Кислов Б.А., Туев В.А., Ткачева М.П. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

– 401 –

Духовное потребление, выступая способом удовлетворения со-

циогенных потребностей человека, обладает значительно более вы-

сокой количественной и качественной вариативностью. Осуществля-

ется оно на двух основных уровнях. Первый из них — присвоение

духовной ценности, заключенной в предметах и явлениях природы,

в продуктах материального и, особенно, духовного производства.

Проявления этого вида потребления чрезвычайно многообразны —

от любования красотой цветов и переливами вечерней зари до учебно-

познавательной деятельности и общения с произведениями художе-

ственной литературы и искусства.

Второй, высший уровень духовного потребления — удовлетво-

рение потребностей личности в творческом самовыражении, в экс-

пликации, развертывании, осуществлении ее творческих потенций.

В деятельности такого рода наиболее отчетливо виден «двуликий

Янус» потребления-производства, или, если угодно, производства-

потребления. Ведь именно под прямым воздействием этих потребно-

стей рождаются и научные открытия, и шедевры искусства, и взлеты

социально-политической активности. Здесь мы и возвращаемся к во-

просу о том, что же есть производство.

В отличие от потребления, которое можно представить как пола-

гание субъектом самого себя, обращенное им в собственную внутрен-

нюю сферу, производство — это полагание человеческой сущности

вовне, создание продукта не для себя — предмета, материального или

духовного, способного удовлетворить потребности других субъектов.

Производство в категориальном значении слова не включает в себя

процессы, «обслуживающие» удовлетворение собственных потреб-

ностей субъекта. Такие процессы сливаются воедино с потребитель-

ной деятельностью, хотя и предполагают не только накопление, но и

расходование физических и душевных сил: ведь даже пережевывание

пищи требует каких-то затрат энергии, тем более ее приготовление.

С этой точки зрения, приготовление пищи для себя — элемент по-

требления, деятельность же повара в ресторане — деятельность про-

изводительная. Таковой является всякая деятельность человека, объ-

ективно направленная на то, чтобы в самом процессе или в результате

создать возможности удовлетворения потребностей других людей,

коллективов, социальных групп, общества в целом.

В акте производства затраты субъектом физической и психиче-

ской энергии не способствуют его самосохранению. Они, как прави-

– 402 –

ло, чрезмерно актуализируют фундаментальные потребности субъ-

екта, «навязывая» ему интенсивный режим их удовлетворения. Это

утверждение справедливо для любой, в том числе и для творческой,

деятельности, абстрактно выступающей предметом потребности

субъекта. В силу социальной регламентации она приобретает и со-

циально определенные параметры продолжительности, интенсивно-

сти, направленности на объективный результат и все прочие признаки

производительной деятельности. Соответственно она вызывает и тот

же эффект «нарастания энтропии» в организме — переутомления от-

дельных органов, разбалансированности функций и т. д. Кроме того,

участие субъекта в производительной деятельности всегда ограни-

чивает возможности одновременного удовлетворения других его по-

требностей и канализирует его функционирование в целом.

Таким образом, производительная деятельность индивида

в ее логически-абсолютизированной односторонности несовместима

с потреблением, — она выступает как его отрицание. В реальной дей-

ствительности, составляя диалектическое единство с ним, она всегда

в той или иной степени диссонирует как с процессом, так и с целями

удовлетворения потребностей субъекта. Если потребление направле-

но исключительно на разрешение внутренних противоречий субъекта

— носителя потребности, на обеспечение его жизненного оптимума,

то производство подчинено целям, далеко выходящим за «потреб-

ностный контур» детерминации. Поэтому именно производительная

деятельность и имеет в большинстве случаев иные детерминанты,

нежели потребность субъектов в такой деятельности. Чтобы выявить

их характер, целесообразно обратиться к истокам труда как основно-

го вида производительной деятельности человека.

Опираясь на данные антропологии, мы можем утверждать, что

возникновение трудовой деятельности в антропосоциогенезе было

связано с существенным изменением природных условий жизни

формировавшихся людей, которым уже были присущи зачатки «ору-

дийной» деятельности. Существовали они в виде случайных, эпизо-

дически воспроизводившихся попыток совершенствования средств

и способов удовлетворения потребностей гоминид. Резкое изменение

климата, флоры и фауны в период оледенения поставило неандер-

тальцев на грань вымирания. Вследствие этого использование приоб-

ретенных ими трудовых навыков превратилось в «категорическую»

необходимость, ибо оно стало единственно возможным способом вы-

– 403 –

живания. Обезьяночеловек, потерявший экологическую нишу, посте-

пенно превратился в человека разумного, производящего предметы

своих потребностей.

Следовательно, невозможность удовлетворения потребностей

биологическими средствами явилась внешним природным фактором,

вызвавшим появление феномена производительной деятельности в ан-

тропосоциогенезе. На этом основании можно сформулировать и более

общий вывод: производительная деятельность как способ существо-

вания человека возникает там и тогда, где и когда становится принци-

пиально невозможным прямое, не опосредствованное изготовлением

соответствующих предметов удовлетворение наличных потребностей

субъекта. В иных условиях она может существовать лишь как случай-

ное проявление ранее приобретенных способностей индивида.

Вместе с тем для возникновения производительной деятельности

были необходимы и определенные внутренние предпосылки. В этом

качестве выступали прежде всего некоторые морфофизиологические

особенности организма антропоидов: строение головного мозга и пе-

редних конечностей, прямохождение и т. п. Но не только. Столь же не-

обходимой явилась такая популяционно-видовая особенность прима-

тов, как стадный образ жизни, образование устойчивых объединений,

способных при определенных условиях превратиться в социальные

объединения — коллективы. Именно коллективность как новое ка-

чество внутристадных отношений стала важнейшей предпосылкой

социальности.

Производство могло развиваться только в рамках социальной

общности, в собственном смысле слова оно всегда есть деятельность,

имеющая принципиально общественный характер. Специализация

и кооперирование труда делают возможным обмен и распределение

продуктов производства в целях удовлетворения потребностей. Г. Ге-

гель, размышляя над этим феноменом общественной жизни, подчер-

кивал, что каждый член общества воспроизводит себя в потреблении,

но условием этого является производство для потребностей других.

Такая деятельность, не заключающая в себе необходимости ни по-

требления продукта его производителем, ни производства потреби-

телем предмета его потребности, как раз и является общественно-

производительной деятельностью.

Развитие общественного производства на протяжении человече-

ской истории проявляет себя как непрерывное совершенствование

– 404 –

техники и технологии производительной деятельности, а также со-

циальных форм интеграции и взаимодействия людей в процессе этой

деятельности. В то же время это развитие влечет за собой появление

все новых и новых средств и способов удовлетворения биогенных

потребностей человека, возрастание разнообразия предметов, с по-

мощью которых они удовлетворяются. Наконец, в процессе обще-

ственного производства и на его основе происходит также и рождение

новых, «сверхбиологических» потребностей человека. Они рождают-

ся независимо от желания и воли субъекта как объективный результат

некоторой совокупности осуществленных этим субъектом актов про-

изводительной деятельности.

В общественно-историческом процессе каждый новый акт произ-

водства вызывается необходимостью удовлетворения потребностей,

возникших вследствие предшествующей деятельности общества. Но,

создавая необходимые условия и средства удовлетворения уже су-

ществующих потребностей общества и его членов, совершающийся

ради этого новый акт общественного производства одновременно по-

рождает и новую фазу эволюции этих потребностей: создает новые

потребности, актуализирует уже имеющиеся, форсирует возрастание

их объема и т. д. Следовательно, каждый акт производства вызывает

к жизни потребности, которые удовлетворяются не им, а лишь после-

дующим актом производства. Тем самым воспроизводится на новом

уровне противоречие между потребностями и социально обусловлен-

ными возможностями их удовлетворения. Это противоречие и явля-

ется основополагающим фактором общественного производства, наи-

более глубоким источником его развития.

Таким образом, если генезис общественной производительной де-

ятельности был детерминирован внешними природными факторами,

то дальнейшее развитие общественного производства совершается

путем самодетерминации: производство выступает и специфически

социальным способом порождения противоречия между потребно-

стями человека и возможностями их удовлетворения, и в то же время

универсальным способом разрешения этого противоречия.

Основываясь на сделанных выводах, можно построить теорети-

ческую модель, которая выявила бы комплекс социальных факторов

и побудительных сил, делающих индивида субъектом специфически

человеческой, производительной деятельности.

– 405 –

2. Объективные факторы деятельности

Создаваемая производством возможность удовлетворения по-

требностей субъектов представляет собой лишь абстрактно-всеобщую

возможность. Конкретные же возможности удовлетворения потреб-

ностей того или иного субъекта (индивида или коллектива) опреде-

ляются не только (и даже чаще всего не столько) общим уровнем

производства и потребления, но и социальным положением субъек-

та и мерой его участия в общественном процессе производства. По-

скольку при этом производительная деятельность индивида не слу-

жит непосредственно удовлетворению его потребностей, а значит,

и не является внутренней необходимостью его функционирования,

она нуждается во внешней детерминации. Факторы такой детермина-

ции заключены в системе общественных отношений, в которые всту-

пает индивид и в рамках которых только и возможно удовлетворение

его потребностей.

Общество как целостная самовоспроизводящаяся и саморазвива-

ющаяся система социальной деятельности и социальных отношений,

располагает собственными потребностями, не совпадающими с по-

требностями индивидов. При этом индивидуальные и общественные

потребности в своей динамике образуют диалектическое единство.

Они взаимно полагают друг друга прежде всего в генетическом отно-

шении: без индивидуальных потребностей не было бы общественных

потребностей, а с возникновением последних сопряжено развитие

потребностей индивидов. Кроме того, обе группы потребностей не-

возможны друг без друга и в процессе удовлетворения: деятельность

индивидов, непосредственно подчиненная общественным потреб-

ностям, создает предпосылки для удовлетворения индивидуальных

потребностей.

Вместе с тем потребности индивидов и потребности общества

взаимно противостоят друг другу в процессе их удовлетворения. По-

требности общества, подчиняя себе деятельность индивида, остаются

при этом «чужими» для него. К примеру, одежда — предмет потребно-

сти индивидов — не является предметом потребности общества. Зато

производство одежды входит в число потребностей самого общества,

потребностей соответствующих профессиональных групп, коллекти-

вов и лишь в более или менее строго определенных условиях также

– 406 –

и в число потребностей некоторых индивидов. Индивидуальное по-

требление отрицает результаты производства и актуализирует обще-

ственную потребность в возобновлении производственного процесса.

Точно так же удовлетворение общественных потребностей возможно

только за счет деятельности индивидов, оно «поглощает» их жизнен-

ные силы и способности, делает необходимым последующее обраще-

ние их активности на самовоспроизводство, на удовлетворение соб-

ственных потребностей.

Для разрешения этого сущностного противоречия в системе со-

циальных потребностей нужен особый социальный механизм, опо-

средствующий взаимодействие тех и других потребностей и позво-

ляющий создать такую общественную ситуацию, которая, во-первых,

побуждала бы производителя к производству предметов, соответству-

ющих потребностям общества, и, во-вторых, обеспечивала бы одно-

временное создание возможностей удовлетворения потребностей про-

изводителя. В этом качестве выступает система стимулов к участию

индивидов (и коллективов) в производительной деятельности обще-

ства. В первоначальном значении слова стимул есть не что иное, как

«стрекало», палка, которой погоняют мулов, а в современном кате-

гориальном значении — внешний импульс, вызывающий активность

субъекта. Признание «внеположенности» стимула по отношению

к субъекту — первый шаг к постижению специфики детерминации

собственно человеческой, производительной деятельности.

В своей социальной сущности стимул есть возможность удовлет-

ворения потребностей субъекта (индивида или коллектива), возника-

ющая вследствие его производительной деятельности, направленной

на удовлетворение тех или иных общественных потребностей. По-

буждающая к деятельности динамическая сила стимулов «питается»

напряженностью противоречия между непрерывно воспроизводящи-

мися потребностями членов общества и существующими социаль-

ными возможностями их удовлетворения. В отличие от «грубого»

принуждения (распоряжение, предписание, приказ, угроза и т. п.), со-

держащего прямое указание на характер действия, стимулирование

воздействует на субъекта опосредствованно, через изменение внеш-

них обстоятельств его жизни.

В результате этого возникает особое отношение субъекта к соци-

альной действительности, которое побуждает его к участию в сози-

дательной деятельности, заключая в себе более или менее широкий

– 407 –

диапазон выбора субъектом направления и форм проявления актив-

ности. Такое отношение обозначается в деятельностной философии

понятием «интерес». Следовательно, интерес — еще один необходи-

мый фактор детерминации человеческой деятельности, вырастающий

на потребностном основании и выражающий специфику социального

способа удовлетворения потребностей человека.

Европейская философия деятельности давно уловила сущност-

ную связь интересов и потребностей человека. По И. Канту, всякий

интерес предполагает потребность или порождает ее. Опираясь на это

представление, немецкая классическая, а затем и марксистская фило-

софия представили интерес как движущую силу человеческой дея-

тельности. Однако в понимании интереса обычно абсолютизируется,

«выпрямляется» направленность его на удовлетворение потребностей

субъекта. Эта «линия» идет еще от Ф. Бэкона и Т. Гоббса, но особенно

явно она прослеживается в размышлениях французских материали-

стов XVIII в., а в более позднее время — в философии прагматизма.

При подобном подходе интерес отождествляется с социальной по-

требностью, с результатами ее осознания, со стремлением субъекта

к удовлетворению потребности и т. д.

Подобные представления не позволяют установить особенно-

сти детерминации собственно человеческой, производительной дея-

тельности, в которой как раз и выявляется специфическая функция

интереса. «Выведение» интереса из потребности или ее осознания

по существу «уравнивает» объективную детерминацию производства

и потребления. Между тем понятие интереса фиксирует тот факт, что

только потребности и стимулы в их внутреннем единстве объектив-

но, независимо от их осознания, ставят субъекта в особое отноше-

ние к социальной действительности, вызывающее необходимость его

участия в общественном производстве. Интерес есть «интенциональ-

ное» выражение в субъекте противоречия между его потребностями

и социально определенными возможностями их удовлетворения.

Отсюда видно, что интерес играет самостоятельную роль в детер-

минации деятельности людей: заключенная в нем необходимость дей-

ствия — это качественно иная необходимость в сравнении с той, ко-

торая выражена в потребностях субъекта. Если в основе потребности

лежит внутреннее противоречие, то интерес основывается на внешнем

(для субъекта) противоречии, выступающем в форме несоответствия

потребностей субъекта и социальных условий их удовлетворения.

– 408 –

Иными словами, движущая роль интереса может быть понята

лишь с учетом того, что субъект социального действия всегда есть

не только суверенный носитель потребности, но и элемент социаль-

ной системы, «вписанный» в нее как член коллектива, социальной

группы, общества. Если интерес — это обусловленность субъекта

системой, то потребность — это обусловленность субъекта самим со-

бой (В. П. Фофанов). Интересы характеризуют человека как деятеля

и гораздо больше, чем потребности, выражают его социальную при-

роду. Предмет интереса — это, вопреки распространенному мнению,

не удовлетворение потребностей самого субъекта, а удовлетворение

«общих», «чужих» для него потребностей социума. Если бы продукт

деятельности субъекта сам удовлетворял его потребности, интерес

как особое, «непотребностное» отношение субъекта к социальной

действительности попросту не мог бы возникнуть.

Будучи интегрированными в систему социальных отношений,

индивиды и коллективы выступают субъектами общественного про-

изводства, «включаясь» в него через «ткань» этих отношений, т. е.

взаимодействуя друг с другом в какой-либо социально определенной

форме. Общественные отношения, по замечанию Ф. Энгельса, как

раз и проявляют себя в деятельности людей как их интересы. Эти от-

ношения «диктуют» субъекту «программу» его действий, заключая

в себе движущие силы и направленность его активности. Именно

«материя» общественных отношений превращает необходимость, су-

ществующую в форме потребности, т. е. побуждения к потреблению,

в необходимость, выраженную в форме интереса, побуждающего его

носителя к социально направленному продуктивному действию.

В силу взаимной зависимости индивидов в процессе удовлет-

ворения ими своих потребностей и вытекающих отсюда общности

и различий их общественного положения происходит интеграция

их интересов в пределах социального целого и в то же время диф-

ференциация возникающего при этом общего интереса на интересы

социальных групп, коллективов и общественных институтов. Инди-

видуальные и общие интересы всегда образуют нерасторжимое един-

ство и генетически, и сущностно, и функционально: индивидуальный

интерес, конечно, не появляется вне общества, но для того, чтобы

возник общий интерес, должны сложиться и определенным образом

интегрироваться в социуме противоречия между потребностями ин-

дивидов и возможностями их удовлетворения. Такие противоречия

– 409 –

могут разрешаться в интересах субъекта только в обществе и посред-

ством общества, а следовательно, и посредством реализации обще-

ственных интересов.

Таким образом, общий интерес (семьи, производственного кол-

лектива, нации, класса, общества в целом) выражает противоречие

между социально интегрированной совокупностью потребностей

членов общности и социальными возможностями удовлетворения

этих потребностей. Будучи внутренним для той или иной общности,

это противоречие выражается как внутренняя необходимость обще-

ственной производительной деятельности, т. е. как общественная

потребность. Отсюда видно, что общественная потребность тожде-

ственна «интегральной сумме» интересов всех членов общества,

а понятия «общественные потребности» и «общественные интересы»

совпадают по своему содержанию. Общественная потребность как

результат социального интегрирования индивидуальных интересов

(путем «преломления» их через «призму» общественных отношений)

представляет собой не что иное, как потребность общества в созда-

нии возможностей удовлетворения потребностей индивидов, т. е.

в реализации их интересов.

Во взаимодействии индивидуальных и общественных интересов

на передний план может выступать их противоположность либо, нао-

борот, их тождество, взаимопроникновение, совпадение в основном,

существенном. Момент тождества тех и других интересов образуется

распределением средств потребления сообразно мере удовлетворения

субъектом потребностей общества. При этом возникают мощные сти-

мулы к общественно ориентированной трудовой активности субъек-

та. И от того, как разрешается противоречие между интересами ин-

дивида и общества, в огромной мере зависят «здоровье» общества,

степень социальной напряженности, социальное «самочувствие» чле-

нов общества. Исторический опыт свидетельствует, что человечество

медленно, но настойчиво продвигается по пути оптимизации соотно-

шения общих и индивидуальных интересов.

В совокупности потребности, стимулы и интересы объективно

детерминируют человеческую деятельность во всех ее формах и про-

явлениях. Вместе с тем социальная необходимость, выступающая

в форме этих детерминант, не может реализоваться, не воплотившись

в определенные феномены психики действующих субъектов. При

этом потребительная и производительная деятельность имеют разные

– 410 –

способы субъективной детерминации, неодинаков и способ выраже-

ния в различных психических феноменах объективной необходимо-

сти, которая заключена в потребностях и интересах субъекта. Обра-

тимся в связи с этим к анализу специфики субъективно-регулятивных

структур того и другого вида деятельности.

3. Субъективная детерминация потребления

Если животные удовлетворяют свои потребности, обходясь,

по всей видимости, лишь чувственным их отражением в виде более

или менее определенных влечений, то потребительная деятельность

человека предполагает сознательную детерминацию. В чем же за-

ключается содержание феноменов сознания, побуждающих субъекта

к действию: являются ли они субъективными коррелятами потребно-

стей человека или в них идеально представлен структурный «срез»

более сложного процесса социальной детерминации человеческой

деятельности?

Чтобы ответить на этот вопрос, надо обратиться к понятию мо-

тива. Его содержание выступает как сознательно принимаемая субъ-

ектом, т. е. субъективная, необходимость его действия в избранном

направлении. Всякая деятельность субъективно оправдана, когда она

мотивируется и, следовательно, полагается самим субъектом внутрен-

не необходимой. Какие же факторы формируют содержание мотива?

Что представляет собой акт мотивации? Всегда ли психические про-

явления детерминант человеческой деятельности принимают идеаль-

ную форму?

Сегодня представляется несомненным, что на процессах мо-

тивации поведения сказываются бессознательные установки, в той

или иной степени предопределяющие мотивационное решение. Но,

как показал еще З. Фрейд, бессознательное может функциониро-

вать, не переходя на уровень сознания, не проявляясь в нем. Человек

унаследовал от своих животных предков механизм инстинктивных

психомоторных реакций, позволяющий ему в определенных ситуа-

циях реагировать на внутренние и внешние раздражители согласно

генетически заданной программе, реализуемой помимо накопления,

усвоения и передачи индивидуального опыта. Осознание этих реак-

ций становится необходимым лишь тогда, когда требуется создать