипных операций, — это всегда труд, нередко тяжелый, из-

нурительный, требующий подлинной самоотдачи, а подчас и самопо-

жертвования. Именно поэтому любой труд нуждается в стимулирова-

нии, — только в этом случае возникает интерес к нему.

Но далеко не всякий труд «генерирует» высшие человеческие ка-

чества: тенденция к перерастанию интереса в потребность реализу-

ется только в творческой деятельности, сопряженной с накоплением

и интеграцией знаний, совершенствованием умений и навыков субъ-

екта, развитием способов осуществления трудовых операций. В этом

процессе происходит развитие способностей, которые к знаниям, на-

выкам и умениям не сводятся, а являются продуктом их интеграции

и включения в структуру личности. Способности характеризуют вну-

тренние возможности приобретения личностью этих свойств, а также

их синтеза и применения к созиданию, к творчеству.

Становление способностей сопряжено с распредмечиванием

духовно-ценностного содержания продуктов человеческой деятель-

ности, с освоением выработанных в социальном опыте способов дея-

тельности. Понятием «освоение» фиксируется тип духовной деятель-

ности, связанной не только с удовлетворением потребностей субъекта,

но и с реализацией его интересов, предполагающей совершенствова-

ние этого субъекта. Распредмечивание духовных ценностей, освоение

способов деятельности, конденсированных в ее продуктах, является

условием становления и способом формирования творческих способ-

ностей личности.

Однако развитие способностей не тождественно «интериориза-

ции» известных способов действия: способности не проецируются

в человека извне, а вырабатываются посредством его взаимодействия

с предметами, в которых «кристаллизованы» способности других лю-

дей. Способности есть продукт взаимодействия «внешнего» (объек-

– 427 –

тивированных способов действия) и «внутреннего», т. е. собственной

природы человека, его задатков и его индивидуального опыта. Подоб-

ное взаимодействие как раз и является «полем» творчества духовных

качеств субъекта, а процесс «освоения» диалектически переходит

в творческий процесс.

Именно такая деятельность «переводит» объективированные цен-

ности в форму способностей личности. Развитие этих способностей

есть интегративный процесс переструктурирования целостной лично-

сти, процесс системогенеза, в котором отдельные психические функ-

ции индивида включаются в более сложные структурные объедине-

ния. Такой системогенез происходит в условиях освоения субъектом

новых видов и способов деятельности под влиянием его интересов.

Рождение новой духовно-личностной структуры выступает способом

преобразования возникшего в соответствующих социальных услови-

ях интереса субъекта к творческой деятельности во внутреннюю не-

обходимость ее совершения, т. е. в новую потребность.

Создавая под влиянием творческих интересов предметы и усло-

вия удовлетворения наличных потребностей, человек вырабатывает

у себя все новые и новые способности, а с ними — и новые потреб-

ности. Новые духовные потребности, возникнув, «подчиняют» себе

ранее сложившиеся потребности, превращая их в средства своего

функционирования. Включаясь посредством деятельности в потреб-

ностную структуру индивида, они ассимилируются его нервной си-

стемой и духовным миром, входят не только в сознание, но и в под-

сознание, в «плоть и кровь» этого индивида. Человек переживает

социально-личностные чувства, которые выступают психологиче-

ской формой проявления вновь возникших у него потребностей. Эти

чувства становятся мощными спонтанными регуляторами поведения

личности, мобилизующими ее творческую энергию и определяющи-

ми направленность ее поступков.

Так возникает высшая человеческая потребность, какой явля-

ется потребность в творческой деятельности. Труд, в достаточной

мере насыщенный творчеством, при эффективном стимулировании

постепенно превращается в самосовершающийся процесс, не тре-

бующий материального или морального поощрения, когда даже пол-

ное отсутствие стимулирующих факторов не лишает деятельность

ее внутренних детерминант. Это и есть свободная деятельность (са-

модеятельность, самореализация, самоосуществление человека), т. е.

– 428 –

саморазвертывание созидательных потенций личности. Не следует,

конечно, абсолютизировать спонтанный, самопроизвольный характер

подобной деятельности: труд все равно остается «трудным делом»,

а не только удовольствием. Но именно в таком труде воспитывается

творчески-созидательный тип личности, устремленной к совершен-

ствованию способностей и к реализации их в социально ориентиро-

ванной творческой деятельности.

Доминантность и динамическая сила мотивов труда по-разному

проявляются у каждого индивида. Для одного труд является потребно-

стью и составляет смысл жизни, другим он воспринимается как тяж-

кое бремя, «суровая» жизненная необходимость. Динамика объектив-

ных оснований и субъективных факторов мотивации может привести

к смене доминанты, вследствие чего та же самая деятельность иначе

протекает, ведет к иным результатам, по-новому переживается субъек-

том. Так, с развитием творческих интересов и потребностей первосте-

пенное и самодовлеющее значение заработка, характерное для мало-

квалифицированного труда, сменяется мотивационной доминантой,

определяемой «содержательной разверткой» трудового процесса и со-

ответствием его личным склонностям работника.

Известно, что наиболее устойчивая эффективность труда и высокая

степень психологической удовлетворенности работника достигаются

ориентацией на такой мотивационный комплекс, в котором централь-

ное место занимают мотивы, вытекающие из духовно-творческих по-

требностей при одновременном использовании внешних положитель-

ных воздействий (повышение зарплаты, одобрение) и ограничении

отрицательных (штраф, осуждение). В этом случае обеспечивается

интенсивное развитие нравственных качеств личности, профессио-

нальное совершенствование, обогащение знаний и способностей ра-

ботника, ибо развитие личности — это по существу главный резуль-

тат творческого труда.

Поскольку выбор форм труда определяется его стимулированием,

само устройство социума должно побуждать, «подталкивать» инди-

вида к творческому самовыражению, а тем самым и к самосозида-

нию, к развитию собственной творческой сущности. Отсюда следует,

что превращение труда в жизненный приоритет и предмет потребно-

сти человека должно рассматриваться в качестве программной, стра-

тегической задачи любого общества, культивирующего прежде всего

духовное, а не «вещное» богатство.

– 429 –

Есть основания полагать, что вся человеческая деятельность

в своей действительности выступает как сочетание труда и игры

в различных пропорциях, поэтому и в самом трудовом процессе всег-

да в той или иной мере присутствует игровой аспект (М. В. Демин).

Труд с развитием его творческого содержания все более непосред-

ственно подчиняется потребностям субъекта и переходит в свобод-

ную игру его физических и духовных сил. Этот эффект достигается

некоторым оптимальным сочетанием в труде физических функций

и духовного творчества — интеллектуального, эмоционального, воле-

вого, нравственного и т. д. Здесь возникает высшая реальность, в ко-

торой работа, игра, развлечение тождественны друг другу. Человек

при этом не «трудится», а реализует свою человеческую сущность;

высшую радость ему дает сама работа, а деньги — побочный про-

дукт, эпифеномен. Подобная деятельность всегда оказывается наи-

более плодотворной, ибо в ней максимально проявляется духовная

свобода и выражается социальная сущность человека. В ней проис-

ходит интенсивное развитие творческой индивидуальности человека

и совершенствование личности.

В случае если потребность в творческом созидании становится

долговременной мотивационной доминантой, мобилизующей все

силы человека на удовлетворение этой потребности, в нем открыва-

ется и развивается талант как высший уровень творческих способ-

ностей. Именно тогда он проявляет чудеса изобретательности, наход-

чивости, настойчивости, догадливости, склонности к интуитивным

решениям. На этой почве рождается и творческое вдохновение, а при

наличии соответствующей общественной потребности — призвание.

В идеальном случае внешняя мотивация совпадает с внутренней: че-

ловек как бы оказывается созданным для своей работы, а она — для

него. Тогда он, обладая талантом творца и развитыми нравственны-

ми потребностями, откликается на общественный призыв и осознает

свою деятельность именно как призвание. Такой труд делает человека

счастливым, ибо, по Э. Фромму, созидательность, плодотворность —

это источник силы, свободы и счастья.

Творчески ориентированная личность обладает более высоким

потенциалом духовного развития и за пределами рабочего времени.

Труд неквалифицированный, утомительный сковывает развитие лич-

ности в свободное время, поскольку оно при этом тратится преимуще-

ственно на удовлетворение фундаментальных потребностей. Отсюда

– 430 –

излишества в их удовлетворении, «вещизм», наркомания и прочие

«феномены» потребительства. Напротив, содержательный труд, по-

вышая творческий потенциал личности, порождает стремление к раз-

вертыванию самодеятельного творчества за пределами рабочего дня,

формирует способность к противостоянию порочным потребитель-

ским вкусам, установкам на пассивный отдых и т. п.

Если содержание профессиональной деятельности способствует

формированию у людей интереса к духовному самосовершенство-

ванию, если оно предстает как «производственная необходимость»,

если от него зависит степень удовлетворения потребностей индивида,

его социальный статус, профессиональный престиж и т. д., то интерес

к общению с духовными ценностями объективно становится «фактом

биографии» этого индивида, определяющим постановку и реализа-

цию его жизненных целей, а вместе с тем и развитие его способностей

и потребностей.

Объективно обусловленная заинтересованность субъекта в твор-

ческой деятельности — вот та общественная ситуация, в которой

происходит развитие способностей и формирование созидательных

потребностей человека. И если не только содержание работы, но и

вся социальная среда, ее стимулирующие свойства, ее духовная ат-

мосфера порождают интерес к духовным ценностям, к их освоению

и творчеству, механического исполнения «функциональных обязанно-

стей» во время работы и «балдения» у телевизора в часы досуга уже

будет недостаточно. Потребуются энергичные усилия чувств и мыс-

ли, а вместе с этим «заработает» и механизм развития способностей

и потребностей личности. Так преодолевается тот тип жизнедеятель-

ности, при котором аномалия потребительства отклоняет личность

от магистрального пути ее всестороннего самосовершенствования.

В итоге формирование личностных качеств индивида предста-

ет как «конечный продукт» целостного процесса его социализации,

объективное содержание которого составляет трансформация интере-

сов индивида в созидательные потребности посредством участия его

в творческой преобразовательной деятельности, перестройки его ду-

ховной структуры и приобретения им нового социально-личностного

качества. Схематически социальную структуру созидательной дея-

тельности человека можно представить в виде следующей цепочки

связей: потребности («первоначальные», прежде всего врожденные)

— стимулы — интересы — намерения — цели — новые способности,