Кислов Б.А., Туев В.А., Ткачева М.П. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

– 411 –

возможности, выбрать средства и способы удовлетворения актуали-

зированной потребности.

Но и тогда, когда действия индивида совершаются посредством

фиксации и использования приобретенного опыта, их побудительные

импульсы и регуляторы далеко не всегда осознаются. Теория уста-

новки, разработанная грузинским психологом Д. Н. Узнадзе и его по-

следователями, позволяет утверждать, что биопсихическая органи-

зация индивида и его жизненный опыт формируют бессознательно

осуществляемые способы инициации и регуляции его поведения в ти-

пичных жизненных обстоятельствах. В результате у него вырабаты-

вается установка (антиципация, интенция), или психофизиологиче-

ская готовность действовать определенным образом в определенной

ситуации.

Однако установка не всегда «срабатывает» однозначно. Уже

у высших животных существует зависимость поведения от несколь-

ких взаимодействующих побуждений, ведущих происхождение от раз-

ных потребностей. У человека одновременное действие нескольких

инстинктов, установок и других разнонаправленных побуждений,

идущих от различных групп потребностей, которые актуализиру-

ются по-разному — эндогенно (спонтанно), экзогенно (ситуативно),

а также в различном темпе, циклически и другими способами, — это

обычный «фон» всех его жизненных проявлений. Так, циклически на-

растающая неудовлетворенность одной из потребностей делает ее на

какое-то время «категорическим императивом» чувств, мыслей и дей-

ствий индивида, но такая императивность преходяща, и по мере удо-

влетворения потребности она исчезает.

Потребности проявляют себя в форме эмоций, которые выступа-

ют основанием мотивационной системы человека. Эмоции выражают

определенное состояние организма, обусловленное как степенью удо-

влетворенности актуализированных потребностей, так и воздействи-

ем на органы чувств внешних факторов, имеющих положительное

или отрицательное значение для удовлетворения этих потребностей.

Но эмоциям присуща мотивационная «близорукость», обусловленная

импульсивно-ситуативным способом их возбуждения, она ограни-

чивает их функционирование в качестве самостоятельных психиче-

ских детерминант поведением индивида главным образом в бытовых

и межличностных отношениях.

– 412 –

Потребительная деятельность в ее специфически человеческой

«развертке» включает в себя помимо импульсивного, эмоционально

детерминированного, ситуативного поведения также и сознательно-

волевую активность, относительно независимую от эмоционально-

чувственной сферы индивида. Мир человеческих потребностей,

средств и способов их удовлетворения многообразен, он содержит

в себе потребности различных уровней. Удовлетворение высших со-

циогенных (духовных) потребностей допускает широкий диапазон

меры, средств и способов своей реализации. Существование, актуали-

зация и удовлетворение этих потребностей значительно более устой-

чиво сопряжены с формированием человеческих, социальных чувств

(любовь к матери, родине, профессии, художественному творчеству

и т. д.), волевых качеств и интеллектуальных способностей субъекта.

Так, если в эмоциональных побуждениях человек непосред-

ственно зависит от актуальных потребностей и ситуаций, то чувства,

возникающие на базе социальных и духовных потребностей, опо-

средствованы его сознанием. Они регулируют поступки человека со-

образно нравственным и иным социальным нормам. Что превысит —

эмоция страха или чувство долга, стыда, совести, — от этого зависит

поведение человека не только, к примеру, на поле боя, но и в любой

ситуации трудного выбора. Выполняя свои социальные функции (на-

пример, трудную работу), индивид нередко испытывает не удоволь-

ствие, а страдание от мышечного и нервного переутомления, однако

он сознательно стремится достичь социально и личностно значимого

результата, получая от этого моральное удовлетворение.

Чтобы мотивационный выбор стал фактором формирования жиз-

ненной стратегии, он должен опираться на систематизированные

определенным образом собственные представления субъекта об ак-

туальности, жизненной важности, личностной значимости и, сле-

довательно, очередности и мере удовлетворения его потребностей.

Процесс формирования мотива путем субъективного обоснования

необходимости действовать ради удовлетворения определенной по-

требности как раз и обозначается понятием мотивации. Непримени-

мое к однозначно запрограммированной деятельности, регулируемой

исключительно инстинктами и эмоциями, оно характеризует цен-

тральное звено механизма субъективной детерминации человече-

ской деятельности. Мотив выступает как субъективно выраженная

– 413 –

причина действия, основанием же мотивационного выбора является

ценностно-оценочное отношение человека к миру.

Ценность представляет собой свойство предметов, возникающее

на основе их практического взаимодействия с субъектом — носителем

потребностей и существующее объективно, независимо от того, оце-

нивается ли этот предмет самим субъектом. Вещи, созданные в про-

цессе общественной практики, а также выработанные на ее основе

мысли, чувства и поступки людей приобретают ценностные свой-

ства, становясь предметами человеческих потребностей — средства-

ми самовоспроизводства и самосовершенствования субъекта. При

этом между субъектом практического действия и предметом, вовле-

ченным в орбиту общественной практики, возникает потребностно-

ценностное отношение, в составе которого предметы подлежат цен-

ностным определениям в их объективной связи с потребностями

субъекта. Потребность же выступает как отношение субъекта к пред-

мету, обладающему ценностными свойствами.

Мир ценностей открывается субъекту в результате оценочной

деятельности сознания. Субъект, осознавая свои потребности, выра-

батывает и ценностно-оценочное отношение к предметам внешней

среды, к средствам и способам удовлетворения потребностей. Пред-

ставления субъекта о своих потребностях, о возможностях и условиях

их удовлетворения, вытекающих из его места в социуме, формируют

ценностную ориентацию, мировоззренческие принципы и идеалы

этого субъекта. В результате социальная действительность осознает-

ся в ее отношении к субъекту, а сам субъект осознает себя в отноше-

нии к этой действительности: отражение его потребностей в сознании

дифференцируется и систематизируется, преломляясь через призму

его социального положения и потребительных возможностей, его ин-

тересов и соответствующих им субъективных образований — оценок,

убеждений, идеалов.

Потребительное поведение субъекта практически всегда опреде-

ляется не одним мотивом, возбуждаемым какой-то актуальной потреб-

ностью, а более общим жизненным отношением, предполагающим

наличие целого ряда соподчиненных и по-разному актуализирован-

ных потребностей, порождающих или взаимосодействующие, «си-

нергичные», или взаимно противоречивые, «амбивалентные» побуж-

дения. Это вызывает необходимость их сопоставления, согласования,

выбора вариантов, определения приоритетов, поиска компромиссов,

– 414 –

принятия мотивационных решений и т. д. Субъект должен сознатель-

но «организовать», т. е. систематизировать и структурировать, моти-

вы своих действий, привести их в порядок, который соответствовал

бы его ценностным позициям и мировоззренческим установкам.

В психологии деятельности эти мотивационные процессы харак-

теризуются как иерархизация, соподчинение и переподчинение мо-

тивов, соотнесение их друг с другом как бы в вертикальной плоско-

сти. Такое, сознательно-оценочное, рационализированное отношение

к собственным потребностям делает возможными выбор субъектом

определенной системы ценностей, формирование его индивидуаль-

ной ценностной ориентации, следовательно, выработку «шкалы»

предпочтений, которая как раз и упорядочивает, организует, «ранжи-

рует» его потребности по их жизненной значимости, формируя со-

знательную установку на соответствующее этой шкале отношение

субъекта к действительности, инициирующее и направляющее его

социальную активность.

Выработка ценностных позиций, убеждений и идеалов форми-

рует мотивационную сферу личности — устойчивую совокупность

присущих ей субъективных детерминант поведения и деятельности.

Мотивационная сфера всегда выражает не только объективные по-

требности, но и субъективные ценностные предпочтения личности,

а также степень осознания потребностей, средств и способов их удо-

влетворения. В условиях конкуренции остро актуальных и высоко

развитых потребностей неизбежно возникает ситуация, в которой

мотивационный выбор оказывается альтернативным: решение удо-

влетворить одну потребность всегда означает отказ (по крайней мере,

временный) от удовлетворения других или снижение уровня их удо-

влетворения. Здесь мотивация приобретает черты открытого внутрен-

него конфликта, «разлада», недовольства своими решениями и по-

ступками, «психологического кризиса» и т. п.

Внутренняя борьба, «поиск себя» особенно характерны для лич-

ностей духовно состоятельных, с богатой мотивационной сферой,

включающей в себя развитые нравственные, эстетические, творче-

ские и иные духовные побуждения. При этом мотивация освобожда-

ется из-под власти неуправляемых влечений и внешних влияний, она

становится особым видом внутренней, психической деятельности

по сопоставлению различных побуждений друг с другом, с ценност-

ными ориентациями, моральными принципами, мировоззренческими

– 415 –

установками. Игнорирование импульсивно-ситуативных побуждений,

анализ и оценка возможных ближайших и отдаленных последствий

выбора — наиболее характерные черты сознательной мотивации.

Напротив, личность со слабо иерархизированной мотивацион-

ной сферой, не обладающая постоянством мотивов и волевым ха-

рактером, подвержена диктату собственных влечений и ситуативных

побуждений. Ее поведение конформно, лишено внутренней логики

и последовательности, — такой личностью руководят настроения

толпы, она становится объектом манипуляций со стороны недобросо-

вестных людей и т. д. «Серость» мотивационной сферы в сочетании

с ее узостью и бедностью, установкой на безотлагательное удовлетво-

рение актуализированных материальных потребностей любой ценой,

стремлением к комфорту, подчинением поведения сиюминутным вле-

чениям, а не долгу и жизненным перспективам (прежде всего «хочу»,

а не «надо»), может породить «мотивационный вакуум», ощущение

пустоты и бессмысленности жизни, становящиеся мотивационной

базой асоциального поведения или даже самоубийства.

Развитие личности всегда сопряжено со снижением значимости

импульсивных побуждений, расширением временного масштаба мо-

тивационной сферы и повышением роли мотивов поведения, генети-

чески и структурно высших, что хорошо выражает собственно лич-

ностную специфику мотивации. В результате иерархизации мотивов

и формирования мотивационной сферы у субъекта образуется моти-

вационная доминанта: один или несколько мотивов становятся устой-

чиво главенствующими, определяя направленность его действий,

жизненные ориентиры и цели. Другие мотивы при этом подчинены

доминантным, следовательно, второстепенны, третьестепенны и т. д.

Высокоразвитые и устойчиво предпочитаемые потребности форми-

руют долговременные жизненные доминанты, в то время как цикли-

чески актуализирующиеся потребности порождают кратковременные

доминанты поведения. Вектор поведения является интегральным ре-

зультатом взаимодействия и тех и других доминант.

Целостная структура личности определяется ее мотивационной

направленностью, основу которой образует устойчиво доминирую-

щая система мотивов. Сформировавшаяся социальная направлен-

ность личности позволяет ей действовать, преследуя жизненные

ориентиры, далеко выходящие за пределы актуальных потребностей

и текущих обстоятельств. Она обеспечивает мотивационную «даль-

– 416 –

новидность» личности, автономность ее поведения от импульсивных

и ситуативных побуждений. Известно, что присущие сильной лично-

сти мотивационные установки и доминанты не позволяют навязать

чуждые ей цели даже в состоянии глубокого гипноза, т. е. при отсут-

ствии контроля со стороны сознания.

Между тем и фрейдизм, и «гуманистическая психология» по су-

ществу отрицают наличие у человека побуждений к действию, кото-

рые нельзя было бы свести к единой детерминационной основе, ле-

жащей в глубине инстинктивного и бессознательного. По А. Маслоу,

высшие потребности субъективно всегда воспринимаются как менее

насущные в сравнении с низшими. С этих позиций невозможно объ-

яснить готовность духовно зрелого человека жить впроголодь ради

общения с книгой, идти на смерть ради общего дела и т. д. Подобные

интенции сознания и направляемые ими поступки представляются

не только абсурдными, но и принципиально невозможными, если аб-

солютизируется зависимость высших побуждений к действию от сте-

пени удовлетворения низших, т. е. генетически и структурно пер-

вичных потребностей, и недооценивается сознательная, основанная

на ценностном выборе мотивация человеческих поступков.

Удовлетворенность фундаментальных потребностей, как прави-

ло, является благоприятным «фоновым» условием мотивационного

выбора, — она облегчает и упрощает его. Вместе с тем это не значит,

что в случае недостаточной удовлетворенности базовых потребностей

они обязательно становятся мотивационной доминантой. Во-первых,

чем более развиты высшие духовные потребности, тем более высокое

положение они занимают и на шкале предпочтений, становясь веду-

щим фактором, определяющим ценностные ориентации и деятель-

ность субъекта. Во-вторых, при взвешивании на «ценностных весах»

высшим потребностям может быть отдано предпочтение и незави-

симо от степени их развития. Удовлетворение же фундаментальных

(базовых) потребностей будет рассматриваться при этом как необхо-

димая «дань» анатомии и физиологии, обеспечивающая функциони-

рование индивида в качестве субъекта духовной деятельности.

Однако здесь пора задаться вопросом: всегда ли мотив деятельно-

сти объективно определяется лишь структурой потребностей и цен-

ностными ориентациями субъекта? Ведь мотивация как предпочте-

ние одной потребности другим не раскрывает специфики собственно

– 417 –

человеческой, т. е. созидательной, деятельности, которая сопряжена

с идеальной детерминацией.

4. Идеальное программирование деятельности

Если побуждения субъекта к потреблению выводятся из иерар-

хии потребностей, то решение проблемы субъективной детерминации

производительной (созидательной) деятельности человека возможно

лишь в системе понятий, включающей в себя рассмотренное ранее

понятие интереса. Напомним, что потребность инициирует спонтан-

ную, независимую от внешней необходимости активность субъекта,

обеспечивающую его самосохранение. Такая активность всегда вы-

зывается непосредственно влечением, желанием, стремлением и по-

этому не требует ни внешних побуждений, ни волевых усилий само-

го субъекта. Следовательно, потребительное поведение не содержит

в себе идеальную схему действий, оно подчинено мотивам, в которых

выражается индивидуальная система потребностей и неповторимый

мир ценностных предпочтений субъекта.

Напротив, интерес обусловливает социально ориентированные

действия субъекта, которые требуют стимулирования со стороны со-

циума и проявлений воли со стороны самого субъекта. Осознание

субъектом своих интересов, анализ различных вариантов их реали-

зации и выбор из них того, который представляется оптимальным,

составляют основное содержание мотивации специфически челове-

ческой деятельности. Противоречие между потребностями и возмож-

ностями их удовлетворения в существующих социальных условиях

мобилизует функционально-энергетические возможности субъекта,

образуя напряженное поле мотивации, в пределах которого детерми-

нируется созидательная активность этого субъекта. Именно благода-

ря интересам, мотивирующим такую активность, индивид становится

деятельным социальным существом. Его деятельность приобретает

особую смысловую направленность, имеющую социальную природу,

поскольку формирование ее мотивов определяется не только дина-

микой потребностей субъекта, но и необходимостью удовлетворения

общественных потребностей.

Оценочная деятельность субъекта не ограничивается структу-

рированием потребностей в его сознании и выработкой отношения

к ним, — она выявляет многостороннюю общественную связь между

– 418 –

субъектом и социальной действительностью, прежде всего теми усло-

виями, в которых становятся возможными производство и присвое-

ние им предметов своих потребностей. На основе оценки возникает

субъективная заинтересованность, т. е. сосредоточенность внимания

индивида на преобразовании тех или иных предметов сообразно по-

требностям социума и способностям этого индивида.

Заинтересованность, пройдя через «фильтр» мотивационной сфе-

ры, приобретает форму субъективного побуждения к созидательной

деятельности, каким является сознательное намерение действовать

в направлении реализации тех или иных интересов субъекта. Наме-

рение как осознание необходимости выполнения субъектом системы

социально ориентированных действий в ситуации, исключающей воз-

можность удовлетворения его потребностей, приобретает динамиче-

скую силу, подчас не меньшую, чем его влечения и желания. Вместе

с тем намерение еще не является достаточной субъективной предпо-

сылкой сознательного действия. Вслед за ним и на его основе возни-

кает такое идеальное побуждение к деятельности, как цель.

Известно, что целенаправленность характеризует поведение

всех живых существ. При этом цель биологической активности вы-

ступает в образе того состояния организма, которое он приобретает

в результате удовлетворения потребностей. Когда же речь идет о че-

ловеческой деятельности, цель предстает как идеальный, мыслен-

ный образ будущего результата действий субъекта. Иными словами,

в отличие от целей, реализуемых другими системами, человеческая

цель — это сознательная цель. Такое определение, введенное еще К.

Марксом, по сей день ни у кого не вызывает возражений. Но если

это верно, то как объяснить, что животные достигают своих целей

неосознанно, а действия человека предвосхищает именно идеальный

образ их результата?

В тех случаях, когда цель выражает своим содержанием инди-

видуальную потребность и представляет собой форму ее осознания,

она не имеет каких-либо принципиальных отличий от целей, неосо-

знанно реализуемых биологическими организмами. Такая цель мо-

жет быть нерефлектированной, «сплавленной» с эмоционально выра-

женным мотивом действия, направленного на присвоение предмета

и удовлетворение потребности. Если же цель структурно дифферен-

цирована на уровне оценочной деятельности, то она выступает мо-

делью уже не «потребного» вообще, а сознательно предпочитаемого

– 419 –

будущего и поэтому может идти вразрез с некоторыми актуальными

потребностями. Выражая иерархические отношения в сфере потреб-

ностей, она включает в себя ценностно-мотивационное содержание

и поэтому приобретает определенный личностный смысл. Однако

и в этом случае цель не обязательно несет в себе сознательное нача-

ло: функция сознания состоит здесь не в выработке целей (они воз-

никают помимо сознания), а в установлении их субординации, в вы-

боре форм и средств их достижения.

В отличие от этого общественно-производительная деятельность

субъекта подчинена целям, вытекающим в непосредственном плане

не из его собственных потребностей, а из потребностей социума. Та-

кая цель представляет собой идеальный продукт соотнесения потреб-

ностей субъекта с социальными возможностями их реализации: она

направлена на созидание общественных условий, в которых станет

возможным присвоение предмета потребности. Здесь появляется осо-

бая фаза деятельности — целеполагание, в котором вырабатывается

идеальная программа деятельности, направляющая активность субъ-

екта на разрешение противоречия между его потребностями и соци-

альными условиями его бытия.

Цель есть не что иное, как идеальная форма разрешения этого

противоречия. Поэтому целеполагание и последующее целеосущест-

вление соразмерны не только потребностям субъекта, но и возмож-

ностям изменения объекта в направлении, задаваемом потребностями

социума и интересами субъекта. В целеобразовании участвуют как

потребностно-мотивационная сфера субъекта, так и идеальное (сущ-

ностное) отображение им тех социальных связей, посредством кото-

рых его общественно направленная деятельность создает возможно-

сти удовлетворения его потребностей.

Содержание цели образует видение будущего через призму по-

требностей, интересов, бессознательных установок, ценностных ори-

ентаций, мотивов, убеждений, идеалов субъекта. В результате этих

опосредствований возникает проекция будущего, в которое перено-

сится удовлетворение потребности, поскольку оно невозможно в на-

стоящем. При этом целеобразование опирается на логическую карти-

ну действительности, которая допускает возможность изменения этой

действительности сообразно имманентным ей объективным законам.

Такая картина воспроизводится, усваивается и корректируется субъ-

ектом в процессе его познавательной деятельности.

– 420 –

В то же время целеполагание не сводится к созданию образа

предвидимого будущего состояния предмета деятельности, которое

он может принять сообразно его внутренним законам и объективным

возможностям его изменения. Целеполагание есть идеальное модели-

рование того, каким должен стать этот предмет в результате преобра-

зующей деятельности. Специфика цели состоит в том, что она связы-

вает настоящее с будущим, предвосхищая желаемое будущее в виде

идеального образа результата предстоящей деятельности.

В акте целеполагания действительность предстает не в ее внеш-

ней данности, актуальной или потенциальной, а в виде внутренне обу-

словленного, сознательно «принятого» и, следовательно, субъективно

необходимого будущего результата практической деятельности. Здесь

в форме мысленной конструкции как бы слиты воедино и результат

предстоящей деятельности, и внешние социальные условия, стимули-

рующие деятельность, и внутренние возможности ее осуществления,

и, наконец, внутренняя необходимость этой деятельности, «задавае-

мая» потребностями и интересами субъекта. Это специфически соци-

альная необходимость, которая вызывает и направляет общественно

ориентированную деятельность субъекта.

Отсюда следует, что цель есть собственно идеальный мотив спец-

ифически человеческой, созидательной деятельности. Потребности

общества через интересы личности «питают» ее деятельность своей

энергией, превращая цель в форму мотива и наполняя деятельность

личности глубоким социальным смыслом. Без учета этого обстоятель-

ства мы не продвинемся вперед в понимании смысла специфически

человеческой, созидательной деятельности и будем «наделять» смыс-

лом лишь деятельность, подчиненную удовлетворению собственных

потребностей субъекта. Всякая иная деятельность вне этого контекста

будет выглядеть попросту бессмысленной.

Побудительная сила идеального мотива «материализуется»

лишь при наличии способности субъекта к целенаправленной

сознательно-волевой активности. Воля — это способность человека

действовать во имя поставленной цели независимо от эмоциональ-

ных импульсов, генерируемых актуализированными потребностя-

ми и внешними препятствиями. Это в конечном счете способность

личности к внутренне свободному действию, без которого нет

сознательно-целенаправленной деятельности. Воля направляет дей-

ствия субъекта как на регуляцию его потребительного поведения,