Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Социально-культурная деятельность

Подождите немного. Документ загружается.

кусства, овладение организаторскими умениями, сами процессы

познания, реализации своих интересов и потребностей — не только

репродукция, но и творчество. В связи с этим типологические уровни

социально-культурной деятельности можно классифицировать сле-

дующим образом: творческий - преобладание творческих моментов в

деятельности; репродуктивно-творческий - открытие человеком

того нового для себя, что объективно не является новым; репродук-

тивный - простое воспроизведение отработанных форм, предметов,

способов

т.п.

Есть свои отличия и сходство у деятельности и поведения. По-

ведение характеризует ситуативность, импульсивное, спонтанное про-

явление активности, своего рода реакцию на определенную ситуа-

цию,

часто без предварительно поставленных целей, схемы дей-

ствий, ожидаемого результата. В то

же

время поведение, как и деятель-

ность, носит сугубо личностный характер, по существу, это две сторо-

ны социально-культурной активности человека. Деятельность и пове-

дение являются проявлением сущностных свойств личности, ее актив-

ности.

Здесь необходимо сделать немаловажное уточнение. Традиционно

считалось, что человеческая деятельность - это всегда деятельность со-

зидательная, а не разрушительная, труд во

благо,

а не во

зло

другим лю-

дям

самому

себе.

Между тем это не

так.

Памятники культуры не только

создаются людьми, но и разрушаются ими

же.

Духовная деятельность -

источник

не

только возвышенных идей и хитроумных

изобретений^

но

лжи, коварства, предательства, человеконенавистничества. Достижения

культурной деятельности, начиная с каменного топора первобытного

человека и кончая космической техникой, часто служили преступным

замыслам и становились орудием разрушения, а не созидания. Стало

быть, человеческую деятельность по ее конечным, этическим результа-

там можно поделить на два

рода:

конструктивную, созидательную, под-

линно культурную деятельность, нацеленную на созидание, сохранение,

распространение культурных ценностей, и деструктивную, разруши-

тельную, антикультурную деятельность, цель которой - уничтожение

культурных ценностей и утверждение антиценнесгей.

Это

деление чело-

веческой

деятельности назовем гуманистическим, поскольку

в его

основе

лежат сугубо

этические критерии.

В последние годы психологами активно обсуждается

вопрос о

соот-

ношении деятельности и общения. Некоторые из них (например, Б.

Ф. Ломов) видят в общении одну из сторон жизни человека, причем не

менее существенную, чем деятельность. Другие (например, В. В. Да-

выдов), рассматривая деятельность как исходную основу всей общест-

венной жизни людей, считают, что общение лишь оформляет в опреде-

ленных рамках содержание деятельности.

Наиболее близка, на

наш

взгляд, к

истине

точка зрения

Ю.А.

Стрель-

цова, по мнению которого социально-культурная деятельность базиру-

ется на повседневном общении

людей.

Досуговое общение, подчеркива-

ет он, вносит важный и практически незаменимый вклад в процесс

индивидуальной жизнедеятельности человека, а вся работа по ор-

ганизации общения представляет собой одновременно и науку, и ис-

кусство '.-

Общение, потребность в общении являются доминантой дейст-

вий человека, существенным качеством человека на всех истори-

ческих этапах его эволюции, проявлением определенной культуры

общества.

Понятие «социализация личности» обычно трактуется как начи-

нающийся в младенчестве и заканчивающийся в глубокой старости

процесс усвоения человеком социальных ролей и культурных норм

Другими словами, речь идет об освоении огромного социально-

культурного опыта.

Этот процесс предполагает как включение личности в систему

общественных отношений, так и самостоятельное воспроизводсгво

индивидом этих отношений. Каждая социальная роль включает

множество культурных норм, правил и стереотипов поведения. На

протяжении жизни каждому из нас приходится осваивать не одну, а

целое множество социальных ролей, продвигаясь по возрастной и

служебной лестнице.

Социализация обусловлена разнообразными социальными.

социально-психологическими, психолого-педагогическими фактора-

ми.

Развитие человека нельзя понять в отрыве от семьи, социальной

группы и культуры, к которым он принадлежит. Необходимо разли-

чать целенаправленные усилия общества и его различных социаль%

ных институтов по оформлению личности (т.е. собственно воспита-

ние),

влияние среды и ближайшего окружения личности, активность

личности, избирательно продвигающейся к ближнему окружению, к

См.:

Стрельцов

Ю.А.

Общение в сфере свободного времени. -М, 1991.

его нормам и ценностям, к педагогическим воздействиям, самовос-

питанию

саморегулированию поведения \

Социально-культурная деятельность, по существу, может рассмат-

риваться как самостоятельная подсистема общей системы социализа-

ции личности, социального воспитания и образования людей. В ходе

этой деятельности социализация выступает как двусторонний акт. С

одной стороны, он состоит в передаче обществом исторического соци-

ально-культурного опыта, символов, ценностей и норм, а с другой -

предполагает

их

усвоение человеком

социальной группой.

Одновременно она является важнейшей функцией государствен-

ных и негосударственных структур, сферой приложения усилий много-

численных общественных движений и инициатив, средством рацио-

нального использования свободного времени различных групп насе-

ления.

Природа и назначение социально-культурной деятельности иссле-

дуются

и в

целом ряде других

аспектов,

в частности:

- экономическом, где преобладающее место в характеристике со-

циально-культурной деятельности занимают такие категории,

как хозрасчет и рентабельность, затраты и освоение капитало-

вложений, эффективность, самоокупаемость, материальная

обеспеченность;

- гуманитарном, охватывающем широкий спектр содержания и

современных технологий социально-культурной деятельности,

который включает целый блок изначальных понятий социальной

работы, досуга, социально-культурной сферы, социального на-

значения, принципов и функций, частных и отраслевых методик,

отечественного и зарубежного опыта;

- организационно-управленческом, где основу смыслообразую-

щих структур составляют понятия менеджмента в социально-

культурной сфере, централизации и децентрализации, демокра-

тизма и самоуправления, контроля и отчетности, социально-

культурного диагностирования, прогнозирования и проектиро-

вания.

' Социалное воспитание учащихся (основные теоретические положения)

//Битинас В П., Бочарова В.Г., Беличева С.А., Киселева Т.Г.

Красилышков Ю.Д ,

Лисовский В.Т., Фельдштейи Д.И. и др. ПС СССР по народному образованию,

АПН СССР; ВНИК «Школа-микрорайон». - М, 1990.

Все практически реализуемые в сфере социально-культурной дея-

тельности процессы основаны на взаимозависимости и взаимодейст-

вии

названных направлений.

Социапьно-иупьтурная среда

Для полного представления о сущности социально-культурной

деятельности принципиальное значение имеет конкретная, содер-

жательная трактовка такого понятия как «социально-культурная

среда».

Это понятие наполнено огромным социальным смыслом. Го-

воря о социально-культурной среде, нельзя ограничивать ее сфе-

рой науки, культуры и образования, оставляя вне поля зрения та-

кие социально значимые вопросы, как, например, права и свободы

человека, цивилизованные формы контактов между людьми, сво-

бодное и широкое распространение информации.

Принято считать, что культурная среда творится профессио-

нальными работниками культуры, художниками, дизайнерами,

другими представителями творческой интеллигенции, специали-

зированными государственными и негосударственными организа-

циями и службами. Они призваны предоставить человеку некое

культурное пространство, которое он обживает. При этом в самом

понятии «обживание культурного пространства» как будто бы со-

держится признание необходимости активного, деятельностного

начала. Однако на практике такое «обживание», как правило, сво-

дится к освоению предложенных и реализованных кем-то извне

идей и проектов. Подобное «обживание» ничего общего не имеет с

подлинной социально-культурной деятельностью многочисленных

субъектов, в первую очередь, представителей различных групп

населения, творческим их сотрудничеством, взаимодействием с

профессионалами. Это сотрудничество, взаимодействие возникает

только тогда, когда широким слоям населения предлагаются куль-

турная среда, культурное пространство, действительно открытые

для самодеятельности. *х

На протяжении многих лет под социально-культурной дея-

тельностью подразумевались, как правило, либо любительские

занятия художественным или техническим творчеством, либо ока-

зание физической помощи в строительстве, благоустройстве и ре-

монте социально-культурных объектов: клубов, Домов культуры,

танцплощадок, спортивных сооружений и т.д. Широкого размаха

достигло движение добровольцев, обязавшихся безвозмездно от-

работать на строительстве объектов культуры и быта определен-

ное число выходных дней. Это, несомненно, принесло ощутимую

пользу, поскольку в условиях утвердившегося остаточного прин-

ципа выделения ресурсов для развития социально-культурной

сферы во многих регионах, особенно в городах-новостройках,

сельской местности и т.д., действительно требовалось сооружение

объектов культуры и досуга, укрепление материальной базы, не-

обходимой для удовлетворения духовных запросов людей в сфере

свободного времени.

Однако даже развитая социально-культурная инфраструктура,

сеть учреждений культуры, искусства, спорта с широким предло-

жением благ еще не решают проблему досуга. Все это - лишь

крайне существенный, важный элемент полноценной, жизненно

необходимой человеку культурной среды.

Среда досуга и общения имеет ярко выраженный социальный

характер. Наш курс рассматривает ее в самом широком плане -

как социально-культурную среду, предполагающую наличие трех

обязательных элементов: активных субъектов социально-

культурной деятельности в лице различных общественных инсти-

тутов, социальных групп и отдельных индивидуумов; самого про-

цесса этой деятельности на всех ее этапах; совокупности объек-

тивных условий, факторов и возможностей для ее реализации.

Понятие «социально-культурная среда» означает, таким обра-

зом, конкретное своеобразие и проявление общественных отнрше-

ний в сфере культуры и досуга. Эти отношения между участника-

ми социально-культурной деятельности могут выстраиваться как

по вертикали (по принципу субординации), так и по горизонтали

(по принципу координации). Они могут носить либо сугубо фор-

мальный (для формализованных структур), либо неформальный

(для неформальных групп и общностей) характер.

В отличие от широкой социально-культурной макросреды, в

которой действуют факторы, закономерности и институты обще-

государственного масштаба, микросреда - это сфера действия ма-

лых групп и входящих в них личностей, их непосредственное со-

циально-культурное окружение.

Социально-культурная микросреда, ближайшее окружение че-

ловека, включает в себя множество составных элементов — мик-

росред досуга и общения. К ним относятся' среда общения в се-

мье;

среда общения с ближайшими родственниками, друзьями,

соседями по квартире, дому, двору; среда личностного общения в

дошкольных учреждениях, школе, техникуме, вузе; внешкольная,

внеучебная и внесемейная среда общения; производственно-

трудовая среда общения, среда внеличностного общения (влияние

средств массовой информации, общение с книгой, искусством,

природой, животными и т.д.); круг общения по профессии, а также

непрофессиональным интересам, временным увлечениям.

Личность может менять свое место в социально-культурной

среде, постоянно переходить из одной микросреды досуга и обще-

ния в другую и тем самым конструировать в определенной мере

свою социально-культурную среду. Естественно, подобная и, на

первый взгляд, ничем не ограниченная мобильность человека в

социально-культурной среде на самом деле не является абсолют-

ной. Она имеет определенные пределы, обусловленные общест-

венно-экономическими отношениями, структурой общественного

устройства. Тем не менее эта свобода выбора, активность лично-

сти по отношению к избираемой ею среде досуга и общения не

может не учитываться в процессе разработки и реализации соци-

ально-культурных проектов, организации социально-культурной

деятельности.

Альтернативность, инвариантность социально-культурной

среды представляет собой широкое поле для проявления инициа-

тивы и самостоятельности, творчества и самоутверждения челове-

ка, свободы его социального поведения и социальных ориентации,

оценок и предпочтений, свободного участия в принятии социаль-

ных решений.

Цементирующей основой для сохранения и развития жизне-

способной социально-культурной среды является, как свидетель-

ствует практика, наличие в существующей инфраструктуре городе

или района достаточно популярных у жителей традиционных и со-

временных нетрадиционных досуговых центров, в которых преоб-

ладающим фактором является досуговая активность населения,

самодеятельное культуротворческое начало. На региональном

уровне, в масштабах микрорайона, малого, среднего, крупного го-

рода предпринимаются попытки найти достаточно эффективные

пути, которые смогут в той или иной мере приостановить, нейтра-

лизовать сам процесс относительного спада культурно-творческой

активности населения. В муниципальных программах социально-

культурного развития регионов предусматривается совершенство-

вание отдыха людей, развлечений, концертно-зрелищной и физ-

культурно-оздоровительной работы, борьба с алкоголизмом, нар-

команией, правонарушениями, профилактика антисоциального

поведения.

Однако все эти острейшие, злободневные социальные пробле-

мы не могут быть решены по отдельности. Их решение невозмож-

но без наличия целостной (городской или сельской) культурной

среды, соответствующей нынешнему этапу развития общества и

активной роли в этой среде самого человека. Полноценная, соци-

ально открытая культурная среда жизненно необходима для чело-

века, для его повседневной деятельности. С одной стороны, она

предоставляет широкий простор для общественных инициатив и

движений культурно-исторического, экологического, просвети-

тельного, физкультурно-оздоровительного характера. С другой —

является тем свободным пространством, в котором сосредоточены,

непрерывно циркулируют и взаимодействуют друг с другом мно-

гочисленные субкультуры - возрастные, социальные, профессио-

нальные, этнические, конфессиональные и т.д.

В этой среде постепенно изживают себя традиционные подхо-

ды;,

основанные только на потреблении предлагаемых готрвых

культурных благ. Этот процесс естественный и необратимый, по-

скольку время постоянно рождает новые духовные потребности, и

практически невозможно удовлетворить их всякий раз только с

помощью формальных структур - специальных органов и учреж-

дений.

Социально-культурная деятельность различных слоев населе-

ния в нашей стране всегда исторически была связана со стреми-

тельно развивающимся социумом. Конкретным результатом соци-

альной инициативы, культурно-преобразующей деятельности

миллионов людей были возникшие в 20-е годы XX века многочис-

ленные рабочие и красноармейские клубы, клубы творческой ин-

теллигенции, сельские избы-читальни, домпросветы, пункты лик-

беза, разнопрофильные кружки и студии, кооперативные столовые

и чайные, дома-коммуны, первые рабоче-крестьянские здравницы

и т.д.

В то же время в социально-культурной среде господствовали

чрезмерная централизация управления, исторически сложившийся

ориентир на однообразные типы «традиционного» клуба, Дома

культуры, музея, парка, библиотеки. Обеднение форм и методов

работы, отсталость материально-технической базы этих учрежде-

ний на фоне расширения предложений различных форм досуга

кооперативами, хозрасчетными и другими досуговыми центрами,

динамического развития средств массовой информации, возраста-

ния уровня и многообразия духовных потребностей людей поро-

дили в значительной массе населения, особенно среди подростков,

молодежи, негативное отношение, определенный кризис доверия к

сегодняшним и будущим инициативам государства в социально-

культурной сфере. Существовавший на протяжении многих лет

определенный авторитет традиционного клуба или библиотеки

сегодня основательно поблек, далеко не всегда отвечает современ-

ным ожиданиям и представлениям населения.

Многочисленные социальные инициативы и начинания, не-

прерывно возникающие в рамках свободного времени людей, -

сегодня один из самых привычных, постоянных элементов куль-

турной среды города и села. Они являются и результатом, и необ-

ходимым условием непосредственного общения детей, подростков

и взрослых, их живой потребностью участия в общественно-

полезных делах. По сути, мы имеем дело с коллективными уси-

лиями людей, чья социально-культурная активность, с одной сто-

роны, не ограничивается узкими семейными рамками, а с другой -

по тем или иным причинам не вписывается в деятельность совре-

менных институтов социально-культурной сферы - клубов, теат-

ров,

парков, музеев, художественных студий и т.д.

Социально-культурная среда в настоящее время далеко не все-

гда и не везде подготовлена к глубоким изменениям, происходи

щим в обществе и в сознании людей. Создавая новые условия ее

функционирования, эти изменения выдвигают новые требования

как к формам организации творчества и досуга, так и к целям и

методам их реализации.

Современная социально-культурная

ситуация

Важнейшим условием развития и практического использования

социально-культурной деятельности как системы является ситуацион-

ный подход Ключевым моментом этого подхода является социально-

культурная ситуация. В широком контексте под категорией «ситуа-

ция» понимают совокупность типичных условий и конкретных об-

стоятельств, которые в тот или иной момент оказывают непосредст-

венное влияние на содержание и формы жизнедеятельности человека

или группы людей, на систему их ценностных ориентиров, на межлич-

ностные отношения

Социально-культурную ситуацию, исходя из сказанного, право-

мерно рассматривать как характерную для конкретного отрезка време-

ни (дня, недели, месяца, года и т.д.) данность, включающую человека

или группу людей, определенную социально-культурную среду и

конкретные условия (сферы, мотивы, цели) их социально-культурной

деятельности в этой среде Богатейшая общественная практика изоби-

лует разновидностями социально-культурной ситуации - ситуациями

проблемными и привычными «штатными»; управляемыми и неуправ-

ляемыми, конфликтными и бесконфликгными, объективными и субъ-

ективными, конструктивными

деструктивными (блокирующими раз-

витие социально-культурного явления). Например, проблемная ситуа-

ция выявляет, как правило, наличие определенной социально-

культурной проблемы, которая обычно представляет собой противоре-

чие либо несоответствие между реальным

желаемым.

Исследования культурологов, социологов, педагогов, психоло-

гов отмечают ухудшение социального самочувствия многих слоев

населения, развитие социального пессимизма, утраты внутренних

ориентиров поведения, с одной стороны, и нарастание агрессивно-

сти,

напряженности - с другой.

До сих пор не разработаны и не реализованы провозглашенные

в «Основах законодательства Российской Федерации о культуре»

государственные гарантии общедоступности учреждений культу-

ры для населения, пользования культурными ценностями и бла-

гами для социально незащищенных слоев населения.

Общество оказалось неспособным защитить ребенка от наси-

лия и безнравственности взрослых. Ребенок развивается в услови-

ях стабильной социально-культурной депривации, когда не удов-

летворяются его самые элементарные потребности. Высокими

темпами растет подростковая преступность. Статистика свиде-

тельствует: в России, по данным на конец XX столетия, в детских

домах, школах-интернатах, домах ребенка, детдомах-интернатах

для инвалидов воспитывалось свыше 140 тысяч детей-сирот и де-

тей,

оставшихся без попечения родителей. 90% воспитанников по-

ступали в детские дома из семей, где родители полностью дегра-

дировали.

Понимание сути современной социально-культурной ситуации

невозможно без четкого представления о роли и значении культу-

ры в радикальной перестройке жизни общества в период перехода

к новым экономическим отношениям.

Рыночная экономика неоднозначно отражается на культуре С

одной стороны, она помогает ей выжить в условиях жесточайшего

экономического кризиса. С другой - не может не наносить опре-

деленного ущерба духовному потенциалу и нравственному здоро-

вью общества.

Наряду с другими отраслями научных знаний социально-

педагогическая деятельность в сфере культуры и искусства.

отнесенная «Основами законодательства Российской Федерации о

культуре» к разряду важнейших культурных ценностей, призвана

обеспечить сохранение и развитие духовного потенциала общест-

ва, предотвратить кризисные явления в культуре, добиться гармо-

низации и гуманизации духовного развития личности. Бесконечно

прав академик Д.С. Лихачев, который отмечал: «Без культуры в

обществе нет и нравственности. Без элементарной нравственности

не действуют социальные и экономические законы».

В специальной литературе, публицистике, на творческих

встречах, конференциях, семинарах, «круглых столах» звучат раз-

личные, порой прямо противоположные оценки ситуации, сло-

жившейся в духовной жизни, культуре современного социума.

Современная социально-культурная ситуация характеризуется

значительным усложнением структуры и содержания взаимоот-

ношений людей, когда остро встает вопрос о последовательному

освоении культурного потенциала и активном включении основ-

ной массы населения в социально-культурную деятельность

Именно на решение этой задачи направлен Государственный

образовательный стандарт по специальности «Социально-куль-

турная деятельность», который базируется на сопряжении соци-

ально-педагогического образования с образованием культурологи-

ческим. В отрасли культуры и искусства оба этих начала состав-

ляют единый процесс. Основанием такого единства являются та-

кие положения, как единый социальный заказ со стороны государ-

ства и негосударственных структур (общественных, коммерче-

ских, частных и т.д.), их взаимная ответственность за судьбу и ду-

ховное здоровье общества, которые определяют и цели, и содер-

жание, и уровни социально-педагогического и культурологиче-

ского образования специалистов отрасли.

В процессе разработки Государственного образовательного

стандарта «Социально-культурная деятельность» авторский кол-

лектив исходил из признания человека не только как представите-

ля социума, но и представителя этноса, следующего конкретным,

национально-культурным традициям. Благодаря Госстандарту

практически впервые в России заложен фундамент социально-

культурологического образования специалистов, занятых в самых

различных областях образования, досуга, искусства, спорта и т.д.

Основное их назначение заключается в реализации функций соци-

ально-культурной адаптации и реабилитации, детской и семейной

рекреологии, создании предметно-пространственной среды для

социокультурной информации и коммуникации.

По существу, возникло новое направление высшей школы,

обусловленное нынешней социально-культурной ситуацией ,и ор-

ганично объединившее социальную педагогику и культурологию.

Условно его можно было бы определить как специальное образо-

вание в сфере социально-культурной экологии человека.

При"

этом

нельзя не учитывать, что у каждой страны есть своя специфика и в

национальной культуре, и в содержании и технологии социально-

культурной деятельности. Естественно, эта специфика переносит-

ся и на систему подготовки кадров для социально-культурной дея-

тельности.

Свою задачу инициаторы введения новой специальности изна-

чально видели в том, чтобы, приближая отечественную систему

культурологической подготовки специалистов к современным

стандартам европейской школы, ни в коей степени не отрываться

от собственных корней, национальных и культурных особенно-

стей. Постоянно обращаясь к своей истории, к российским тради-

циям, авторы вновь и вновь пытаются проследить и осмыслить

огромный путь в пространстве и времени, пройденный Россией, в

области просвещения, досуга, творчества - от разрозненных, эпи-

зодических форм к внедрению общественно значимых программ и

систем.

Пытаясь сегодня вернуть и возродить часть отвергнутой, но не

утраченной навсегда российской культуры, мы стремимся осмыс-

лить и наполнить современным содержанием понятия, казалось

бы,

навсегда исчезнувшие из нашего лексикона: «странноприим-

ницы» и «сиропитательницы», «доброхоты» и «меценаты», «мило-

сердие» и «филантропия», сделать их одними из базовых, родовых

в содержании современного социально-культурологического обра-

зования.

Сегодня культурологический и социально-педагогический

компоненты присутствуют практически в каждой из специально-

стей, которыми вуз культуры вооружает своих выпускников. По

существу, функции менеджера, педагога, технолога, работающего

в самых различных областях современного социума (учебного,

досугового, производственного и др., с детьми, подростками,

взрослыми), выполняет любой специалист - хореограф, постанов-

щик спортивно-бальных танцев и шоу-программ, руководитель

эстрадного, духового, народного оркестров или ансамбля, режис-

сер любительского театра или театрализованного представления,

менеджер в сфере освоения отраслевых информационно-

библиографических ресурсов.

В контексте нынешней социокультурной ситуации неизмеримо

возрастает общественная, гражданская роль специалиста-лидера

как организатора практической деятельности различных социаль-

ных групп и категорий в сфере культуры, искусства и досуга. Его

деятельность в настоящее время исполнена огромным нравствен-

ным, воспитательным смыслом.

При изучении курса, освоении профессиональных знаний,

умений и навыков важно научиться ориентироваться в характере

ных особенностях социально-культурной ситуации, в закономер-

ностях её возникновения и возможных последствиях, выстраивать

в процессе её развития возможные варианты поведения субъектов

и межсубъектных отношений, овладеть набором основных средств

и понятии, с которыми эта ситуация прямо или косвенно связана

Особенно велика роль ситуационного мышления организаторов,

педагогов благодаря которому они лучше понимают, какие прие-

мы,

методы и технологии будут в большей степени способствовать

достижению цели в конкретной ситуации.

Как видим, ситуационный подход в равной степени значим как

для управленческих, так и для технологических аспектов социаль-

но-культурной деятельности. Каждая из социально-культурных

технологий, каждый из методов управления имеют свои сильные

и слабые стороны в той или иной ситуации. Отсюда необходи-

мость своевременного предвидения вероятных последствий их

применения, и положительных, и отрицательных.

Кардинальное обновление всех сфер жизни чрезвычайно обо-

стрило дефицит духовной культуры, той культуры, которая, наря-

ду с физическим развитием, призвана служить фундаментом, кон-

структивной основой социализации личности.

Причин возросшего во многих регионах страны активного ин-

тереса к изучению и освоению национальной культуры немало.

После обвального падения официальной партийной идеологии воз-

никла мировоззренческая пустота, определенный духовный ваку-

ум,

который очень целенаправленно пытаются заполнить культом

«золотого тельца». Многие средства массовой информации, на-

пример, буквально обожествляют власть денег, внушая изначально

безнравственную мысль о том, что все способы обогащения пре-

красны, хотя любому думающему человеку ясно, как трудно со-

вмещаются бизнес и мораль в наших сегодняшних условиях кри-

минализированного рынка.

Культ богатства явно не соответствует русской духовной тра-

диции, исконно русскому мировоззренческому идеалу. Эта мысль

великолепно выражена в словах российского ученого, педагога, фи-

лософа Павла Флоренского: «Если идеал Запада - материальное

благополучие, то идеал России - преображение души».

Признавая неизбежность реформирования, мы одновременно

опираемся на высочайший идеал тысячелетней русской культуры,

идеал, связанный с поисками красоты, добра и правды, идеал пре-

ображения души на службе Отечеству. На этой духовной основе

всегда стояли, стоят и будут стоять и русская классическая музы-

ка, литература, живопись, и устное народное творчество, декора-

тивно-прикладное искусство, многочисленные промыслы и ремесла.

Задача совершенствования социально-культурной сферы и

объединения потенциальных возможностей всех общественных

сил поставлена самим временем. Очевидно, она должна исходить

из приоритетности русской духовной традиции, необходимости

формирования у человека с ранних лет чувства духовной привя-

занности, интереса и любви к родным местам, бережного отноше-

ния к окружающей природной и социальной среде.

Например, для социокультурной ситуации в обществе в тече-

ние долгих лет были характерны недостаточная развитость дейст-

вующих в сфере досуга общественных структур, кризис социаль-

но-нравственных идеалов, культуры в целом. Существенное отста-

вание социально-культурной сферы является результатом много-

летней изоляции страны от широких контактов с цивилизованны-

ми странами мира, оторванности от своих исторических корней

Всё это значительно сужает возможности для реализации эффек-

тивной социально-культурной политики, в то время как объек-

тивная потребность в такой политике резко возрастает.

Бурный всплеск инициативы подростков, молодежи на фоне

отдельных деструктивных явлений в общественной среде нередко

приводит их к асоциальной деятельности, криминализации подро-

стковых общностей, отчуждению юношества от государственных

и общественных институтов, семьи.

Корни этого явления произрастают из той социокультурной,

экономической ситуации, которая сформировалась за длительный

период. Драматизм сегодняшней подростковой ситуации обуслов-

лен десятилетиями террора и застоя, социальной демагогии, соци-

ального неравенства в обществе, остаточным принципом финан-

сирования культуры, образования, а также недооценкой интеллек-

туального, творческого труда.

Современная социокультурная ситуация с особой остротой

выдвинула проблемы коренного изменения воспитательной дея-

юльности среди детей, подростков, молодежи, глубоких преобра-

зований в области семейного воспитания, воспитательной дея-

тельности трудовых, учебных коллективов, работы по месту жи-

юльства.

Н9

В контексте всей социальной жизни ребенка помимо «соци-

альных корней» предстоит преодолеть сложившееся равнодушное,

а зачастую агрессивное отношение к подрастающему поколению,

внедряя в общество культуру взаимоотношений в семье, в детской,

подростковой, взрослой среде.

Очевидна и необходимость умения правильно интерпретиро-

вать социально-культурную ситуацию, правильно определять, ка-

кие факторы являются сегодня и завтра наиболее существенными.

Время постоянно рождает все новые духовные потребности. Трудно

рассчитывать, что любая, даже самая идеальная совокупность социально-

культурных институтов будет способна их полностью удовлетворить. В

связи

с этим

на протяжении

последних десятков лет

социологи,

культуро-

логи, педагоги, психологи, экономисты ставят закономерный вопрос о

необходимости формирования социально взвешенной и, самое главное,

сбалансированной культурной среды в каждом

регионе.

Подразумевается

создание, возрождение не одного элемента этой среды, а всего их ком-

плекса как результата самоорганизуемой и самонаправлясмой социально-

культурной деятельности

населения

Эволюция социально-культурной деятельности — это не толь-

ко следствие ее внутреннего развития, но и результат необратимых

изменений, происходящих в жизни общества, ставшего на путь

демократизации и обновления

Анализ практического опыта и научных исследований свидетельст-

вует, прежде

всего,

об очевидной культурной «автономизации» каждого

из регионов Российской Федерации, стремительном наращивании как

управленческой, так и творческой самостоятельности, самобытности и

самоценности их культурного потенциала. Эта закономерность тюсит

всеобщий

характер,

том числе в проведении каждым

из

регионов соб-

ственной, достаточно энергичной социально-культурной политики, в

разработке и реализации множества социально-культурных, творческих

проектов и инициатив В современных сложных условиях особенно воз-

растает роль традиционных очагов культуры в Центре, на

Урале,

в Си-

бири, на Дальнем Востоке и других регионах, исторически являющихся

авангардом духовного возрождения страны, основой консолидации ее

культурных

сил.

Повсеместно отмечается всеобъемлющий, интенсивный рост

демократизации и гуманизации социально-культурного простран-

ства

Мы являемся свидетелями процессов раскрепощения и развития об-

щественного сознания на

основе

гласности

демократизации, выработки

конструктивных решений вопросов развития общества путем всенарод-

ного обсуждения, воспитания чувства ответственности за судьбу госу-

дарства. Приоритетное место в общественном сознании, мышлении при-

надлежит сегодня гуманизации, переоценке сложившихся стереотипов,

преодолению догматизма, психологии иждивенчества и уравниловки,

воинствующей категоричности в оценках явлений общественной жизни,

нетерпимости к иному

мнению.

Демократизация предполагает и форми-

рование новой политической психологии - терпимости, умения вести

диалог, выслушивая критику, уважения мнения меньшинства и понима-

ния

особенностей обыденного сознания

Если говорить об идеологической подоплеке социально-

культурной деятельности, то ее ключевая идея состоит в том, что-

бы расковать инициативу, творчество, предприимчивость и само-

стоятельность людей. Понятия «объект» и «субъект» социально-

культурной деятельности находятся в диалектической взаимосвя-

зи.

Какое-либо противопоставление этих понятий методологиче-

ски некорректно, поскольку на практике имеет место постоянная

взаимозаменяемость позиций и функций между объектами и субъ-

ектами.

Главные приоритеты в регулировании и управлении социаль-

но-культурной деятельности мы отдаем не тому или иному «объ-

екту» или «субъекту», а созданию оптимальных условий, рефе-

рентной среды для их взаимодействия, так как в социально-

культурной сфере мы имеем дело с огромным числом юридиче-

ских и физических лиц, выступающих в качестве непосредствен-

ных участников социально-культурных процессов. Среди них -

государственные и негосударственные (общественные, коммерче-

ские) структуры.

Социально-культурная деятельность характеризуется много-

образием занятий, обусловленных принципиальной неповторимо-

стью,

уникальностью и самобытностью личности человека, по%

свящающего им свое свободное время Однако имеющиеся здесь

ресурсы используются недостаточно полно и эффективно Это

связано с глубокими противоречиями, сложившимися в течение

десятилетий между демократической природой культуры и авто-

ритарно-бюрократической системой управления ею; между реаль-

ными потребностями и интересами населения и степенью их удов-

летворения; между возрастающим плюрализмом в нарождаю-

щемся гражданском обществе и старой парадигмой культурного

развития; между необходимостью развития материальной базы и

материально-хозяйственным обеспечением отрасли, сохраняю-

щимся «остаточным принципом» по отношению к ней. В обществе

длительное время существовала явная недооценка роли и значения

культуры как основы общественного прогресса, социально-эконо-

мического развития, духовно-нравственного формирования лич-

ности.

В условиях динамично развивающегося мира существенно

возрастает влияние социокультурной ситуации на характер и со-

держание образа жизни, быта, досуга жителей социума. В самом

содержании социально-культурной деятельности тесно взаимо-

действуют различные направления общественного воспитания де-

тей,

подростков и взрослых. Наравне с профессиональными соци-

ально-культурными услугами интенсивно развивается любитель-

ство.

В подростково-молодежной, национально-этнической, про-

фессиональной среде по-прежнему возникает множество традици-

онных и нетрадиционных общностей (любительских объединений,

клубов по интересам; студий, кружков и т.д.), разнопрофильных

программ (информационных, развивающих, зрелищных и т.д.),

традиционных и альтернативных форм.

Что касается участия государственного (муниципального), экономи-

ческого (делового) и общественного секторов в духовных процессах, то

они также являются субъектами, но иного рода. Их социальная миссия

состоит в создании условий, необходимых для развития инициативы,

активного творчества народа в области культуры, искусства, досуга.

Действующие в социально-культурной сфере государственные и

общественные структуры ессредоточивают свои усилия на распростра-

нении и развитии культуры, социально-культурной сферы, организации

культурного общения и культурного отдыха населения. Однако при этом

подразумевается, что они одновременно направлены на формирование

массового общесгвенного сознания, на воспитание молодежи и взрослых

в духе общечеловеческих ценностей, гуманизма, демократических идеа-

лов.

В условиях жесткой борьбы за экономическое выживание учрежде-

ния культуры и досуга вынуждены прибегать к различным источникам

добывания необходимых материально-финансовых средств, включая

сдачу помещений и оборудования клубов и Домов культуры в аренду,

прокат инвентаря, привлечение спонсоров, реализацию коммерческих

заказов на рекламу, проведение платных мероприятий, расширение сети

самоокупаемых кружков и объединений и т.д.

В плену вчерашних стереотипов и установок оказалась сама система

управления социально-культурно-досуговой сферой на уровне района,

города, области. Именно здесь, как известно, складывается местная стра-

тегия развития сферы культуры и досуга с учетом социально-эко-

номических особенностей региона, интересов и культурных запросов

населения различных категорий, состояния профессионального искусст-

ва и традиций народного творчества. Однако на деле стратегическая ре-

гиональная социально-культурная политика часто подменялась адми-

нистрированием. Ограниченные текущие задачи, как правило, организа-

ционного характера превращались в самоцель и решались вне связи с

конечным результатом - развитием инициативы и самодеятельности на-

селения. Бесконечные проверки, чрезмерный контроль сковывали твор-

ческую инициативу на местах, воспитывали исполнителей, способных

работать лишь в четко ограниченных рамках требований и указаний вы-

шестоящих инстанций.

Отдельные попытки изменить сложившуюся ситуацию, преодолеть

авторитарные тенденции управления ощутимых результатов не принес-

ли.

Единственно возможный выход из сложившейся ситуации - устра-

нение организационных механизмов, не позволяющих клубным работ-

никам проявить самостоятельность, инициативу и творчество, демокра-

тизация всей системы управления социально-культурными процессами.

Социально-культурную стратегию в наши дни можно обозначить сле-

дующей формулой: от работы для населения - к самостоятельности и

инициативе самого населения, к сознательно-культурному творчеству

масс.

Социально-культурная деятельность призвана стать условием реа-

лизации демократических, конституционных прав человека, про^

странством поиска смысла жизни, творческого развития и самореализа-

ции личности.

Для решения этой задачи потребовалось в корне изменить и

организационные основы социально-культурной деятельности,

отказаться от господствовавших долгое время организационно-

хозяйственных принципов управления социально-культурной сфе-

рой, дотаций, категорийности, фиксированных штатного расписа-

ния и заработной платы, сложившихся форм планирования, учета

и контроля всех элементов старой системы управления.

На протяжении многих десятилетий складывался традицион-

ный взгляд на культуру как на убыточную отрасль в системе хо-

зяйственных связей, включающую совокупность учреждений

культуры и искусства, «обижаемых» госбюджетом и постоянно

нуждающихся в дополнительных ассигнованиях. Этот взгляд об-

наружил свою неперспективность хотя бы потому, что и сегодня

те мизерные средства, которые выделяются на культуру, не осваи-

ваются, поскольку планы не сбалансированы и не подкреплены

ресурсами. Кроме того, традиционный подход, основанный на ме-

ханическом сложении усилий различных культурно-досуговых

служб и учреждений, которые предлагают готовые блага, но все-

гда нуждаются при этом то в одном, то в другом, неизбежно себя

изживает. Между тем сфера досуга рождает все новые и новые по-

требности, и невозможно всякий раз быстро и качественно удовле-

творять их силами только одних традиционных культурных учре-

ждений и институтов.

Сложившаяся ситуация потребовала создания принципиально

иных структур управления социально-культурной деятельностью.

В основу такой модели положены принципы децентрализации

управления, максимальной организационной и экономической са-

мостоятельности, многообразия государственных и общественных

социально-культурных формирований, делегирования полномочий

на их создание не только государственным органам власти, но и

добровольным объединениям граждан и самодеятельным органи-

зациям.

Принципиальным является вопрос и о правовой, законода-

тельной базе социально-культурных инициатив. Законодательные

акты о культуре, как уже подготовленные, так и находящиеся в

стадии разработки, призваны защитить культуру и, в частности,

социально-культурную сферу от политического манипулирования

ею,

экономических потрясений в условиях перехода к рынку, на-

циональной замкнутости.

Закон - надежное средство защиты культуры, это доказано

мировым опытом. В правовом регулировании социально-

культурной деятельности приоритетное место принадлежит таким

категориям, как свобода творчества, право личности на саморазви-

тие и самореализацию, согласование интересов гражданина и об-

щественно-государственных организаций, обеспечение условий

для охраны и развития культурного населения, доступность куль-

турных ценностей и культурной деятельности каждому граждани-

ну, социальная защита деятелей культуры всех категорий — как

профессионалов, так и любителей.

В законодательном закреплении нуждаются

другие жизненно важ-

ные реалии, такие, как налоговые льготы — основной инструмент под-

держки культуры государством, практика

ввоза,

вывоза и передачи куль-

турных ценностей, статус профессионального творческого работника

сферы культуры. Определяя права и полномочия государства, твор-

ческих организаций, политических партий

движений в области культу-

ры и досуга, законодательство призвано преодолеть сепаратизм, местни-

чество, ведомственность, бюрократизм, корпоративность, ком-

мерциализацию — барьеры, препятствующие нормальному развитию

культуры, социально-культурной сферы и социально-культурной дея-

тельности.

Функции и принципы социально-культурной

деятельности

Педагогический статус социально-культурной деятельности законо-

мерно требует рассмотрения её ведущих функций и основополагающих

принципов.

Совокупность социальных

функций

деятельности в сфере культуры,

образования, досуга исторически является результатом многолетнего

социально-педагогического опыта, накопленного учреждениями культу-

ры и образования, демократическими институтами, общественными ор-

ганизациями и движениями. Этот опыт во многом базируется на соци-

ально-ориентированном подходе к анализу традиционной деятельности*

объектов социально-культурной сферы.

Вопрос о функциях социально-культурной деятельности и их класси-

фикации имеет несомненное методологическое

значение.

Не

настаивая на

абсолютности

своей

трактовки

данной

темы,

авторы учебника открывают